愛國主義詩歌范文

導語：如何才能寫好一篇愛國主義詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.《我有一個強大的祖國》

那是一張熟悉的臉，

是我痛失親人后看到的最親切的笑臉，

它眼里閃著淚花，

話里充滿著力量。

那一刻，

我感到自己有一個強大的祖國。

那是一張陌生的臉，

是我埋在瓦礫下看見的最勇敢的臉，

它撬開了殘垣，

搬走了巨石。

那一刻，

我感到自己有一個強大的祖國。

那是一張美麗的臉，

是我躺在病床上看見的天使的臉，

它包扎著我的創傷，

注目驅走我的恐懼。

那一刻，

我感到自己有一個強大的祖國。

那是一張慈祥的臉，

是我奔離教室前看過的最鎮定的臉，

它為了自己的學生，

成就了自己的永恒。

那一刻，

我感到自己有一個強大的祖國。

那是一張年輕的臉，

是我在排隊長列里看到的最急切的臉，

它為了災區的傷員，

獻出了自己的殷殷鮮血。

那一刻，

我感到自已有一個強大的祖國。

那是一張忙碌的臉，

是我在救災一線上看到的最疲憊的臉，

它眼里布滿血絲，

來不及顧及自己的家人。

那一刻，

我感到自已有一個強大的祖國。

那是世上最可愛的臉，

是家鄉地震后我不曾面見的男男女女的臉，

它遠在他鄉海外，

溫暖的目光卻緊緊地落在了我的身上。

那一刻，

我感到自已有一個強大的祖國。

地動天不塌，

大災有大愛。

那一刻，

我感到自已有一個強大的祖國。

2.《獻給老師》

平凡的人，平凡的手，

架起一座知識的橋梁。

走過冬的嚴寒，

走過夏的酷暑

培養出莘莘學子

一只粉筆

指點知識王國的迷津

一塊黑板，

記下比海還深的真情

一個講臺，

映照著園丁澆灌鮮花的艱辛

三尺教鞭

揮向通往理想境界的途徑

我們是繁星

您是月亮

把優美動聽的故事“講給”我們聽

讓我們能進入美好的夢境

清晨的陽光是您那燦爛的微笑

不管我們失敗還是勝利

不管我們后退還是前進

您，都會用微笑鼓勵我們再接再厲

老師

慈祥的母親

老師

千萬顆童心的夢想

老師

祖國賦予您特殊的使命

讓您把一棵幼小的禾苗

培養成祖國的棟梁

老師

我要您那慈祥的面容永不變老

老師

我要您那明亮的眼睛永遠不黯淡

老師

我要您那烏黑的頭發永不變白

老師

我要您那疲勞的雙手變的輕松

老師

我要為您歌唱，為您祝福

老師

您是我最敬佩的人!

3.《飛進新年的大門》

領：大地，又迎來一個新春，

小樹，又增加一個年輪，

地球，繞太陽轉了一圈，

齊：新的的一年，向我們敞開大門。

領：請問小樹，

根是不是扎得更深?

當春風吹拂大地的時候，

能不能給枝葉更多的養分?

甲：小樹說，我的根須，

已經在大地扎深;

我將向樹干、樹枝和樹葉，

輸送更多、更好的養分。

領：請問大地，

怎樣迎接新春?

報春花會不會開得更鮮?

小蜜蜂會不會更加辛勤?

乙：大地說，我將獻出，

繽紛的花朵，豐收的歌聲。

想信吧，報春花會更鮮艷，

小蜜蜂會把香甜的蜜獻給人們。

領：哦，還要問你們，

可愛的紅領巾，

當你跨進新年的門坎兒，

想怎樣大步前進?

丙：過去的一年，

曾經那樣激動人心;

老師在我的成績冊里，

寫上新的“優”和滿分。

在新的一年里，

我要創造性地學習本領。

像戰士攻下一個個碉堡，

我要向文化山勝利進軍。

?。哼^去的一年，

文明之風吹遍城鎮、鄉村;

“紅領巾衛生街”的美麗容貌，

正是我們勞動的結晶。

在新的一年里，

我們要做精神文明的學生。

讓祖國高興地稱贊她的孩子;

人人都有一顆美麗的心。

戊：過去的一年，

少先隊活動豐富又新穎，

《中國園地》上的小紅花呀，

又紅又艷，多么喜人。

在新的一年里，

決不愧對我們胸前的紅領巾;

要為它增添新的光彩，

不是用語言，而是用行動。

甲：過去的一年，

我們和操場的感情越來越深。

打球、賽跑，個子長高了一寸，

拔河、投擲，力氣增加了幾分。

在新的一年里，

我們要通過體育鍛煉標準;

像小雄鷹在遼闊藍天飛翔，

我們要鍛煉出鋼骨鐵筋。

乙：過去的一年，

我們向共青團靠攏，

困為離十歲——入團的年齡，

已經越來越近。

在新的一年里，

我們更珍惜胸前的紅領巾。

當我們因為年滿而摘下紅領巾，

又有金色的團徽在胸前閃耀光明。

領：啊!回答得好呀，

祖國聽見了你們的聲音。

祖國說：把眼光放得更遠些吧，

二十一世紀中國的新主人!

甲：對!在金色陽光照耀下，

我們要向2008進軍。

乙：四個現代化要我們實現，

讓社會主義大廈高聳入云。

丙：我們今天努力創造，

正是為了明天獻身;

丁：我們今天學好本領，

明天才能建立功勛。

領：用勞動的心血，

齊：灌溉一個又一個黃昏;

領：用勝得的預言，

齊：召喚一個又一個早晨。

領：爸爸媽媽微笑著說;

甲乙：好孩子!

領：老師高興的點頭說：

丙丁：好學生!

領：老爺爺放心地說：

齊：好接-班人!

