端午節古詩詞范文

導語：如何才能寫好一篇端午節古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

篇2

您好！

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！敝荡硕宋绻潄砼R之際，讓我們一起向偉大的愛國詩人——屈原致敬！

流光溢彩的五月，承載了為明人的夢想，孕育了為明人的智慧，成就了為明人的精彩——

國際文化節拓寬學子視野。國際文化大講堂，家校同攜手，全球來旅游；年級風采秀，班班有特色，個個都精彩；英語戲劇表演，中外教聯手執教，著力培養學生綜合素養。

廣場文化節展示學子風采。走進社區，筑夢為明，快樂成長?！叭龍F兩隊”齊亮相，以文化的視角，載歌載舞，唱響美好的明天，共筑偉大的中國夢，充分展示了為明學子的風采。

家校共育搭建成長平臺?！白蠲罏槊?，與愛同行”期中家長會成功舉行，展學生特色作業，觀學生特長表演，聽學校工作匯報，研學生成長個案，商家校共育大計，家校合力，幫助孩子全面發展。

教學開放日贏得社會口碑。相約520，告訴自己——我能行！5月20日，小一大型面試活動如期舉行，優質學位現場預訂，牛津班、業主班學位當天預訂完畢，培生班還有少量優質學位正在陸續報名中。

遵照相關文件要求，端午節放假三天（5月28日—5月30日），我們期待每一個學生都能合理規劃自己的假期，每一個家庭都能留下一段美好的回憶！

一、重視安全，共享平安假期。

假期中，請家長配合學校做好學生安全教育工作，注重交通安全，食堂安全，不允許學生進入網吧等場所，防溺水，防電，防火，防止學生與不正當人員來往。

二、按時作息，共享健康假期。

假期中，請家長配合學生做好教育工作，每個學生都應該擬訂假期活動安排表，具體落實到每天的作息時間，保障健康飲食，保障睡眠，為健康成長保駕護航。

三、認真學習，共享成長假期。

1、擬訂學習計劃表，要求每一位學生根據老師的要求制訂學習計劃，根據計劃完成作業。

2、每天堅持半小時閱讀，每天至少背誦一首古詩詞。

四、積極實踐，共享文化假期。

學校制訂了《小學部端午節活動方案》，從知“端午”，明特色內涵；品“端午”，懂節日文化；過“端午”，展實踐精彩三個維度開展了豐富多彩的端午節活動。在假期中，學校要求低年級學生（一二年級）學習關于端午的詩詞，家長參與進行親子誦讀，制作詩詞清單，抄寫詩詞；三四年級學生學習包棕子，了解端午習俗；五年級學生學做香囊，在過節時送給自己的父母，送去祝福表達感恩之情！

祝各位家長朋友節日快樂，闔家幸福！

篇3

[關鍵詞]旅游業；旅游英語翻譯；本土文化；培養質量

旅游業作為我國現代化建設中具有代表性的服務產業，發揮著傳播思想文化、促進中外交流和帶動經濟發展的作用。在當前階段下，我國旅游事業得到了迅猛快速的發展，尤其是在“一帶一路”倡議下，我國文化旅游事業與國際之間的交互性越來越強，大批外國游客進入我國，為助推我國旅游事業的發展提供了充足的動力。在旅游事業發展的進程中，要全方位提升服務能力，不斷創新服務方式，積極改良服務模式，不斷推進旅游英語翻譯工作的開展，將英語翻譯與本土文化進行充分的對接，在真正服務外國游客的同時，也能夠實現文化傳播的作用。

一旅游英語的特點及翻譯問題分析

（一）旅游英語的特點分析

旅游英語不同于普通的交際英語，它具有一定的專屬性，同時也具有較強的社會應用性。在介紹相關景點的文化及其他內容時旅游英語能夠做到流暢且準確的表達，旅游英語在綜合性方面也有自身的獨到之處，不同地區的風俗和特有文化能夠實現高度的概括融合，因此在使用旅游英語的過程中，單憑一味地照本宣科是無法為旅游英語翻譯提供高質量的服務[1]。可以說，旅游英語翻譯必須與本土文化進行充分融合，立足于旅游地區的風土民情以及人文特色等，積極應用英語翻譯技巧，實現精準全面的信息傳達，更好地為外國游客提供服務。可以說，旅游英語本身具備顯著的特點。在翻譯過程中，要注重突出它的人文性以及實用性，立足于彰顯它的具體功能應用場景來實施精準翻譯。當然，在旅游英語翻譯的過程中，還應該注重變革傳統的翻譯模式，在非必要條件下盡可能地減少直譯方式的使用，要從本土文化的視角出發來進行巧妙性的意譯，繼而保障英語翻譯環節中的文化屬性。

