端午節對聯范文

導語：如何才能寫好一篇端午節對聯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

上聯：節啟朱明，榴圖獻瑞；

下聯：輝增翠葆，艾綬翔華。

上聯：畫鼓朱旗，錦標齊奪；

下聯：香羅細葛，紗服新成。

上聯：畫鼓朱旗，錦標競奪；

下聯：粉團角黍，綺序欣逢。

上聯：葛細含風，羅香疊雪；

下聯：釵頭顫虎，屋角盤蛛。

上聯：石榴映紅日，千門喜慶；

下聯：鼓樂催龍舟，萬水歡歌。

上聯：艾葉吐幽芳，香溢四海；

下聯：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

上聯：生子興宗王鎮惡；

下聯：良辰競渡屈靈均。

上聯：冰盤錯出仙人掌；

下聯：珠履頻窺處士星。

上聯：堂前萱草舒眉綠；

下聯：石上榴花照眼紅。

上聯：結艾釵頭輕戰虎；

下聯：奪標船首慣成龍。

上聯：綠艾懸門漆藻彩；

下聯：青蒲注酒益芬芳。

上聯：青粽嘉旬稱益智；

下聯：赤符靈術善驅邪。

上聯：五月端陽春穗黃；

下聯：八月中秋月兒圓。

上聯：艾人驅瘴千門福；

下聯：碧水競舟十里歡。

上聯：艾葉如旗招百福；

下聯：菖蒲似劍斬千妖。

上聯：端午池蓮花解語；()

下聯：夏晨岸柳鳥能言。

上聯：榴花彩絢朱明節；

下聯：蒲葉香浮綠醑樽。

篇2

上聯：門幸無題午

下聯：人慚不識丁

上聯：艾旗招百福

下聯：蒲劍斬千邪

上聯：綠艾懸門漆藻彩

下聯：青蒲注酒益芬芳

上聯：榴裙萱黛增顏色

下聯：艾酒蒲漿記歲華

上聯：榴花彩絢朱明節

下聯：蒲葉香浮綠醑樽

上聯：結艾釵頭輕戰虎

下聯：奪標船首慣成龍

上聯：芳草美人屈子賦

下聯：冰心潔玉大夫詩

上聯：不畏汨羅河水深

下聯：甘冒東海浪濤激

上聯：艾葉如旗招百福

下聯：菖蒲似劍斬千妖

上聯：艾人驅瘴千門福

下聯：碧水競舟十里歡

上聯：堂前萱草舒眉綠

下聯：石上榴花照眼紅

上聯：時逢端午思屈子

下聯：每見龍舟想汨羅

上聯：應懸虎艾賽龍舟吃粽子

下聯：莫賦閑詩撒怨氣嘆屈公

上聯：念故人 萬戶千家包粽子

下聯：慶佳節 敲鑼打鼓賽龍舟

上聯：賽龍奪錦 鼓聲催發健兒奮

下聯：端日弄波 漿拍浩湯舟隊威

上聯：箬葉飄香 一粽嘗來千古事

下聯：龍舟逐水 百橈劃出四時情

上聯：日光端午 清明水底見重陽

下聯：天氣大寒 霜降屋檐成小雪()

上聯：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇

下聯：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

上聯：報國遭讒兩放逐 癡心不改九章出

下聯：汨羅滾滾萬人淚 惟有離騷千古流

篇3

【芒種節氣相關的農事農諺有哪些】

上聯：畫鼓朱旗，錦標競奪;

下聯：粉團角黍，綺序欣逢。

上聯：艾葉如旗招百福;

下聯：菖蒲似劍斬千妖

上聯：艾葉吐幽芳，香溢四海;

下聯：龍舟掀巨浪，氣吞八荒。

上聯：包粽子，舉國歡宴聚親友;

下聯：賽龍舟，把酒吟詩慰圣賢。

上聯：不畏汨羅河水深;

下聯：甘冒東海浪濤激。

上聯：端午池蓮花解語;

下聯：夏晨岸柳鳥能言。

上聯：芳草美人屈子賦;

下聯：冰心潔玉大夫詩。

上聯：我為他哭屈落水;

下聯：他為我輩壯升天。

上聯：堂前萱草舒眉綠;

下聯：石上榴花照眼紅

上聯：時逢端午思屈子;

下聯：每見龍舟想汨羅

上聯：青粽嘉旬稱益智;

下聯：赤符靈術善驅邪。

上聯：千載招魂悲楚仕;

下聯：萬人撫卷嘆離騷。

上聯：念故人，萬戶千家包粽子;

