愛國的詩詞范文

導語：如何才能寫好一篇愛國的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、晉武輕后事，惠皇終已昏。——高適《登百丈峰二首》

3、撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。——康有為《出都留別諸公》

4、報國無門空自怨，濟時有策從誰吐?！獏菨摗稘M江紅·送李御帶珙》

5、歸來報名主，恢復舊神州。——岳飛《送紫巖張先生北伐》

6、一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。——陳與義《詠牡丹》

7、傷心庾開府，老作北朝臣。——司空曙《金陵懷古》

8、絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?/p>

9、日日望鄉國，空歌白苧詞。——張籍《薊北旅思》

10、七國三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》

11、山甫歸應疾，留侯功復成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

12、故國且回首，此意莫匆匆?！獥钛渍端{歌頭·把酒對斜日》

13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！稚额}臨安邸》

14、可惜庭中樹，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

15、多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。——張昪《離亭燕·一帶江山如畫》

16、四十年來家國，三千里地山河。——李煜《破陣子·四十年來家國》

17、聞風六郡伏，計日五戎平。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

18、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾《對酒》

19、昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山?！獓牢洹盾姵窃缜铩?/p>

20、素臣稱有道，守在於四夷?！镥a《塞上曲》

21、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝?！X謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》

22、愿得此身長報國，何須生入玉門關。——戴叔倫《塞上曲·漢家旌幟滿陰山》

23、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r了》

24、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

25、登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅?！醢彩豆鹬ο恪さ桥R送目》

26、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！懹巍妒辉滤娜诊L雨大作》

27、三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！鸥Α妒裣唷?/p>

28、天厭虜，臣離德?！愤_祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》

29、小來思報國，不是愛封侯?！瘏ⅰ端腿烁鞍参鳌?/p>

30、列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土。——張養浩《山坡羊·驪山懷古》

31、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。——令狐楚《少年行》

32、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

33、宰嚭亡吳國，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?/p>

34、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶鴼憽?/p>

35、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉?！嵥夹ぁ抖Z》

36、最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?/p>

37、夢到鳳凰臺上，山圍故國周遭?！觐伃q《朝中措·襄陽古道灞陵橋》

38、咸言上國繁華，豈謂帝城羈旅。——子蘭《秋日思舊山》

39、秋草六朝寒，花雨空壇。——朱彝尊《賣花聲·雨花臺》

40、可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人?！愄铡峨]西行》

41、忘身辭鳳闕，報國取龍庭。——王維《送趙都督赴代州得青字》

42、形勝三分國，波流萬世功。——潘大臨《江間作四首·其三》

43、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——李賀《南園》

44、家國興亡身獨存，玉容還受楚王恩。——汪遵《息國》

45、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。——范仲淹《岳陽樓記》

46、漸老念鄉國，先歸獨羨君。——簡長《送僧南歸》

47、歸老寧無五畝田，讀書本意在元元?！懹巍蹲x書》

48、朝市不足問，君臣隨草根?！哌m《登百丈峰二首》

49、杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心?！S遵憲《贈梁任父同年》

50、悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。——倪瓚《人月圓·傷心莫問前朝事》

51、使臣將王命，豈不如賊焉。——元結《賊退示官吏》

52、行人莫問當年事，故國東來渭水流?！S渾《咸陽城東樓》

53、中心愿，平虜保民安國?！谓稘M江紅·喜遇重陽》

54、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

55、愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎住度虑?/p>

56、一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！堇^光《馬上作》

57、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

58、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?！秶鴼憽?/p>

59、南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。——戚繼光《馬上作》

60、昨宵風雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》

61、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》

62、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——屈原《國殤》

63、生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

64、蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂?！志拔酢抖嗷ā?/p>

65、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

66、可憐報國無路，空白一分頭?！獥钛渍端{歌頭·登多景樓》

67、婿為燕國王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

68、既秉上皇心，豈屑末代誚。——謝靈運《七里瀨》

69、賊臣持國柄，殺主滅宇京。——曹操《薤露》

70、澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》

篇2

而若溪，每天起床的第一件事，就是將尚能當天要穿的襯衫熨燙平整，掛在衣架上。只因尚能最愛穿襯衫，即使在冬天，也是里面一件襯衫，外面一件羽絨外套。

這每晚一杯放在床頭柜上的白開水，這每天清晨一件熨燙平整的襯衫，是他們每天都會為對方做的事，默默傳遞著彼此間不算熱烈但很暖心的溫情。

這么多年，他們和別人一樣，買了房子，有了孩子，為了生活努力打拼；他們的婚姻，也像大多數人一樣，從甜蜜到平淡，當最初的愛與欣賞被生活的瑣碎消磨殆盡的時候，彼此身上那些原本被忽略的缺點便日漸凸顯，以至覺得不可忍耐。

尚能受不了若溪的地方，是她的強勢，甭管什么事情，都得按她的意思來。就說孩子上幼兒園這事兒，家門口就有一個幼兒園，可若溪看不上，偏要讓孩子上區重點。尚能覺得小孩子上什么幼兒園沒那么重要，但若溪固執地認為：教育得從小打基礎，上什么幼兒園對孩子的一生都會有影響，尚能說什么她壓根兒聽不進去。結果找關系花高價不說，關鍵是離家太遠，每天接送孩子，搞得尚能苦不堪言。

