規劃管理論文范文10篇

摘要：在城市規劃工作向縱深發展的今天，論文在城市經濟體制改革強烈的刺激著城市規劃與建設活動的今天，城市規劃活動中的思想方法已經在悄悄的面臨一班深刻的變革。本文對城市規劃的基礎理論進行了比較深入和系統的研究，對城市規劃科學研究的領域。原則，注意事項以覆其發展方向作出了具體的闡述。

關鍵詞：城市規劃；理論；研究

一、引言

城市規劃是關于一個城市較長時期內的戰略性發展指導，其任務一是確定城市的發展方向、城市性質和城市的發展規模；畢業論文二是綜合部署城市各組成部分的用地，對工業、交通、住宅、商業、公共事業、基礎設施等進行合理的組織和布局。在中國，漢代以前沒有城市規劃，城市規劃應從曹操建造鄴城時算起，但那也僅僅是以王權思想為指導的簡單規劃。一直到新中國成立后，城市規劃才在理論、方法和實踐取得了很大進展。

二、什么是城市規劃

城市規劃是這樣一個過程。它依據城市發展目標和對城市的整體研究，通過對城市土地使用進行預期安排，制定城市發展的行動綱領。通過城市建設活動改造城市的空間狀況，以引導城市有序發展城市規劃是在實踐的基礎上逐步發展起來的，現代城市規劃是社會改良運動，政府行為和工程技術的結合體。但究竟什么是城市規劃，無論在理論上還是實踐上，對此均未獲得過共識。我們認為無論從何種意義上講，城市是一種客觀現象，而規劃則是一種意識或意志的表述，兩者相互關系的整理，將有助于我們認識城市規劃的本質和內涵。

漳河發源于山西省境內，流經河北、河南兩省邊界，是海河流域漳衛南運河水系的主要支流。漳河上游分濁漳、清漳兩支，在合漳匯合后稱漳河，經岳城水庫出山匯入衛運河。該地區水土資源匱乏、供需矛盾突出、水事糾紛頻發，直接影響了當地社會穩定和經濟發展。由于該區域鄰省地區之間的競相開發，缺乏統籌規劃和對水資源承載能力的考慮，使得工程建設規模過大，加重了該區域水資源的供需矛盾。

根據水利部的部署，目前漳河上游流域水資源規劃工作正在進行之中。該規劃將為規范和指導漳河上游水資源的開發、利用和管理提供依據。鑒于漳河上游地區水資源開發、利用和管理的實際，筆者認為要做好規劃工作，應注意處理好以下幾個問題。

1、打好兩個基礎

一是各分區的水資源量。水資源量是可利用水量和可分配水量的基礎，應借助本次水資源評價的機會，將這一基礎工作扎實、扎牢。

二是各分區水資源開發利用現狀。各分區的供、用水等開發利用現狀情況，是制定該區域水資源合理配置方案的重要依據，在規劃的第一階段必須做細，為后面的規劃工作打好基礎。

2、以合理配置水資源，緩解省際水事矛盾為中心任務

“整體規劃德育體系”是中共中央《關于加強和改進學校德育工作的若干意見》中提出的一個重要指導方針。貫徹落實這一方針，對于促進德育工作的科學化，推動德育工作的整體改革，增強整體效益，具有重要意義。

眾所周知，兒童青少年思想品德的形成發展是一個由低到高、循序漸進的過程。對不同年齡層次學生的教育必須與他們的生理、心理發展水平和思想特點相適應，忽視或違背這條規律，只能事與愿違，事倍功半，使學生產生逆反心理。

但實際工作中，人們往往片面強調社會需要而忽視兒童青少年自身成長規律，德育工作中的成人化、運動式、一刀切等脫離學生實際的弊端就是由此產生的。因此，整體規劃德育體系必須建立在尊重教育對象與遵循德育規律的基礎上。