（二）旅游英語翻譯問題分析

不可否認，在現階段旅游英語翻譯的過程中，尚存在著較為突出的問題與不足，這無疑會在很大程度上影響著翻譯工作的深入開展，也難以提升英語翻譯的整體質量。第一，英語翻譯具有較強的隨意性。在旅游英語翻譯的實踐過程中，存在著較為突出的隨意性問題。比如個別地方在翻譯過程中，習慣于采用中式翻譯的方式，即不遵循英語翻譯的方式和步驟來實施隨意性的翻譯，這必然會在很大程度上影響和制約著英語翻譯的整體質量。第二，英語翻譯未體現文化差異。在旅游英語翻譯的過程中，還存在著一個問題，那就是英語翻譯未全面彰顯文化差異性，也未尊重不同國家的風土民情，這就使得旅游英語翻譯工作存在著較大的歧義，甚至還會凸顯著一定的歧視性。比如在西方人的認知中，“dragon”是殘暴的象征，但在漢語文化語境中，“龍”則是代表著一種吉祥且尊貴的象征。在旅游英語翻譯的過程中，若不注重把握這種文化認知差異，盲目按照自身的認知來進行翻譯工作，無疑會影響著英語翻譯的整體成效。第三，旅游翻譯未融入本土文化。我國是一個旅游資源非常豐富的國家，每個地方都有特色化的旅游資源[2]。同時，在我國文旅融合事業全面加快的進程中，旅游事業與文化產業的融合深度不斷增加，特色化的旅游發展非常迅猛。在旅游英語翻譯的過程中，要注重彰顯區域性的文化特色，要將翻譯技巧以及文化特色等整合起來。但當前階段下，在旅游英語翻譯的過程中，過分強調翻譯技巧性，明顯缺乏文化屬性。比如在翻譯萬里長城時，僅僅是從它的外形、結構等方面來進行翻譯，并沒有融入文化背景，這就使得外國游客在理解和認知萬里長城時，無法真正深刻地感受到我國建筑文化的恢宏氣質以及深刻內涵。

二本土文化的發展屬性

在全面推進旅游事業發展的進程中，為切實提升旅游事業的發展成效，同時也為了更好地提升旅游英語翻譯能力，應該注重從文化視角出發，科學全面地運用高效化的翻譯技巧?？梢哉f，本土文化是旅游英語翻譯工作的重要前提以及精神實質。只有將英語翻譯技巧與本土文化進行充分融合，才能夠真正提升旅游英語的翻譯水平，也才能夠增強外國游客的認知能力。那么何為本土文化？本土文化的內涵是較為豐富的，具體包括三個方面的內容：第一，生活文化。生活文化又包括食物、習俗、特產等內容；第二，精神文化。精神文化又包括地方節日、、地方價值觀等內容；第三，地理文化。地理文化又包括地形、地貌文化等內容。可以說，本土文化的內涵是非常深邃的，在旅游資源開發的過程中，在文旅融合的背景下，各個旅游景點在開發特色化的旅游資源時，都比較注重本土文化的挖掘以及利用，都比較關注不同文化特色的形成和發展。在旅游英語翻譯的過程中，要從旅游景點的“形”出發，逐步過渡到旅游景點的“神”，從本土文化中來尋求精髓，從本土文化中來形成認同。只有這樣，才能夠將旅游景點的最大特色傳遞給外國游客，繼而讓他們真正對旅游景點形成科學的認識，這本身也有助于中國文化的傳播。

三旅游英語翻譯與本土文化對接的科學路徑

在全方位推進我國旅游事業發展的進程中，為真正提升服務質量，不斷優化服務效能，更好地為不同的外國游客提供精細化的服務，應該注重采用科學精細化的英語翻譯技巧，行之有效地將英語翻譯與本土文化進行充分對接，切實有效地提升英語翻譯質量。

（一）增加歷史典故的翻譯

每個旅游景點，尤其是一些名山呀、古建筑等之類的旅游景點，幾乎都蘊含著豐富的歷史底蘊。在翻譯的過程中，若僅僅將翻譯的側重點停留在這些旅游景點的景色或者現狀等來開展翻譯，則很難增強外國游客的認同感。畢竟在旅游事業蓬勃發展的過程中，旅游資源存在著一定的雷同性。區別這些旅游景點的一大關鍵，就在于其中所蘊含著的獨一無二的文化特色。因此，面對外國游客，在旅游英語翻譯的過程中，應該注重植入深刻的歷史典故，通過所謂的“引經據典”讓外國游客加深對旅游景點的文化認識，繼而將單純性的旅游升華至品味的高度。實踐證明，在旅游英語的翻譯實踐中，合理運用歷史典故，能夠讓游客對旅游景點的歷史由來、文化發展、旅游現狀等有深入的了解與認知，能夠讓他們成為旅游景點的義務宣傳員，繼而擴大旅游景點的國際影響力以及號召力[3]。比如翻譯員在引導外國游客參觀古建筑時，除介紹古建筑的建筑風格外，還應該將古建筑的名人逸事等作為翻譯的側重點，以故事的形式來講解給外國游客。通過這樣深入且有效化的英語翻譯模式，能夠更好地將古建筑的特色傳遞給外國游客，也能夠讓外國游客真正熱愛上中國的古建筑。再比如在旅游英語的翻譯過程中，若僅僅增加本土文化中的歷史典故，可能無法讓外國游客有了直觀的認識。此時，翻譯人員可以按照同一時間軸，將本土文化的歷史典故與同一時代的西方歷史典故等進行串聯，這樣能夠讓外國游客對古建筑的歷史淵源有深刻的認識。比如處于同一時代的中西方發展進程以及中西方對應的歷史人物等，都可以作為英語翻譯的重要素材，在拓展英語翻譯范圍的同時，也能夠全方位增強外國游客的認知感觸，更好地發揮英語翻譯的重要作用。