領：啊!當大地迎來又一個新春，

當小樹又增加一個年輪，

篇2

【摘要】《語文新課程標準》中強調：“在語文學習過程中，要培養學生愛國主義感情。”可見愛國主義教育是義務教育的重要任務,本文分析了“滲透式”愛國主義教育的內涵,探討了在初中語文教學中滲透愛國主義教育的幾點策略。

【關鍵詞】愛國主義,語文教學,滲透,策略

義務教育階段《語文課程標準》對愛國主義教育的目標做了明確規定。在語文教學過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣，而實現的基本途徑在于認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。語文教學中人文精神的培養要求，放在首位的是愛國主義情感。教師應該在語文教學的過程之中，引導學生體會作品中的憂患愛國意識，進行愛國主義教育。

1.“滲透式”愛國主義教育的內涵

“滲透式”愛國主義教育是一種漸進性的、潛移默化的非“灌輸式”教育方式。它不以直接傳授愛國主義教育的知識內容為目的,而是借助一定的載體,營造一定的氛圍,引導受教育者去感受和體會,使他們在耳濡目染和潛移默化中自覺或不自覺地生發出教育者所倡導的世界觀、人生觀、價值觀,從而使受教育者的思想品行和愛國熱情在感染和熏陶中得到升華。

2.滲透愛國主義教育的策略

2.1提升教師的自身素養。

常言道，“學高為師，德高為范”。教師自身素養直接影響著語文人文教育的質量，影響著學生的思想素質和行為習慣。語文教師應不斷提升自身文化素養，擁有愛國心，中華情，這樣才能感染學生的內心深處的愛國主義情感。在教學中，要結合教材內容,把愛國主義的教育目標落實到備課、講課、課后延伸等所有環節,使學生通過學習語文,自覺地把熱愛祖國、熱愛人民的思想牢記在自己的心中,幫助學生樹立建設祖國、保衛祖國的遠大理想,發揚歷代愛國志士的奉獻精神,逐步樹立起正確的人生觀和價值觀。

2.2借助作者之筆，熏陶學生愛國主義情感。

初中教材，選擇了大量的名家名作，其中愛國主義題材的文章更是數不勝數。教師應借助作者之筆，不失時機地向學生進行熱愛祖國大好河山的教育。如教學《沁園春?雪》一文，描繪了氣勢恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖。篇篇課文都是一支支歌，以不同的音符譜寫著愛國主題的交響曲。面對一疊充滿愛國主義精神的教科書，面對一群喝蜜糖水長大的青少年，我們不能不負有一種沉重的歷史使命感和責任感。把一幅展現在學生面前，讓學生在名篇的熏陶中感受到祖國山河的雄壯、磅礴、美麗如畫，自然發出“江山如此多嬌”的贊美之情。

2.3通過具體教材篇章介紹愛國志士的崇高思想。

初中語文教材中的課文,不管是記敘文、散文、詩歌或者小說,都抒發了作者熱愛祖國山川的思想感情,這對于陶冶學生的情感,喚起對祖國大好河山的熱愛有著重要的作用。所以,語文教師一定要在備課時發掘教材的內在因素,對具體篇章提出愛國主義教育的要點,并把這些要點滲透在教學過程當中。比如，辛棄疾和陸游，都將滿腔愛國激情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中，抒發了報國無門、壯志難酬的痛苦和虛擲年華的悲憤?，F代作家魯迅、老舍等人，更是以他們的優秀作品真切地表達了他們熱愛祖國、熱愛人民的激情。作為語文教師，就要不失時機地利用這一陣地，抓住愛國題材的課文進行愛國主義教育。

2.4提高誦讀水平，增強學生愛國主義情感。

誦讀是學習語文的有效方法，同時也是進行情感教育的一種很好的手段，特別是通過感情誦讀，對作者洋溢于文中字里行間的愛國主義意境更容易受到陶冶，情感更容易被激發，從而，增強學生的愛國主義情感。我們初中教材中有著大量的文質兼美的文章，教師指導學生反復吟讀、細致體悟，讀起來抑揚頓挫，節奏明快，富有音樂美。從而提高學生的誦讀水平，增強學生的愛國主義情感。

2.5結合語文實踐，強化學生愛國主義情感。

在語文教學中加強愛國主義思想教育的主要方法是實踐。在實踐活動中讓學生體悟，感受，升華?？梢蚤_展適合學生特點，易于學生接受的豐富多彩的教育活動，使學生加深對祖國的認識，既懂得“為什么要愛”，又懂得“怎樣去愛”。組織語文綜合性實踐活動――“我愛我的祖國”詩歌分享；“我愛壯麗山河”圖片展覽；“奧運伴我成長”朗誦比賽；另外，在學生的習作中寫一些游記、寫景、描寫家鄉的作文都可以有愛國主義情感的體現。如在寫《我的家鄉》一類作文中，把自己對家鄉的熱愛，對祖國大好河山熱愛表現出來。這些都是愛國主義的范疇，使學生從小就對自己的祖國，自己的家鄉懷有深深的眷戀之情。

2.6開展第二課堂活動，激發學生的愛國主義熱情。

通過各種有效的課外活動，對學生進行愛祖國、愛家鄉，愛社會主義的教育，使愛國主義情感在學生心靈中深深扎下根。所以，課外實踐活動的設計要貼近學生的思想實際并注重層次性和針對性。由于初中學生大多處于半幼稚、半成熟時期,他們的獨立性和依賴性相互交錯、充滿矛盾,其行為多有模仿性。因此,課外活動必須堅持選擇正面的先進典型,以培養良好的品質和進取精神,使社會主義道德情操和愛國主義情感植根于學生腦海深處。比如,開展革命詩歌朗誦會、英雄人物故事會等。這些活動形式既生動活潑,又具有強烈的愛國主義教育價值,很受學生歡迎。