整體規劃德育體系首先要處理好總體目標與分層次要求的關系。德育的總目標是根據我國社會主義教育事業的總目的和對人才培養的要求及以馬克思主義為指導的德育理論制訂的。它是一個包括政治品質、思想品質、道德品質、個性心理品質和品德能力在內的多維結構。據此，必須堅持全面培養教育的原則，在各個教育階段，對學生的文明行為、道德品質、人生觀、世界觀、理想信念以及個性心理品質等方面的培養教育，都要由淺入深，由低到高，一以貫之。但是堅持全面培養教育并不等于否認層次性。各種教育的深淺程度和側重點，還必須根據不同教育階段、不同年齡層次的可接受能力，實事求是地予以確定。以愛國主義教育來說，必須貫穿干從小學到中學、大學各個階段，并隨著學生的知識水平、思維能力、社會經驗以及自我意識的發展而逐步深化。對小學生，要通過他們身邊周圍大量的可感知的、生動具體、形象鮮明的事物，培養他們對祖國的依戀感、歸屬感，應力戒講空泛的大道理，否則那些被我們視為神圣的東西會因此變成沒有意義的空談；對初中學生，則要依托歷史、地理、文化、國情等知識，使他們了解自己的祖國，培養高度的民族自尊感、自豪感，并初步形成維護祖國榮譽和利益、忠于祖國、報效祖國的觀念；對高中學生，要使他們正確認識我國社會主義政治、經濟制度及其奮斗目標，把愛國主義教育與樹立正確的社會理想和價值觀結合起來，培養學生建設富裕、民主、文明的社會主義現代化國家的使命感和責任感。

整體規劃德育體系必須處理好小學、中學、大學各教育階段之間的關系，使之既有分工，又加強銜接。當前，我國大中小學的德育工作，基本上處于“鐵路警察，各管一段”的狀況。有些教育，簡單地重復，有些教育相互脫節。改變這種狀況，要從課程設置、教材編寫、校內外各種德育途徑、教育方法、管理方式以及品德評價等方面進行整體規劃。同時，還要在實際操作中建立保證這種銜接的權利?，F在，各地已經進行了一些探索，如序列建構模式，通過制訂德育大綱，構建各階段德育目標和內容的序列體系。再如，交接與反饋模式，小學與中學、中學與大學之間進行畢業班學生的情況交接與反潰像馬鞍山二中對高中畢業班學生的表現進行連續3年的追蹤了解，?據此改進工作，這是一個很好的經驗。此外，交流與溝通模式：大中小學的有關人員共同研討學校德育課題，交流研究成果，相互聽取意見，建立學生到高一級學校參觀、訪問、懇談制度；還有管理銜接模式：配備骨干教師擔任新生班的班主任或輔導員，以防止管理環節上出現空白……以上這些探索都是十分有益的，應該進一步形成穩定的制度。

整體規劃德育體系還要求處理好道德教育與政治教育的關系。道德是做人的基礎，一個缺乏良好道德的人，不可能樹立為人民服務、為社會造福的人生觀，更不可能獻身于代表大多數人利益的社會主義事業。當前，我國正處于新舊體制轉換的變革時期，在建立發展社會主義市場經濟的條件下，重建和高揚社會主義道德是保證市場經濟健康文明發展，促進社會全面進步的迫切需要。中小學是形成良好道德品質打基礎的階段，尤其要重視道德教育，提高學生的道德素質，使他們具有在復雜現實生活中分辨是非、善惡，抵制不良影響的能力。即使是對大學生，也仍然要強調道德上的自我修養和自律精神。那種認為強調道德教育就是淡化政治教育的觀點無疑是錯誤的。但是，培養“四有”新人，還必須具有社會主義的理想信念，這個理想信念就是建設有中國特色的社會主義。沒有崇高的理想信念、正確的人生觀和世界觀，青少年的道德水平就不可能達到更高的程度，在復雜的社會環境中甚至會失去前進的方向和動力。道德品質、思想品質、政治品質之間既是循序發展，逐步提高的，又是相互滲透、互為條件的。我們要正確地認識和處理好道德教育與思想政治教育之間的關系，對各種教育內容進行合理安排。

摘要：本文對園林綠地中道路規劃原則、布局進行了理論探討，結合實際，詳細論證了規劃設計中存在的一些問題，并提出了一些建議。

關鍵詞：園林綠地道路規劃

引言：園路是園林綠地中的重要組成部分，它像人體的脈胳一樣，貫穿于主園各景區的景點之間，它不僅導引人流，疏導交通，并且將園林綠地空間劃成了不同形狀，不同大小，不同功能的一系列空間。因此，園路的規劃，直接影響到園林綠地各功能空間劃分的合理與否，人流交通是否通暢，景觀組織是否合理，對園林綠地的整體規劃的合理性起著舉足輕重的作用。本文通過大量收集與查閱資料、文獻，從理論上詳細論證與探討園路在規劃中應遵循的原則，以及應注意的問題等，為園林綠地景觀的規劃提供可靠的理論依據。

