怎么剪窗花范文

導語：如何才能寫好一篇怎么剪窗花，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先準備一張正方形的彩紙

接著，對角折三次，并擺放成的樣子

然后，用鉛筆畫出線稿，先畫出牛頭的一半輪廓，接著在牛頭里面畫出“春”字的一半

再用剪刀把陰影部分剪掉

剪完后，再整理一下細節

篇2

這里先提示一下大家，因為窗花的剪法是比較隨意的，還有，就是折疊的方法不一樣，剪出來的窗花也不一樣。一般，會有四角對稱，八角對稱，十二角對稱等。為了基礎講述方便，我們以來示范。

選擇一張紙，剪成正方形。然后對角對折。

對折后，再對折一次，如圖。

翻過來，把一葉向中心棱對折一次，另一個葉，也如此。

開始在短邊下剪。窗花多是以花的造型為主，但又有很大的自主性，所以，大家可以隨性而剪。我們剪一個類花瓣。

再依次剪幾個類花瓣。

短邊剪了基本的造型，開始在長邊剪。

好，長邊的造型，也是自己來設計，隨性而定，沒有什么大的規定。兩邊剪完了后，就是上面的，上面的，一般用多花瓣來修飾。

剪完了，打開，看一下。這是一對白打開后。

這是二對白打開后。

好了，這是成品圖。

篇3

小班手工剪紙教案：《蘋果》

活動目標：

1、讓幼兒學會使用剪刀，提高手指的靈活性。

2、通過實踐掌握蘋果的剪法，并會熟練運用對稱方法剪對稱蘋果。

3、培養幼兒對剪紙藝術的喜愛之情。

活動過程：

1、趣味導入，觀察特征。

欣賞兒歌《水果歌》

小朋友們在歌中聽到了什么?

各種水果(蘋果、橘子、西瓜…)

水果既好吃又有營養，小朋友一定有自己最喜愛的，誰能向大家介紹下它的外形特征?

3、欣賞范作，激發幼兒剪紙興趣。

欣賞教師范作，激發幼兒創作欲望。

4、教師演示。

教師總結并演示剪蘋果，從蘋果的剪裁上引出對稱剪法，加以強調。

5、幼兒動手實踐，分組比賽。

教師在黑板貼上4個水果籃，分小組比賽哪籃的蘋果又多又漂亮。

6、欣賞作品。

每組討論后派代表分析優劣，談談喜歡那個籃，為什么。

7、結束

小朋友，你們看到這么多蘋果，心里感覺怎么樣?(高興)那我們一起跟著音樂體驗一下喜悅的心情吧!教師和幼兒隨著音樂快樂互動結束。

小班手工剪紙教案：《窗花》

活動目標：

1、學習剪窗花技能，發展小肌肉動作的協調性。

2、學習合作組畫，感受疏密、高矮、前后排列對比的美。

活動準備：

多色蠟光紙和普通紙、剪刀、膠水、蠟筆、每組一張大白紙

活動過程：

1、讓幼兒觀察桌面材料和工具，明確剪窗花的活動內容。

2、教師示范：

(1)把大方紙變成多層三角形。

(2)找準中心點，剪成花瓣形。

(3)用剪刀在三角兩邊剪出“小嘴”、“小洞”、“小縫”。

3、讓幼兒取出白紙練習剪窗花。

4、幼兒自取蠟光紙剪花朵，提醒幼兒要拿緊中心點。

5、幼兒圍在桌子自由走動粘帖紙花，然后用蠟筆或油畫棒添畫莖和葉。

6、展示幼兒作品，可引導幼兒互相評議，從中尋找疏密、上下、對稱不對稱等表現手法。

7、幼兒可根據需要修改作品，教師幫幼兒展示作品。

篇4

團紙窗花剪紙圖案大全【1】

團紙窗花剪紙圖案【2】

團紙窗花剪紙圖案【3】

擴展閱讀：

基本介紹

剪紙（又叫刻紙）是中國最古老的民間藝術之一，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入《第一批國家級非物質文化遺產名錄》。

剪紙特色

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。

發展歷史

剪紙（又叫刻紙）是中國最古老的民間藝術之一，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入《第一批國家級非物質文化遺產名錄》。中國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，中國剪紙的發明是在公元前的西漢時代(公元前3世紀)，當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。中國最早的剪紙作品發現，是在1967年中國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為中國的剪紙形成提供了實物佐證。

關于剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在中國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。

篇5

“對稱”是義務教育課程標準實驗教科書數學(人教版)二年級上冊第五單元<觀察物體>第二課時的內容，主要教學”軸對稱”的知識。整節課，設計了五個大的活動。讓學生在活動中體驗對稱、感悟對稱、理解對稱、并且在欣賞的活動中體驗對稱美。