（二）加強對專有名詞的釋義

在旅游英語翻譯的過程中，不可避免會遇到很多的專有名詞，這些專有名詞是我國獨有的，也是旅游英語翻譯中的重難點內容。在專有名詞的翻譯實踐中，若不注重把握它的科學翻譯模式，或者不注重對它進行精準化的釋義，則無疑會影響著翻譯成效，也難以提升外國游客的認知水平。比如在翻譯重陽節、端午節等特色傳統節日時，就應該加強對專有名詞的科學釋義。對于國人而言，可能簡單的一個端午節，再加上一些習俗的描繪，就能夠對端午節的習俗有深刻的認知。雖然各地的端午節習俗不太一樣，但文化淵源是一致的。但面對不同文化體系中的外國游客，在翻譯這些專有名詞的過程中，要立足從整個文化差異的視角出發，通過完整還原的方式，將專有名詞涉及的人物故事、風俗習慣、歷史沿革等全面進行翻譯，科學提升專有名詞翻譯的忠實度和務實性，另外也要加入一些文化故事來輔助進行翻譯。通過這樣的翻譯方式，能夠讓外國游客加深對專有名詞的認識，同時也能夠引領他們來深入全面地把握我國傳統文化，繼而實現不同國家文化之間的深入交流與合作?，F階段，伴隨著世界各地“孔子學院”的不斷涌現，我國傳統文化的傳播范圍日益擴大。在這樣的發展背景下，越來越多的外國人開始迷戀熱愛中國文化。部分旅游景點在進行旅游英語翻譯的過程中，可能會對這些專有名詞進行直接翻譯。之所以會使用這樣的翻譯方式，主要是因為我國很多的專有詞匯已經進入了英語詞典[4]。

（三）有效提升翻譯的通俗性

在旅游英語翻譯的過程中，為科學全面地提升翻譯質量，同時也為了進一步優化翻譯水平，要注重保障翻譯的通俗性。面對不同文化素養的外國游客，為盡可能地讓他們了解到旅游區域的文化特色，也能夠真正熱愛中國文化，需要在翻譯實踐中，保障整個翻譯工作的通俗易懂性。所謂通俗性，就是指在翻譯實踐中，要采用平白化的語言來進行有效翻譯。事實上，外國游客的文化認知能力也存在著較大的區別。部分外國游客可能對中國傳統文化有著深刻的理解，那么在面對這類群體時，可能簡單的一些翻譯就能夠幫助他們理解與認知。但對于一些對中國傳統文化完全陌生的游客而言，若采用相對模糊的語言來進行翻譯，則無疑會加重他們的理解難度，也無法有效地提升他們的認知水平。因此，在旅游英語翻譯的過程中，要采用通俗易懂的語言來實施科學化的翻譯，以幫助外國游客理解與認知為主要的翻譯著力點。比如在旅游英語翻譯的過程中，要注重詳細全面地講解這部分內容的來源以及發生方式，還要將人們的運行方式等全面融入其中。在必要的條件下，還可以引導外國游客親身參與體驗，并輔之以相關的英語翻譯。比如在維吾爾族的篝火節的翻譯過程中，可以引領外國游客親自參與篝火節，在深入的體驗環節中進行有效化的翻譯。通過這樣的英語翻譯模式，能夠真正提升翻譯水平，也能夠將完整意思傳遞給外國游客[5]。

（四）以跨文化意識來翻譯古詩詞

古詩詞是我國的文化精髓，古詩詞中蘊含著豐富的情感符號，同時也承載著扎實的意境美感。但對于外國游客而言，古詩詞是相對比較晦澀難懂的。特別是在翻譯的過程中，若翻譯人員不注重把握跨文化的意識，而是從古詩詞的字面意思來進行直譯，那么無疑會影響著翻譯工作的整體開展，同時也不利于提升翻譯成效，更難以增強外國游客的理解與認知能力。為此，在古詩詞的翻譯實踐中，要立足于跨文化意識來進行精細化的翻譯。翻譯人員在古詩詞的翻譯過程中，要具有高度的提煉能力，要從西方文化的視角出發來進行充分細致地挖掘以及把握，同時還應該樹立科學的跨文化意識，有效把握古詩詞中的各類修辭手法?？梢哉f，在古詩詞的翻譯過程中，翻譯人員要注重適當的取舍。比如在很多古詩詞中經常使用重復的語言來表達強化的意味。若翻譯人員在翻譯中，采用逐詞逐句的翻譯方式，反而會增加外國游客的理解難度，也難以將古詩詞的意境傳遞出來。為此，在具體的翻譯過程中，可以在保留古詩詞意境的基礎上，適當對古詩詞內容進行整合，盡可能采用通俗易懂的語言來輔助進行翻譯。再比如在古詩詞的翻譯過程中，還可以站在西方文化視角層面來進行適當取代。比如“僧敲月下門”這句古詩詞中，“敲”字是具有深刻的意象性的。中國漢字博大精深，與“敲”含義相同的漢字也比較多。為什么詩人會采用“敲”而沒有使用“推”呢？就在于一個“敲”字將古詩詞中的意境進行了升華。那么對于翻譯人員而言，在翻譯這類古詩詞時，一定要把握好古詩詞中的意境美感以及修辭手法，積極站在西方文化視角上來進行合理代替[6]。

