文學作品讀后感范文

導語：如何才能寫好一篇文學作品讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人生是充滿挫折和坎坷的，沒有任何人的生命是一帆風順的，可是因為堅強，卻可以度過這些挫折和坎坷。今天我讀了《貧窮是最好的大學》這本書，使我感觸頗深。

里面的金鵬就是這樣的一個孩子。在他出生后不久，爺爺奶奶就去世了。他們的生活便越來越苦。在他考上重點中學時，他的父親也得了重病。母親一人默默地承受著家庭重任，把三畝地的麥子種熟，看到母親累得直不起腰，金鵬非常難過，就對母親說：“我不去上學了。”金鵬為了母親，寧可放棄自己的學業，這種精神是多么可貴呀！而我們不但不關心父母，還經常讓父母為我們擔心，說來真是慚愧。雖然這樣，但是金鵬的母親仍然讓金鵬去上學。于是金鵬又堅強起來。他平時在學校只吃面包渣，可他并不痛恨生活。他還說：“與艱苦和厄運抗爭無尚光榮。”

看到金鵬這么堅強的面對生活，想想我們自己呢？只因學習累、作業多，而常常自己和自己賭氣。我們既然有這樣良好的條件，還不好好學習，怎么對得起父母呢？有人說過：“你若失去了財富，你只是去了一點；你若失去了榮譽，你就失去了很多；你若失去了勇氣，你就失去了一切。”

同學們，讓我們好好學習吧。

篇2

關鍵詞：語文　閱讀　教學

任何學問都是從閱讀書籍開始的，閱讀能力是學習的基礎。普通高中語文新課標認為“閱讀是搜集處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美經驗的重要途徑”。語文教學的實踐告訴我們，語文學習需要厚積而薄發，沒有大量的、優秀的文學作品進入中學生的課外閱讀，中學生的語文素養是不可能提高的。為此，我們必須大力提倡重視閱讀教學，研究閱讀教學。那么，在新課標下，我們如何開展閱讀教學呢?

一、讀

讀，是高中語文教學活動的開端和基礎，也是學習語文的一種最基本、最實用有效的方法。古人所謂“書讀百遍，其義自見”，也就是這個道理吧。讓學生反復朗讀、吟讀、誦讀，將外顯的語言文字內化為自身的思想情感，不僅能培養學生的語感，還能激活其生活經驗，愉悅其心靈，使其通過直覺、頓悟、感悟、聯想、想像等途徑，快速理解文本，也為下一步品讀文本奠定了良好的基礎。

“讀”的較高要求是讀出文體特點和內容特色：詩歌要讀出節奏、韻律，散文要讀出色彩、滋味。實用文體要讀得清晰、明了。例如《在墓前的講話》，要讀出邏輯魅力；文學作品要讀出感染力，例如《為了忘卻的記念》，要讀出豐富、深切的感情。在這一層次的教學中，教師既要鼓勵學生自己品讀、互相聽讀，還要能作好范讀引導。

在多種形式的朗讀訓練中，學生既掌握了朗讀的方法，又對作者的創作意圖、全文的主要內容、情感基調、層次結構、中心思想等有了比較清晰的認識，有效地實現了整體感知的學習目標。

二、說

說，建立在讀的基礎上。說，是要求學生對文本中的人物、情節、觀點進行準確、客觀的理解、表述或評析。它要求學生既要說出其“然”，更要說出其“所以然”。“說”這一層次的教學是對學生判斷力的培養和檢驗。例如在教學韓愈《師說》一文時，可在讀的基礎上，引導學生評述本文觀點。對文中“今之眾人，其下圣人也亦遠矣”的觀點，不少同學不贊成。他們說：“在韓愈看來，圣人一定高于普通人，這恐怕太絕對了。韓愈自己就說‘聞道有先后、術業有專攻。古圣人不一定門門術業都精、都高。普通人中，精專一術一業者更不乏其人。說普通人遠不及圣人，這不是自相矛盾而又極不符合事實嗎?例如安徽鳳陽小岡村七戶普通農民率先走出中國農村改革的第一步，這膽，這識，古代哪一位圣人敢與之相比呢?所以，韓愈的這個觀點是偏見。這些評說，敏銳而又有一番道理，盡管還不是十分嚴密，總是經過了比較、思索而獲得的認識，是自己鉆研的成果，在顯示著學生能力上的追求和提高。

提高說的能力，需要學生注意知識積累。因為要想說得公正、有理，就離不開分析比較，要比較，就不能不援事引文，更不能沒有思想認識標準。所以，教學中經常進行“說”的活動，對促進學生知識的積累，強化學生思維訓練，有著非常積極的作用。

三、寫

與“讀”和“說”相比，“寫”的要求又進了一步。因為寫既要講究語言表達準確、簡潔、優美，又要注意結構嚴謹。高中語文閱讀教材中，有不少內容是根據教學需要設計的“練習”，易于學生即學即用，及時入境和收效。例如寫“讀后感”，因為教材剛剛學過，鉆研已有了深度，感想便好生發。比如，學了《游褒禪山記》之后，寫讀后感《觀?思?得》一文，歸納起來就不會感到困難；學了《石鐘山記》之后，寫讀后感《獲取真知的途徑》一文，亦不會感到迷途難辨。“仿寫”也一樣，因為對教材結構特點，語言風格正自心領口熟，動筆便易得手。此外，還可以嘗試“創寫”，即從教材中跳出來，進入現實社會生活，寫出自己的真切感受和獨到見識，而又能有益于社會人生。

總之，閱讀教學過程中的寫作，就像是趁熱打鐵，常能收到事半功倍的效果。二三百字自不在話下，七八百字也可一氣呵成。

四、悟

悟，即悟性，它是學習者的極高境界。教出有悟性的學生，是教學難得的成果。學海無崖，教師無法在課堂上傳授所有知識，學生不可能也沒有必要一一學得。關鍵在于教師如何把學生引領到“悟”的境界，讓學生憑著悟性去探求新知。這對高語教學來說是必要的，也是可行的。高中語文教學中，“悟”的天地是異常廣闊的，可以對教材知識進行獨到的發掘，可以對教材內容的創意進行新解，也可以大膽跳出教材，提出自己對社會人生全新的見解。

例如，可讓學生從《守財奴》人物對話描寫中“悟”出作者的精妙之處。小說中描寫葛朗臺撲上女兒的定情物――鑲著金板的梳妝匣，想掏出刀子，撬一塊金板下來，女兒阻止。文中有一段對話(內容略)。這段對話只有女兒的哀阻，妻子的求告，尤其是女兒受驚后的一聲大叫，卻沒有對話的另一方――葛朗臺的只言片語的應答。初一看，似覺難解，再細想，發現了文章，原來，此刻的葛朗臺老頭一心只在梳妝匣的金板上，即便天塌地陷，他也無暇顧及，哪里還能聽到女兒、妻子無力的哀求?當然不會與他們應答。他在干什么呢?也許在尋找匣上縫隙，也許縫隙找著了，你聽，又是女兒一大聲驚叫：葛朗臺分明正要把刀子縫隙撬下金板。這里不答卻勝答，葛朗臺老頭的貪婪、無情，活脫脫地畫出來了，真是“不著一字，盡得風流。”由此悟出了小說對話描寫中的“留白”藝術，更見識了巴爾扎克這位藝術大師的風范。