另外,寫日記也是課外活動的一種重要形式。通過引導初中生寫日記時說真話,說心里話,這也會起到規勸自己求上進的良好效果。所以,教師可以充分利用寫日記的這種自主教育方式強化愛國主義教育。還有編寫板報、墻報和宣傳櫥窗等實踐活動,也是進行愛國主義教育的重要陣地,并且可以培養學生的創新精神和獨立思考能力。

總之,語文教師必須徹底解放思想,更新觀念,充分利用課堂教學、課外實踐活動,以“滲透”的方式進行與時俱進的愛國主義教育,引領青少年學生養成好好學習,報效祖國,服務人民的人生態度和價值觀念。

參考文獻

篇3

[關鍵詞]小學語文 古詩教學 品德培養

[中圖分類號]G631 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0287-01

語文學科在社會主義精神文明建設和向學生進行思想情感道德教育方面具有得天獨厚的條件，起著其他學科不可取代的重要作用。而詩歌因其歷史的厚重和蘊含的豐富的文化底蘊而備受語文教師的青睞，優美的古典詩詞是中華民族燦爛文化的精華，是塑造民族精神的豐富素材和資源，在閱讀鑒賞中，對培養學生的人文素養，培養高尚情操和健康審美情趣，進行思想道德情操教育，有極其重要的意義。這些古詩短小集中，上口易讀，便于記憶、吟誦，深受學生喜歡。它們不僅是學習語文知識的范例，也是思想品德教育的好教材。因此，在古詩教學中，既要注意引導學生學習優美精練的語言；又要充分挖掘古詩中蘊含的思想教育因素，對學生進行思想品德教育。

1.愛國主義教育

“愛國主義教育是精神文明建設的重要內容。加強愛國主義教育，要貫穿社會主義現代化建設的整個過程?！痹诟母镩_放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質、加強社會主義精神文明建設的宏大事業。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，理應把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育是十分必要的。因此我們可以利用古詩對學生進行愛國主義的教育。比如可以通過古詩潛移默化地進行思想教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。我們利用古詩教學把學校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學生培養成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

2.培養昂揚向上精神

“開拓進取”是一個國家、一個民族永不衰敗、生生不息的巨大推動力。昂揚向上的精神是中學生必須具備的一種品質。中國的詩人中不乏樂觀向上的人，他們在面對人生的挫折與坎坷時能樂觀面對，努力走出人生的陰影，以一顆積極向上的心處世。如曹操的《觀滄海》寓情于景，氣勢磅礴，表現了詩人寬廣的胸懷和遠大的政治抱負?！冻鋈?、《十一月四日風雨大作》等詩篇意境開闊，氣勢恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進取的精神。還有如坡的許多詩歌，都充滿著樂觀的情懷，在教學中如若能抓住這些對學生進行心理健康教育，勢必會對學生的心理產生深遠的影響，從而培養他們積極樂觀的情懷。

3.提升學生的思想美

“詩緣情”，“詩言志”，喜怒哀樂，詩之情也。

篇4

        所謂，愛國就是對祖國有著深厚的感情，為了國家的利益不惜犧牲自己的生命。從古至今有多少愛國之士，有著憂國憂民的思想并以國家大事為己任，心系百姓，他們的做法是值得我們學習的，同時也值得我們尊敬。一個人如果不愛自己的國家，已經失去了做人的意義以及生存的價值。當然一個人愛國不是只在嘴上說說罷了，還得要有實際行動才行。希望我們每個人都能在實際行動中實現我們愛國的諾言！

        愛國主義歷來是動員和鼓舞中國人民團結奮斗，振興中華的一面旗幟。在我國漫長的歷史發展進程中，愛國主義是推動我國社會前進的巨大動力，是全國各族人民共同的精神支柱，對于整個中華民族有著巨大的凝聚力和感召力。同時，愛國主義又是一個基本的道德規范。千百年來，愛國主義的優良傳統塑造著整個中華民族的精神品格和道德風貌，已成為人們共同的價值導向和行為規范。

        青少年是人生成長的基礎階段，也是形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和正確的政治態度的關鍵時期。抓好這一時期的教育工作對他們一生的健康成長起著積極的作用。因此，各級各類學校要認真貫徹黨和國家的精神要求，并結合各自實際，切實抓好青少年的愛國主義教育工作。

        一、利用升降國旗，經常性對青少年進行愛國主義教育。學校每周一舉行的大型集體升掛國旗，要嚴格嚴肅按程序進行，出旗、升旗、唱國歌，國旗下講話盡可能系統地進行愛國主義教育，始終讓國旗在學生眼中，國歌在學生口上，祖國在學生心中。

        二、學科教育滲透，寓愛國義教育于教學活動之中。中小學校除認真上好思想品德課外，把愛國主義教育的紅線有機地貫穿于各科教學之中，引導學生了解祖國的歷史、文明、山河、資源以及建設成就等國情，激發學習為振興中華而發奮學習的決心和信心。

        三、舉行各種報告會，陶冶學生的愛國情操。學?？捎杏媱澋囟ㄆ谘堄嘘P專家、學者、英雄、模范人物等對學生進行專場報告，介紹祖國的輝煌成史，燦爛文化，著名愛國人士，改革開放成果等，使青少年受到愛國主義思想和精神的感染和熏陶，激發學生的愛國熱情，陶冶學生的愛國情操。

        四、利用重大節慶日，不失時機地對青少年進行愛國主義教育。各級各類學校要充分運用重要紀念日、重大歷史事件和重大社會活動進行愛國主義教育。比如“七•一”、“十•一”、“九•一八”等開展觀看影視記錄片，舉辦演講賽、歌詠比賽、詩歌朗誦、報告會等靈活多樣的方式，不失時機地對青少年進行愛國主義教育。

        五、參觀學習，激發愛國熱情。學校還可利用節假日時間，組織青少年參觀農村、工廠、科研院所、歷史古跡，甚至祖國的名山大川，感受領略改革開放的巨大成就，激發學生愛家鄉、愛祖國，立志建設祖國的豪邁熱情。