（五）著重提升翻譯人員的整體素養

在旅游英語翻譯的過程中，科學且精細化的翻譯技巧是非常重要的。為切實有效地提升英語翻譯的質量，同時也為了更好地保障英語翻譯水平，應該注重提升翻譯人員的整體素養以及專業能力。一方面，在旅游英語翻譯的過程中，翻譯人員應該具備較強的跨文化認知能力，能夠充分全面地了解外國游客的語言習慣，能夠熟稔不同外國游客的文化差異，繼而在旅游英語翻譯的過程中，能夠站在他們的文化視角上來把握好這種差異，靈活而高效地進行語言轉換。另一方面，翻譯人員還應該具備較強的應用場景切換能力。翻譯人員在翻譯工作中，可能會遇到不同的翻譯場景，可能會遇到不同的外國游客，若他們采用統一的套路模板來應對翻譯工作，很有可能會影響著翻譯工作的深入開展。為此，在實踐過程中，要注重提升翻譯人員的場景切換能力，要引導翻譯人員來把握好不同的應用場景，積極采用科學的翻譯手法。與此同時，翻譯人員還應該具備夯實的文化素養。翻譯人員只有對本土文化有精細化的認識，才能夠在翻譯過程中靈活切換以及合理取代。

四結語

伴隨著我國旅游事業的持續快速發展，越來越多的外國游客進入我國，為我國旅游經濟提供了新的增長點，同時也帶動了我國旅游業的高質量發展。為更好地提升旅游服務水平，要注重開展好科學的旅游英語翻譯工作。在具體的翻譯實踐中，要將旅游英語翻譯與本土文化進行充分全面的融合，以此來更好地提升翻譯質量。

[參考文獻]

[1]賈敏.旅游英語翻譯與本土文化對接的思考[J].讀與寫（教育教學刊），2016，13（11）：13.

[2]楊秀珍，全意.旅游英語翻譯與本土文化的對接——以張家界為例[J].農村經濟與科技，2016，27（16）：74-75.

[3]李雪冬.關于旅游英語翻譯與本土文化對接的思考[J].海外英語，2016，（10）：85，88.

[4]席文，黃陣仙.旅游英文翻譯與本土文化對接的若干思考[J].重慶電子工程職業學院學報，2016，（3）：105-107.

[5]屠玉蓉.從跨文化的視角看旅游英語翻譯[J].云南社會主義學院學報，2021，（3）：393-394.

篇4

一、在常規教學中有效滲透傳統教育

努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。

（一）創設文化課堂教學情景

（1）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。

（2）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

（二）挖掘語文教材文化內涵

語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，須對教材內在的傳統文化進行挖掘。比如：在文言課文中出現萬乘之國時，為學生介紹一下中國古代的戰車文化；在學習《林黛玉進賈府》時可以講講傳統服飾文化和傳統建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時，可以講講傳統禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統文化的具體內容。這樣不僅可以豐富課堂內容，也提高了學生的學習興趣。

課堂教學時，對古詩和文言文的運用。古詩可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，最主要是為了對學生進行情感教育。在文言文當中蘊涵并體現著中國傳統文化。文言文負載著傳統文化信息，教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。

二、在日常生活中有效滲透傳統教育

傳統習俗教育是傳統文化教育有重要組成部分，只有讓學生真正的了解，才能期望他們去延續這些傳統。傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。

比如，在中秋節、重陽節可以組織學生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明節祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節，可引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？還有春節、元宵節等。這些重要的傳統節日可以讓我們的學生在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。這既可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，也將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。

三、在經典閱讀中增加傳統文化的積淀

在課題研究過程中，可以引導學生進行大量閱讀，在閱讀中積累傳統文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個方面：

（一）傳統文化的主要載體古代作品

我們不僅充分利用了現用教材上的古代作品，還在日常教學中針對學生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學生讀語言較淺易的較長作品，到高三則結合高考復習，充分利用古文復習題目的文段，這樣一方面進行了文言文的高考訓練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時又為高考作文準備了具有豐富文化底蘊的素材。一舉三得，效果良好。

（二）蘊涵豐富傳統文化的現當代作品

我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導讀基礎上，利用學生的節假日時間，開列一些現當代名著書目，由學生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨立研讀，也可以組成小組進行研讀。并寫讀書報告，要求明確總結出作品中的傳統文化內容。作業檢查結果表明，學生在閱讀過程中確實能夠很好地認識傳統、感受傳統，但很多東西他們獨立理解還比較困難，一定要有老師的指導，畢竟時過境遷，很多傳統與習俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報告時很難對作品中的傳統文化內容概括清楚，以至沒有很有價值的相關材料，這是本次課題研究中的一個遺憾。

（三）作為文化對照，還引導學生關注一些經典外國名著

篇5

關鍵詞：傳統文化 小學語文 人文素質

《課標》明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。因此，讓傳統文化回歸語文教學具有十分重要的時代意義。怎樣適時適度地把傳統文化融匯于語文教學中呢？

一、語文教師要做傳統文化的熱愛者和精通者

我認為，語文教師要熱愛中國傳統文化，有相應的傳統文化根基和藝術修養，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發學生對傳統文化的熱愛；教師要勤于學習，大膽創新，成為學識淵博的人。先豐富了自已，使自己成為傳統文化的精通者，才能豐富語文教學，才有利于把傳統文化有機地融匯到語文教學中去。