篇3

南昌市第十七中學初一年級 徐志剛

瀟瀟雨夜，打開窗戶，聽著雨滴敲打樹葉的聲音，微風驚動樹枝的聲響，望著路燈下飄灑的銀絲般的細雨，我心里充滿了對海倫凱勒的敬佩！

這幾天我正在讀《假如給我三天光明》，這本書里，海倫那“不平靜”的人生以及她與命運抗爭的歷程鼓舞了我，給了我無窮的力量。作為正常人的我很難想象一個雙目失明、失聰、失語的人可以用心去感知天地萬物，用心去傾聽世上最美妙的聲音，用心去欣賞世上最美麗的風景！

海倫本來也是一個聰明活潑的小女孩，半歲的時候就會說一些簡單的語言，剛一歲就會走路，她比一般的小孩要聰明得多，好學得多。然而好景不長，幸福時光總是結束得太快，19個月的時候，連日的高燒使她昏迷不醒，當她再醒來時耳朵聾了，眼睛瞎了，一張靈巧的小嘴也不會說話了，從此她墜入了一個黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深淵！一個19個月大的小孩在無聲無光的世界里要想與其他人進行有聲語言的交流，幾乎是不可能的，對一般人來講這種難度超出人的想象，這種痛苦是不可忍受的！

幸運的是海倫遇到了一位非常優秀的老師—安妮莎利文。莎利文老師不但打開了海倫的心靈之窗，更改變了她的一生，從只會用手語表示意思到可以獨立閱讀,再到用語言與他人交流，海倫付出了比同齡人多上千萬倍的努力，她接受了命運的挑/:請記住我站域名/戰，以驚人的毅力面對困境，為人類創造了奇跡！

正是由于她這種驚人的毅力，才使她進入了很多健康人都難以進入的哈佛大學，畢業后她四處奔波創建一家家慈善機構，為殘疾人造福。她堅強的意志和卓越的貢獻感動了全世界，因此她受到了許多國家政府的贊揚和嘉獎！

篇4

關鍵詞： 寫作；英語標準； 《語文課程標準》 ；七、八年級

美國加利福尼亞州《英語語言藝術內容標準》（ English- language Arts Content Standards）（以下簡稱加州英語標準）于1997年12月正式實施。2009年，奧巴馬政府主張對教育進行大規模改革，加州英語課程標準卻幾乎沒有改動，可見它的成熟度相當高。

一、《語文課程標準》與加州英語標準七、八年級寫作部分的共同特點

加州英語標準與我國《語文課程標準》提出的基本理念相似。具體寫作標準部分，兩個標準的共性在于：

第一，重視學生良好寫作習慣的養成。《語文課程標準》要求七、八年級學生“寫作時考慮不同的目的和對象”“多角度觀察生活”“根據表達需要，借助語感和語文常識，修改自己的作文”等。加州英語標準對不同文體的寫作要求也是一以貫之，這對學生養成嚴謹的文體意識和良好的寫作習慣具有重要意義。兩國在這方面的做法不同，但都重視學生良好寫作習慣的養成。

第二，重視學生寫作的應用性。在我國七、八年級《語文課程標準》中就提出“根據生活需要，寫常見應用文?！彪m然要求不很具體，但對這方面已經給予重視。加州英語標準要求八年級學生“能寫與職業有關的公文，寫技術性的文件”。兩國都重視學生寫作的應用性，這也是順應經濟全球化和社會發展的必然要求。

第三，重視寫作的基礎訓練。七、八年級《語文課程標準》指出：“作文每學年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬字，45分鐘內能完成不少于500字的習作”。加州英語標準也提出“學生寫記敘文、說明文、議論文和描寫性的文章，每篇至少500- 700字”。兩國課標都對寫作有量化要求，提倡多寫并在文章的組織結構，常見應用文體的寫作等方面對基礎的寫作能力提出了明確的要求。

二、《語文課程標準》與加州英語標準七、八年級寫作部分的差異與個性

第一，寫作文體方面。加州英語標準所列的文體豐富多樣，七年級就要求寫記敘文、文學作品的讀后感、研究報告、勸說文、閱讀材料的概要等。八年級刪去閱讀材料概要的寫作，增加了公文寫作和技術性文件寫作。每一種文體的寫作都進行了十分詳盡的指導和規定，這說明加州從低年級就開始培養學生嚴格的文體意識。如七年級寫記敘文的規定是“設計一個標準的情節主線（包括故事的開端、沖突、情節的發展、及結局）以及文章的觀點。設計復雜的主角、配角以及一個明確的場景。運用一系列合適的技巧（比如：對話，懸念；列舉幾種具體的敘事性的情節，包括動作、手勢以及表情）”。這樣學生寫起來就有的放矢，老師教起來也目標明確。而我國現行《語文課程標準》提出本學段“寫記敘性文章，表達意圖明確，內容具體充實?！鳖愃频囊幎ù蠖鵁o當，缺乏具體的規定性，學生寫起來一頭霧水，老師教起來也懵懵懂懂。寫作教學一直是語文教學的難題，或許真正深層的原因不是在一線，而在于此。

第二，結構安排方面。加州英語標準分為寫作策略和寫作練習兩部分。寫作策略是作文方法的使用或活動方式，它包括制定作文計劃，安排作文時間，選擇和運用各種方法有效的完成作文等等。如加州八年級寫作策略突出“在段落內部及段落之間使用有效的過渡，平行結構和類似的寫作技巧，使文章連貫、流暢；通過類比、解釋、引述、比較及其他類似的手段來支持自己的論題或結論?！笨梢?，加州的寫作策略提出了具體而明確的寫作方法。目的在于通過寫作活動，在寫作策略的指導下使學生形成寫這一類作文的能力。而我國的《語文課程標準》在寫作部分沒有劃分結構，只是逐條闡述。相比之下，加州的寫作標準結構明確，寫作策略表述具體、清楚，便于教師、學生、家長了解寫作的系統過程，有利于學生掌握寫作知識，形成寫作能力。

第三，寫作目標的設計方面。我國現行《語文課程標準》從學生寫作過程中的情感態度（如寫作要有真情實感，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受、體驗和思考）、寫作過程中的習慣養成與素材積累（如多角度的觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求表達有創意）、基本的寫作技能（如圍繞表達中心，選擇恰當的表達方式）等方面提出要求，體現出注重學生全面發展的教育思想。而加州寫作標準則更側重于從認知結構和寫作技能方面對學生的寫作行為進行規定，并沒有對情感態度價值觀提出要求。