下聯：慶佳節，敲鑼打鼓賽龍舟。

上聯：畫鼓朱旗，錦標齊奪;

下聯：香羅細葛，紗服新成。

上聯：節啟朱明，榴圖獻瑞;

下聯：輝增翠葆，艾綬翔華。

上聯：結艾釵頭輕戰虎;

下聯：奪標船首慣成龍

上聯：榴花彩絢朱明節;

下聯：蒲葉香浮綠醑樽

上聯：榴裙萱黛增顏色;

下聯：艾酒蒲漿記歲華

上聯：龍舟競渡，不忘楚風余韻;

下聯：詩臺抒懷，更憶圣哲先賢。

上聯：綠艾懸門漆藻彩;

下聯：青蒲注酒益芬芳

上聯：門幸無題午;

下聯：人慚不識丁

上聯：汨羅沉沒一流恨;

下聯：湘楚長懷千古羞。

上聯：難得鐘情 兩遭流放離騷賦;

下聯：惟懷義膽 一佐報國厄運橫。

上聯：石榴映紅日，千門喜慶;

下聯：鼓樂催龍舟，萬水歡歌。

上聯：賽龍奪錦 鼓聲催發健兒奮;

下聯：端日弄波 漿拍浩湯舟隊威。

上聯：箬葉飄香，一粽嘗來千古事;

下聯：龍舟逐水，百橈劃出四時情。

上聯：日光端午 清明水底見重陽;

下聯：天氣大寒 霜降屋檐成小雪

上聯：去穢除邪，千戶門前懸虎艾;

下聯：尊賢吊古，萬人江岸喝龍舟。

上聯：焚艾草飲雄黃清瘴防病別為邪崇;

下聯：飛龍舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

上聯：清明思故人寄深情情思代代祭古魂;

下聯：端午賽龍舟憶屈子子孫世世奠英靈

上聯：報國遭讒兩放逐，癡心不改九章出;

篇4

今天是6月16日(農歷五月初五),是我國傳統節日――端午節,請你參加下列節日活動。

走近端午

1.請你結合下面的文字回答問題。

它從汩羅江的波濤里悄然走來,幾千年前的那朵浪花猶如一滴水彩,把中華大地染成粽葉式的青綠,從此每一條河川都回蕩著振聾發聵的吶喊,每一個角落都彌漫著亙古不變的艾香。

“幾千年前的那朵浪花”所指的歷史事件是:_________。下面是一位同學根據上述文字撰寫的一副對聯,在橫線上可以補寫的詞語是:_________。

插艾葉清香縷縷飄九州賽龍舟________傳四海

關注生活,關注傳統

2010年鹽城市中考語文綜合實踐題解析

情系節日

2.請你描述所度過的端午節中印象最深的一個場景或一次體驗。要求具體生動,情感真切,不超過60個字。

弘揚傳統

3.請你探究下面文字所述現象產生的原因。

現在,在青少年當中,很多人不了解端午,中秋不想回家團圓,對清明的祭奠活動也不以為意,卻熱衷于過圣誕節等西方節日。

4.某網站針對上題文字中所說的現象,以“弘揚民族傳統文化”為主題向網友征集公益廣告。請你也設計一條(含有一種修辭手法)。

(選自2010年鹽城市中考語文試卷)

試題解析

近幾年來,關注傳統文化、關注傳統節日成為社會的熱點之一。這幾年的“兩會”期間與此相關的提案、議案都不少。2007年12月份,國務院通過并對外公布修改后的《全國年節及紀念日放假辦法》,《辦法》中清明節、端午節、中秋節等傳統節日成為國家法定假日。《九年義務教育語文課程標準》也提出語文課程要讓學生“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”。基于上述原因,近年來與傳統節日相關的題材也備受中考命題者關注。

2010年江蘇省鹽城市語文學科的中考時間是6月16日,這一天正好是農歷五月初五,是我國傳統節日――端午節。命題者抓住這一時間契機,關注生活,創設情境,圍繞端午這一傳統節日,設計了一組綜合實踐試題。試題分走近端午、情系節日、弘揚傳統三個部分,共四道題目。涉及常識積累、補寫對聯、現象探究、撰寫廣告語等中考積累運用基本考點,綜合考查學生語文素養。

“走近端午”部分涉及端午節的起源及相關習俗等內容。試題首先出示一段介紹端午節的文字,文字語言優美富有詩的韻味,內容主要是介紹端午節的起源及包粽子、賽龍舟等端午習俗。然后圍繞這段文字出示了兩道填空題。第一個問題是與端午起源的文化常識,只要平時有了相關知識的積累,都應該知道“幾千年前的那朵浪花” 所指的歷史事件是“屈原投汩羅江自盡”。第二個填空是將對聯補充完整,答題既要考慮對聯的對偶特點,也要結合上文所介紹的端午習俗填寫。示例:號子聲聲。