我非常熱愛我們祖國的傳統文化，經常利用自己的業余時間誦讀許多古詩詞和經典。我還是中央電視臺“百家講壇”欄目的忠實觀眾，《錢文忠教授解讀三字經》《易中天品三國》《于丹論語心得》等書籍我都非常喜歡，這些欄目和書里面有很多關于歷史知識、傳統文化的介紹和歷史人物的解說，我從欄目和書中汲取了許多有益的知識，并把他們融匯到我的語文教學中。教師是傳統文化的播種者，羅曼?羅蘭說過：“要播灑陽光到別人的心中，總要自已心中有陽光。”

二、學生要與經典同行，與圣賢為友

兒童時期是記憶學習的最佳時期，也是培養文化素養和形成高尚人格的關鍵時期。通過讀經、誦經，規范言行，修身養性，明德開慧，培養人格。在潛移默化中繼承中華民族的傳統文化。

1.每天早晨利用5分鐘晨讀時間講成語故事。我精心選擇了三百個典型的成語，在成語故事的學習中，學生一學期就增加300多字的識字量，還讓學生了解了30多個文化常識，知道了60多個文學典故。本學期，我們開展了成語接龍，數字疊塔，歷史故事等多項活動，用多樣的形式引導學生的成語學習。

2.利用晨讀10分鐘誦讀古詩。因為我所教的是二年級的小學生，如果對他們進行枯燥的講解是不行的。我用多媒體課件播放一些生動有趣的古詩故事，通過觀看故事，讓學生理解這首詩的意思和詩人要表達的情感。這種教育是潤物細無聲的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W”是極為重要的。每學期舉行一次古詩文競賽活動（“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文知識比賽等），一學期下來，學生已經會讀會背80首古詩，并能理解詩的含義。

3.每天中午課前10分鐘進行《弟子規》、《三字經》等國學經典的誦讀。在學習時要適時地結合學生的生活實際去講授。例如，發現學生不尊重父母時，就要對學生用《弟子規》中片斷：“父母呼 應勿緩 父母教 須敬聽 父母責 須順承 ……”然后對學生進行啟迪教育：孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心。通過讀經、誦經，規范言行，修身養性，明德開慧，培養人格。借由先哲的風范，熏習我的子弟，引用圣賢的智慧，教導秉性淳良的孩子。

三、注重日常教學中營造語文課堂的傳統文化氛圍

1.良好的開端是成功的一半。在導入新課時，引用與課文相關的典故詩文，可以激發學生強烈的學習欲望和興趣。例如，學習《母親的恩情》一課，我就首先從《游子吟》這首詩開始，讓學生們從詩中感受到母愛是那么尋常，又那么偉大，千百年來打動了無數游子的心。

篇6

【探尋節日淵源，看中國文化內涵】

中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。

1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５祝磕瓿Σ排郎习?，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊恚瑯淠镜虮?，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。

2.據史料記載，秦末就有　“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”　（太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒痈鼮槭⑿?。

4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋?！泵耖g拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。

【探尋節日文化，看中國民俗魅力】

活動一：對聯

在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：

清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了?！鼻∮謫枺骸斑^年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：

大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；

粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。

橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。

【請你參與】

1．請你把下面的對聯補充完整。

王羲之巧防“盜”聯

據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景?！弊寖鹤淤N于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。

2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。

明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午?！币m下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋?！?/p>

3．（2012年湖北咸寧卷）

同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。

①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。

插艾葉 清香縷縷飄九州

賽龍舟 傳四海

②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。

活動二：猜謎語

猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。

傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。”　乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

活動三：誦讀古詩詞

在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。

1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。

2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。

3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：

三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。

這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。

4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”讀后不能不使人感慨萬千！

5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。

【請你參與】

1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。

（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

①詞的上片極寫作者在“天上”　“人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。

②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。

【品讀節日美文 傳承民俗文化】

在節日里徜徉

有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。

有些節日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學生發起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。

篇7

語文課堂上弘揚中國傳統文化，可以加強學生的愛國主義情感以及民族認同感，使學生在語文課堂的學習中受到更多傳統文化的熏陶，從而能夠提升品德修養。

一、教學中加強傳統文化的凝聚力和生命力

在課程教學中傳統文化教育可以從四個方面進行滲入，分別是德育教學、歷史教學、語文教學以及校園文明四部分。在語文課堂教學中要注重傳統文化的凝聚力與生命力，加強傳統文化的灌輸。如：在學習《岳陽樓記》這篇中學語文課文時，教師在講解的過程中要體現出傳統文化的思想，如在學到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時，教師要引導學生去理解作者范仲淹當時體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強意志，以此來讓學生對作者這種憂國憂民的愛國情懷產生出強烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進行傳統文化的拓展和引申，向學生傳遞古代偉大的思想精神。

孟子說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。語文課堂教學中要教導學生在平日與人相處時，要具備包容的內心，并時常約束自己的言行，以此來做一名品德高尚的人。