篇5

從古代文人的詩詞歌賦到現代的抗日作品。無論是滿江紅、昭君怨，抑或是那句“起來，不愿做奴隸的人們！”中國的愛國主義文學充斥了失意失敗的悲壯情緒，極少甚至沒有英雄主義勝利者的故事和意境。

在中國，你很難讀到像《伊利亞特》《羅蘭之歌》和《希爾德布蘭特》等等一類性質的歐洲英雄史詩。相比之下，中國的愛國詩詞則是“悲傷、失意、國殤”的代名詞。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“廉頗老矣，尚能飯否？”如今的語文課本已經成為愛國主義悲情詩歌的拼盤。教科書所講的悲悲切切猶如一條長長的歷史隧道，久久回蕩不息，哀歌也越唱越無力。

但在“正能量”所營造的主旋律背后，愛國主義的本質究竟是什么？

泯滅人性的暴力美學

“愛國主義是一種有害的、精神錯亂的形式。愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都出色，于是才有了民族矛盾，宗教爭端，百姓毀家紓難?！庇鳥BC著名記者Alan Little在總結戰爭起源時評論道。

的確，愛國主義，利用了民眾的家園情懷，使人們在強烈主體思維中喪失自我，在“大國復興”迷夢中忘記了對人性的道德考量。最終，由“消滅、打倒、趕走、占領”等字眼所構造的愛國暴力美學取代了人們對安定生活的美好向往。

過度沉迷于愛國主義，會最終將人把國與國的關系理解為毫無原則、道義的博弈和弱肉強食，并進而認為，崛起中的國家就應該有足夠的霸氣和豪氣。這樣的一些極端主張，在很多青年人當中頗具影響。然而，問題在于，此種被注入叢林法則的“愛國主義”既不符合現代文明的發展趨勢，亦不適應普世價值觀，更與兼容并包的中華文明相沖突。

今時已不同往日，霸權主義、帝國主義、殖民主義已經普遍為人類所唾棄。若中國的崛起，只是讓自己從殖民主義、帝國主義的受害者變成了加害者，那么，我們與那些譴責、痛恨的強盜何異呢？

總在紀念自己的傷疤，是因為我們在自己作為受害者的身份認同之上，披掛了一件燦爛的外袍：正義。

在當今的國際關系中，除了一些普世原則（如人權、民主、自由等）外，核心只有一個詞：權力。這是至今仍奉行叢林原則的國際政治的實質。歷史上所有的爭斗，無論是國家之間還是國家內部沖突，最后一定會歸結到“利益”，區別無非在于為誰的利益和為什么樣的利益。

在政治家看來，所謂正義與非正義，愛國與不愛國，無非就是一個政治詞匯。

但，縱觀中國歷朝歷史，便會發覺，在這個文明古國，向來都是國家不愛人民，人民徒勞地愛這個無價值的非我的國家。

沒了祖國，生活也能繼續

若欲探明世間諸事，尤其是最真實的一面，則必須摒棄毫無意義的道義之辯，而還原其最殘酷的本質。看今日世界大局，國家、民族之間的利益紛爭;溫情脈脈的道德說教，往往最容易蒙蔽大眾。其中，由百姓的家園情懷引申出的愛國主義，是為政客屢試不爽的利器。將愛國當作力量、乃至實現“勝利”的前提條件，甚至天真地以為受害本身便可成為獲得“正義”、乃至“勝利”的通行證。

但拋開愛國主義的迷霧，便會發覺，處在國破家亡邊緣的人們往往并不是很愛國。即便是亡國，生活也照樣繼續。

辛棄疾的名作《永遇樂?井口北固亭懷古》當中寫到：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！碑斈晁谓饝饒雎罚瑤资赀^去，烽火不再，留下的只是人們載歌載舞、迎神賽會盛況。這本來只是平常變遷的故事，世界上這類國土易主人民依舊生活的狀況很多。從遠古到近代，文化就在國家間領土兼并的狀態下不知不覺地漸變，隨著統治者的不斷更替，歷史也在慢慢地演化著。

那些所謂淪陷區的民眾往往不太計較這個國家的主子是誰，時移勢遷，人心都會漸漸接受現實。

篇6

一、趣味性與知識性相結合

根據初中學生年齡小、好奇心強的特點，平時應該多注意搜集有關的知識和資料，并靈活運用于課堂教學中。將歷史故事、革命經典歌曲、歷史題材的電影等比較恰當地貫穿在平時的教學之中。初中階段是學生世界觀、人生觀形成的主要時期，初中歷史教學是對學生進行愛國主義教育的主要學科。不僅要向他們講述一系列的歷史客觀事實和歷史事物的存在，而且要通過培養他們關注歷史的眼光，對中國的傳統文化和歷史成就進行關注和探索，從而使他們對中國的悠久歷史了解深刻，最終實現愛國主義思想的傳承。

如組織以愛國主義為主題的故事會、演講比賽、詩歌會等活動。通過歷史節日開展一系列的專題教育反復激發學生愛國主義的熱情。

二、充分利用課本，抓住歷史信息

愛國精神是歷史上形成的，以維護國家最高利益為職責，并反映了歷史進步趨勢的思想和行為。自古以來，“天下興亡，匹夫有責”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”等愛國詩篇為人所推崇，中國人在行動中不斷豐富完善中華民族精神的內涵。作為一種行為模式，中華民族精神在國家和民族利益上，反對侵略，捍衛，實現民族平等；在群體與國家的利益上，反對分裂，維護統一，地方擁護中央，個別民族支持整體民族；在個人與祖國的關系上，祖國利益至上，個人利益服從祖國利益。岳飛精忠報國的赤膽忠心，文天祥寧死不屈的浩然正氣，鄧世昌視死如歸的英雄氣概，便是典型。在教學過程中要把握分析這些事件的背景、經過、結果和作用，由淺入深逐步對學生深化愛國主義的教育。利用多媒體技術，歷史老師還可以很輕松地搜集盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。通過多媒體技術展示古今中外每個歷史時期留下的實物、圖片、歷史遺址等，可以大大開闊教師和學生的視野，激發學生進一步了解歷史的積極性，使學生樂學、好學。