而若溪也覺得尚能越來越小肚雞腸，沒有個男人氣概。譬如說，她有時候為點小事和尚能賭氣，不理他，其實也并沒有真生氣，不過是撒撒嬌的意思，只要尚能來哄哄她，說幾句甜言蜜語就過去了。可是尚能呢，偏偏要和她較個真兒：無緣無故耍什么小性子？我哄你？誰來哄我??？就是不能慣你這個壞毛病！屢屢讓若溪氣結：你還是個男人嗎？和我這么計較有意思嗎？于是，他們之間的冷戰，往往能持續個把月。有時候若溪想想只有黯然：什么不能慣我的毛病，說到底還是不愛我罷了。

很多時候，他們都會在心里悄悄問自己：我還愛他（她）嗎？心里躊躇著，一個肯定的“愛”字遲遲說不出口。甚至，有時候彼此慪氣的時候，就會想：當初怎么嫁（娶）了他（她）呢？分開的念頭也不是沒動過，可是怎么分？上有老下有小，那已經不是單純兩個人的事兒，做人，總不能只顧自己，總不能不負責任。

婚姻至此，似乎已成雞肋，日子如流水，一天天流過去，尚能和若溪眼睜睜看著這流水帶走彼此間的深愛與濃情，只剩下不痛不癢不咸不淡的維持，感到深深的無奈和無力。

可是彼此間再怎么不待見，每天晚上床頭柜上的那杯白開水，每天清晨那一件熨燙平整的襯衫，他們都堅持為對方做了。說不好是為什么，也許是一種習慣，也許是一種堅持，也許，只是不想做一個違背了諾言的人。當初，他們的新婚之夜，曾經執手相看，鄭重地對對方說：我會做一個讓你幸福的人。

于是，無論再怎樣和尚能冷戰、慪氣，若溪每晚看見在床頭柜上靜靜放著的那杯水，心，也會熱一下。夜里口渴，坐起來喝水，一口水滑到胃里，涼涼的很舒服，再看看身邊躺著的那個人，似乎也沒那么討厭了。

而尚能，有時候被若溪氣得胃疼了一夜，但是早晨出門前，穿上那件熨得平平整整的襯衫，心似乎也被熨平了一般，胸口沒那么堵得慌了。

似乎也就是因為這杯水，這件襯衫，讓他們的婚姻，仍然保持著那么一點點溫存的氣息，命若游絲茍延殘喘，讓他們對彼此的怨念，始終沒有突破底線，以惡態相見。

這一年的3月，若溪遇到了一個男人，是電臺一檔夜間節目的主持人，而若溪，是這檔節目的常駐嘉賓。每天兩個人在深夜的直播間里和聽眾說人生談感情，似乎不產生一點化學反應也不太可能。在若溪這邊，是越來越渴望晚上的那一個小時，而對方，總會在節目結束握手作別的時候，手暗暗地使勁。這只有兩人感知到的力度，有些曖昧的意味，也給了若溪幻想的空間。

他們的節目，尚能是悄悄聽的，若溪的變化，他也是能感覺到的，每每聽見若溪在電波里和另一個男人談笑風生，不知怎么總覺得特別不舒服，憤憤地想：至于嗎？跟打了雞血似的！有時候也會產生一點陰暗的想法：反正這日子我也很厭煩了，你別讓我找到越來越多離開你的理由。不過憤憤完了，“陰暗”完了，還是會去給若溪倒杯水放在床頭柜上。若溪做完節目回來，已經是深夜，很累，但還是會將第二天尚能要穿的襯衫熨燙好再去睡。那段日子，兩人幾乎照不上面，他們所有的交集，都是通過這杯水和這件襯衫完成的。至少，這讓他們在心理上對彼此，不至于陌生。

6月的一天，若溪去電臺做節目，在門口，看見自己搭檔的車也正好過來，車子里坐著一個女人，是他的妻子吧？搭檔下車時，探過頭去與車里的女人深情地吻別。到了晚上，當對方再一次握住若溪的手并暗暗用力的時候，若溪突然對這種曖昧的游戲感到厭倦了，甚至有一點惡心。那天晚上，她回到家，看到床頭柜上的那杯水，淚水突然就掉了下來。她照例去給尚能熨襯衫，一邊熨一邊掉淚，越想越傷心，不知不覺就哭出了聲……尚能醒了，悄悄走到她的身后，看著這個在深夜里一邊給自己熨衣服一邊落淚的女人，突然有了那么深的心疼，沒有問為什么，他只是從背后緊緊抱住了她。

兩人都開了一點小差吧，可是兜兜轉轉，還是回來了，說不清是為了什么，各方面原因都有。但是什么原因沒那么重要，重要的是，他們都再次肯定了最初選擇的這個人，肯定了要一起走下去。

這一年的年底，尚能和若溪去了日本，這是他們婚后的第一次旅行，在北海道的冰天雪地中和許多陌生人一起迎接新年。當新年的鐘聲敲響，他們甜蜜地長久地擁吻，彼此都感受到了最初的心跳，那般熱烈與有力。原來，那些深愛與濃情都在，只不過暫時冬眠，現在，在這個長長的熱吻之中，它們終于蘇醒―這個發現讓兩個人都熱淚盈眶。

長長的婚姻里，有許多愛的時間，也有許多不愛的時間。感受不到愛意時，更需要以愛的行動去表現，以持久的愛戀和承諾去愛一個人，這才是真正的大愛。

篇3

【關鍵詞】 愛必妥;外周靜脈置入，中心靜脈導管;護理

經外周靜脈置入中心靜脈導管(peripherally inserted central catheter，PICC)是由外周靜脈(貴要靜脈、肘正中靜脈、頭靜脈)穿刺插入導管，其尖端定位于上腔靜脈的方法，可有效減少靜脈炎的發生。我科共有86例患者選用PICC作為靜脈通道行化療，其中1例在使用愛必妥治療過程中發生穿刺處過敏，現將護理體會介紹如下。