“情系節日”部分是一個片段寫作題,所寫的內容應是與自己所度過的端午節中印象最深的一個場景或一次體驗。只要平時參與端午節的有關活動,或者了解相關習俗,對于初中學生來說把當時情景再現出來是不難的。寫作時還要注意“具體生動、情感真切”的有關要求。示例一:賽龍舟那天,只見沿河兩岸人山人海,彩旗飄揚,嗩吶聲,腰鼓聲,鼓號聲,大鼓聲,匯成一片,響徹長空。示例二:隨著一聲槍響,兩條龍舟猶如離弦的箭飛了出去?！凹佑?加油”兩岸的吶喊聲此伏彼起,連綿不斷。隊員們拼勁全力,奮勇爭先。

篇5

關鍵詞：歲時門飾；節氣；文化意念

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0163-01

一、門飾——歲時風俗的物質載體

門的裝飾與節氣緊密相連，一年二十四節氣、七十二候。這一套時序系統，并不是“不誤農時”的保障系統，也不只是充當耕作人的時間表，它為整個社會所遵循，它與民眾的消禍祁福心理相結合，在悠悠的歲月里產生了燦爛的文化現象。而門飾藝術在幾千年的民風熏染之中，作為歲時風俗的物質載體，顯得愈發的色彩紛呈。

二、歲時門飾的種類

1.除夕門飾。除夕以辭舊迎新的獨特時間段，成為展示年節習俗的重要舞臺，門飾承載了這絢麗的場景，使中華的年俗益發多彩。清代《順天府志》：除夕“門窗貼紅紙葫蘆，曰‘收疫鬼’。”葫蘆具有收降妖魔鬼怪的法力，門飾中的紅紙葫蘆是流傳久遠的除夕習俗。

2.春節門飾。春節是中國人最隆重的節日，有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，也是民族傳統的集中展示。節日里，家家戶戶門前都為歡度新春而貼春聯、掛彩燈、請門神……，其中以春聯最為常見。

3.元宵節門飾。元宵節賞燈的古俗使家家戶戶的門飾中張燈結彩，寓意著人們想盡快走出舊歲留下的冬季，迎接春天?！爸亻T夜開，以達陽氣”請“陽氣”進門來，請溫暖進門來，這是彩燈節的意義所在。同春節相比，元宵節沒有關于哪個怪物的傳說，因此省去了諸多的忌和宜，只有大紅燈籠高高掛。這種元宵節特有的門飾至今流傳，經久不衰。

4.谷雨門飾。谷雨一般在農歷三月。民間谷雨的風俗門飾是在門上貼上“禁蝎”傳統木刻版畫，這個節氣已著眼于夏季的“收疫攝毒”的風俗。這種裝飾以木版畫的形式出現，可見它的需求量是很大的，這也足以見證了這種傳統的門飾藝術的普遍性。畫面中央雄雞銜蟲，爪子上還有一只蝎子，在畫面上還印有咒符。這種門飾藝術是有關谷雨風俗的寶貴資料。

5.端午節門飾。端午節的門飾主要以“避邪”為主要題材。端午節的這種門飾風俗，追根溯源是源于“午為陽極”而來，端午節是一年中陽氣最重的日子，因此傳統哲學講陰陽協調，過旺則為毒，因此要禳解。端午節的門飾是在門上懸掛菖蒲、艾葉，以便驅邪避毒。另外，也有門上貼紙葫蘆之俗，用彩紙剪成各式的葫蘆，倒貼在門上，以泄毒氣。

三、歲時門飾的藝術形態特征

1.對聯。對聯也稱“門對”、“春貼”、“對子”，因為是在春節時張貼故又名“春聯”。它的長處是言簡意賅的形式將房主人的理想、愿望和追求表現出來。春聯最早起源于古代的桃符。當時人們為了驅鬼便用桃木制成兩塊木板，分別畫上神荼和郁壘的像，即 “桃符”。過年時，將這兩塊桃符放在門邊，可以驅鬼避邪。到北宋時期，人們將對聯寫上了桃木板，內容均是祈求福貴的。