三、今天的愛國主義

教學中要引導學生在歷史的基礎上進行創新；關注現實應講歷史的原則性意義。堅持歷史唯物主義，強調科學性，也就是說在歷史教學中應實事求是，不論是講歷史的指導性意義，還是歷史的現實創新，都要有原則性。

愛國主義隨著時代的發展而提升到新的高度，我們應熱愛中國文化，熱愛國土河山，團結友愛，努力提升自身的綜合素質，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的光和熱。在經濟全球化背景下，科學技術的發展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經濟交往中需要遵循共同規則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅要利用當地的自然資源，而且要充分利用當地的人力資源。各國公民在世界范圍內流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產生感情。國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。

四、歷史聯系實際

我們必須聯系實際對學生進行愛國主義教育，使之內化成學生自己的情感。講述的歷史可以把林則徐禁煙與今天的禁毒相聯系起來說明不同時期的愛國的舉動，其目的是維護中華民族的根本利益；在簡述鄭成功，清政府設置臺灣府與今天的“和平統一、一國兩制”的方針結合起來，說明兩者都是維護祖國領土的完整和國家的統一性。

在歷史教學的過程中，我們要時刻讓同學們了解到我們的國家和民族在歷史上所占有的影響空間，沿著歷史發展的主線，多個朝代的更替與發展，多種民族的遷徙與融合，還有那些驚心動魄的連年戰爭與慘絕人寰的悲慘現象。這些都可以作為我們講述歷史事件的重要案例進行重點描述。同時，通過挖掘更多歷史場景的演繹，把當時人類生存的客觀環境，還有當時人類在特定時代背景下選擇的特定命運，使同學們融會貫通，舉一反三，對同一時代的歷史現象進行多樣的比照，并向學生展示歷史人物更具獨特的性格魅力，這些都能夠使歷史教學中的愛國主義因素得以傳達，并得到實質性的進展。

篇7

一.語文教學中滲透愛國主義教育的原因

新大綱指出：“語文訓練必須重視思想教育，思想教育必須根據語文的特點，滲透在教學的過程中，起到潛移默化的作用。”語文教學中滲透愛國主義教育，是在語文教學的特定環境中對學生施加愛國主義教育影響的過程。語文學科在思想道德素養和科學文化素質方面所受到的熏陶感染往往是其他學科所難以比擬的。這是因為語文學科的基本特點是具有工具性、人文性和思想性。它是人們用來表情達意、交流思想的工具，應該也必須對學生進行愛國教育。

“尊重生命成長需求，促進個性優化發展”是現代的德育追求，我們的語文教學要順應這個要求。因為語文學科是繼承傳統文化，促進學生個性優化發展，培養學生良好道德品質的重要學科之一。愛國主義教育是學校德育教育的重要內容，我們應把語文學科作為愛國主義教育的主渠道，把加強愛國主義教育作為語文教師責無旁貸的職責。

二.語文教學中滲透愛國主義教育的方法

（一）閱讀教學：感受愛國主義教育

偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛。中華民族的優良傳統和文化珍品，在初中語文教材中均有記載或表現；當代革命先輩，為了追求全民族的解放和促進社會生產力的發展，拋頭顱、灑熱血，嘔心瀝血，光照千秋的業績，在初中語文教材里更是隨處可見。這些都是進行愛國主義教育的好教材。

1、利用好顯性材料

語文學科精美的教材是語言文字表達形式和政治思想內容完美的統一體。因此，在語文教學中加強愛國主義教育，首先應該對教材中現成的、顯性的愛國主義教育內容予以充分的開發利用，以此激發學生的愛國情感。

如：《與朱元思書》中贊美祖國好山好水的傾向十分鮮明。我們可以用作者極盡筆墨描繪的“奇山異水，天下獨絕”所總領的奇偉景觀，去激發學生熱愛祖國壯麗河山和悠久文化傳統的情感。

又如：教學《過零丁洋》，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”早為同學們熟知，我們可以借助文天祥在詩中所述個人的坎坷經歷和國家的命運結合在一起的史實，把文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的忠貞不渝的愛國精神撒播在學生的心田，鼓舞學生，為國奉獻一切。

現語文教材在編排上有一個突出的特色——圖文并茂：就是幾乎每篇課文之中都安排了插圖。教師可以借用插圖來陶冶學生的情操，培養學生熱愛祖國大好河山、珍惜今天幸福美好生活的激情。當看到《畫山繡水》中的桂林山水圖，文字圖畫相得益彰，同學們油然而生熱愛祖國山川、熱愛桂林山水的情感；看到文中講述的傳說故事時，就會引發學生痛恨舊社會、同情勞動人民、珍惜新生活的激情。

2、挖掘出隱形材料

有些課文客觀地介紹一個事物，知識性較強；有些課文歷史地敘述一件事，不容任意發揮。從內容上看，似乎與愛國主義沒有什么關系，恍如眼前一片黑，不知從何著手。但只要我們深入鉆研教材，獨具慧眼，挖掘隱性資源，仍然能做到“柳暗花明又一村”。

例如《藤野先生》這篇課文，從內容上看，回憶“我”的日本老師，似乎難與作者的愛國主義情感掛鉤。但我們可以看到，“我”在前往仙臺醫專途中，特意提到的兩個地名“日暮里”和“水戶”，雖事隔多年卻記憶深刻，學生不容易理解其用意?？梢源┎宕揞棥饵S鶴樓》詩句“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”來感悟當時“我”在異國的思鄉之情；通過“明的遺民”來理解“我”的愛國之情。當“我”看到同胞因愚昧、麻木而被殺，內心深受震撼，決定改變自己的志向，由“學醫救國”而“棄醫從文”，，抓住這樣的細節切入，使學生更加深刻感受文章的“愛國主義情感”這一暗線。同時，適時引出總理的名言“為中華之崛起而讀書”，讓學生感受到個人的理想應該和國家與民族的命運、利益緊密聯系在一起。