二、提升傳統文化教育的創造性

在語文教學中課文背誦是必不可少的環節。背誦課文可以促進學生腦力記憶的發展，同時在不斷地背誦中也積累了詞匯，進而提升學生的寫作能力。然而在當前的中學語文學習中，背誦的內容包含了更多的文言文和古詩詞，因其句子十分的拗口，再加上學生的理解不深，往往使學生在背誦時出現畏難的情緒，產生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個字，學生在實際的背誦中很容易將詞句背錯，如部分學生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過程中，要著重的對一些容易混淆的字詞進行詳細的講解，可以告訴學生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書的含義等。在詳細的告訴學生每句話的意思后，學生會對課文內容有一定的了解，并且也會在不斷深入的學習中了解并掌握了古代漢語常識，進而回到實際的背誦當中去，就會大大的提升背誦效率，從而達到積累傳統文化知識。

三、拓展學生的傳統文化視野

民俗文化是指大眾民間風俗生活文化的統稱，也是社會約定俗成的民族、地區中較為集中的民眾所創造、共享以及傳承的風俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節日娛樂等。在中國古代民間就很看重節日的慶祝方式，如傳統的端午節吃粽子、中秋節賞月和對詩、過年放鞭炮等，而在當今社會中傳統節日越來越不被重視，而是將西方的情人節、圣誕節以及愚人節等當成必須慶祝的重要節日。這樣發展下去，學生對于傳統文化的情感逐漸的會被消去。針對這一現狀，在中學的語文課堂教學中教師可以在古詩詞以及文言文的學習中滲透中國傳統文化節日，并對其進行傳統文化教育。

如，教學王維的詩詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學生了解重陽節，讓學生了解到游子的思鄉懷親之情，身處異地的孤獨，每遇佳節良辰時，便思念倍加。并對詩詞中的“每逢佳節倍思親”著重強調；從杜牧的《清明》中讓學生了解到清明節等。通過在實際的語文古詩詞的學習中加入傳統的民俗文化，可以讓學生在實踐學習中提升傳統文化認識，并在今后的學習以及生活中將這些優秀的傳統文化不斷繼承并發揚光大。

四、利用網絡讓學生學習傳統文化

隨著互聯網技術的不斷應用發展，有豐富的學習資源，為師生提供多樣化的教學平臺。因此，在初高中的語文教學學習中，教師可以利用課下時間為學生播放《百家講壇》《天天向上》《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》等具有濃厚傳統文化的節目，以此來引導學生關注中國傳統文化，提升傳統文化的情操。

篇8

[關鍵詞]語文 教學 弘揚 傳統文化

[中圖分類號]G421 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）03（a）-0110-01

中國是一個歷史悠久、文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京的故宮、山東的泰山等已經被列為世界文化遺產；傳統節日如春節、元宵節、端午節等，也有著深厚的文化內涵，更有我們傳統文化中的思想精髓。語文是民族文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。如今小學生的現狀是對優秀傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，個人至上，缺乏社會公德、道德意識有待加強，缺失民族自豪感。小學生年齡小，如果不及時加以引導，必會對其將來人生觀、價值觀的形成帶來不利影響。因此要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，通過對古代詩文的學習加深學生對古代文化的理解，讓學生多讀多寫多誦背，逐漸在作文中促進學生閱讀和分析能力。

1.從閱讀中了解傳統文化

魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。魯迅先生的話告訴我們，讀書要像蜜蜂采蜜一樣，只有閱讀更多著作，閱讀面廣一些才能得到更多收獲，了解更多文化知識，還能提高自己得寫作水平，俗話說得好，“讀書破萬卷，下筆如有神”。要養成學生不動筆墨不讀書得良好習慣，還要引導學生從書本中了解各類文化。在閱讀中，了解文化藝術固然重要，但學會思考文章寓意，文化的精髓更為重要。蘇霍姆林斯基說過：“在小學里，你要教會所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”。這也就是重在激發學生的探索興趣和求知愿望，在讀中體會，體會中思考，思考中探索，探索中進取。發掘文化內涵，承傳文化精神。

教師需要對對學生閱讀進行有效的指導，增進學生對傳統文化尤其是古詩文的親近、了解、領悟、理解，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀。為學生開列書目，誦讀經典詩文，激發學生誦讀興趣，激發學生興趣，積累經典詩文、傳說故事、名言警句等。

2.從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發柔美、優雅等感性形象，讓人精神愉悅。學習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結合，融入文化內涵，這樣才能真正認識和領會作品的藝術魅力所在。古典詩詞中，有著“大江東區，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，有著“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”的凄婉，有著“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的開闊蒼涼，有著“無意苦爭春，一任群芳妒”的高潔，這些優秀的文學作品以強大的人格力量感染人，以清新優美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變人的品格，凈化人的心靈，陶冶人的情操。

古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。我們可以適時進行背誦古詩文的比賽、古典詩詞演唱朗誦等活動讓學生嘗試書寫古詩文，培養他們對古詩文的深刻感悟能力。

3.積極開展有意義的傳統文化活動

傳統文化是要靠語文教學一代傳承下來的，并且在傳承過程中對先在的文化加以選擇性吸收與能動性的揚棄，以便不斷的發展、超越與創新?！墩Z文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點?！睆娬{在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l展和創新，很大程度上依賴于語文。在教學中要積極開展有意義的傳統文化活動，以完成傳統文化的弘揚。

3.1圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。

3.2結合學生實際，挖掘教材的文化內涵，營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。挖掘教材的文化內涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。