2.門神。人們在新春之際，通過祭祀門戶來實現陰陽兩界的溝通，確保自身一年的安全?！伴T神”就此出現。門神畫種類大體上分為捉鬼門神、武將門神、文官門神、祈福門神四大類。具有構圖飽滿、夸張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。它扎根于人民群眾之中，在長期發展中形成了樸實、優美的風格和濃郁的鄉土色彩。

3.祈福物。祈福物主要出現在江南地區的農村。門上貼一對元寶，旁邊飾以香插。這里的元寶是用紙做成元寶形，講究的用金紙或者銀紙，上面貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙。元寶貼在門上是為了接財納福，有時在元寶上面插上幾枝柏樹枝，這樣從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內容。香插大多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節日插香用。

4.辟邪物。避邪是利用一定物件來防止邪鬼來犯的一種消極巫術。不同地區不同人民有不同的避邪物。例如門上貼凈符，隔開喪事的不潔與煞氣；北方民間流行的五彩葫蘆；普米族在門或墻上印的許多打鬼手勢的石灰手印紋；鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家；苗族在門上掛有米篩和魚網；以及各種夸張、另類、極具裝飾性的圖騰。

四、結語

節氣的門飾基本上表現的是一個祥和、祥瑞的世界。在節氣的門飾藝術中，我們深刻的體悟到了古人對生活的向往，對現世的追求。這種門上的裝飾開始是作為驅鬼祈福的現實存在，隨后在人們印象中形成一種可以代表安全、吉祥的符號。這些符號的精神意義之巨大，它是一種心理暗示，讓人心安理得、代表吉祥如意。當這些附加裝飾深入到人們的精神領域，便有了普遍意義。我們應該從符號學的角度對這些現實存在的附加裝飾加以定義抽取，運用于方案設計中，作為體現民族性、區域性的一種方式。

篇6

一、在幼兒園做好以傳統節日教育為主題的實踐活動，對幼兒實施道德教育

實踐活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統節日，積極開發其中蘊涵的教育資源，組織和指導幼兒自主活動，自主探究，親身體驗，讓幼兒在活動中獲得體驗，讓幼兒對中國傳統節日有一個感性的認識。例如：

結合“春節”，我園組織幼兒開展“向長輩拜年活動”、“我該怎樣用壓歲錢”等活動，培養幼兒“勤勞節儉、孝敬長輩”的優良品質。讓幼兒通過與家人一起包餃子、貼對聯、放鞭炮等，讓幼兒體會濃濃的“中國味”和醇醇的“中國情”。

結合“端午節”，組織了幼兒進行了“包粽子”活動，向幼兒講述端午節的傳說故事，使學生對端午習俗產生親切感和認同感，于是愛國之情便會油然而生。

結合“清明節”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚生命力；邀請奶奶、姥姥、媽媽來園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節的習俗，并開展了到烈士陵園“為烈士獻一朵花”祭掃活動，讓幼兒緬懷先烈，傳承優良傳統。

在以傳統節日教育為主題的實踐活動中，幼兒園作為幼兒學習、生活的場所，為了讓孩子們能主動地學習、探索，我們會抓住每一個傳統節日，針對每一個節日的特點，對幼兒實施教育，讓幼兒在操作、參與過程中，體驗并獲得有價值的學習，從而，培養幼兒良好的道德品質。

二、指導家長在家庭中利用傳統節日，對幼兒實施德育教育

由于很多傳統節日已被確定為法定假日，這些節日幼兒是在家里度過的，所以教師要積極與幼兒家長聯系，共同幫助幼兒過一個有意義的節日。中國傳統節日是幼兒園和家庭同步開展的實踐活動。在節前我們教師要先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務，指導家長和幼兒有目的地開展活動，這樣才會收到預期的效果。如春節期間我們開展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長輩拜年”的活動；在清明節期間開展“聽爺爺奶奶講過去的故事”的實踐活動；在中秋節期間開展“分月餅”活動；在端午節期間開展“我為家人做服務”活動……以此為契機，開展豐富多彩的家庭活動，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農村學生家庭仍保留著過傳統節日的風俗習慣。

三、利用傳統節日，家園配合，對幼兒實施德育教育

據調查，孩子們對我國有哪些傳統節日知之甚少，為此，單靠幼兒園進行傳統節日的滲透教育遠遠不夠，還要取得家長的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國傳統民俗節日資源的開發、收集和整理工作，積累與節日有關的成語典故、趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，了解牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳等民間傳說，了解了傳統節日的文化內涵，為做好課堂教育和課外實踐活動打下堅實的基礎。我們還積極贏得家長的支持，各班教師還根據幼兒的實際情況，采用家園聯系欄、家長信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統節日的信息平臺。如大班家長在中秋節前夕，從網上下載了許多有關中秋節來歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長則在中秋節前后與幼兒共同收集有關中秋節的圖片、月餅盒，以供活動室環境的布置和區域活動之用；鼓勵家長主動為幼兒參與傳統節日教育活動提供教育資源。