第四，寫作活動的文字表述方面，《語文課程標準》 加州用可測量的行為動詞對學生的寫作活動進行描述，七年級寫文學作品讀后感要求之一是“對文學作品中幾個清楚的觀點、假設以及意象進行整理詮釋。通過多次舉例及使用原文論據來證明自己的詮釋。”可見，加州的英語標準重視學生言語能力的發展，對不同年級學生寫作活動的闡述具體有序，可操作性強，教師可以按照標準的描述有效指導學生的作文。而我國現行《語文課程標準》基本沒有可以操作的抓手，教師缺乏具體可行的指導方案。

三、存在差異的原因與對我國課標修訂的啟示

加州英語標準對不同年級學生寫作活動的闡述具體有序，可操作性強，教師可按照標準的描述有效指導學生的作文。我國現行的《語文課程標準》中尚缺“內容標準”這一要素，而一套依據課程目標清晰闡述學生學習結果行為的“內容標準”對我國語文課程改革來說具有現實關注的迫切性。它是語文課程宏觀理念更新和微觀教學實踐的依托，在一定程度上能規范教材編制、教學創新和評價依據。就這一點而言，加州英語標準是值得我國《語文課程標準》借鑒的。

兩國文化背景、人才需求以及教育理念等不同，兩國存在差異具有必然性。這一對比給我們提供了更寬的視野，在今后的教育教學中擇其善者而“取”之，其不善者而“舍”之。我們需要用國際化的視野觀照漢語教育的本土行動，在傳承本國百年語文課程教育的歷史經驗和借鑒國外母語課程教育經驗中不斷地發展創新。 （作者單位：天津師范大學文學院）

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部制訂.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.北京：人民教育出版社，2003.

[2] California State Board of Education .English- Language Arts Content Standards for California public schools：Kindergarten Through Grade Twelve，Sacramento：Department of Education，1998.

[3] 韓雪屏著.語文課程知識初論[M].南京.江蘇教育出版社，2011.

篇5

品讀《弟子規》，走進了一片靈氣盈天的園地;攜手《弟子規》來到一潭至純至凈的湖泊;感悟《弟子規》，學會了一種至真至誠的感情。鑒古今，百行孝為先，弟子規里的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”就很好的解釋了這句話的意思?？涩F在我們這個社會道德品質缺失了太多。這段時間看到很多諸如在街上有老人摔倒沒人敢去扶;碰到交通事故沒人敢停車救助;大年初二，八旬老人睡在女兒家門口樓道里，其子女眾多卻無人問津……這些事件經過電視，網絡等媒體曝光之后，引起了全社會的關注和沸沸揚揚的討論。

我看了以后，結合這段時間學習的《弟子規》，也有很多的感想：古人尚且懂得“臥冰求鯉”“孔融讓梨”，，崇尚尊老愛幼，關愛他人，誠信待人。而在當下，經濟高度發達，物質生活豐厚，比起古人來我們卻在不知不覺中丟失了中華民族的傳統美德，人與人之間的距離越來越遠了，越來越冷漠了。正是因為人與人之間沒有了誠信，沒有了相互關愛才發生了這么多本不應該發生的事情。

我覺得我們這個時代更需要繼承和發揚中華民族的傳統美德，深刻學習和理解國學經典，從小樹立正確的人生觀和道德觀，這個世界才會變得更加美好，和諧。于是我又坐在書桌前，捧起一本《弟子規》大聲的誦讀起來：“弟子規，圣人訓”嫩稚的聲音回蕩在空中，蕩進了我的心里，蕩進了人們的一言一行，我按捺不注的笑了。

弟子規讀后感（二）

國學經典是中華文化的集中體現，是民族精神的精髓。誦讀國學經典能讓我們品悟中華文化;能傳承民族精神;能涵養自己的修為?？梢宰屛覀兂欣^民族智慧，使自己成為一個德才皆備的人。 在眾多誦讀的國學經典中《弟子規》猶為讓我才下眉頭，卻上心頭。 《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。他以三字一句，兩句一韻列舉了為人子弟在家、出外，待人接物，求學等方面應有的禮儀與規范，特別注重家庭教育與生活教育。 誦讀《弟子規》，讓我懂得了孝順、博愛、謹慎、講信用。有父母、愛親人，繼而才能關愛每一個人，當別人有困難時，我們才會伸出援助之手。

做一個誠實守信的人，就不會變成一個危害社會，讓人唾棄的人。社會上也再不會出現“大頭奶粉”害人，假藥毒人的事件。 誦讀《弟子規》，讓我明白了友善、禮讓，生活上不要挑三揀四。不要把長輩對自己的疼愛當成是理所當然，養成驕橫的壞習慣。衣服不再于華麗，而應注重整潔;要看輕財物，少計較個人得失。學會禮讓，寬以待人，嚴與律己;多用贊美的眼光去看待別人。這樣我們的心胸會變得寬廣，生活會變得快樂甘甜。 誦讀《弟子規》，讓我領悟了讀書要心到、眼到、口到，還要實實在在的做到。

不要養成浮華的習性、馬虎的習慣;在學習上要多下功夫，不要做一個半罐水響叮當，一個一知半解的人是攀不上了科學高峰的，從點點滴滴做起，滴水能穿石。 誦讀《弟子規》讓我在言簡意賅的文字里，休味到它豐富的內涵和深遂的哲理;里面的不少至理名言深深印在我心里。它讓我既感受到了傳統文化的魅力，也讓我在誦聽圣人的教誨中提高自身的素質和修養。 讓我們一起用行動來誦讀這些寶典吧!

弟子規讀后感（三）

最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。

還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧 更何況弟子規里面也有寫到 “親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……

現在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的 俗話說的好，人無完人嗎!只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了!我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢 學知識。怎么學呢 學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己。

弟子規讀后感（四）

弟子規是根據三字經編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本，并且細致的描述了日常的行為規范讓人有則可依。育人就像是栽種一棵樹，根基扎牢才會枝繁葉茂。一個擁有謙恭，博愛的心的人才會在以后的工作中立于不敗之地，成為社會的棟梁。就如清末名將所說“修身，治國，平天下?！比说男摒B體現其內在品質。《弟子規》讓我們從思想上樹立正確的觀念，養成良好的習慣。

《弟子規》是傳承如家經典文化的文學作品。從八個方面闡述，分別是孝道(入則孝)，親情(出則第)，舉止(謹)，誠信(信)，友善(泛愛眾)，仁愛(親人)。首先放在第一位的便是孝道。俗話說“百善孝為先”。守孝這三個字看似簡單，其實內容豐富。這里包含了孝順父母等廣泛的含義。