第一個活動是讓學生動手剪剪，在剪一剪中體驗對稱圖形的特點，對對稱、對稱圖形有一個直觀的了解。

第二個活動，設計的是讓學生“找一找”，在各種圖形事物中找一找那些是對稱圖形，那些不是對稱圖形？在找的同時，感悟到對稱圖形的特點，同時讓學生感受到生活中到處都有對稱，到處都有對稱的事物。

第三個活動是讓學生動手畫一畫對稱軸，進一步理解對稱及對稱圖形的特點，接著，出示正方形、長方形、和五角星，讓學生找對稱軸,由于可找很多條對稱軸,讓學生感悟到同一個物體有不同的對稱軸,感覺到對稱的奧妙.

第四個活動,在學生了解了對稱及對稱圖形后，讓學生跟著圖片一起欣賞各種對稱物體、圖形。把生活中的數學知識：對稱及對稱圖形在課堂上進行抽象、概括后，又回到現實生活，讓學生用數學的眼光去判斷生活中的對稱，培養學生用數學的眼光看生活中的數學，同時，進行了美的熏陶。

第五個活動，是對學生學習的課外延伸，讓學生設計一個對稱圖形，打扮我們的教室，充分調動了學生的積極性，發揮了他們的想象力。

整節課的設計，遵循了以下原則：

一、遵循兒童的認知規律。

皮亞杰的兒童智力開發階段理論認為：小學生主要處于具體運算階段，形式運算能力較差，也就是說形象思維活躍，邏輯思維較弱。因此，對于對稱的概念及特點，我是從直觀的，而且是學生自己動手操作所發現的，也順應了現代教學觀念，學生只有在親身經歷或體驗一種學習過程時，其聰明才智得以發揮出來，任何一種學習都是一種積極主動的建構過程。

二、體現數學的生活化原則

數學，來源于生活，又用于生活。小學生所學的數學都是生活中數學的抽象。為了更好地讓學生學習數學，理解數學，應用數學。采用以生活為源，給學生創造條件。學生學習的材料是生活中常見的；學生剪的窗花是用于裝飾環境的；欣賞的內容也是生活中常見的。體現了一種觀念，數學與生活是密切聯系的。

目標：

1、通過剪一剪的實際操作，體會到軸對稱圖形的主要特點。

2、在認識軸對稱圖形的基礎上，能正確判斷哪些是軸對稱圖形，哪些不是軸對稱圖形，并找到對稱軸。

3、通過剪、畫\說找的實際操作，培養學生的觀察、分析、綜合、抽象和空間想象能力。

4、通過對實物及相關圖片的欣賞，感受到數學與現實生活的密切聯系，感受對稱美。

課前準備：每生準備二張彩紙，剪刀

教學過程：

一、猜圖形。

1、出示一組軸對稱的圖形，請同學猜一猜，完整的是什么？

2、說說你為什么這樣猜？

3、揭示答案?？茨悴碌脤Σ粚?，謎底馬上揭曉。

4、看這些圖，你發現了什么？有什么特點。

了解軸對稱圖形的一般特點，對稱軸的兩邊完全一樣。

理解對稱軸及對稱圖形的含義。

5、假如要判斷一張紙是否是軸對稱圖形，你怎么判斷？

二、找一找，畫一畫。

1、請你歸歸類。

小組討論：哪些是哪些不是，為什么？

2、小組反饋交流。

三、欣賞。

1、你能帶著今天學的知識來欣賞嗎？

2、欣賞完了，你想說什么？

四、找生活中的對稱。

1、其實生活中也有很多對稱的圖形、物體，你能說一說嗎？

2、馬老師發現這樣一個現象，你能幫馬老師解釋一下嗎？課件出示倒影的圖片。

五、剪一剪。

1、想設計一些對稱圖形嗎？來打扮我們的教室。

想一想，打算怎么剪？

篇6

1. 對比發現，言語智慧。本文中有一句話值得細細推敲：“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴?！?/p>

師：細細讀讀，結合上下文用心想想：這句話怎么寫出姥姥剪紙神了？

生：姥姥剪紙，剪貓像貓、剪虎像虎，剪什么像什么……真的是惟妙惟肖，栩栩如生。

生：這句話不是姥姥自己夸贊自己的，而是借鄉親們的嘴夸贊的，這樣的側面烘托更能寫出姥姥剪紙技藝的高超，讓人心服口服。

生：我發現，這句夸贊姥姥剪紙技藝高超的話，雖然很短，但是列舉的兩組動物都很有代表性。一組是貓和虎對比；一組是公雞和母雞對比。我想，作者這么對比著寫，也是為了突出姥姥剪紙技藝的出神入化，因為，兩個這么相像的動物，姥姥都能剪出各自的特點來，真的是太神奇了！