1 臨床資料

患者為中年男性，為大腸癌晚期患者，于2007年6月因直腸癌肝轉移入院?；颊咝蠵ICC置管后給予愛必妥加樂沙定加5-氟尿嘧啶百特泵化療，化療過程順利，在化療結束后第2周再次使用愛必妥治療時出現PICC穿刺處皮疹。

2 PICC管護理

2.1 置管后常規護理 患者行右手臂正中靜脈PICC穿刺術，選擇型號為4Fr美國巴德公司PICC置管，置管過程中注意保暖，未發生送導管困難或遇阻力，置管過程順利。PICC管妥善固定于右手前臂。術后2天紗布加壓包扎外貼IV 3000 10×15貼膜，局部少量滲血滲液，第3天始，去除紗布加壓包扎，單獨使用IV 3000 6×7貼膜外用，第4天穿刺點無出血，穿刺點上方觸摸有硬結，局部有6 cm發紅條索樣改變，患者主訴腫脹不適，即發生機械性靜脈炎。給予護理措施為：抬高患肢，局部濕熱敷，每日4次，每次20～30 min，3天后內癥狀未能明顯改善。改用中藥金黃散加茶葉水調制后外敷于靜脈炎處，每日4次，每次1 h，3天后，靜脈炎消退。

2.2 化療期間護理 1周后患者行化療，治療藥物中包括愛必妥，愛必妥是一種靶向單克隆抗體，其用藥最常見的不良反應為痤瘡樣皮疹?；熎陂g患者均無不適?；颊咧委燀樌Y束后出院，家庭護理及注意事項均已交代。出院期間患者每周按時在我院門診換藥，并觀察局部情況，均未有異常改變。

2.3 化療后護理 1個月后患者因PICC穿刺處瘙癢入院，觀察患者穿刺處皮膚，局部出現痤瘡樣皮疹，無水泡，范圍是穿刺點為中心直徑8～9 cm，穿刺點無紅腫。無其他皮膚異常。具體護理為：每天專人換藥，及時觀察局部皮膚變化并及時處理。每日更換貼膜，連續兩天患者癥狀未能改善，局部瘙癢加重。后更換消毒劑安爾碘為洗必泰清洗，待洗必泰干燥后使用IV 3000貼膜外貼，2日后患者皮疹未加重，瘙癢持續。第5日，換IV 3000貼膜為無菌紗布，并使用止癢地霜涂于皮疹，具體用法為使用洗必泰消毒后再用生理鹽水清洗，局部干燥后使用止癢地霜外涂，最后局部無菌紗布覆蓋，換藥每日一次，每日觀察局部皮膚情況，2天后患者瘙癢癥狀好轉，1周后患者癥狀得以改善，痤瘡樣皮疹基本消退。更換化療方案停止使用愛必妥治療后，改用IV 3000 6 cm×7 cm貼膜，常規換藥一周一次，未再發生過敏反應。

3 心理護理

安慰患者，結合每位患者過敏特點，分析其原因，耐心解釋其過敏原因可能與使用愛必妥藥物有關，以減輕患者焦慮、恐懼心理。介紹治療方法，使其對治療、護理有一定認識和思想準備。

4 飲食和健康宣教

囑多喝水，以營養豐富、清淡易消化食物為宜，戒辛辣刺激性食物。注意休息，宜陰涼、通風處休息、活動，高溫高熱下避免戶外活動，以免出汗過多，禁止用手抓癢。

5 置管術后皮膚過敏

PICC置管術后局部皮膚過敏給患者帶來不同程度的緊張、焦慮甚至恐懼等心理負荷，單純抗過敏藥物治療只能緩解軀體癥狀而不能減輕患者心理負擔。因此，護理人員耐心、細致的心理護理可穩定患者情緒、滿足患者安全感的精神需要、增強患者心理舒適感，從而提高患者對治療的依從性。

篇4

最早出現的《詩經》，內容深刻反映了社會現實，將周代社會生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，運用了楚地的文學樣式、方言和風土物產等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結合的文體，專事鋪敘，其內容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發展推到前所未有的高度；宋詞經過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會生活，是一個種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術形式。

二、我國的古詩詞教育

我國一直都注重文學教育的發展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對我國歷史文化精華的傳承，其豐富的內涵對于學生的文化素養，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發展，對于古詩詞也更加重視，出現了各式各樣的傳輸形式。蘇教版語文課本中對于古詩詞的選擇上具有一定的時代性和多樣性。在教學要求上，過去往往只是要求學生對古詩詞基本的背誦、掌握，現在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內涵。教材的改變，使得學生自主學習的空間更加開闊，對于學生素養的提高具有顯著的效果。

三、古詩詞與思想道德

古詩文中有關思想道德的內涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠大志向、愛國憂民等多方面內容。品德言行的發展對一個人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養自身的道德品質，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個方向。再然后就是遠大志向，每個人都有自己的夢想，有小于個人，有大于國家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風破浪，直掛云帆的抱負。另外的就是愛國憂民之心，心系國家，心存人民，崇尚正義?！拌F馬冰河入夢來”，陸游，即使生命即將終結，卻也不忘衛國；“可憐白發生”辛棄疾，年老體弱，報國無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關。