充分利用教材中的這些愛國主義素材去感染、熏陶學生的心靈，是語文教學中加強愛國主義教育理應達到的境界。

（二）作文訓練：激發愛國主義情感

作文教學與思想品德教育有著非常密切的內在聯系，自古就有“文以載道”之說，語文課程標準在“前言”部分，即對語文課程提出了“在培養學生思想道德素質、科學文化素質等方面發揮應有的作用”的明確要求，并在以后各部分中都有相關闡述。

作文是學生表露自己思想和個性的窗口。俗話說“文如其人”，“文品”就是“人品”。教學生作文，同時也是教學生做人。在作文教學的每個環節中，在訓練學生作文技能的同時，都可以把世界觀教育、愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、熱愛勞動的教育、紀律和法制教育、社會公德教育以及心理健康教育等德育內容貫穿、滲透進去。近幾年的中考作文命題，例如，“你還會_____嗎”、“你在我心中”、“傳遞”等，都注重讓學生思考生活與人生、省察自身與社會。

而要寫出上乘之作，就必須具備良好的思想品德。不難想象，一個絲毫不愛自己祖國的人，不可能高歌《祖國啊，母親》。一代名相范仲淹如果沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，不可能寫出千古名篇《岳陽樓記》。因此，我在作文教學時，有意識地滲透愛國主義思想教育，讓學生懂得“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，引導學生多關注社會的熱點，呼喚真情，懲惡揚善，憂國家所憂，喜國家所喜，寫一些富有濃郁時代氣息、充滿愛國激情的文章。

為了使愛國主義教育深入人心，我鼓勵學生樹立愛國之志。要求學生，愛祖國要從身邊之事做起，要熱愛集體，愛學校，愛父母，愛老師，愛同學，愛公物，讓學生從身邊做起，逐漸將愛心升華為愛國之志。通過《當國旗升起的時候》、《愛我家鄉》、《我為班級增光彩》等習作的訓練，讓學生了解社會，增強熱愛家鄉、建設祖國的使命感，使校內教育不斷向校外延伸，從而激起學生的愛國熱情。

針對學生的思想實際命題，加強文前指導，加強作文講評，是在作文教學中加強愛國主義教育的重要環節。

（三）綜合活動：強化愛國主義精神

蘇霍姆林斯基曾經說過：“教學生高談闊論愛祖國，代替教育學生愛祖國，這是不可思議的事。”因此。語文課要通過語言訓練，結合開展適合學生特點，易于學生接受的豐富多彩的教育活動，才能使學生加深對祖國的認識，既懂得“為什么要愛”，又懂得“怎樣去愛”。

如引導學生參加各種活動：“我愛祖國燦爛文化”文化知識比賽；“愛我中華，愛我家鄉”手抄報設計；“家鄉巨變”作文比賽；“愛祖國，知國情”知識競賽等。通過各種有效的語文課外活動，對學生進行愛祖國、愛家鄉，愛社會主義的教育，使愛國主義情感在學生心靈中深深扎下根。使思想教育真正起到潛移默化的作用。

將課文內容轉化為學生的思想意識和愛國行為，而不成為空洞的說教和抽象的概念，還要講究教育方法，優化教育滲透的方法。

優化語國主義教育滲透的方法，就是要在語國主義教育的過程中體現“動情曉理”、“熏陶漸染”的潛移默化原則?！皠忧闀岳怼奔匆砸l愛國之行為宗旨，抓好激發愛國之情這一關鍵?！把諠u染”即學生在特定的愛國情境中受到潛移默化的教育，這種特定愛國情境不是外加的，而是教師憑借教材中所固有的教育因素（包括中心思想、人物形象、景物描寫、語言、修辭、思考練習題、學生作文等）所營造的。

進行愛國主義教育決不是生搬硬套，牽強附會貼標簽，也不是離開課文另搞一套，文不載道。巧妙地利用教材中的內蘊，借題發揮，因勢利導，“于無聲處”引起學生共鳴同識，才是我們追求的境界。

篇8

論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統文化的精髓部分。學習古詩不僅可以提高學生的審美能力，還能夠使學生學到中華民族的優秀傳統文化。教師在古詩教學過程中要加強對學生進行傳統文化的教育，使學生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。 

 

 中華文化源遠流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統文化的精髓?，F代教育應特別注重古詩教學，意在加強對學生的傳統文化教育。 

古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優良的傳統文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優良中華傳統文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？ 

一、加強對學生愛國主義情感的教育 

愛國主義情感是中華民族團結和發展的不竭動力，是中華民族傳統文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手： 

（一）教育學生熱愛祖國 

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現了詩人保家衛國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發展出力獻策。 

（二）教育學生熱愛家鄉 

古詩有云：“人是故鄉親，月是故鄉明。”可見其對家鄉的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”一句傳達的便是詩人思念故鄉、熱愛故鄉的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！边@句表達了詩人思念家鄉的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉。 

（三）教育學生熱愛勞動人民 

人民群眾是歷史的創造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發著自強不息的優秀文化傳統的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質。唐代詩人李紳在《憫農》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。 

二、加強對學生情誼的教育 

除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產生或深或淺的情誼。在當前快節奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。 

（一）親情教育 

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”充滿了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養學生尊老愛幼的高尚道德品質，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。 

（二）友情教育 

子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。 

三、加強對學生人生觀、價值觀的教育 

小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發展，才能成為社會的優秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。 

古詩中，有很多關于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現了詩人不斷進取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達了自己變法的決心。教師在教學這些古詩的過程中要特別強化其中蘊含的人生觀、價值觀，使學生在優美的詩句學習中受到教育。 