（借由學生那雙善于發現的眼睛，筆者趁機出示了一句話進行對比：“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞像母雞，剪只公雞像公雞。”）

師：自己讀讀，你能發現些什么？

生：我發現課文中的句子前半段是剪什么像什么？后半段是剪什么能什么！而您改的這個句子，全都是剪什么像什么。

生：我覺得您改的句子沒有原文中的好，全部都是剪什么像什么，覺得句子太直白了，不生動。

師：剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴。這就是運用了夸張的修辭手法，寫出姥姥剪紙的逼真和栩栩如生。如果說“像”字寫出了姥姥剪紙的形似，那么，“能”字則寫出了神似，這樣寫，用一個詞語來形容就叫“形神兼備”。我們讀文章時，就應該像這樣細細地品讀語言。

2. 披文入境，言語畫面。同學們在對比中發現，在讀中感悟，思維日漸活躍，言語表達欲望不斷提升。我適時引導學生觀察書中的插圖：一位慈祥的老奶奶正盤腿坐在炕上，鼻梁上架著老花鏡，專心致志地剪著窗花，背景的窗框上也滿是精妙絕倫的窗花……一段悠揚的輕音樂中。

師：讓我們把目光聚焦到姥姥身上，你的眼前出現了一位怎樣的姥姥？能動筆寫寫嗎？（生練寫）

生：我仿佛看到了一位慈祥的姥姥，她正盤腿坐在炕頭，就著炕邊的煤油燈，專心致志地剪著“喜鵲登枝”的窗花……

生：姥姥她剪得那么專注、那么投入，連老花鏡快滑下來了，都沒有察覺到……半晌，她用手背推了一下老花鏡，手上的活計也沒停下。只見她手指靈巧地上下翻飛，剪刀在她手下仿佛被施了魔法，不一會，一幅“牛馱小羊”就剪好了……

這是作者記憶深處姥姥的樣子。續寫：“假如你就是文中那位小孫子，你漸漸長大了，遠離家鄉……當面對著日漸衰老，卻天天翹首期盼你歸來的姥姥時，當你憶起童年那段美好時光時，會對姥姥說些什么呢？”……整篇課文兩次習作指導、畫面想象，不僅讓學生對作者鋪情含蘊、謀篇布局的構段形式有所領悟，也不斷披文入境，積淀情感……達到文字與篇章的完美融合。

【反思】語言具有提升思維品質的效度。語言達到一定效度就成為“表達力”，語言表達達到的效度，形成的美度，致人心靈的感受度、震撼度，綜合起來就是語言表達的功力。

1. 咬文嚼字，言語智慧探究化。語文教師應該緊扣“言語智慧”，挖掘文本的言語價值，引導學生自己去探究發現。本課“剪紙”一詞，既是貫穿全文的線索，也是情感變化的載體。姥姥手中的剪紙會說話、會傳情、會牽動每一位讀者的心弦。第一課時，我從“神”字入手，引導學生在對比中，探究文章是如何淳樸真切地還原姥姥人物形象的。一句句夸贊的話，家家戶戶窗戶上都貼著姥姥的剪紙，鄉親們任誰開口，姥姥都有求必應……廣結善緣的姥姥形象，在咬文嚼字的言語探究中躍然紙上，為后好了鋪墊。閱讀教學要引導學生整體感知課文內容，在明白“寫什么”的基礎上，探究“怎么寫”，理解作者如何謀篇布局――圍繞主題，甄選合適的材料，來達到情感表達的效果。帶領學生從整體感知到咬文嚼字，從遣詞造句再到布局謀篇走一個來回。

2. 閱讀感悟，言語訓練開放化。教師需要創造性地理解和使用教材，引導學生在實踐中展示自我，肯定自我，超越自我。很多教師對于“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴?！边@句話解讀只是為了表現姥姥剪紙技藝的高超，其實，在不斷地誦讀中不難發現，這句話還從側面烘托出鄉親們對姥姥的愛和贊美，且語言淳樸而極富節奏韻味，讀著瑯瑯上口。兩個相似動物的對比描述，長、短句的韻律節奏，形神兼備的寫法，引導學生在讀中感悟，讓學生讀出自己獨特的情感體驗來。

讀中思、思中悟、悟中寫，正是學生通過開放化言語實踐，來感受語言文字的意蘊，體驗作者在字里行間所表達的情感和寫作時那種“物我相融”的心境。培養學生的語感，重視學生獨特的閱讀感悟，以期他們形成自己的閱讀策略和表達方式，促進閱讀素養和寫作能力的共同提升。