四、古詩詞教育提高思想道德的途徑

對于從古詩詞教育中加強思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯系，要避免空洞的說教。筆者在教學中采取的教育途徑有兩種：（一）以情感帶動教育古詩詞中的情感，是學生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學會多角度欣賞古詩詞，從而使學生和古詩詞之間達到相互作用的效果。首先，要從讓學生感受詩的情感著手，使學生對古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關的小故事，或者作者的生活經歷，或者當時的社會背景等等。比如講《永遇樂京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經歷和當時時代的社會背景來講，也就是南宋時期國家所面臨的一系列問題，首先面對金國，毫無反抗之力，好不容易金國滅亡了，緊接著又是更為強大的蒙古國，可見時代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經歷，他小時候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復中原報國雪恥，突出辛棄疾的愛國情懷。正式講課前的這段引人入勝的導入故事，極大的引起了學生們的興趣，再通過教師的講解，同學們自然會就會有更高的期待，對其產生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國史就成了愛國主義教育活生生的案例了。（二）以道理使其通曉簡單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發學生。或許有人對此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項

篇5

【關鍵詞】古詩詞教學 情感教育 策略

孔子說過：“不學詩，無以言。”詩歌是一種至純至美的文學樣式，而中國是一個詩的國度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對中華民族的人文素質的培養發揮了重要的作用，在全面推行素質教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應將古詩詞與教學相結合，在古詩詞的教學中實現育人的目的，這也是一個重要的語文課題。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結而經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃烈、最為強烈的部分。我國古代詩詞中不乏表現愛國主題的名篇佳作，是進行愛國主義教育的好教材，在教學中應怎樣進行愛國主義情感教育，通過多年的語文教學，筆認為主要應從以下幾個方面進行：

一、在古詩詞教學中增強民族自豪感

通過古詩詞教學，可以使學生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學成就加深認識，增強學生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學中教師通過生動的語言描述以及情景的展現讓學生憑借自己的感知明白我國的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產，也是中華文化傳統教育的一座寶庫。還可以從祖國的一山一水，一人一物等逐漸認識到祖國是一個文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實質。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達加深內心感受，是語文教學中進行愛國主義教育的重要手段。

二、在古詩詞教學中樹立報國之志

通過古詩詞教學，對學生進行熱愛勞動人民、敬仰古代杰出人物，加強對勞動人民自強不息、不畏、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統的認識，激勵學生從小樹立報國之志。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育出千千萬萬的優秀兒女。熱愛勞動人民、敬仰并學習杰出人物是學生應具備的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現了詩人對勞動人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現了詩人對山中寡婦的深切同情，對殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”則表現了詩人寬廣的胸懷和遠大的政治抱負。陸游的《十一月四日風雨大作》則反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進取的精神，教學時，要引導學生體會詩人的思想情感，領略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養學生熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果的思想感情，學習杰出人物的精神品質。

三、在古詩詞教學中激發美麗情愫

通過古詩詞教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。愛祖國首先表現為愛祖國的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認為具體應做到以下幾點：

1.熱愛祖國大好河山的教育。描繪祖國大好河山的詩詞是對學生進行愛國主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風貌?！锻麖]山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖展現在我們眼前?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調描繪了如詩如畫的祖國河山，表現了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進取、蓬勃向上的精神。通過教學使學生享受美感、受到熏陶。

2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩也是熱愛動物教育的良好教材。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表現出自己對小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”兩句將柳樹柳條描寫得非常美。既寫出了動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，具體直觀，而且具有很強的教育性。

4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對學生進行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉，本土詩人創作了大批北流風物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對學生進行有效的詩詞教育。

總而言之，語文教學應深入挖掘歷代詩詞作品中愛國主義主題的名篇佳作中蘊含的愛國主義因素，并不失時機的對學生進行愛國主義教育，努力做到既傳承了文化又進行了愛國主義教育，培育愛國愛鄉的少年君子。

參考文獻

［1］ 涂培源《在古詩教學中引導小學生展開想象》《教育評論》2001年第2期p.68-69.

［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.

篇6

【關鍵詞】古詩詞；遷移；積累；運用

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

古詩詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語言，深邃的思想，優美的韻律為歷代人所喜愛和傳誦。學習古詩詞，讓孩子受到傳統文化的熏陶，以陶冶情操，培養文學素養。《語文課程標準》在總目標中具體規定：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標準規定小學生必背75首古詩，由此可見古詩詞教學在小學語文教學階段的重要地位。根據小學生身心發展的特點，又決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩詞所占的比例較少，我們不妨來讀一讀這一段話：以《論語》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經典，她的思想浸潤在中華民族的靈魂深處，已經成了我們這個民族基因的組成部分。可是，現在的中國人，從小到大，有幾個人完整地或者較完整地讀過《論語》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學系的大學生們恐怕也沒有幾個真正地讀過。我們的中小學教科書里選有《論語》的部分章節，但那比蜻蜓點水還不如，簡直可以忽略不計。更可悲的是，一旦中學畢業（無論是初中還是高中），就基本上不可能再有機會與自己的民族經典相接觸了?！墩撜Z》如此，遑論其他。民族經典的斷裂，造成了整個社會文化生態的斷裂。――華東師范大學出版社社長朱杰人教授在《光明日報》的社論。

“《論語》如此，遑論其他”這句話道出了如今教材的一個現實問題。作為語文教師，如何在這樣的一個現實環境中實現對于漢字地位的鞏固？如何幫助學生積累詩詞，增強語感，提高文學修養？經過十多年的實踐經驗，我認為遷移學習是一個非常實用的辦法。所謂遷移學習，是一種學習對另一種學習的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國古代的孔子?！墩撜Z?述而》中說道：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”還有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時代就已經形成，柏拉圖的學員重視幾何的學習并非因為幾何的實用價值，而是因為幾何學可以訓練學生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個概念的是英國的學者John Locke。他認為要使一個人有良好的推理能力，一定要讓他及早習慣于推理方法，藉以訓練他的心智。這些思想，體現在古詩詞教學中的就是積累和運用。