篇7

關鍵詞：伊斯蘭教 穆斯林 中國傳統文化 中國傳統節日

中國傳統文化大多受佛教、道教等異宗教教義的影響，且其信仰體系與伊斯蘭教不同，多是多神教或泛神教，與伊斯蘭教的一神教截然不同，有些穆斯林認為這勢必會導致穆斯林群體對于信仰的變質。中國傳統節日作為中國傳統文化的縮影，亦有些異宗教的特點，這是中國穆斯林不過中國傳統節日的一大原因。例如在傳統節日小年夜、春節等節日中，都和鬼神有關，小年夜要祭拜灶王爺，春節放鞭炮是為了驅鬼，貼對聯也道教文化中有辟邪之用的桃符，福祿壽財等神仙也是春節時刻備受廣大漢族同胞信仰的神靈，發壓歲錢的習俗也是來源于鬼神傳說等。這些都無不與伊斯蘭教文化相悖。

但是作為中華民族的一部分，受現代民族國家一體化的影響，勢必有一些穆斯林已經動搖或者投入到傳統節日的慶祝當中。這是大勢所趨。探究其原因也是多樣的，筆者對身邊的幾個穆斯林朋友也做了訪談，訪談者信息與結果如下：

訪談者信息：（Male代表男性，Female代表女性，為保護受訪者隱私，文中將不提到姓名，僅用符號代替。）

我以要完成課程論文為由，分別詢問了他們及家人過不過中國的傳統節日，以下是我節選出的有效的對話：

M1，男性，哈薩克族，22歲，大三學生，新疆伊犁人

M1：我家里是從來不過這些節日的，穆斯林不過這些節，因為不是我們的節日所以對我們來說，春節啊這些就是普通的幾天。但是至于春晚，一般我們這樣的學生會看。

筆者：所以也不會做其他與傳統節日有關的事情嗎？比如過年放鞭炮，元宵節吃元宵，端午節吃粽子啊這些？

M1：我們不驅鬼，放什么鞭炮。元宵節啊端午節這些節日我們都沒有，從來都不過，我們這里也沒那些習俗。

F1，女性，回族，25歲，文員，寧夏固原人

F1：我們不過春節，但是看春晚呢，也搶紅包呢。

筆者：就是不放炮、不吃餃子的那些是么？家里會趁著這個節日團聚一下嗎？

F1：不放炮，家里倒是會聚，但也只是因為放假了大家都有時間了才聚的，不是因為過年。

筆者：那元宵節啊或者其他除了伊斯蘭教的節日有過什么活動嗎？

F1：有時候元宵節跟風會吃湯圓，也會看花燈，端午節偶爾吃粽子，還會過個圣誕節，都是和朋友一起出去玩而已，節日嘛，就是放假了。老一輩的漢化不是特別厲害，像現在的年輕人這些節都過，我覺得差不多完全漢化了，除了不吃豬肉，其他什么都一樣了。

筆者：哈哈，那你吃湯圓的時候家里的長輩也會跟著吃嗎？

F1：會啊，端午節的時候我媽心情好了還會給我們包粽子呢，看花燈什么的也是全家一起去，有好玩的就都一起玩么。

F2，女性，維吾爾族，25歲，社區工作者，新疆喀什人

F2：這個怎么說呢，維吾爾族本身是不過的！

筆者：嗯，你就說說你們現在的情況，或者自身有沒有什么變化？

F2：我們也會享受國家的法定節假日，除此之外，我在單位也會有春節的聚餐，發紅包，你覺得我這個算過嗎？

筆者：這個確實很難劃分的清楚，那你對于這些節日除了有一些這樣的活動之外，心理上對它有什么變化嗎？

F2：我們不會像古爾邦節那樣特意去過這個節日，如果說變化的話！只能說接受吧！

筆者：家里有沒有聚餐啊一起看春晚什么的？單位聚餐的同事都是穆斯林嗎？

F2：沒有，家里就是我這種在內地上過學的學生看，看春晚最多當個綜藝節目在看，不是因為春節，其他人也不看。同事聚餐有漢民。

筆者：那么其他節日有沒有什么變化？比如元宵節啊端午節這些。

F2：元宵節這個還真有變化！現在維族人開始在淘寶上買湯圓了，清真湯圓，維吉達尼，淘寶店。以前沒有民族牌子的元宵。我發現出去過外面的人會吃，新疆的不吃，現在有清真的都可以放心吃了。