一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺。作為兒女更應對養育自己的父母加以報答。2003年感動中國，一位兒子為救患有肝癌的母親，毅然決然第捐出自己的肝臟，讓母親得以康復。隔絕母親所接觸的有關他捐肝救母的報道。身體之發，受之父母。孝順父母是讓他們在晚年的時候不在操勞，替我們擔心受累，也不要讓他們作空巢老人，孤獨寂寞。多抽出時間看望老人，照料他們的飲食起居，給予他們家的溫暖和關愛，心里上的寬慰。這也是一種孝道。

血濃于水，兄弟姐妹同是一家人，對長輩尊敬，愛護晚輩。做到謙虛禮讓，長幼有序。讓張者優先，聽從長輩的安排等。這樣才能使家庭和睦，社會才會安定團結。其次外出要珍惜朋友以及一切和我們身邊的人。

另外《弟子規》講述了日常起居的行為規范?！耙沦F潔，不貴華。”穿的衣服干凈整潔就可以，這樣給人請清新之感。無需高檔華麗，更不能相互攀比。這不僅是一種無意義的行為而且是一種資源的浪費。時尚的潮流不斷地改變，而我們僅需保持真正的自我，座最好的自己。

愛你本來的樣子。不論是什么人，我們都要互相關心，愛護和尊敬，一個人行為高尚名聲自然會高而不是它是否有像潘安宋玉的美貌。人無完人，再優秀的人也會有他軟弱的一面，別人短處不應到處宣揚，應當取長補短。仁愛寬厚，以德服人。言而有信，言出必行。與人坦誠相待。弟子規中的道理對于我們是終身受益，時時刻刻提醒自己，從而完善自我。

弟子規讀后感（五）

今天我讀了《弟子規》一書，最使難以忘懷并受到啟發的一段是“父母呼 ; 應勿緩; 父母命 ;行勿懶 ; 父母命 ; 須敬聽; 父母責 ; 須順承”。

這段“弟子規”的意思是，父母呼喚時，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。父母有事交代，要立刻動身去做，不推辭投懶。父母教導我們做人處事的道理，是為我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父輩教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理。

讓父母生氣傷心。看到這里不由得我深感內疚，平時只要爸媽叫我，我都會假裝沒聽見，只管玩我的。媽媽要是讓我去做事，我會毫不猶豫地說讓爸爸去做，爸爸讓我去做事我會說我是你的奴隸嗎 每當爸媽教我怎么做人處事時，我會一只耳朵聽，一只耳朵扔，把它當做耳旁風，根本不放在心上。我要是做錯了事，爸媽說我，我會想盡一切辦法為自己辯護，把黑板說成白板才肯罷休，有時讓爸媽氣得哭笑不得。

讀了“弟子規”，讓我明白了自己以前是多么的不懂事。從此以后，我要痛改前非，絕不犯錯，要聽爸媽的話，不再讓爸媽傷心，做一個勤快懂事的好孩子。

弟子規讀后感（六）

《弟子規》是我國古代幼兒傳統禮教經典，在以前《弟子規》就相當于現在《中小學生行為規范》但其的價值要遠遠超過后者。

現在的人在閱讀之后不難發現《弟子規》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強調通過對先賢的學習提升個人的德行。且可發現《弟子規》中的大多數句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學體系中強調了社會等級與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴的等級框架下通過仁愛等德治思想使社會和諧發展而《弟子規》則是儒家治國中治民的初級教程。通過日常的行為規范，初步的構建等級框架，在這個框架下正常的發展后會形成一個較和諧較禮貌的社會風氣，正如鄰國日、韓。

有些歷史常識的人會發現中國的歷史發展一直處于儒法并舉的兼容式發展下幾度出現民富國強的大盛事。在倡導法治社會與國門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國人的素質在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數。一系列社會為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽。

篇6

一、改變方式，喚醒閱讀欲望

成人大多喜歡要求孩子們在讀過一本書之后，學會反思，學會運用。然后，好詞好句要摘抄，讀后感要深刻……以為這樣的讀書才是最規范最科學的讀書，才是最有意義的讀書。豈不知太多太多的閱讀附加，使原本簡單美好的閱讀在孩子們眼里漸漸成為一種負擔，一種責任，甚至一種累贅。這樣的被動閱讀，又有何快樂可言？曾問過好多學生，包括那些優生。大家都表示，如果看過《科學探索》要寫觀后感，看過《波利·安娜》要交流讀后感，那么再精彩的書，都寧可不看！

閱讀，如果有了過于明確的附加條件，就會變得沉重而無奈。我們的閱讀，首先必須改變凡讀都要與寫結合的狀態。應更多地提倡無拘無束的閱讀。我剛接這個班級就鼓勵大家課余多讀書，讀好書。我們讀的第一本書是《夏洛的網》。一直讀到下課鈴聲響，不留任何作業，就是像幼兒園一樣，純粹地用心地聽。聽完后學生討論甚至爭論的過程，其實已經就是他們思考，消化和延伸故事的過程。沒有任何附加條件、純粹的閱讀馬上得到了幾乎所有學生的認可和歡迎。這種釋放，無疑引水入渠，那般自然。

我及時給他們開書單，這些書不再是傳統意義上的經典，是完全適合這個年齡段孩子的書。讓他們自己選擇。喜歡什么就讀什么。愿意怎么讀就怎么讀。完全憑興趣。如不愿意寫，就不寫。只是一味地讀，一味地看，一味地交流。我們每兩周一次交流：最近在看什么書，好看嗎？好看在哪里？把你的感動快樂等與我們一起分享！用推薦的方式，吸引學生，使他們愿意讀，主動要讀。學生成了閱讀的主人，自然興趣盎然。

換一種方式閱讀，其實孩子們一樣有不同的收獲，甚至更自由，更豐富?？此茻o任何附加的閱讀條件，一樣能夠達到目的。純粹閱讀喚醒了學生的閱讀欲望。

二、開展活動，激發閱讀情懷

孩子閱讀能力有限，閱讀收獲也較淺。吸引他們的往往是曲折的故事情節，閱讀的方向和方法不夠正確。這時就需要教師為他們指引閱讀的方向，帶他們尋找書香的來源。

1. 共同參與，營造氛圍

為了營造濃厚的讀書氛圍，我們首先一起動手設計布置了教室的讀書角，讓學生參與書寫“讀書角”三個大字，由學生自己創造自己的讀書名言，張貼在讀書角和學習園地……我們一齊獻計獻策，讓每一堵墻壁都能呼吸到好書的芳香。

為了鼓勵大家多讀書，重要的是讀“好”書，我們建立了讀書小組，由學生根據個人的興趣和性格特點自由組合。小組內不定期進行讀書心得交流。交流形式自由，可以口頭交流。小組內同學輪流記錄。表現優秀的同學可以優先閱讀班級新增添的書，或者可以得到老師贈送的好書。