1、園路的類型

園路的基本類型有：路塹型、路堤型、特殊型(包括步石、汀步、磴道、攀梯等)，在園林綠地規劃中，按其性質功能將園路分為：

①主要園路：聯系全園，是羅林內大量游人所要行進的路線，必要時可通行少量管理用車，道路兩旁應充分綠化，寬度4-6m。

1規劃綜合管理單元單元產生的背景

由于城市建設的飛速發展，近年來，長沙中心城區、新城區各個區域的城市建設容量均尋求突破控規中規定的容積率，尤其是中心城區，新開發項目不斷突破原有容積率與建筑高度，導致中心城區人口規模不斷增長而帶來各種城市問題，這些問題的出現緣于城市規劃建設面臨各類不確定因素，既有城市土地經濟價值增長引領容量增長的內在因素，又有節約集約用地理念實施、農民安置和國企改制引發的社會穩定等各種政策因素，更有現行控規編制技術不成熟、控制指標的確定缺乏科學性的技術因素。如何在未來紛繁蕪雜的不確定因素中尋求相對適度的框架減少不確定因素對規劃造成的沖擊與影響，規劃管理單元的概念應運而生，其核心目的是應對各種不確定因素提出的影響評價范圍，在適度的范圍內調控城市建設容量的增長，應對相對迅速、同時又呈現相對分散的城市開發建設行為不斷尋求突破規定容量的訴求，為城市規劃管理工作提供一個合理的研究范圍。

1.1基于城市規劃管理的角度

為了更有效地指導城市建設，越來越多的規劃編制完成，但是對于某一地塊而言，可能在不同的規劃中提出了不同的控制要求，這些不同的控制要求，有時不可避免地會發生沖突，而對于具體的規劃管理經辦人員來說，缺乏一個明確清晰的管理依據。因此，一方面，為了實現高效的規劃管理，需要建立一個統一的規劃管理平臺，將各類相關信息進行整理、歸類，對需要進行控制的內容一一明確，以便規劃管理有據可依。

第二方面，劃定規劃綜合管理單元，有利于規范規劃調整行為，以管理單元的控制要素為規劃管理的執行依據，確保城市各類公共設施和市政設施的承載力在正常范圍之內，從而從根本上保證城市居民良好的生活環境。

1.2基于城市規劃編制的角度

奧運會帶給我們的應是城市環境和建筑面貌的改變，并且這種改變應是積極的，也將是我們受益最大、最持久的部分。中國傳統文化的的內容非常豐富，天文地理、藝術繪畫、詩歌戲曲、文學建筑、風土人情不勝枚舉，但什么最具代表性又能被廣泛認可?中國近代建筑史之中，常見很多被傳統大屋頂覆蓋的建筑，但除了屋頂幾乎看不到其他帶有傳統特色的東西。這是一種形式主義的設計觀，從某種意義上說，必須超越大屋頂。1979年貝聿銘先生在清華大學發表的一篇演講中提醒國內設計師，在傳統建筑形態里，除了大屋頂還有另一個應引起注意的，是墻和庭院，并在香山腳下設計了一座香山飯店來說明自己的觀點。建筑中的墻和庭院以及墻上的開窗設計體現了新思路，但不久又出現了很多被稱為“貝氏開窗”或“貝氏墻”的仿效之作，成為新的形式主義和符號。其實，我們要超越的不是大屋頂也不是墻，而是我們的思維方式。我們太習慣于把我們看到的表面的東西作為事物的實質來接受了。

傳統建筑與現代建筑存在和發展的前提有極大不同，工業化大生產使建筑的建造周期大大縮短，人口快速增長，城市規劃越來越大，以前幾百年才發展到老北京的規模，而現在幾十年就發展出數倍于老北京大的城市，對于建筑而言，變化最大的應是建筑類型的增加，學校、圖書館、影劇院、博物館、展覽館、體育場館等——給現代建筑的發展提供可能并提出新的功能要求。因此，在相當多的建筑類型中，傳統建筑很難滿足它們對功能和空間的要求，我認為這很正常，完全用不看替傳統建筑默哀或致悼詞，也反對非把傳統建筑的某些形式硬扣在自己的設計上以表達對傳統建筑的尊崇而實際上是糟糕的行為。對待傳統建筑的態度就像我們對待父母的態度，我們可以非常尊重我們的父母，但完全沒必要通過克隆他們的生活方式來表達這種尊重，如果真是這樣，我們的存在也就失去了意義。