篇7

由于材料易得、形象美觀、普及面廣等原因，剪紙技藝一誕生，便融入了普通百姓的生活。無論剪紙的內在涵義，還是外在的藝術，都和民間社會的人生觀、世界觀、審美觀緊密地聯系在一起，反映著以人為本的傳統文化精神，體現著人們對生命和生活的渴望和期待，更體現了人們的智慧和驚人的創造力。

蔚縣剪紙始于清道光年間，迄今已有近200年的歷史。蔚縣剪紙一直都被認為是一種獨特的流派，它和我國其他民間剪紙大多用剪刀剪制的方法不同，剪紙藝人而是用小巧銳利的雕刀手工雕刻，用宣紙做材料，再以酒精與品色配制出各種顏色，經手工點染而成。其構圖飽滿，色彩艷麗，對比強烈，是全國惟一的以陰刻為主、陽刻為輔，鏤空留實、留面取線，相互搭配、線面結合的點彩剪紙，正所謂是“陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩”。

中國民間文藝家協會主席馮驥才曾經這樣描述蔚縣剪紙：“那種巧妙而洗練的陰刻，那種斑駁又華美的色彩，那些栩栩如生的人情物態，究竟出自誰人的刀剪與彩筆？究竟是怎樣的一塊神奇的土地能夠產生如此靈透的文化土產？”

蔚縣的剪紙作品出自若干不知名的農民藝術家之手，在當地俗稱“窗花”，從名稱上可以想象把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，玲瓏剔透，五彩繽紛，怎么看都會有歡快的情趣。比如說老鼠偷油的小剪紙，貼到廚房的玻璃窗上，在做菜的時候，饑餓的時候，倦憊的時候，都可以看到那個輕巧的小老鼠偷偷通過長尾巴偷大油簍的油，小小剪紙給嚴肅的生活增添了樂趣。

也許是因為商業，或者是緣于外來文化，傳統的蔚縣剪紙也有了些改變。有創新也有一些投合商業的東西存在，他們根據自己剪紙的特點，創造出類似木刻效果的圖來。

篇8

貼掉錢是沖屋里還是沖外面

貼掉錢是沖屋里還是沖外面當下并沒準確的答案，主要看地方，像小編老家哪邊就是沖外面的。由于圖案清晰絢麗，花紋細膩精美，又因圖案多為古錢狀，故古人才將其稱“掛錢”。掛錢，其形狀如小幡。新春佳節，北方鄉村的人們喜歡并且都很自然地在自家的門楣上貼上一排色彩繽紛的“掛錢”，作為新年點綴，借以邀引財源。掛錢在鄉村最是盛行，除門檐、房檐下，也有把它貼在財神洞、倉庫、雞舍、 豬舍和井臺上的。

吊錢怎么貼才正確

吊錢多貼在窗戶外面，貼在門楣、房檐上面。吊錢也叫掛錢，傳統的吊錢是貼在窗戶或門上，一邊貼一個?，F在什么規格的門窗都有，吊錢也有各種不同的大小，有人要貼上很多個。應該注意的是，不論貼多少，都要取雙數，為的是節日里討個吉利。窗花也同樣要成雙成對地貼，切忌取單。

過年貼掛錢選什么顏色

篇9

【關鍵詞】言語形式 本色語文 實踐 策略

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0073-03

一、語文教學現狀

教改多年來，眾多教育主張、教學流派紛呈，給語文課堂帶來了生機和活力。但是在作為一線教師，常常處于瑣碎而繁雜的教育教學工作之中，對于各種新主張，感覺還沒有完全領會和接受，更新的主張就又開始流行。

看起來小學語文教學好像是百花齊放的局面，可是總覺得熱鬧之中，隱含著浮躁。這樣的課堂供我們學習的同時，也留下了形式、套路的影子，語文公開課也有了“演戲”的味道。2011年，國家在新課標中對語文的性質首次界定：語文是一門學習語言文字運用的綜合性實踐性的課程。

新課標，傳達了這樣的信息：首先，語文課就是學習怎樣運用語言文字的課程，其次，它具有綜合性、實踐性的特點。業內人士也認識到以前語文課堂和語文的性質相背離之處，因此倡導積極語用、回歸本色語文課堂。

二、回歸本色語文

什么叫本色語文？

本色語文課就是教師引導學生學習理解和運用祖國語言文字的課，是學生聽、說、讀、寫的綜合實踐課，是引導學生提高語文綜合素養的課。說到底就是學生學習說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。

又怎樣實踐本色語文課堂？

語文教學大綱指出：“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字”，可以分解為：正確理解祖國的語言文字、正確運用祖國的語言文字，二者交融，不是簡單的合并，而是有機統一。如果不突出語文學科“運用”的特殊重要性，就無法突出語文內在的質的規定性。引導學生“理解如何運用語言文字”，應該成為閱讀教學的基本特征。