一、同作者的詩篇之間的遷移

古詩詞的作者大凡都是那個時代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩。我們往往指導學生運用課外書，運用現代技術來尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學習的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來了解作者。比如學習《訴衷情》時對于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩中，始終貫穿和洋溢著強烈的愛國主義精神。教師分別出示小學階段學過的《十一月四日風雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進行對比教學，這幾首詩都是作者晚年的詩作，自少至老歷久不渝的愛國之心，報國之情，通過這幾首詩可見一斑。我們來看課堂實錄：

【課堂實錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛國詩句，學生誦讀。然后通過情景導入和初讀古詩，學生對于詩人以及詩的寫作背景和詩意已經有了粗略的了解的前提下，教師開始帶領學生進行研讀詩意。

師：俗話說得好：“書讀百遍，其義自現?！眲偛旁蹅冏x了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話最能觸動你的內心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩句。

師：請同學們再閉上眼睛想象這些畫面（師讀），并說說這些畫面的內容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰而流啊！

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個淚又是為誰而流？

生：為淪陷區的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空?。?/p>

出示《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”。（生讀）

師：9個字道盡了詩人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩句嗎？

生：關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負。

師：“夢”字，這里僅僅是指詩人夜里做的夢嗎？同樣是“夢”讓我想起了詩人另一首古詩，有著異曲同工之妙――《十一月四日風雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢來

師：詩人一直在做一個統一什么樣的夢？

生：詩人一直在做國家統一的夢

生：在做百姓免遭戰亂的夢

師：是呀，但是這終究是一個夢啊。

出示：此生誰料？心在天山，身老滄州。這一生誰會料到我心在抗戰前線，人卻在滄州慢慢老去。“誰料”說明了什么？

生：說明了作者的無奈和遺憾。

生：還說明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當年在梁州參軍，渴望報效祖國、建功立業的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來讀一讀這句詩。

生讀

師：想當年的陸游又是怎么的？

出示：當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個詞感受到？

生：從“萬里”這個詞感受到當年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當年充滿抱負的陸游，特別從“匹馬”這個詞感受出來。

師：俗話說，好漢不提當年勇，可他為什么要說當年之事呢？

生思考

師提示：當年怎樣？現在又是怎樣？

生：“當年”二字表現了詩人深深的無奈

生：表現了詩人的惆悵之情

師：回憶起當年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現實又讓作者深感無奈和惆悵，滿腔的愛國熱情，壯志難酬的悲情，在詩中淋漓盡致地展現。帶著這些感受我們來讀這首詩。

指名讀――齊讀

齊誦《十一月四日風雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學生在古典音樂的配樂中完成了對陸游詩歌的完整誦讀。

一堂課下來，師者智慧地旁征博引，將愛國詩句進行整合，學生誦讀之聲環繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬事空”；從“關河夢斷何處”鏈接到《十一月四日風雨大作》中的“鐵馬冰河入夢來”。通過一首詩詞，引出其他相關詩詞的學習，豐富了詩詞的積累，同時也讓學生對作者陸游的一生有了一個全面的認識。

二、同題材的詩篇之間的遷移

古詩詞中同一題材的詩歌是很多的，如愛國詩、思鄉詩、送別詩、邊塞詩等等。如《訴衷情》是一首愛國題材的詩詞，教師在一開頭就出示相關愛國詩詞讓學生進行誦讀，可謂“未成曲調先有情”。隨后在精讀環節分別引出其他相關詩句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時使得對于詩意的解讀更立體，也拓展了學生的思路。同理，我們學習送別詩，因詩人的情況不同，情致各異，故送別詩詞所寫的具體內容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動的畫面中蘊含情懷；或借詩句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵、安慰；有的則兼而有之等。比如學習人教版六年級下冊《卜算子?送鮑浩然之浙東》這首送別詩，通過借景抒情手法表達了詩人與朋友之間的情誼。我們可以通過這首詩遷移復習小學階段學過的送別詩，將李白的《贈汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學階段學過的送別詩加以復習整合。除此之外，再根據學生的課外積累豐富送別詩的內涵，在畢業前夕舉行送別詩的吟誦會，用學生喜聞樂見的方式，在興趣盎然中積累古詩詞。

三、實現積累到運用的遷移

以上兩點，均是讓學生由學一首詩遷移到另外詩歌的學習，對于學生積累古詩詞是很有裨益的。但是學習古詩詞，并不只是為了積累而積累?！墩Z文課程標準》中明確指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。

篇7

【關鍵詞】古典詩詞 高級情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養”，“古典詩詞帶著一種興，帶著一種強大的感發力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學習中國古典詩詞，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古典詩詞的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代審美觀念審視古典詩詞作品，評價其積極意義與歷史局限并培養創新思維?！盵2]……由此可見，古典詩詞蘊涵著極為豐富的人文資源：愛國主義、精神追求、創新意識、審美意識等等，都屬于高級情感的范疇，這些無疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛國主義情感，是高級情感中道德的主要層面。不少中國古典詩詞都蘊藏著無比濃厚的愛國激情，令人感動，催人奮發。“中夜四五嘆，常為大國憂”（李白《贈江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國古代的優秀詩人把自己的生命價值完全融入了國家民族的利益之中，這正是我們今天應當發揚的道德精神。杜甫憂國憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來，推已及人，關懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩，前人評曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠?！盵3]這正揭示出杜詩愛國主義的感人力量。青少年人格最需要補血的就是這樣一種濃烈的愛國精神。正因為如此，楊叔子先生指出：“我們對青少年學生加強人文化教育，最重要的是培養他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩詞的主旋律與最強音就是愛國主義。加強中華詩詞的詩教，其重要性可知矣?！盵4]