筆者：你家那邊的超市不賣湯圓？

F2：賣。但是沒有清真牌子的。也沒有這個習俗嘛。上次我們社區做活動，我去超市買湯圓，被導購數落了，她說我：“這個不清真你買干嘛！”但是社區活動有漢族的呀！而且我買的都是水果味兒的，真尷尬！

筆者：哈哈，那是不是端午節也可以包粽子了？

F2：粽子維族一直都有吃的，但不是因為端午節。

筆者：有沒有刻意避開這個節日再吃？

F2：沒有刻意吧，就也是跟風，而且我們這邊有維族人做的，還好吃。他們會用蜂蜜和酸奶做，外面包的和漢族一樣，煮好后會給你酸奶或者蜂蜜蘸著吃。如果說節日的話，我也不知道怎么做才算是過了那個節日，因為又沒什么標志，總不是元宵節吃元宵就算過節了吧？

當然筆者選擇的訪談者樣本量很小，并不具有一定的代表性，但是也不難分析出一些變化以及現象。現將我的發現和思考整理如下：

（1）城市化進程的加快，大雜居小聚居的格局逐漸走向小雜居的格局，在居住環境上漢族等其他民族逐步與穆斯林群體融合，空間上使得穆斯林群體的生活習性等慢慢趨向于漢化。居住環境對于民族交流的影響是不容忽視的。首先是穆斯林聚集地區，在農村這種情況還很少見，但是對于變化較快的城市地區，隨著城市發展，穆斯林圍“坊”而居的格局逐漸被打破，城市中穆斯林群體與漢族在居住空間上已融合在一起。特別是在散雜居的地區，一定程度的鄰里關系掩蓋了族群固有的隔閡，并且促進兩個民族之間的融合，混居的居住格局使得民族之間的交流更為便捷，不同民族不同宗教之間的交流已經成為一種常態，這樣的情況下，在周圍漢族過節的時候，穆斯林很難不受影響。

（2）網絡時代的到來以及商業的發展，讓一些節日元素滲透到每個角落。也許涉及到一些節日的物質層面，但是穆斯林群體并沒有發覺或者不以為然，只是跟隨大流做一些行動。

（3）新一代的穆斯林對于宗教的觀念開始變得薄弱，加之周遭環境的影響，隨大流、跟風過節已不新鮮，甚至不止是中國傳統節日，像西方的情人節、圣誕節等，年輕的穆斯林也會去“湊個熱鬧”。這種情況在以回族為代表的內地穆斯林中更為常見，對于宗教與節日的關系，并沒有深入的了解，就算知道自己的民族沒有過中國傳統節日的習俗，也并不知道具體是什么原因。

（4）各民族整體對于節日的觀念淡化。許多穆斯林即使在春節這天看春晚、吃餃子甚至放鞭炮，但是他們大多在內心是不承認自己過節的，而更愿意用“跟風”這兩個字概括自己的舉動。其實從整體的角度來說，現在各族人民雖然慶賀節日的方式多種多樣，但是大部分只是以“吃”為主，除去春節還有張貼對聯、放鞭炮、發壓歲錢等習俗外，其他節日基本上只是注重飲食習俗而已，這是全國人民的普遍現象。而對于精神層面，在傳統節日上并沒有明顯的表示，甚至一些民眾會覺得我國這些傳統節日和傳統風俗相較于西方的一些節日是一種落后的、土氣的現象，不注重保護和發展。但是令人驚喜的是，一些穆斯林民族在不違背自己教義的前提下，也將中國傳統文化與本民族特色相結合，做出一些受大眾喜愛的創新。這也是很大的進步。

參考文獻：

篇8

【關鍵詞】烏頭煎熏洗；功能鍛煉；踝關節骨折；功能康復

【中圖分類號】R49

【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-6851（2014）05-0400-01

踝關節是機體最重要的關節之一，當人處于直立狀態時，身體的重量全部作用于踝關節。因而踝關節骨折脫位發病率較高，臨床十分常見，其發病率在下肢所有關節中僅次于髖關節 [1]。踝關節骨折脫位患者其生活工作質量受到了嚴重的影響，手術是治療踝骨骨折的重要手段，但術后恢復質量對患者功能恢復起著至關重要的重要。本文旨在研究烏頭煎熏洗結合功能鍛煉對踝關節骨折術后功能康復情況的影響，以2011年4月至2013年12月期間72例在我院行手術治療踝關節骨折脫位患者為研究對象，現簡要匯報如下。