現代體育建筑的比賽功功能要求很高，建筑類型也具有鮮明的現代色彩，因此，即使是中國，希臘這樣的文明古國，希望在這樣大的建筑尺度上堅持所謂民族特色也是困難和沒必要的。而作為比賽用場館，由于除了比賽期間的高利用率，從日本、韓國舉辦完世界杯足球賽之后，悉尼舉辦完2000年奧運會后大部分場館長期閑置的情況來看，事后巨額的維護成本使這些曾風光一時的建筑成為一盤名副其實的雞肋。作為發展中國家，場館只要滿足國際奧委會對比賽的各項要求就可以了，對場館的巨大投入將會得不償失，浮華張揚的設計并不是好的選擇，從目前的方案看，如果暫時拋開經濟性原則，被稱為鳥巢的國家體育場和國家游泳館比較和諧，這是因為兩者都非常純凈，幾乎沒有多余裝飾，尤其鳥巢，體現了結構與外觀的高度統一，此外，曲線與直線的對話使建筑具有一種樸素和原始的感覺，體現了對現代建筑的古老表達。

因此，北京或者說中國特色在奧林匹克公園這樣較大的項目中，更多的是要能通過景觀規劃設計體現我們的人文背景、生活狀態和方式等，具有較強的展示作用，同時又不能過于直白和膚淺，其出發點就是尊重場地特有的肌理和歷史沿革，比如規劃區域內的水域面積不應很大，并應以濕地為主，這是考慮到北京較缺水、水源無法長年得到保障，對水體景觀表現必然造成影響。而且，在原有場地中就有高山、大溝和不少荷塘可加以改進利用，北面與清河相連形成完整水系，不僅節約水資源，還可以獲得豐富的景觀效果。濕地作為可自然調節的最具生態意義的景觀形態將和森林公園一起使奧運會后的區域環境條件得到持續改善，如果有一天這片土地能像紐約的中央公園或日本的明治神宮森林一樣成為大眾向往的休閑場所，設計師的目標就實現了

中國園林景觀設計的成就很高，但應防止簡單復古。中國又是個農業古國，中國人民眷戀土地，并有特殊的土地文化，可以把人文奧運、人與自然的關系非常中國化地演繹出來。我們可以通過對土地詮釋，用大地紋理的形式加以表現。建筑的美在于它的道，在于其與人、自然和生活的各個因素的完美結合。我們的設計代表一種前沿設計思想，表達對土地和土地上的文化的珍愛，并很好的保護她們。

1、“需求決定一切”—規劃設計市場現象思考

在我們這個時代，在我們這片熱土上，“建設之車”在高速奔馳。一方面，我們的規劃設計者在繁榮的市場經濟服務中已成為空間生產者，他們為不同的客戶規劃著“程式化”的藍圖。

另一方面，我國新生的規劃設計市場尚不成熟，許多客戶本身毫無經驗，企劃過程十分混亂。因而，對于規劃設計單位來說，這是一個絕對的“賣方”市場，如果有能力在相同的時間內做3個項目，為什么只做1個？因為幾乎所有的方案都有人買單。

這是經濟時代的產物，“需求決定一切”——這是一條經久不變的市場規律。

在規劃設計中，被用得最多的詞是“以人為本”“可持續發展”“生態化”，而規劃設計中最容易被忽視、也常常被忽視的內容就是“生活”—作為一個有尊嚴的人的生活，往往被排除在外，許多規劃設計不顧最基本的場地要求，將任意“拼貼”“拷貝”的城市空間形態隨處“移植”。從本質上講，一種城市空間形態代表一種生活方式，它與其產生的歷史、人文、氣候、地理環境相適應、協調，城市空間模式的形成需要時間積累，逐步創造，有機形成，決非一朝一夕就可形成。

與剛學習美術的入門者一樣，我國國內的規劃設計者是規劃設計市場的入門者，傳統的中國文化，在短時間內無法創造出一條“具有中國特色”的規劃之路，“臨摹”成為惟一出路，這并非不可取，問題的關鍵是要看明白了再做。然而，事實上一些毫無實踐經驗的規劃設計專業的畢業生，一進入市場便能跟著做大型項目，還沒等他們完全明白過來，便已進入生產狀態，他們缺少一個經驗傳承與積累的過程?！叭狈ε袛唷保殉蔀樵S多青年規劃師的通病，因此，用“工具齊備、目標混亂”來形容當前的規劃設計市場，并不為過。