王尚文教授在《語言?言語?言語形式》――試論語文學科的教學內容中說，抓住了言語形式這個語文教學內容的“綱”， 才能真正對上使學生“正確理解和運用祖國的語言文字”這個“號”，就有可能將語感教學、語言知識教學和思想情感教育熔于一爐。

所謂言語形式，指言語活動的方式，或者說，是語言與語境相結合的方式。簡單地說，言語形式是怎么說，怎么寫。要想在語文教學中不偏離語文本色，就要訓練怎么說，怎么寫。也就是說訓練語言表達的方法、寫作的方法。所以，在閱讀課堂教學中，我嘗試通過關注言語表達形式，踐行本色語文課堂。

三、實踐言語表達形式的策略

閱讀課堂教學，就是引導關注言語表達形式的過程，學會運用這樣的言語表達形式，就是理解如何運用語言文字表達思想感情的過程。但是在教學中怎樣正確處理，才能行之有效？是我們需要研究的一個課題。我認真學習新課標，再結合多年一線教學經驗，經過反復思考、琢磨、實踐，我以蘇教版課文為例，在課堂上做了這樣的嘗試：

（一）多誦讀積累，促自主感悟

誦讀是我國傳統語文教學的一貫做法，誦讀有助于培養學生獨立閱讀的能力。朱熹曾經說過：“凡讀書……只要是多誦幾遍，自然上口，永遠不忘?！币灿腥苏f書讀不熟乃語文學習之大忌?！皶x百遍，其義自見”的道理更是盡人皆知。古代人上學，叫“讀書”，四書五經，盡數熟背于心，所以古人作詩寫文章文思如泉，才留下來這么多寶貴的文化遺產，可見誦讀積累的重要性。

人腦，某種程度上就像一個電腦，你沒有輸入，就想輸出，甚至創造，那就無本之木，無源之水，就像書法大家，一開始也都是由臨摹開始的。只有持續輸入，在此基礎上自主感悟、融會貫通，才能不斷輸出，才能有所創新。就像小孩子學說話，剛開始沒見就哪個家長給嬰孩分析、啟發、誘導，都是從模仿開始的，等到模仿到一定程度，小孩子就會自主表達了，這就是積累的結果，然后才能創新。

《語文課程標準》指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀?！痹谛W語文閱讀教學中，進行誦讀積累，也是言語實踐的內容之一。

1.優美句段誦讀，感悟積累

閱讀就是吸收。而小學生閱讀最重要的任務就是積累語言。因此，抓好積累課文中優美詞語、精彩句段的學習，也應該是小學閱讀教學的基礎工程之一。

比如，教學12冊《夾竹桃》第四段：然而，在一墻之隔的大門內，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵，一嘟?；S了，又長出一嘟嚕。在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時候，也看不出有什么特別衰敗的時候，無日不迎風吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和，無不奉陪。這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非?？少F嗎？

教學中，我先采用齊讀的方式，然后讓學生反復自由誦讀，思考這段話，美在哪里，學生很快悟出：從“又開出一朵，又長出嘟嚕，也看不出，無日不迎風吐艷，無不奉陪”等詞句中，感受到無論是氣候的變化，還是季節的更替，唯有夾竹桃始終花開不敗。還感受到夾竹桃花期長，沒有任何一個季節的花能與之相比，它的韌性也就自然體會出來了。不需要老師繁瑣的分析講解，無需老師的啟發誘導，學生在反復的誦讀中自己悟出了夾竹桃的品質。有了這樣的感悟，在此基礎上再次朗讀，工整的排比句很快就背誦下來了。

朗讀背誦訓練也是閱讀教學的重點之一。因為朗讀背誦，把課文中優美詞語、精彩句段整合了起來，學生通過誦讀課文，不但積累了課文中優美詞語、精彩句段，而且積累了這些優美詞句所在的優美語境，儲備了一些語言模式和語言圖式，使學生在大腦中形成一個良好的語言反應機制，有助于增強學生的語感。

2.特色言語誦讀，感悟拓展

特色言語，是指有著特殊表現力的語言，它有別于一般的平鋪直敘。有各類修辭、諺語、俗語、民間口語等。

常用的修辭手法有對偶、排比、比喻、擬人等，這樣的手法運用，往往能使表達的對象更加生動形象，在文中能起到意想不到的作用。像諺語、俗語、民間口語等，這樣的語言大都是經過歲月的洗禮，凝練、簡潔，包含豐富的民間智慧，富有表現力，課堂上反復誦讀，能夠促進自讀自悟，延伸拓展。