3.3聯系生活，定期舉辦專題講座，對學生進行傳統文化的講解，讓學生對傳統文化有更深的理解；如觀看《百家講壇》中與傳統文化相關的內容，引導學生理解、感悟，提升其對傳統文化的領悟。

3.4開展“走近傳統文化”專題實踐活動，繼承和弘揚本土文化。

語文教師應提高自己的文化修養，善于學習，善于創新，努力營造語文課堂的傳統文化氣氛，傳承文化，但課內的通過各種方式對傳統文化的傳承是十分有限的，真正宏偉、博大的內容在課外。要引導學生積極開展課外活動，在課外實踐的過程中啟發引導學生自行發現、辨別、評價我國傳統文化，加深自己的體會和認識。

篇9

【關鍵詞】語文；口語交際；教學

語言的力量是無窮無盡的。在當今經濟高速發展的現代社會中，學校畢業生就業壓力不斷的加大，除去專業硬實力的比拼，口頭表達能力在面試中的地位也越來越被招聘單位所看重。然而在語文教學現階段，部分教師片面注重課本知識的教授，常常忽視對于學生口語表達能力的鍛煉。而許多學生在入學前的家庭教育里，也普遍缺少對于中華傳統文化的學習。厚積而薄發，沒有積累，口語表達能力也就無從談起。久而久之，學生在語文課堂上便會偏向文字的書寫，在總結歸納文章大意等需要口語表達的時候往往吞吞吐吐、詞不達意，久而久之會對學生的自信心受到極大影響，從而陷入口語能力不佳的惡性循環。而在走入社會求職時期，畢業生在面試過程中如果對自己所學專業內容表達閃爍其詞，無疑會給面試官留下能力不高、不善表達的主觀印象，這就會給學生就業帶來很大的障礙。所以，如何提高學生的口語表達能力，使得口語表達與書寫能力在語文教學中同步發展，是各個階段的老師在語文教學中值得深思的問題。

一、通過“話題”引發學生口語表達興趣

（一）教師在口語交際教學中，往往會引入一個話題，而這個話題一定要有交際因素，不能光注重敘述，不能在口語交際的教學中，將其單純地上成了對于學生的信息感知課、而缺少正規的口語交際教學所特有的互動性。

（二）例如，一位教師在課堂中提出“聊聊端午節”這個話題后，便讓班上的幾名南方學生介紹一下在各自家鄉過端午節的習俗。而每一名學生的介紹，都會引起其他學生的傾聽與關注。于是，在傾聽的過程中，學生好奇的提問也不斷地出現。在這說、聽、問交叉融合的教學中，無論是表達的學生，還是傾聽的學生，都處在互動中，其交際思維都在不斷地

（三）然而，怎么樣才能在學生興高采烈口語表達的同時，更進一步促進學生口語交際思維的深度擴散呢？這位教師通過“端午節”又衍生出新的話題――“家鄉的端午節有哪些陋習？”一次又一次的引導，仿佛一次次探索與調查，此時，學生于課堂中的口語交際，已經轉化成學生在日常生活中累積的表達，變成了學生探究生活的思考！

二、提升人文修養 鞏固口語基礎

（一）言語來源于語言。一個人只有不斷地學習各種文學語言，達到情感豐富、才思敏捷才有可能在生活中妙語連珠?？谡Z教師可以在平時的教學過程中，可通過各種方式與途徑提高學生的人文修養，鞏固學生的口語基礎。

（二）學生對于熱點時事問題的認知能力隨著自身閱歷的增長而深入，這個過程是主動又遲緩的，教師應引導學生關注生活關注周圍的世界_始，通過與各級媒體的比較和借鑒中增加自己的理性深度思考問題，提升人文修養。

（三）古今中外的美文都是先驅們智慧的沉淀，無論是書本內外的美文，都需要教師從人文思想和審美情趣方面引導學生欣賞。從《詩經》中“執子之手，與子攜老”中感受愛情的堅守；從《樂府詩集 長歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲”體會學習的必要性；從《我與地壇》中感悟生命的意義。學生在日常交際口語表達的時候適當地引用古詩詞無疑會增添語言的魅力。

三、創設語言情境 靈活進行訓練

（一）“語言情境”是教師在口語交際教案設計的第一目標，是打開口語交際知識的“敲門磚”，我們教師在口語交際備課的首要目標就要要創設適合學生口語表達的情境，讓學生進入角色，做到人人都有話可說。如果在教學中沒有了情境的應用，口語交際課就會讓學生成功的進入口語表達的氛圍。

（二）在教學中，我們的教師可以通過幻燈片為學生創設多重情境，比如在《美麗的九寨溝》中創設九寨溝美麗的情境，激發學生對九寨溝美麗的向的情感；或者創設班內不同意見或分歧的具體情境，也可以創設如何把自己的建議通過口頭表達說服別人的活動情境，圍繞九寨溝到底哪里美？怎么個美法？或者九寨后旅游景區將來可能會遇到的問題等情境，讓學生具體參與討論解決辦法等。

（三）教師在平時的口語教學設計中，情境的創設可以從哪些方向思考呢？首先要朝教學案例所創設情境的具體化方向去考慮。還是以《美麗的九寨溝》為例，我們可以創設讓學生作為專家對九寨溝作為旅游景區將來所面臨的困難情景；學生多了設身處地為景區考慮的心情，表達欲望自然強烈起來，這樣我們還會擔心學生因為情境枯燥而“冷場”嗎？