1資料與方法

11一般資料

選取2011年4月至2013年12月期間72例在我院行手術治療踝關節骨折脫位患者，其中男性患者47例，女性患者25例，年齡介于24～67歲之間，平均年齡為4132±312歲。發病誘因包括交通事故、摔傷、重物砸傷以及墜落傷等。經側位X線片及CT平掃46例診斷為閉合性骨折，26例診斷為開放性骨折，所有患者均行手術治療。采用隨機數字法分為觀察組（36例）和對照組（36例），經統計，兩組患者的年齡、性別、致病因、疾病類型以及手術方式等臨床資料均無統計學差異，P>005，兩組患者具有可比性。

12治療方法

對照組僅給予功能鍛煉，包括踝關節主、被動功能鍛煉?；颊哂谛g后1周起主動進行活動鍛煉，內翻和外翻活動，背伸及跖屈活動；采用由上海帝諾醫療科技有限公司生產的成人足踝關節CPM5090幫助患者進行踝關節被動功能鍛煉，每次30min，每日2次，并依據患者的恢復情況逐漸增加活動范圍。

觀察組在此基礎上輔以烏頭煎熏洗，待患者術口愈后良好后，取烏頭煎一劑浸泡于3L清水中30min后煮沸15min，將藥液置于足浴盆后，先將患側踝關節置于蒸汽中熏洗，待水溫降至40℃左右后，將患側踝關節置于藥液中，并囑咐患者進行主動功能鍛煉，每次30min，每日2次。所有患者均持續治療1個月。

13評價指標

本研究確定的評價指標為臨床療效，臨床療效按Barid-Jackson評定標準依次分為顯效、有效和無效，臨床有效=顯效+有效[2]。

14統計方法

本研究所有數據均采用SPSS 170 數據統計包分析，計量數據采用±SD表示，計數數據均采用χ2檢驗，當P

2結果

觀察組顯效、臨床有效率依次為5278%、9722%，均明顯高于對照組的2222%、7778%（P

3討論

踝關節骨折患者術后多伴隨關節腫脹，屈伸功能障礙等癥狀，早期進行主、被功動能鍛煉可以幫助患者恢復關節功能，避免關節僵硬。臨床研究已經證實中藥熏洗能夠改善骨折患者的加速骨折部位淤血消融，改善局部微循環障礙，加速炎性介質轉移和講解，緩解患者的疼痛、腫脹等癥狀[3]。烏頭煎是臨床應用廣泛的中藥方劑，含有生川烏、生草烏、路路通等一系列具有舒筋活血、祛風通絡、溫經散寒、消腫止痛等功能中藥成分，結合熏、洗等方式，可以進一步緩解患者腫脹、疼痛等癥狀，改善患者預后。

綜上所述，烏頭煎熏洗結合功能鍛煉可以明顯提升踝關節骨折患者術后功能康復情況，可以廣泛應用于臨床。

參考文獻

[1]陳順宏，韓子冀，張駿 踝關節骨折臨床治療分析[J]內蒙古中醫藥，2014，02：70

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中國傳統文化，是民族文明、風俗、精神的總稱。文化的定義，往往是仁者見仁，智者見智。簡單地說，中國傳統文化以儒佛道三家為主干。三者相互依存，相互滲透，相互影響，構筑中國傳統文化的整體。這三家傳統文化之思想，在中國合稱為三教。

中國傳統文化包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，傳統節日有：正月初一春節、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等，包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

（來源：文章屋網 ）

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關鍵詞：新課標 傳統文化教育 選修課程 研究性學習 鄉土文化校本課程

要想在高中加強傳統文化教育，就應該建立以課堂教學為核心，繼而向外輻射的大語文觀。具體原則如下：在課堂教學的基礎上，適當向課外延伸；在儒家文化經典的基礎上，兼容并蓄；在傳承傳統文化的基礎上，批判性地吸收；在擴大閱讀面的基礎上，努力實現深層次的閱讀。

一、加強傳統文化教育，應當充分發揮課堂教學主陣地的作用

傳統文化有其自身邏輯，是自成體系的，要加強傳統文化教育，就得充分利用課堂教學這個主陣地。學者吳鴻清認為，加強青少年的傳統文化教育，主戰場就在中小學的課堂，并建議讓傳統文化進入語文課堂，讓傳統文化進入考試試卷。事實上，高考做為素質教育的指揮棒，已經起到鮮明的引導作用。福建省高考在語文試卷命題時就充分考慮到這一點，文化經典和文學名著的考察就是很好的例證?？梢姡覀冊谡n堂教學時應高舉傳統文化教育的這面旗幟。