比如：在《姥姥的剪紙》一文教學中，表現姥姥的剪紙技藝高超，是勤練習的結果：“數九隆冬剪，三伏盛夏剪，日光下剪，月光下剪，燈光下剪，甚至摸黑剪?！蔽乙I學生反復誦讀、感悟，當學生領悟了表達的意思后，我接著讓他們思考用什么諺語、俗語、或者成語來贊美姥姥的“熟能生巧”。學生脫口而出：冬練三九、夏練三伏、拳不離手、曲不離口……

在誦讀中積累文中的特色言語，延伸拓展課外的民間俗語、諺語。學生是在積累這種富有表現力的言語的同時，也在練習著如何運用。積累和應用就在不經意間完成了，言語應用的能力也在同步提高，并且烙上了“中國印”。

（二）多馳神靜思，促言意共生

言，即文本自身的魅力；意 ，即文本情感、思想的合稱。教師要和學生一同通過言語實踐活動，走進文本深處，實現言與意的轉換，進而讓言與意融合共生。那么，語文課堂如何讓言意共生，綻放魅力呢？

1.重點處靜思，言意雙贏

課文中有些重點詞句，是語言形象、語言情感、語言技巧的聚集點，引導學生感悟理解、想像挖掘詞句的形象內涵，讓學生在詞語與語境的溝通中，深入理解內容，深切感受情感，根據自己以往的經驗再生成。因此，在課堂教學中，要給予學生充分靜思的時間，讓他們聯系上下文思考琢磨，動筆批注，然后再討論。

例如：在執教第7冊《李時珍夜宿古寺》一課時，“我們修訂好《本草》，萬民得福，吃點苦也是值得的?！蔽蚁戎笇W生朗讀理解，接著提問：李時珍吃的是“一點苦”嗎？然后，我創設情景，讓他們閉上眼睛靜靜思考想象李時珍每天在野外考察藥性藥效，從衣、食、住、行方面看，都吃了哪些苦，想好簡單寫下來。

這樣的課堂練筆，使本來相對簡單的、凝固的“一點苦”，在學生心靈中被激活了，賦予了詞語強烈的、深刻的、高妙的生命活力。蘇霍姆林斯基說過：學習言語，一定要“讓詞深入到兒童的精神生活里去”，“使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極的力量”，“成為他們意識中帶有深刻內涵的東西”。這樣的小練筆，豐富了學生對李時珍這一歷史人物形象的立體感和對他為“萬民造?！钡木褚庵?，使學生進入了意象的世界。伴隨這個詞語的深刻體驗已不再是游離于學生精神世界之外的異客了，而是深深地嵌入了學生的心靈，成為富有生命活力的生命元素?？梢?，抓住一個詞、一句話進行課堂練筆，“言”和“意”也就得到了雙贏，在學生的言語實踐中，實踐著本色語文課堂。

2.移情處靜思，言意兼得

為了突出某種強烈的感情，寫作者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致、但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫作移情。

運用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上， 反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達人的強烈感情，發揮修辭效果。在文本中，移情是作者常用的手法，因為作者要通過客觀事物來表達自己的情感情緒。讓小學生一下子讀懂這些，有點難度。

仍以《姥姥的剪紙》這篇文章為例，文中典型的運用了移情手法。在文章結尾一段中，“窗花”和“田野”是理解的難點，作者想窗花干嘛，想田野干嘛，根本沒有必要想。因此在這里，窗花不是窗花，我認為是指廣結善緣的姥姥；田野也不是田野，而是四季在田野里辛勤勞作的姥姥。這里是一種移情的修辭手法，同時我也覺得這是作者精心選擇的兩種意象。窗花，我們由窗花可以想到很多，不僅僅是廣結善緣，同時還有姥姥的心靈手巧的形象。

在這段教學中，我設計的問題是：“什么情景有聲有色自然而然地再現于我的心境和夢境？”問題牽動學生全面回顧課文，并且是對全文的再思考，因此要給學生充分思考、消化、整合的時間。 學生會發現剪紙貫穿全文，從頭到尾，沒有一處文字離開過剪紙。姥姥的剪紙是這篇課文的一條明線。剪紙就是作者精心選擇的代表姥姥的一個意象，寄托著姥姥對我的愛、我對姥姥那深深的懷念。