（四）然后是朝生活化方向思考?？梢栽O想，《美麗的九寨溝》的教學時間剛剛是在秋季，如果我們有條件真的組織一次秋游的話，讓學生真正實地深入自己討論過的場景，學生自然會在口語交際的學習境界內到達升華。學生有了情境內沖突，才會更加積極的參與口語訓練，才會有更強的表達意愿，才會有說不完的話。

結語

總之，教師要充分認識到在語文教學的高級階段中，培養學生的口語表達能力的必要性。應該因材施教從不同的角度去訓練學生的口語表達能力，結合學生所學的專業情況，讓學生在課堂中樹立自信心，勇于表達、善于表達。通過一階段的系統性的教學，學生必然會達到達到能“言之有物”的口語交際教學的目標，那么我們的學生，在將來面臨畢業后的就業壓力時，一定會從容自信地展現自己的個人魅力，用出色的語言技巧展示自己的個人實力。

參考文獻：

[1]杜存蓮.關于口語交際教學的幾點做法[J].新課程.2010，09.

篇10

經過兩次月考，一次聯考，在四中觀摩交流學習之后，現將備考計劃進行調整。

一、基本情況分析

九年級共有147名學生，從前幾次的考試情況來看，語文成績優秀的學生幾乎沒有顯現，而后進生則占大量。同時，學生的丟分大部分源于基礎題，其次是閱讀題，在方法上和問題基礎知識上都有所欠缺。

面對這種的情況，經過與四中老師的指導和自己的思考，我打算重點抓學生的基礎知識，把知識落到實處?，F代文閱讀主要以方法傳授為主，從文體知識入手，讓學生真正理解文體，進而能從整體上把握和分析文章。

二、課時統計

九年級兩個班每周各五節語文課，早自習各兩個，晚自習各一個。除過周末節假日，至中考，共有37課時，37早自習，8晚自習。

三、具體安排與措施

（一）、繼續第一輪復習。

第一是針對中考題型做小專題復習，針對每一個題型，我將逐一進行復習，這一板塊主要有:1.古詩文默寫；2.四字成語考查；3.對聯考查；4.新聞材料概括題；5.圖表漫畫題；6.應用文題型；7.句子的銜接與排列；8.名著導讀。其中3-7題型，每個題型復習課時為1課時，講練結合，重點放在讓學生掌握方法上，切切實實讓學生拿下這些題目。題型8放在周結檢測里，以練習題的方式復習。5個課時

第二是現代文閱讀復習。主要以議論文和記敘文（散文、小說)為主。議論文以問題知識為依托，以三要素為單位，以涉及的題型與考點為重點，結合例題，讓學生掌握好答題方法，計劃課時5課時。記敘文同樣以涉及考點為單位，結合例題，讓學生掌握答題方法，計劃課時8課時。

第三是作文復習。作文每周一練，五個專題，專題安排在晚自習。

（二）、第二輪復習以十套試卷為主

第一階段，以六套試卷為單位，專題題組訓練。11個課時

第二階段，以兩套卷子為單位，整體講解。3課時

第二階段，準備考試

（三）、對于基礎默寫、成語和小知識點模塊，特制定了“日清-周結”計劃。

首先制定周計劃，明確每周復習與檢測內容，周末制定，周天晚自習下發到學生。然后根據周計劃制定《日清打卡小測試》，要做到當天學習任務當天完成，做到三不---不等、不靠、不拖。打卡分三次，體現在打表卡上，早自習集體打卡，學生同時進行測試，打卡失敗的同學可在白天任何時候再次打卡，晚自習針對前兩次沒有成功打卡的同學一起進行第三次打卡（后兩次打卡不拘泥于日清測試，可根據當日復習內容，進行變式考查)。周結：每周五，教師根據一周復習內容出一套測試題（包含名著閱讀），學生把一周內復習內容進行系統歸類整理，同時，也要把一周落下的學習任務補上。（課標文言文言文可過兩遍，文言文可過兩遍，可在古詩詞可過一遍，詞語以兩周為單位總結復習。）

四、計劃表

時間

周次

課時

內容

備注

 

5.18-5.20

1

3

1. 對聯題

2. 圖表漫畫題

3. 應用文

 

5.27-5.29

2

1

1.新聞概括

 

開齋節、第二次聯考

 

 

6.1-6.5

3

5

1. 試卷講解（晚自習）

2. 詞句的銜接與連貫

3. 論點

4. 論據

5論證

6.練習

6.8-6.12

4

5

1.段落作用

2.表現手法

3.詞句段的含義及作用

4.描寫方法及作用

5.賞析詞句

 作文：《審題》

6.15-6.19

5

5

1.標題的含義及作用

          2.文意理解與概括、語言特色

        3.拓展探究（啟發與認識）

        4.名句默寫題組

       5.名著導讀題組

作文：《立意》

6.22-6.24

6

3

1.圖表題組

2.新聞概括題組

3.對聯題組、詞句的銜接與連貫題組

作文：

端午節

6.28-7.3

7

7

1.文言文題組

2.議論文題組

作文：

調休、第三次聯考

7.6-7.10

8

5

1. 聯考試卷講解（晚自習）

2.記敘文題組

3.整套卷子講解

7.13-7.16

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