（一）如何科學合理地規劃水利水電建設？

1、規劃的指導思想

新干縣水利水電建設規劃的指導思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實黨的十六大和十六屆三中全會的精神，全面貫徹黨中央、國務院關于水利發展的方針政策，從戰略高度認識和推進水利事業，把防洪減災、水資源可持續利用、生態建設和環境保護作為國家安全和經濟建設的戰略重點。堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，緊緊圍繞全面建設小康社會的宏偉目標，將“五個統籌”的發展要求與水利發展的實際相結合，全面規劃、統籌兼顧、標本兼治、綜合治理，興利除害結合，開源節流并重，推動水利的發展和改革，提升水利服務于經濟社會的綜合能力，促進節水型社會的建立，以水資源的可持續利用保障經濟社會的可持續發展。

2、規劃的基本原則

⑴規劃堅持以人為本的原則，著力解決與人民切身利益密切相關的水利問題

⑵規劃堅持人與自然和諧的原則，以水資源的可持續利用，促進經濟與人口、資源、環境的協調發展。

摘要：城市廣場不僅是一個城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術美的空間。故城市廣場，特別城市中心廣場是一個城市的標志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨具魅力的廣場。廣場的規劃建設調整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環境質量。因此，規劃設計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

關鍵字：城市廣場；規劃；生活空間

一、城市改革開放和現代化建設呼喚城市廣場

改革開放以來，全國各地城市建設日新月異。但與發達國家相比，我們的城市、特別是內地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對中國遲遲不改幾千年沿襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風格很不理解，并為之大發感慨。他認為建筑是人們賴以生活和工作的場所，對解放思想能起到目染耳濡的作用。可喜的是在廣州率先引進世界興起不久的新潮流、新模式——廣場建筑，以全方位開放的姿態來面對市場經濟新時代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學習和借鑒。

建筑添上“廣場”二字，意味著向傳統建筑的深層次挑戰。建筑設計專家如是直言：過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個獨立王國。建筑是絕對主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環境設計取代建筑設計的新路：在同一環境里，它是一個完全開放的空間，有亭臺樓閣、有主體廣場、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場建筑的總體環境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場建筑在設計上，要求融古典建筑藝術與現代建筑手法為一體，融民族特色與異域風情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態墻相結合，打破現在流行的飾面材料單一、一統到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環境相協調、相得益彰。

巴黎人以巴黎為自豪，因為在這座國際化大都市中除監獄和公墓外，一切都是完全開放式的設計，人們能夠充分共享陽光下的空間。勿容置疑，廣場建筑能在宏觀上引導城市建設，又能在微觀上調節人們的情趣。一位建筑設計專家頗為自信：廣場建筑將會風行一百年。

一、城市的形成

在古代城市首先是交易的需要，然后為了維護這種交易，增強防御而修建了城，這就是城市的起源。從這個意義上講它包含了兩個內容，一個是有交易的市場。第二個就是用于防御的城墻。有了交易就證明有了私有制和階級的分化，在原始社會向奴隸制過度時期出現了。同時城市形成的地方一般都是交通位置和物產比較豐富的地區。為城市的發展提供物質基礎。

二、城市規劃的思想淵源

1、社會意識對城市格局的影響

我們都知道中國是一個長期受到儒家思想主導的一種社會意識形態。在城市規劃建設中除了具備了交易和防御要求的城墻外，在布局中充分體現了上下尊卑的儒家思想。在古代城市中，統治階級專用的宮城居中心位置并占據很大的面積，以宮廷區為中心，這也體現了中國城市的中心是政權統治的中心。體現了城市內部的空間結構，分區明確，體現了人們的社會關系，生產關系和等級制，這種中軸的運用一直延續到今。并產生了古代的城市布局理論。如成書于春秋戰國時期的《周禮。考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。把禮制的內容也納如了規劃當中，強調皇權，君權神授而西方是以神權至上，即教堂往往成為城市的中心。直到后來運用的中軸線對稱的布局形式，把儒家的這一思想推到了及至。如明北京城的建設。

2、天文學、水利學和民居建設對城市布局的影響