學生思考后，不但領悟了作者的寫作手法，而且在頭腦中整合了整個文本表達的思想情感，再用言語表述出來，這是一種高級的言語實踐活動。

3.留白處靜思，言意共生

含蓄美是一種美：山水畫講究留白，書法重視飛白，音樂更有“此時無聲勝有聲”的特殊效果。精彩的文章也常常運用“空白”的藝術，把一些內容留給讀者自己去細品，去深思。留白會激起創造的欲望，會成為讀者再創造的內在動力，披文入情，填補空白，也是隨文練筆的重頭戲。在教學這樣的課文時，教師要善于捕捉這些課文的空白點及未定點，調動學生的知識經驗、生活積累的基礎上，引導學生靜思默想，發揮想象，進行個性補白，充實情節內容，豐滿人物形象。這樣既可加深學生對課文思想內容的理解，訓練學生的創造想象力，又可以提高學生的表達能力。

在教學《和他的大黑騾子》有這樣一句話：背過臉去……我認為這是一個“留白”，我抓住這個留白，我設計了這樣的教學環節：想一想，為什么要背過臉去？并要求靜靜思考，批注。學生有的說不忍心親眼看到大黑騾子被殺，有的說他和大黑騾子的情感特別深，特別濃，看了會增加心中的痛苦。我追問：背過臉去，會是一張怎樣的臉？然后再讓他們思考，讓他們用自己的語言來描述，并寫下來。同學們有的說身經百戰，意志剛強，但這一次淚流滿面，還發出了輕微的抽泣聲，有的說緊緊地皺著眉頭，淚水在眼眶里打轉，但很快就順著臉頰滾落下來，還有的說一向堅強的再也抑制不住內心的痛苦與難舍，淚水奪眶而出，他害怕戰士們見到他臉上的淚水，又連忙偷偷地用手擦去。

我看到學生根據自己的理解悟出當時的心情，就引導他們體會作者寫法，就問：如果把這些內容寫出來不是更具體嗎，作者為什么不寫呢？這次同學們反映更快，有的說，如果都寫出來，我們就無法再去想象了，有的說，如果都寫出來，讀者就沒有想象的空間了，還有的說，這樣寫，能給讀者更廣闊的想象空間?？吹酵瑢W們領悟如此之快，就趕快點撥寫法：是啊，作者故意這樣寫，是要每一個讀者都可以想象出屬于自己獨特體驗的那份痛苦，對于內心世界的把握會更加深刻。這就是作者有意的留白呀！

總之，表達總是理解思考后的表達，要給學生靜靜思考的時間，幫助學生在理解、感悟、想象、體驗的基礎上以言傳言，在表達傾訴中獲得情思、詩思、意味、意蘊的精神生長。

（三）多欣賞習得，促語用發展

課文中內容優美、結構合理的語句、段落，都是學生積累的最好素材。要引導學生學會欣賞，欣賞這樣優美的句段與眾不同的言語表現形式，發現作者表達的秘密。不過，只欣賞還是不夠的，因為小學語文的性質是：學習語言文字運用的綜合性實踐性的課程。

“實踐性”，突出的就是言語實踐過程，只有在實踐中，才能學會運用，因此，在有適當的內容和適當的機會時，發現了作者表達的秘密，模仿是最好的途徑。

1.修辭手法習得

修辭是最具有表現力，修辭的運用，能給人以鮮明的印象，化無形為有形，使抽象的事物具體化，使深奧的道理淺顯化，有的還能增強語勢，強烈表達作者的思想感情。

《安塞腰鼓》一課中：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇――安塞腰鼓！”

我先讓他們大聲誦讀，接著欣賞討論這段話寫得好不好，有什么特別的表達形式？好在哪里？學生馬上就說出是用了一連串的排比、比喻、夸張。用這些修辭的好處是語句短促，節奏感強烈，激情飛揚！每一個比喻都擲地有聲，每一個句子表達的情感都令人興奮不已。

在欣賞了作者的表達方式后，然后再讓他們反復齊讀。這樣的修辭及表達形式，特別適合寫激情的場面。于是我讓當堂學生的模仿練筆：足球聯賽期間，我班對二班比賽印象，學生果然是一學就會，他們不但背誦了作者的描寫，自己也仿出了不少高品質的語句：暴雨一樣，是短促的停留；狂風一樣，是席卷的瘋狂；戰爭一樣，是激烈的爭奪；風沙一樣，是彌漫的緊張；煙花一樣，美好的瞬間。

2.特色語段習得

有特色的段落，也是文章中的精華，這樣的語段，往往給文章增色添彩，極富表現力。

《姥姥的剪紙》中，有一段鄉親們的夸贊：“你姥姥神了，剪貓-像貓，剪虎-像虎，剪只母雞-能下蛋，剪只公雞-能打鳴?！蔽易寣W生反復的誦讀過后，問他們有沒有發現這段話與眾不同的表達方式，學生們紛紛表示發現了，但是，用了什么修辭手法，確實一下子想不起來。我讓他們再齊讀，就有學生說有點像口語，我馬上肯定他說得對，就是口語，只不過是民間口語中一種固定用法，讀起來朗朗上口，通俗易懂，卻有著不可低估的表現力。我出示：“剪個娃娃――剪個小伙――剪只鳥兒――剪條魚兒――……”讓學生填空。出示：“美術老師神了――”讓學生仿寫。