2．精神追求、創新意識，屬于高級情感中理智感的范疇。加強詩詞教育，是豐富學生人文哲學底蘊、提升學生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人由望岳而產生的攀登絕頂后的想象，有力地表現了詩人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現了“無限風光在險峰”的人文哲學底蘊。“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍痢渡叫小罚┐嗽妼懞角锷瑮髁滞砭?，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨艷、愈經霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學習的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”這首詩告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時代樹立理想，珍惜時間，發奮圖強，這樣才不會虛度一生。正因為如此，這首詩千百年來，一直是對青少年進行人生教育的好教材。

加強詩詞教育，也是培養青少年創新意識的重要途徑。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边@既是屈原的人生追求，也是他的藝術追求。所以，屈原“取熔經意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開辟了一代新的詩風，創造了一種新的詩歌傳統。李白也是以其強烈的創新意識和超凡的藝術創造精神賦予其詩歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白《贈裴十四》）、“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白《襄陽歌》）、“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來給人以全新的審美感受。蘇軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟”，這種創新意識使他勇于突破“詩莊詞媚”的傳統，以詩入詞，大膽創新，“一洗萬古凡馬空”[6]，對詞境進行了空前的開拓。可以說，中國文學史上的著名詩人都是富有創新精神的詩人，古典詩詞中的優秀作品都是體現出創新意識的作品。有意識地引導青少年體會和學習古代詩人立意的新奇、構思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對于豐富他們的想象力、激發他們的探索精神、培養他們的創新意識，很有裨益。

3．審美意識是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當于高級情感中廣義的美感。古典詩詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠流長地注著一脈清泉般的審美意識。“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白《江廈贈韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩句，寫出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識與平庸、低俗是相對立的，詩詞作者不滿足于把自然僅僅當作、或主要當作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質，創造藝術人生。吟詠品味著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（李白《將進酒》）這些佳文美句，我們以想象聯想、研究探討的方式參與了詩人情感的體驗，從而把詩人點醒山水的眼睛的過程，轉化為點醒自己感知山水美的心理過程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個明凈雅潔的高度。當然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經過時了，但在古典詩詞中表現出來的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對是我們對青少年進行審美教育的一筆寶貴的精神財富。

在青少年的高級社會性情感中，存在著無形的縱橫坐標。橫坐標指向于生存環境的日常感受和當代世界思潮的廣泛接納，縱坐標指向于歷史文化的認同與歸屬。當今社會，網絡虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地攤文藝以及麥當勞、肯德基等等，構成了青少年的文化接受環境“橫坐標”。長期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個世界”（以學校教育為主的理想世界、以生存環境為主的現實世界及以網絡為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞走進青少年學生的心靈世界，充實完善其情感世界的“縱坐標”，使青少年學生不僅發展良好的語文能力、審美能力、創新能力，而且提升他們的積極情感，培養起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻

1 葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社,1998.9

2 顧之川.《全日制普通高級中學語文教學大綱》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鰲.《杜詩詳注》.中華書局出版社,1979.10

4 《科學人文相融，愛國創新與共》.《中華詩詞》.中華詩詞學會編輯出版,1999.第6期

篇8

[關鍵詞] 中職 詩詞教學 情感教育

情感是人類文明的凝聚、內化與升華,是衡量個體與社會文明的重要尺度。情感教育應是教學的根本。正如著名教育家夏沔尊所說:“教育不能沒有情感”,白居易說:“感人心者,莫先乎情。”足以看出情感教育的重要性。而情感因素在語文教學中有著得天獨厚的條件。語文教材中,文質兼備的詩詞作品占據相當的篇幅。這里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業的追求、對信念的執著;這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼;這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細雨霏霏的柔婉、天地動容的悲慘;這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁……怎樣才能幫助學生發掘出作品的這些內蘊,讓真、善、美走進學生的心靈,使學生如臨其境,如見其人、如聞其聲呢?筆者認為,首先語文教師應是情感教育的設計師、遷移者,教師應運用情感教育的方法,把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體,使教師、學生、作品三者情感產生共鳴,激發學生學習語文的內驅力,從而提高語文教學的質量。由于學生知識面較窄,儲備比較貧乏,生活閱歷尚淺,對古典詩詞中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等均感到陌生疏遠。相反,在當今的中職學生心中,流行歌曲便是他們心中的“詩”,學生每天面對豐富多彩的社會生活,又怎會對遠離他們這個時代、遠離他們現實生活的古典詩詞感興趣呢?因而,古典詩歌教學一直是語文教學的一大難點。

古典詩詞是古代詩人心靈世界的凝聚物,白居易在《與元九書》中曾說“感人心者,莫先乎情”,因此,要在古典詩歌教學中對中職生進行情感教育,就必須挖掘古典詩詞中的情感內涵。具體表現為以下幾種類型。

一、強烈的愛國情懷

中職語文教材選編有大量的愛國詩歌,這些詩歌充分展示了我國歷代詩人熾烈的愛國情懷。南宋文天祥的述志詩《過零丁洋》“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”顯示其誓死精忠報國的浩然正氣;陸游的心憂國事的自白書“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑”;杜甫的“白頭搔更短,渾欲不勝簪”,等等,無不是對學生進行愛國主義教育的典范教材。這些詩篇,可以說都是詩人用血淚寫成的,它是中華民族崇高的愛國精神的最突出、最強烈的表現,表達了詩人對國家民族的深厚感情。