2. 好書漂流，共享收獲

我們開展“好書漂流”活動。先在班級內進行，然后是班級之間，再后來是家庭。讓爸爸媽媽也來讀一讀孩子目前最喜歡看的書。這使學生興奮異常。他們和父母的距離也因一本書而走近了。在漂流的過程中，學生學會了等待，學會了寬容，學會了珍惜每一本書。

3. 開展活動，激懷

我們開展了“為你朗讀”活動，由學生自發組織，將自己認為好聽的故事讀給大家聽，一起分享他的閱讀快樂。周四晨會課是固定的“好書共享，美文欣賞”之日，把學生近期讀到的好文章，或者是最近寫的優秀的讀書感受、讀書筆記與其他的同學分享。這樣，每個孩子都可以欣賞到佳作，增加讀書數量，而且，還從中學到了不少寫作的技巧和方法。小作者自己的感受有時也會感染大家，有時還會出現一些共鳴或者爭論。這極大地提高了大家的閱讀質量和興趣。

我們還根據閱讀量和閱讀收獲，每周評選一次“本周閱讀之星”，組織開展“我的作品選集展”，將自己的閱讀體會心得等展示在“我的一角”；不定期舉行狗尾續貂活動，給童書換一個結尾、補一個意外，或者續寫。我們還制作讀書手抄報、設計別致新穎的書簽，寫上我們自己創作的讀書名言。這份最純粹的DIY作品，成為讀書漂流和畢業贈言中最受歡迎的禮物。

三、指導共讀，共享閱讀收獲

吉姆·崔利斯所著的《朗讀手冊》中有一句名言：“我們教孩子去熱愛與渴望，遠比我們教孩子去做重要得多?！眱和骷颐纷雍辉購娬{成年人在兒童閱讀中的重要性，他主張成年人要閱讀兒童文學、熟悉兒童文學。孩子在童年時候的閱讀，很大程度上是需要成年人安排的。成年人應該是兒童讀物的第一讀者。

如今大人關懷孩子，很多情況下是把自己沒有實現的夢想，強加在孩子身上，盡管充滿善意，卻犧牲掉了孩子的童年。他們看不到兒童的語言，看不到真正兒童的生命。兒童作品中的想象成分，在許多成年人看來，是簡單甚至是無知的。而在孩子身上，他們是需要這樣一種想象的精神和空間的。童年的想象力和將來的創造力，也正需要在兒童文學作品閱讀中生根發芽。

優秀的童書，都是成人世界最單純干凈的再現。孩子們成長后要面對的一切，其實，我們的童書作家已經用最浪漫的方式給予了我們的孩子，就等著我們引領孩子們去發現去感悟，去為他們點亮那盞小小的燈。

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一、騰出時間

要保障課外閱讀順利進行，就一定要設法讓學生騰出時間。如果課業負擔過重，擠占了所有課余的時間，試想，身心疲累之下怎么能進行愉快的閱讀呢？或者，如果玩性過重，把大好的時光都白白地流失于手機、電腦等碎片文化中，顯然也是不可取的。所以，要學會安排自己的課余時間。即便是在課堂上，也可以適當地每天騰出一段時間用于課外閱讀。黃橋實驗小學每天12點的鈴聲響過之后，學生就會自覺地拿出課外讀本沉浸在快樂的午間閱讀辰光里。暖陽透過玻璃融融地投射在一張張或安詳或稚氣或恬靜的臉上，學生們手握不同的書，一本書就是一道菜，一本書就是一個世界，每人都陶醉在特定的那本課外讀本里，品咂著不同的個中況味。如果在清新的晨曦里、在完成作業后入睡前的靜謐夜色中，也能獨自沉醉在一本書的世界，這是一件多么美好的事情??！

二、更新書籍

在每一個學習日中，我總是不忘敦促學生在書包里常備一本課外書，一旦有空余的時間，隨手就能翻閱，白天看看，晚上看看，一本讀物很快就能消化。每個人要確保自己的精神食糧不斷，就要經常檢查自己的小書庫，缺了就及時添置，當然還可以通過同學之間、班級之間、校際之間的圖書漂流，以使“源頭活水”能經常汩汩流淌。不過，每個人的精力都是有限的，不是所有書都適合自己閱讀，所以讀書要有選擇，可以選讀一些優秀的文學作品，以打好讀書功底；也可以選讀一些名人傳記，以鞭策激勵自己，從小奠定崇高志向；還可以選讀一些科普類的書籍，以發展自己的一些科學素養……當然，選擇讀物要因人而異，最重要的是順著自己的興趣去閱讀，這樣，就能如吃甘蔗，漸入佳境。

三、指導方法

怎樣進行自覺的課外閱讀，需要方法的引導。根據每個人不同的讀書需求，有的可以略讀，有的可以精讀，有的可以跳讀，有的需要反復誦讀。有時候，家長不一定有科學的方法，但沒有什么比榜樣的力量更強大。我有一位學生家長，經常和孩子坐在陽臺上共度美好的讀書時光，無聲的陪讀給她的孩子以最有力的證明：看，媽媽這么愛看書，書里自有美如玉。長此以往，潛移默化，耳濡目染，孩子自然也會成為一個讀書人。

四、安排交流

課外閱讀中，每個學生都能積累很多心得體會，不妨給他們創造一些交流的機會，提供一些交流的平臺。比如，每隔一個階段，我會輪番讓一些學生推薦自己的最新讀物，還會組織他們寫寫讀后感。諸如此類，長此以往，就能在交流、思考和寫作中提升自己的品讀能力。

五、適時檢查

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關鍵詞： 職高語文課外讀物 問題 原因 建設建議

近些年來，隨著新一輪課程改革的實施，語文課外閱讀越來越受到專家學者的重視。以《高中語文課程標準》指出： 課外閱讀活動是閱讀教學的重要組成部分。應根據不同學生的具體情況，適時推薦文化品位高、難易程度適當的課外讀物。鼓勵學生開展多種活動，如寫書評、讀后感，舉辦讀書報告會、作品討論會等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

然而從現實情況來看，當前職高生閱讀語文類課外讀物的情況很不樂觀。從我任教的感受來看，近幾年職高學生在語文課外書籍的閱讀量上甚至比幾年前的學生有所下降，語文課外知識也不如前幾年的學生豐富。那么，究竟哪些因素影響了職高生閱讀語文課外讀物？大體來看主要有以下幾個方面：一是思想上不夠重視課外閱讀。二是學習任務比較輕松，沒有動力進行課外閱讀。三是適合職高生閱讀的語文課外讀物比較少。四是在閱讀過程中缺乏師長的有效指導。