詩歌教學的任務不僅僅是培養學生的審美，還兼有培養學生愛國主義情感，培養學生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務。在古詩教學中，教師要積極引導學生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統文化有所認識，有所學習，有所發展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。 

 

參考文獻： 

[1] 龔睿，《對當前小學古詩文教學的反思》[j]，《當代教育論壇》，2005（6） 

篇9

當時，許多作家高呼“文章下鄉”、“文章入伍”的口號，紛紛走向抗日前線，匯入抗日救亡的滾滾洪流，催生了當時中國最激動人心、最為作家和讀者所關注的抗戰文學。由于戰爭，這一時期的長篇作品數量銳減，代之而起的是能夠迅速反映抗戰現實，容易發揮宣傳轟動效果，為大眾樂于接受的大量小型抗日作品。詩歌，以其短小精悍、富于感染力、戰斗力強等特點，很快成為這一時期最主要的體裁。

誕生于抗戰中的詩歌，不僅以其豐厚的歷史內涵和崇高的愛國主題，毫無愧色地奠定了自己在中國詩歌史上的地位，而且在整個過程，乃至抗戰勝利后的半個多 世紀中，一直是團結人民、戰勝敵人的有力精神武器，是向子孫后代進行愛國主義教育的最好教材。

不甘于民族文化與國土的淪亡，疾呼守土有責，捍衛自己世代繁衍的家園，是抗戰時期詩歌創作最普遍的主題

“九一八”后，《松花江上》首先唱響了抗戰詩歌的主旋律，接著《義勇軍進行曲》應運而生。由作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進行曲》，緊緊抓住時代的脈搏，高度概括了當時血與火的斗爭現實，在敵人用刺刀頂住我們中華民族胸口的時候，發出了戰斗的吼聲：“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城……”這悲壯的吼聲，發自中華民族心底；這吼聲，像狂飚一般，在全國激起了廣大人民的抗日激情和戰斗意志，鼓舞人民“萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進”！

抗戰爆發后，詩歌創作進入高峰期，保家衛國是這一時期詩歌創作的主題。無數詩人懷著強烈的愛國主義情感，發表了許多激勵抗日救亡的詩篇。被聞一多譽為“時代的鼓手”的田間，寫于1937年底的長詩《給戰斗者》，是其中較有影響的一首。

在這首氣勢宏大、情感亢奮、形式自由奔放的詩作中，詩人用熾熱的語言直抒胸臆，把悲憤的目光投向飽受日寇蹂躪的祖國大地，用簡短、遒勁的詩行，有力地表現出反抗的風暴怎樣從血泊中卷起。為了從祖國的土地上趕走侵略者，詩人發出急促而粗獷的戰斗吶喊，號召“四萬萬五千萬”同胞，“從自己底血管”，“拔出敵人底刀刃”，到保衛祖國的神圣的戰場上去：“在斗爭里/勝利/或者死”，因為“戰士的墳場/會比奴隸底國家/要溫暖/要明亮！”全詩所抒發的感情既沉痛悲憤，又激昂狂暴，充滿了從民族災難中升華出來的強烈斗爭欲和復仇欲。聞一多先生由衷稱頌：這是一種“鼓”的情緒，它“鼓舞你愛，鼓動你恨，鼓勵你活著，用最高限度的熱力與活力，在這大地上”。

這種激勵斗志、戰斗號角式的詩歌，在抗戰時期相當普遍，匯成了抗戰詩歌的主流聲音。

正是由于英雄主義本身煥發出耀目的光彩，使得抗戰文學中許多反映這一英雄主義的作品同樣光耀千秋

在中華民族的歷史上，凡是民族面臨危亡之際，也往往是愛國英雄主義最為昂揚的時代。英雄們驚天地、泣鬼神的氣概和事跡，吸引詩人去加以描寫和表現，以發揮更大的鼓舞和激勵作用。

戰爭一爆發，詩人艾青就“拂去往日的憂郁”，迎著“明朗的天空”，開始了新的生活和創作道路。他滿懷熱情地尋求著光明，“從中國的東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，又從南部到西北部”，終于找到了光明所在――延安，投進了沸騰著的生活的激流，以《向太陽》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》、《反法西斯》等詩集，以火熱的情感與精煉的詩句凝成了烽火歲月的時代精神。這是作者本人，也是我國抗戰前期詩歌創作最豐碩的收獲。在長詩《他死在第二次》里，作者描述了一個“把自己的血/流灑在我們所守衛的地方”的英雄士兵。他在第一次受傷痊愈之后，義無反顧重又走上戰場，他“要從敵人的手里奪回祖國的命運”，他“朝向炮火最濃密的地方/朝向噴射著子彈的塹壕”，勇敢挺進，于是“在燃燒著的子彈第二次――也是最后一次呵――穿過他的身體的時候/他倒下了/他所躺的是祖國的土地”。長詩歌頌了這位兵士的革命責任感和英雄主義，他的激情來自民族的覺醒和解放，他的無畏聯系著祖國的生機和希望，一草一木都鼓舞著他再去為之而戰斗，而犧牲。

創作的《義勇軍》曾經傳誦一時：“在長白山一帶的地方/中國的高粱/正在血里生長/在大風沙里/一個義勇軍/騎馬走過他的家鄉/他回來了/敵人的頭/掛在鐵槍上”。不多的詩行，勾畫出一幅色彩豐富、意境深遠的畫面，使人仿佛可以看到戰士槍刺下閃亮的寒光。他用形象啟示人們：“正在血里生長著”的，不僅是長白山下的高粱，而且有全中國人民心底的仇恨。這個騎著戰馬、掛著敵頭，勝利歸來的義勇軍，既是現實戰斗中的英雄形象，又是人民內心希望的象征，給了讀者有力的鼓舞。《閱兵》和《山中――致將軍》形象地描寫了人民將領的神勇英姿：“師長飛馬上山/誰也不曾聽見/那馬蹄一響/他已到半山間/將軍輕輕的/冷聲一笑：一塊石頭/也不許他侵犯”。鋼鐵似的詩句，為我們塑造了鋼鐵似的英雄形象。