愛國精神是中華民族的靈魂與脊梁,將這一主題融合到古典詩詞的教學中,讓學生在這些膾炙人口的詩句中去感受古人那熾熱的愛國情懷,學生就會樂于接受。這些“驚天地,泣鬼神”的不朽詩作也必將激勵我們的學生以更大的成才熱情投身于學習當中。

二、濃厚的至愛親情

親情是建立在共同血緣關系上的感情,是人與人之間最真摯、最深厚、最穩定的一種感情,是人間之至情。俗語說得好,血濃于水,這種血脈相連、心靈相通的情感是最難以割舍的。古典詩詞中也有很多表現親情的詩句,孟郊的“誰言寸草心,報得三春暉?”以通俗、平實的語言親切而真摯地歌頌了偉大的母愛,引起了無數讀者的共鳴,成為膾炙人口的一首母愛頌歌。親情詩之所以有強烈的感染力,是因為它出于自然真情,這種真情不僅可以感染學生的情感,使他們產生情感上的共鳴,而且可以讓學生體會到人間真情的可貴,從而樹立一種美好的、正確的親情觀念。

中職教材中的《江城子•十年生死兩茫?！繁磉_了詞人蘇軾對亡妻的懷念,那種相濡以沫的親情開創了悼亡詞之先河,相依為命的至愛情感值得我們永遠的記憶。

現在的職中學生沒有把父母對自己的愛轉化為對父母的愛,也不知道如何去愛父母,缺乏一顆感恩的心。所以教師應該將情感教育貫穿于教學之中,在教學中聯系實際生活,引導他們體會詩歌中那份濃濃的親情,讓古詩那獨特的藝術魅力去感染他們,使他們學會尊老愛幼,關愛家人,理解并孝敬自己的父母。

三、深厚的人道主義精神

反映人民疾苦,關心百姓命運,這是職中古詩詞教學的又一重要內容,選入教材的許多篇章都體現了這一主題。白居易滿懷同情地描寫“同是天涯淪落人”(《琵琶行》)的琵琶女,作品通過對琵琶女凄慘身世的描述,揭示了當時社會下層人民的悲慘遭遇,表現出詩人對弱者的深厚的同情心;姜夔在揚州慢里深情的寫到“念橋邊紅藥,年年知為誰生?！苯沂玖藨饋y之后的揚州人煙稀少,生活困苦的景象,表現了詩人對人民生活的深切關注;元代散曲家張養浩對勞動人民的不幸命運也心懷同情,他在《山坡羊•潼關懷古》中沉痛地感嘆“興,百姓苦;亡,百姓苦”,表現了詩人關注民生的可貴思想。

通過誦讀古詩中的民生內容,可以引導我們職業學校的學生學習古代詩人,帶著一顆同情心去關注我們的社會,關心弱勢群體的生存狀況,關注民生,培養學生的人道主義精神,這同時也是職教教育工作者不可推卸的責任。

四、忠貞的真摯愛情

篇9

梅蘭芳先生喜歡畫蘭花，而且常常以蘭花的清雅高潔自況。梅先生也常以自己繪制的蘭花饋贈朋友，用蘭花的氣節與人共勉。他畫的蘭花風姿綽約，別有一種文人氣質。人們在欣賞梅先生畫的蘭花時，總覺得透過紙上那栩栩如生的蘭草，能領略到一種難以言狀的情趣，所以從20世紀40年代，梅蘭芳畫的蘭花就是收藏家追逐的對象。但是如果沒有讀過這組詩稿，恐怕很少有人知道，梅蘭芳筆下的蘭花是融匯了從古至今無數丹青妙手的藝術精華，才達到如此精湛的藝術境地的。從詩稿中我們了解到梅先生曾反復研讀歷代畫蘭名家的作品，并認真臨摹過明代大畫家文徵明、周天球、孫克弘、仇十洲的蘭花稿本。他在《摹周天球蘭草》詩中寫道：

蒙君愛我墨蘭花，幾寫幽香與倍加。

欲效所南無粉本，不如仔細摹公瑕。

詩中取南宋著名畫家鄭所南畫蘭花都把根部露出來的典故，抒發自己的情感。鄭所南畫蘭露根，隱寓著“國家淪亡，沒有國土”的含義。梅蘭芳表示自己也想效仿鄭所南，以畫蘭抒發愛國情懷，可惜找不到鄭氏的原本，只好臨摹周天球畫的帶有缺瑕的蘭花。我們推想周天球的原稿可能也是露根的蘭花，不然為什么被稱為“瑕”?從這首詩看，梅蘭芳是把畫蘭花當作告誡國人勿忘國恥的一種方式。他在另一首《春日寫蘭自娛》中也說過“千花萬卉總關情”，足證他之所以喜歡畫蘭，完全是為了寄托自己的愛國情感。

梅蘭芳還曾臨摹過明代另一位大畫家仇十洲的蘭草，這在本組詩稿中也有明確記載，稿中有一首《題仇十洲畫蘭》寫道：“不識十洲高手出，猶疑兩宋寫生花?！蓖ㄟ^誤把仇十洲所畫蘭花當作宋生作品的比喻，稱贊仇十洲畫蘭水平已可與兩宋作品相媲美了，應該說這種評價也有獨到之處。明代的孫克弘也是一位寫蘭高手，梅蘭芳在認真觀摩研習孫克弘的蘭花作品后，留下了《題孫克弘墨蘭卷》一詩，有“今日披圖容吾學…前賢墨妙更誰同”的詩句。說明他曾反復臨習，以品味其中真諦。正是在這種刻苦學習、認真鉆研的基礎上，梅蘭芳的畫蘭技法才有了超出常人的水平。