課堂教學要加強傳統文化教育，就要充分發掘教材的課程資源。從人教版高中語文必修課程的編排來看，分量最重的是詩歌單元和文言單元。優秀的古代散文和詩歌作品，文質兼美，既是出眾的文學作品，也有深刻的思想內涵，是傳統文化教育最好的載體。如《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《離騷》《登高》等作品，作品中蘊含的愛國志氣和勇于擔當的精神很容易引起學生的共鳴，真正使寓德于教落到實處。有助于形成正確的人生觀和價值觀。

課堂教學要加強傳統文化教育，還要注重營造濃郁的文化氛圍。如可以在班級的布置中下功夫，可以大量使用傳統文化的元素，如把“學習園地”命名為“翰墨軒”，可以讓同學們推薦自己喜歡的名人名言并書寫張貼在教室，讓學生在富有文化涵養的環境中得到熏陶。同時，課堂教學為突出傳統文化的元素，可以在多媒體的使用中用點心思。如教授詩歌作品時，可以用古典音樂作品進行配樂，也可以通過一些視頻資料也加深學生對作品的理解，讓課堂始終洋溢著濃郁的文化氣息。

二、加強傳統文化教育，應當充分利用選修課程的優質資源

要加強傳統文化教育，就應當充分挖掘選修課程的豐富資源，滿足學生多元化發展需求。新課標指出，選修課程的閱讀教學，要引導學生在理解性閱讀的基礎上，“學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展學生想象能力，思辨能力和批判能力”。人教版選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》中的《項羽之死》這篇文章，可以做為必修課程中的《鴻門宴》的有益補充。教師可以引導學生展開“項羽的悲劇是性格悲劇還是命運悲劇”以及“項羽該不該過江東”兩個討論，發動學生借助圖書館、網絡等資源來進行深入探析。如司馬遷對項羽的評價：自矜功伐，奮其私智而不師古……尚不覺悟，而不自責，過矣，乃引“天亡我，非用兵之罪也”豈不謬哉！結合《鴻門宴》中項羽所表現出現的優柔寡斷，可以清楚地知道項羽的悲劇是性格悲劇。同時，也可以讓人收集后人吟詠項羽的詩，深入探討為何不同歷史時代的人物對項羽會做出如此截然不同的評價。等。這種多角度的探究比較，能夠把教材的人文內涵充分發掘出來，讓學生獲得人生觀和價值觀的提升。

三、加強傳統文化教育，應當廣泛而深入地開展研究性學習

研究性學習是以學生的自主性、探索性學習為基礎，從學生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主要以個人或小組合作的方式進行。通過研究性學習，讓學生由被動的接受式學習轉身主動的探索性學習，共同營造平等民主的學習氛圍，從而有效提高學生分析問題、解決問題的能力，使素質教育結出豐碩的果實。

要加強傳統文化教育，教師可充分引導學生開展相關課題的研究性學習。如結合國家的法定傳統節假日，開展“中國傳統節日文化”的相關課題研究。如“端午節的文化內涵探究”課題，學生在充分收集資源的基礎上，深入研討端午節的發源地與傳播，賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、喝雄黃酒等風俗形成與演變、屈原賦予端午節的文化內涵等小課題研究。

此外，研究性學習還要注重對漢語言文字的研究，體味其中的文化韻味，加深對母語的認同。因此，可以結合人教版教材必修一的“梳理探究”部分，開展“優美的漢字――漢字的演變及書法欣賞”的課題研究和“奇妙的對聯――對聯藝術欣賞及文化探究”的課題研究。在這類相關課題的研究中，通過小組合作探究的模式，讓學生培養主動學習的精神，通過資料的收集和歸類，能夠真切體味到漢字的博大精深，讓學生對漢字產生強烈的興趣。在研究性課題的結題之后，老師還可組織學生開展春聯創作等語文實踐活動，來鞏固研究性學習的成果，讓傳統文化更貼近學生的心靈。

四、加強傳統文化教育，應當充分利用地方特色文化資源，開發鄉土校本課程

《語文學習》雜志有句話說得好：語文學習的外延等于生活的外延。如果能把傳統文化教育融入到日常生活中去，就會有旺盛的生命力。而脫離了生活這個活水，傳統文化教育必將走向枯竭，更談不了傳承發揚了。因此，應當充分挖掘地方特色文化資源，讓傳統文化真正融入到學生的生活的每個角落，構建“生活即語文”的大語文觀。