一、職高語文課外讀特缺乏的原因

在影響職高生語文課外閱讀的因素中，語文課外讀物自身的匱乏是一個不容忽視的重要因素。一方面，近幾年書店里學生的課外讀物類書籍越來越少，另一方面，在這些語課外讀物類書籍中，適合職高生閱讀的書籍更是少之又少。那么，為什么會出現當前職高語文課外書籍缺乏的現象呢？原因主要有以下幾個方面。

首先，職高語文課外閱讀長期得不到重視，導致作者和出版社沒有利益驅動來寫作、出版更多的作品。由于市場競爭日趨激烈，經濟效益成為許多作者和出版社優先考慮的因素，出于經濟利益的考慮，他們寧愿花更多的精力去寫作、出版能夠帶來豐厚回報的暢銷書。職高語文課外讀物市場比較小，獲利不大，因此不少作者和出版商不太愿意冒著微利甚至虧本的風險推出一些職高語文課外讀物。

其次，現在書店里確實有不少新出版的語文類書籍，但是，這些書籍卻存在著兒童化和成人化兩大特點。在琳瑯滿目的語文書籍中，有許多是裝幀精美的兒童禮品讀物，這些讀物圖文并茂，對小學生來說是非常好的課外閱讀材料，但對職高生來說，這些讀物缺少系統性，也缺乏深度，并不適合進行閱讀訓練。另外一些書籍則是一些較為難懂的專業著作，適合大學生或專業人士閱讀，顯然，這一部分書籍也不適合職高生。

最后，部分讀物有誤導青少年之嫌。近幾年來，隨著央視《百家講壇》等欄目的推動，社會上掀起了一股閱讀人文類書籍的浪潮，不少此類小說應運而生。在這些小說中，有些既有嚴謹的專業依據，又有生動的文筆，如當年明月的《明朝的那些事兒》。但也有部分作品純粹是虛構，即所謂的穿越文學、架空小說，閱讀這些作品，辨別能力還不是很強的職高生很容易形成錯誤的閱讀觀念，影響對語文課程的學習。

二、職高語文課外讀物建設建議

由于適合職高生閱讀的語文課外讀物相對匱乏，如何建設職高語文課外讀物便成為擺在我們面前的一個重大問題。實際上，職高語文課外讀物這一市場還是具有很大潛力的，只要出版商精心組織策劃，各方齊心協力，政府部門給予引導扶持，各方在實現社會效益的同時，就可以收獲可觀的經濟效益。教育主管部門、課程開發者、史學工作者包括職高語文老師、作者、出版社、書店等相關單位人員應積極配合，行動起來，為職高生創作更多的適合的語文課外讀物。

首先，從課程層面來講，語文課程標準明確提出了職高生的課外閱讀要求，并精選了一些文學名著供學生閱讀。我們可模仿語文課程標準，提出更加具體可操作的課外閱讀要求，并推薦一些優秀的語文課外讀物以供學生閱讀，提高學生的人文素養。同時，在語文教材之外，還有一本讀本，讀本不作學習要求，但是里面收錄了許多優秀的文學作品，可以彌補教材的不足，也可以增加學生的閱讀量。在語文課程體系中，可模仿這一設置，也編寫一些語文讀本，從一些優秀的語文著作中選取一些和學生所學課文配套的作品選段，從而為學生提供優秀的課外閱讀材料，也可以使學生更好地理解課文。這一點做起來不難，畢竟普通中學教育這一塊已經做得比較好了。職高可以向他們學習取經。

其次，從出版物層面來講，各方面應通力合作，編寫一批符合職高生認知特點和閱讀習慣的課本配套讀物和語文普及讀物。正如前文所說，當前許多課外閱讀書籍存在著兒童化或成人化的問題，真正適合職高生閱讀的作品不是很多。針對這一情況，出版商應聯合廣大史學工作者和職高語文老師，利用后兩者的專業知識和教學實踐為職高生編寫一些既符合時展又適合他們年齡特征的課本配套讀物，讓職高生在課外閱讀的同時，加深對書本知識的理解。同時，出版商還可以組織編寫一些具有一定深度的語文普及讀物，讓一部分對語文感興趣又學有余力的學生在課余、假期的時候，有適合自己知識水平和認知能力的作品來閱讀，提高對語文的認識。

再次，努力改編一些史學名著供職高生閱讀。從古至今，出現了許多史學名著，不同時期的史學名著都代表著那一時期史學發展的最高成就。閱讀這些優秀作品對提高學生的史學素養有著極大的幫助作用，因此，我們要選擇一部分適合職高生的史學名著出版發行。當然，就如同文學名著在給職高生閱讀時需要做一定的改編、縮寫一樣，對這些史學名著也需要做適合職高生的改編，以符合職高生的認知水平與閱讀習慣。首先，將史學名著作一些通俗的改編，以適應學生的理解能力，尤其是對于一些理論性的文字，應加以必要的簡化與解釋。其次，有些史學名著篇幅較長，可對其內容進行縮寫或精選。最后，對于一些史學名著，可在正文前面加上必要的導讀。以上的方式可降低學生閱讀史學名著的門檻，從而幫助學生更好地親近名著。

最后，在不能改變現狀的當下，重要的是培養職高生的閱讀意識，讓廣大的優秀文學作品走進職高生的視野，走進職校的課堂，以此提高職高生的綜合素質。

總而言之，職高生的語文課外閱讀越來越受到各方的重視，而適合職高生閱讀的語文課外讀物卻相對匱乏，如何更好地建設職高語文課外讀物成為了一個迫切需要解決的問題。各方應通力合作，行動起來，從課程建設、出版物發行等方面著手，為職高生提供更多優秀的語文課外讀物，推動素質教育的進一步深化。

參考文獻：

［1］曾麗英.高中語文教師如何適應課改的需要［期刊論文］.黑龍江教育學院學報，2001，（04） .

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課標專家組核心成員崔巒先生認為，“語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語文積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等”。教育部華中師大基礎教育課程研究中心的雷實教授認為，語文素養是指學生在語文方面表現出的比較穩定的、最基本的、適應時展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀。這二位專家的論述最具有權威性。由此我們可以看出，“語文素養”容納了語文教育的全部內涵。

既然如此，“語文素養”的核心又是什么呢？比較權威的表述是：語文學科的核心素養為語言的建構與運用、思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造和文化的傳承與理解。

誰又能承擔起培育語文素養的重任呢？我以為是閱讀；誰又是培育語文核心素養的根本呢？我以為還是閱讀。

一、以閱讀為本，提升語言素養

在研究語文學科的性質時，我們不難發現，“語言”是語文學科的基本特征，語文核心素養的“核心”應當是語言的建構與運用。語文是學習語言文字運用的人文性、綜合性、實踐性課程，要使學生學會運用祖國語言文字進行交流溝通，提高語言素養和人文素養，“讀書”應當是語文學習的第一任務，應當是每一學生的生活習慣。