在每個文本中，都有類似的可以學習、借鑒、模仿的語段，只要老師用心鉆研教材，恰當的利用文本材料，在欣賞之余，大膽的進行言語實踐，學生的寫作應用水平就會逐漸提高，語文課就會逐漸高效，就會逐漸回歸本色。

四、思考和困惑

具體的言語形式是無限復雜微妙的，其中蘊含著無比豐富生動的語言知識，學習“怎么說”的言語形式可以直接掌握許多最切實用的具體感性的語言知識，同時真切地感受語言文字的巨大魅力和運用的無窮奧妙。詩人、自然科學家、文藝理論家歌德說：內容人人看得見，含義只有有心人得知。形式對大多數人是一個秘密。

言語形式如此神秘，要想掌握，并且恰當地運用到教學中就更不容易了。作為一個普通教師，沒有那么多時間專門去做學術研究，只能在研讀新課標的基礎上，認真鉆研教材，從實踐的角度來嘗試，在實踐中摸索前行。

在嘗試言語形式的教學中，我收獲著，喜悅著；但是也失敗著，也困惑著。在有限的40分鐘內，要關注言語形式，就必須分析欣賞、誦讀積累、拓展延伸，“言”“意”轉換……，總之，那么多的內容，要扎扎實實地訓練實踐，一堂課往往只能完成一半的教學任務，遠遠達不到名師們的課堂效率。到底怎樣有機地組合，選擇教學目標和內容，達到預期的教學效果，我會繼續探索、思考和學習實踐。

參考文獻：

[1]李琳《基于語文核心價值的文本解讀》 2012年7月14日 鼓樓區教師培新 講座

[2]徐長軍《關注言語形式 堅守語文本位》[J]《教學月刊：小學版》2006年 第5期

[3]王尚文《語言?言語?言語形式――試論語文學科的教學內容》[N]《浙江師大學報》1996年第1期）

[4]唐建新《語文是一門學習語言文字運用的綜合性實踐性的課程》上海 特級接教師李春華 [博客] 2012、3轉

[5]陸華山 講座《言語實踐：走向語用的本體語境》2012年7月14日 鼓樓區教師培新

[6]連鴻霞《淺析追求課堂言語實踐的有效性》《成才之路》2010年28期

[7]拇指教育《言意共生，追尋語文課堂的本味》

[8]魏星《語文：為言語生成而教》[J]江蘇教育2011?1

篇10

8月9號，我回家了，很開心，萬千思緒匯成一句話：回家真好！按照學校的要求，第二天，我便開始了我的大學生暑期社會實踐．早早結束候好安心的看奧運會比賽．沒有去外地考察，我只想把我的家鄉介紹給更多的游客認識了解．一個小小的偏遠縣城卻有著驚人的民族文化，老地方－－安塞縣文化文物館．說是老地方是因為我大一暑期實踐也干了這個，但感觸卻另是一般滋味！

經面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術陳列的志愿講解工作．展廳共分為六大區域；民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝．到達文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是總書記在陜北過大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們如此偏遠的地方竟能親身體驗到總書記的關懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當這個時候，我都特想提提嗓子多說兩句總書記來安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對了．步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對于安塞人文地理的介紹吧．詳細就不說了，安塞是安定邊塞的意思，據說在宋朝的時候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來的文化遺產便別具一番韻味．來安塞的人，無疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術大師們的＂畢加索之作＂，奇特的構思，大膽的夸張，歡快的意境，生動的神態，是一些專業畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結合起來，把愛與恨，苦與樂，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現出來，其中也包括民間故事和神話傳說等．

其中有幅代表作名叫＜牛頭＞，是藝術大師薛玉芹老太太畫的，藝術大師是國家賦予她們的榮譽稱號，她不識字，沒文化，與她一樣的有高金愛，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過國．其作品均獲過大獎，有的還被國外博物館收藏．自古以來，牛是老百姓的大功臣，農民靠它來春天耕種．作者或許想讓我們記住它們的功績吧！

除了眾多農民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術．剪窗花的大多是婦女，安塞民歌＜迎親歌＞中有一句：＂生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的．＂看誰家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起．所以，不少目不識丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予＂民間美術大師稱號＂，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯合國教科文組織授予＂民間藝術大師＂稱號，遠赴十多個國家獻藝．常振芳剪的＜龍與鳳＞使人能聯想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認為是我國古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創新，創作了許多以社會主義新農村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運有關的作品。做到了與時俱進，開拓創新。