在整個中，充滿凜然正氣，壯烈不屈的英雄一再成為我國抗戰文學作品所表現和歌頌的對象。正是英雄本身煥發出的耀目的光彩，使得抗戰文學中許多反映這一英雄主義的作品，同樣光耀千秋。

漫長而艱苦的，是我國歷史上傷亡和損失最為慘重的一場戰爭。但是，敵人的兇殘，從來就沒有摧毀中國人民的必勝信念和樂觀精神

抗戰時期涌現的大多數詩歌作品，都充滿著一種昂揚的革命樂觀主義精神，洋溢著一種明朗的色彩，表現出對民族群體力量的自信和對貌似強大的敵人的高度蔑視！作家和詩人們力圖通過自己的作品使人民群眾深信：中華民族決不會滅亡，決不會屈服，一定會迎來最后的勝利！

抗戰剛剛開始，流亡日本達10年之久的著名詩人郭沫若就“別婦拋雛”返回祖國參加戰斗。民族革命的號聲激起他歌唱的熱情。在《戰聲集》里，作者以他所特有的奔放和豪邁，表現了中國人民抗戰的愿望、抗敵的意志和勝利的信心：“站起來啊/莫再存萬分之一的僥幸/委曲求全的茍活決不是真正的生/追求和平/本來是我們民族的天性/然而和平的母體呢/朋友/卻是戰聲?！?/p>

篇10

 一、孕趣入情，全體參與。愛國主義教育活動中的情感性、主體性首先體現在全體同學自覺自愿地參與活動，而只有豐富多彩、富有童趣的活動才能吸引學生，才能使他們懷著濃厚的興趣進入“參與的角色”。于是，我組織了為學生們喜聞樂見的《橋之歌》、《船之曲》、《塔之贊》、《鐘之聲》、《山河之美》、《之輝》、《香港之歸》等愛國基礎情感教育的班隊活動，各年級還分別舉行了“愛祖國兒歌朗誦演唱會”、“愛國杯”《小芽芽》報展覽評比，口頭采訪或書信采訪革命前輩、勞模英雄、學者名人和普通勞動者。富有少兒情趣的教育活動像磁石一樣吸引著每位學生以聽、說、讀、看、寫、唱、舞、畫、做等形式參與了活動，不同程度地受到了愛國基礎情感教育。

二、系列傳情，全程參與。愛國主義教育活動中的情感性、主體性還體現在學生興致盎然地參與教育活動的全過程。如：在“手拉手”迎活動中，結合同學們學習語文、思品、歷史、地理、音樂等課程中的有關內容，參考課外書籍《祖國》，我設計了10個環節的系列教育活動：（一）打開地圖找香港；（二）搜集圖片看香港；（三）讀書讀報知香港；（四）知識競賽講香港；（五）編輯小報寫香港；（六）編演兒歌唱香港；（七）臨摹想象畫香港；（八）寫封信兒寄香港；（九）舉行班會迎香港；（十）捐款鑄鐘慶回歸。三個月的系列教育活動像接力棒一樣，使愛國情感在學生心中不斷得到強化。

三、設境激情，主動參與。愛國主義教育活動中的情感性、主體性，不僅與參與的人數多少、時間長短相關，在較大程度上還依賴于參與者的積極心態和全身心投入的情感。因此，應設境激情，提高活動的藝術感染力。我們設計的《鐘之聲》班會是在“遠——近——遠”的鐘聲中開始的，結合教育內容，我講解了有關鐘聲的故事，播放有關鐘聲的電影電視錄像，文字、語言、畫面和音樂形成一股強大的贊頌祖國鐘文化的情感流向學生心田：“曾侯乙銅編鐘”的質樸悅耳、“洞庭君山飛來鐘”的神奇美妙、“上海海關大鐘”的今昔甘苦、《地道戰》村莊鐵鐘的激昂悲壯、北京火車站鐘聲的悠揚動聽、南京靜海寺警世鐘的振聾發聵……每一座鐘都是一幅畫，都是一本教科書，每一陣鐘聲都是一首詩。它們在向學生敘述著什么是文明，什么是愛國，什么是拼搏……臺下的同學群情振奮，看著“新年鐘聲”的錄像，情不自禁地與臺上同學一同朗誦“新年講話”的字幕……這時，已沒有教育與娛樂的界限，也沒有教育者與被教育者的劃分，大家都沉浸在說鐘唱鐘頌祖國的情感海洋之中了。

四、因人喚情，以不同方式參與。十指有長短，學生有差異，不能要求所有學生在愛國主義教育活動中情感性、主體性表現得“整齊劃一”，在教育活動中，應根據每位學生的基礎情感品質確定他們參與的彈性要求，并揚其長、避其短，調動各個層面的學生以不同的方式表達自己不同程度的愛國情感。如：在《塔之贊》班會中，朗讀水平較高的10位學生朗誦詩歌《高高的火箭發射塔》，聲情并茂、催人淚下；能唱會跳的8位同學表演舞蹈《采油塔下獻石油》，歌聲悅耳，舞姿優美；風趣幽默的6位學生自編自演小品《參觀“東方明珠”電視臺》，使大家在歡笑聲中“參觀”了“東方明珠”；3位喜歡擺弄電教設備的同學當起了“電子工程師”，專門負責幻燈及錄像的播放，操作自如，配合默契；美術基礎好的學生寫美術字、畫報頭；力氣大的學生搬桌凳、布置活動會抄…各顯其能，各盡其才。由于優勢互補，班會的情感氛圍相當濃烈。會后，根據各位同學的情感品質表現，給予不同評價，進一步調動了學生在愛國情感教育活動中發揮主體作用的積極性。