古人歷來注重讀書。如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神。”歐陽修的“立身以立學為先，立學以讀書為本?！眲⒁偷摹白x萬卷書，行萬里路”。蘇軾的“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”李苦禪的“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！边@些言論道出了語文素養形成和發展的內在規律。作為教育者，我們應當如何做呢？

首先，我們應當為學生創造良好的閱讀氛圍和環境，開展多種多樣的閱讀活動，讓學生潛移默化地喜歡上閱讀，比如打造書香校園、教師帶頭讀書、評選書香家庭；豐富學校的圖書，讓學生有書可讀，比如建好學校閱覽室、設立班級圖書角、編制校本閱讀教材，激發學生個性閱讀；開展豐富的讀書活動，讓學生找回讀書的樂趣，比如開展“讀書節”系列活動、開展“每周一詩”常規活動等等。

其次，我們要獨具慧眼，從煙波浩渺的詩文中選出文質兼美的作品，讓學生從中積累字、詞、句、篇材料，對語言運用規律進行梳理、總結，建構自己的語言知識；讓學生從中學到語言文字運用的方法、技巧，在母語運用的情境中，改造語言、生成語言、創新語言，推動語言的發展；讓學生通過積累感悟、豐富自己的學養，提升思想文化品位，學會對自然、社會、人文等問題進行深度思考。

讀書是培育學生語文核心素養的根本，這是一條顛撲不破的真理。

二、以閱讀為本，發展思維素養

語文學習中的一個重要內容就是：在閱讀實踐中發展和提升思維素養。

語文閱讀中學生的思維與理科的思維不同，理科的思維側重于深度、準確度和邏輯性。而語文閱讀中學生的思維是一種帶有濃厚文藝性、哲理性的思維，側重于思維的寬度、長度和思辨性。這種思維不是經過師生不厭其煩地分析文本獲得的，而是在自由地閱讀、自由地感悟的基礎上形成的。

讓學生自由地品，品出語文味。引導學生沉浸在精彩美麗的語言文字中，觸摸語言、品讀語言、揣摩語言，感受純正的語文味，長此以往，學生的閱讀思維就會慢慢形成，其思維素養的發展和提升也就水到渠成。

讓學生自由質疑，問出高境界。讓學生別迷信書本，從質疑問難開始，就文本的標題、開頭、結尾質疑，就文本前后的矛盾處、難懂處、標點處、關鍵處質疑，反復如此，學生思維的廣度、寬度和深度就會得到增強。如學生學習《曹劌論戰》之后，對魯莊公“肉食者鄙，未能遠謀”提出質疑，認為他在重大問題上善于采納正確的意見，不失為一位賢明的君主。這就是一種懷疑精神，值得我們提倡。

讓學生自由地說，說出新見解。語文教師要有培養、發展學生求異思維和發散思維的意識，當學生思維的火花被點燃時，老師要對他的思考作出正向引導，鼓勵學生發表獨特見解，不用別人的思想代替自己的思想，努力追求“一千個讀者，就有一午個哈姆雷特”的境界。事實上，越是偉大的作品，內涵越豐富，也越能從不同的角度獲得新的意義。比如一位學生對《紅樓夢》中薛寶釵的認識，就讓我們拍案叫絕：“薛寶釵綜合了林黛玉和王熙鳳的優點，她善良，卻有心計；她溫柔，卻能說會道；她身為女子廣讀書籍，有文才；她的性格迎合了那個時代，也最適應那個時代，我們怎能怨她的‘工于心計’？”

學生的思維活動經過螺旋上升，把求異思維和發散思維推向了更高的層次。

三、以閱讀為本，提高審美素養

審美鑒賞與創造，是語文素養突出的元素。

在語言作品即文本的閱讀中，去發現美，認識美，鑒賞美，創造美，提升審美品位，是語文教學的另一重要內容。

“讀書百遍，其意自見”。閱讀是一種審美認知活動，我們要讓學生充分地讀、多種形式地讀、有個性地讀，通過理解和玩味、想像和聯想，領悟作品所揭示的生活內涵，得到怡情養性的審美享受，激發創造美的沖動。

引領誦讀，欣賞詩文的音樂美。對于優美的詩文，我們要引導學生反復誦讀，如：配樂范讀、配樂跟讀、小組讀、自由讀、分角色朗讀、背誦等。他們可以欣賞到鏗鏘有力的音調，錯落有致的長短句式，靈動多變的散文特點，巧妙靈活的和緩轉韻，從而激發他們誦讀的興趣，增強他們對語言的感知能力，充分領會到文章的韻律美。

細味品讀，欣賞詩文的情感美。文學即人學，人學即情學。感情是詩文的生命，是詩文的靈魂。品讀《孔雀東南飛》，感受劉蘭芝對愛情的忠貞；品讀曹植《白馬篇》，體味作者視死如歸的愛國情懷和建功立業的雄心壯志；品讀王維《山居秋暝》，感受是詩人向往清幽空靈、自然恬靜的隱士生活；品讀蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》，理解詩人豁達面對生活，樂觀面對挫折的高境界。

開啟想象，欣賞詩文的意境美。詩文中創造的優美意境，是培養學生審美情趣的絕佳之處。我們要引導學生捕捉詩文中的意象，展開合理的聯想和想象，體會作者創造的美妙境界。如元雜劇《西廂記》“長亭送別”一折：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！碧?，青云密布；地，鋪滿落花；秋風蕭瑟，北雁南歸；在鶯鶯眼里，片片紅楓化作離人的血淚。秋涼與悲秋融為一體，淋漓盡致地傳遞出戀人痛苦傷別的心緒，構成了情景契合的意境。不僅如此，語文“閱讀”教學中還蘊含著科學美、自然美、藝術美、社會美、哲理美等等，美的因素無處不在。

讀以致用，激發創造美的欲望。經過長期的文學作品的美的熏陶之后，學生會產生強烈的向往美、表達美和創造美的愿望。教師要指導學生模仿美、表達美、創造美，按照美的規律創作出美的文章。讀了唐詩宋詞元曲，會主動熟悉詩詞曲中的格律，繼而試著寫詩填詞作曲；讀了寫景狀物的散文會試著用筆來歌頌偉大祖國的壯麗的河山；讀了記事寫人的文章會試著抒寫生意盎然的生活情趣，謳歌高風亮節的人物形象，鞭笞身邊的假惡丑。

四、以閱讀為本，發展文化素養

在閱讀中，語文素養中的文化傳承與理解有兩層意思。

一是閱讀中華傳統文化的精華，同時加以認知和理解、體驗和內化，最終使其得到傳承和發揚。中華傳統文化是我們的根脈和靈魂，傳承她不僅僅是一種歷史的責任，更是一個國家和民族生存、發展的根基。

當下，流行的“快餐式”閱讀、網絡化閱讀沖擊著我們的青少年，這不得不引起我們的擔憂。中國海洋大學教授、兒童文學研究所所長朱自強用“三多三少”來概括當下青少年閱讀的現狀：功利性閱讀多，情趣性閱讀少；“淺閱讀”多，“深閱讀”少；圖像閱讀多，文字閱讀少。這將直接影響著一個人的精神狀態和人文素養，甚至關系到一個民族文化價值的傳承。

因此，舉辦豐富多彩的閱讀傳統文化中優秀作品的活動，應是一種新常態。比如，帶領學生圍繞一個主題，徜徉書海，品讀經典，體驗中華文化的燦爛輝煌；組織教師專門精選經典古詩文，匯編《國學》校本課程，讓學生利用課余時間自由誦讀，以詩詞考級、摘抄經典、編抄報、寫讀后感，編制楹聯等形式來深化，甚至還可以將國學經典篇目搬上舞臺演繹話劇、小品等。閱讀活動的豐富化、情景化，學生會在潛移默化中親近歷史、親近傳統，主動承擔起傳承傳統文化的歷史責任。

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關鍵詞：語文；情感；教育；措施

情感教育是指教師根據一定的教育教學要求，通過采取相應的教學活動，促使學生情感領域發生積極的變化。以情感教育所特有的魅力，引導學生接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣?？梢哉f，情感是語文教學中的催化劑。因此，語文教學要注重對學生進行情感教育。筆者認為語文教學應從以下幾方面對學生進行情感教育。

一、品讀散文，讓學生領悟情感

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！边@句話是說只有通情才能達理，達理必通情，情理交融才能取得好的教育效果。在由認知、理解、評論、賞析組成的語文閱讀過程中，理解是關鍵所在。沒有情感的閱讀，是無法讓人真正理解的，更不可能產生共鳴。因此，語文閱讀教學要力求讓學生領悟情感。

1.從直抒胸臆的語句中領悟情感

直抒胸臆是作者表達思想感情最直接有效的方法。許多散文作品，作者的情感就是通過直抒胸臆痛快淋漓地表達出來的。我們從這些直抒胸臆的句子就能領悟到作者的思想感情。

2.從文章的文眼中領悟情感

“文眼”就是揭示全文主旨的句子。因而，透過文眼我們可以正確地掌握作者的思想脈絡，深切地感悟出作者的真實情感?！斑@幾天心里頗不寧靜”，這句話是《荷塘月色》的“文眼”，它確立了全文的感情基調。我們理解了這句話的意思，就領悟了文章表達的思想感情。

3.從考究作者的經歷中領悟情感

郁達夫的散文《故都的秋》通過描寫：清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、閑話秋雨、佳日勝果五幅畫面來表現故都秋的“清、靜、悲涼”的。那么這樣的秋景表現了作者怎樣思想感情呢？文如其人、言為心聲，通過考量作者郁達夫的身世、經歷和創作動機，再聯系作品考察作者所處的時代環境。我們不難理解作者筆下的“悲涼”不是故都賞景的心情，而是對整個人生的感悟。由此可見，欣賞散文，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。

二、誦讀詩文，讓學生體驗情感

語文教材中的詩文是作者思想和情感的結晶，大多具有不同程度的感染力量。教師要充分發揮詩文的感染力，滿足學生心理上的情感需求，體驗情感。語文教學中的朗誦就是發揮情感因素積極作用的重要一環。充滿激情的誦讀，使學生腦海里有情有境，經歷情感體驗的歷程。

1.在配樂朗誦中體驗情感

學生在音樂旋律的伴奏下進行朗讀，就會呈現出一個立體的情感世界，學生沉醉在這樣的情感世界，更容易體驗出作者的心境。

2.在反復誦讀中體驗情感

“三分詩，七分讀”是我國古人常用的讀詩技巧。也就是說情感教育要寓于朗讀訓練中。朗讀是靠聲音傳達信息的過程，聲音本身具有情感和形象的魅力。許多好詩就是通過詩人一吟三嘆寫出來的，學生只有在反復的誦讀中才能真切體驗到詩人的真實情感。

3.在角色朗讀中體驗情感

《茶館》《雷雨》《威尼斯商人》等文學作品都可以讓學生分角色朗讀甚至扮演角色。披情入文的角色朗讀方能使學生體驗出人物的情感，充分體現了“新課標”所倡導的“參與、互動、交流、體驗”的理念。

三、寫作訓練，讓學生培養情感

語言是情感表達的平臺，語言文字的訓練只有與情感的體驗融為一體，才會使語言訓練變得厚重而凝練。這就要求教師努力尋找語言和情感的巧妙結合點，引導學生寫出飽含激情的語言，實現語言訓練與情感體驗的完美結合。

1.注重語文課堂延伸教學，通過讀寫結合培養學生的情感

語文教學要以教材為本，幫助學生理解內容，產生情感體驗，延伸教材知識，讀寫結合，有效地進行語言文字訓練，讓教材生動傳神，讓作文真情感人，毋庸置疑，我們的語文教學就會煥發出強大的生機和活力，使我們的學生更具有人文精神。

2.重視作文專門訓練，透過作文學做人，培養學生的情感

讓學生樹立作文如做人的理念。我手寫我心，表達自己內心真實的情感。在專門的作文訓練課上，教師可以有意引導學生寫作有情感內容的題材，借此培養學生的健康情感。（1）培養學生的親情觀念。2010年感動中國十大人物之一的陳玉蓉，為了挽救13歲時得先天性肝病無法醫治的兒子，她用七個多月的時間，每天跑10公里、只吃半個拳頭大的飯團，磨破了四雙鞋，奇跡般地消除了自己的重度脂肪肝，為兒子順利地進行了肝臟移植手術，賦予了孩子第二次生命。中華民族的舐犢之情在她身上體現得淋漓盡致，用這樣的材料讓學生寫讀后感，能夠培養學生殷殷親情。（2）培養學生的愛國熱情。2010年中日撞船事件，學生有切身的感受。教師可出題《由撞船事件想到的》，讓學生把真切的感受寫下來，培養學生的愛國熱情；（3）培養學生積極向上的情感。教師可以借那些發奮拼搏，獲得巨大成功的優秀人物，讓學生寫作“奮斗使人生更加美麗”，引領學生理解生活的真諦，培養學生積極向上的情感。誠然作文課上培養學生情感的題材是豐富多彩的，關鍵在于教師的正確引導。

總之，語文教育中的情感教育，是教育教學中不可或缺的教育內容。沒有情感教育，語文教育就失去了神韻和靈魂。只有在語文教學中充分發揮情感因素的積極作用，才有利于學生曉之于理，動之以情，陶冶情操，提高語文教學質量。

參考文獻：

［1］吳效鋒.新課程怎樣教.沈陽出版社.

［2］盧家楣.情感教育心理學.上海教育出版社.