梅蘭芳畫蘭還有一個目的，就是通過書畫的互贈互跋聯絡與朋友的情感。后不久，梅蘭芳謝絕登臺演出，失去了一個與各界人士交流的平臺，詩畫互酬就成了維系與書畫界、藝術界賢達友好關系的重要手段。“詩可言志，畫能傳情”，梅蘭芳正是利用自己的這一特長與同道愛國人士保持著密切的聯系。這組詩稿中有十余首詩記載了梅蘭芳贈詩贈畫的軼事。上海畫家沈邁士曾贈梅蘭芳《巖邊蘭花》一幅，梅先生甚為珍惜，作《自題邁士所作巖邊蘭》詩以記之，詩云：

臨風瀟灑石邊開，習習幽香譽點魁。

引得詩人歌一曲，淺酌低唱夢初回。此詩贊賞了沈畫的優雅，表達了自己對朋友作品的喜愛。

梅先生贈給別人的蘭花作品往往題上引人深思的詩句，如《自畫自題贈友人》一詩中寫道：

閑居鬧市身甘寂，瓦缽土盆認不奇。

淡泊無求香自送，夜來風雨慣聽多。以詩句表達了自己為維護民族尊嚴脫身舞臺，甘與瓦缽土盆為伴的不渝之志，與友人共勉，一幅畫一首詩，溝通了雙方的愛國情感。詩稿中還有一首《自題蘭花贈平君》寫道：“我愛蘭花異眾花，不將顏色媚春陽。”明確地表達了自己追求的是那種不以自身的艷麗去取媚于人的情操。梅先生寫這些詩句時，中國正遭受日本侵略，風雨飄搖，籠罩著上海，在陰風凄凄中，能有這樣清雅明麗又充滿氣節的詩句傳來，不能不讓人為之一振。

在長期與丹青為伴，以畫蘭自勵的生涯中，梅蘭芳不但追求情操上的高潔，而且也在追求繪畫技藝的創新。他畫蘭花以古代名家為師，又不拘泥于傳統，總是用心揣摩如何才能出新。這首先要不斷觀賞蘭花，不斷體味其神采。從詩稿中我們知道，冬日里在梅蘭芳的室內南窗下經常擺著蘭花，因此才留下了“幽蘭清供小樓西，瘦石土盆綠滿泥”的詩句。春陽中梅宅院中的臺階下也種有蘭草，所以才能寫出《自題階前蘭》中那樣“階前香草已花攢，絕似文家畫里蘭”的詩情。一面觀察，一面臨摹，一面體味，梅蘭芳終于領悟了畫蘭的要領。在《醉后自題蘭》這首詩中他寫道：

寫蘭似易最難神，一樣無言有夙因。

畫里如留香色在，他年還憶作圖人。他體會到，看似容易畫的蘭花，其實最難畫出精神；他也知道了如果不光描繪其形，而能把蘭花的香韻都寫出來，后人就會永遠思念這位畫蘭的人了。體會丹青技法到如此深的境界，梅蘭芳的蘭花怎能不為世人所推崇?

梅蘭芳是京劇表演藝術大師，同時也是造詣極深的詩人和書畫家。21世紀初，作為國家形象標志的“中華世紀壇”在北京落成，在這座名噪宇內的華壇上，要樹立40位中國古今文化名人的塑像，經過各界的反復討論，由數十位文史泰斗共同推舉，梅蘭芳列入了中華四十名人榜。

篇10

一、誦讀古詩詞，夯實人生基礎

1.培養小學生的高尚情懷。

經典古詩詞一般都思想深刻、意境優美，是對小學生進行愛國主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態度、培養高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統，對小學生思想道德建設具有非常重要的意義。

2.豐富小學生的社會知識。

孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句，會使他們在不知不覺中體驗到人對自然，對生命的理解，體驗到人與人之間的真摯感情。

3.充實小學生的記憶寶庫。

俗話說“三歲看大，七歲看老”。人格的養成，奠基在童年，及早讓學生接受傳統文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值、文化價值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養其品德。誦讀不但可以讓古詩詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發酵，促成其人格的健康成長，而且可以培養他們的記憶力、理解力、想象力，使學生終生受益。

二、誦讀古詩詞，要講究藝術方法

1.熟讀古詩，自悟自得。在誦讀經典古詩詞的過程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學生選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過熟讀慢慢體會詩的意境，從而由熟讀、質疑、解疑最終達到自悟自得。

2.適度講解，交流體會。古詩詞中所表現出來的既有詩人對宇宙萬物的感情，也表現了詩人的品格、修養和抱負，可通過適當的講解之后，針對誦讀的停頓、語速、語氣及感情抒發讓學生互相交流，提問題，談認識，說感想，不斷增強誦讀的音樂美，感染力。

3.展開想象，悟意明理。根據古詩詞的內容，引導學生想象詩中描繪的美好畫面，讓學生進入古詩的優美情境中，感受語言的美。并適時寫出所思所感，根據自己理解展開想象，信筆勾畫。這樣，既激發了學生學習古詩詞的興趣，又能加深學生對古詩詞的理解。

三、誦讀古詩詞，打造書香校園

1.營造文化氛圍，陶冶學生心靈。

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設計別有格調、清新優雅、健康文明的詩意校園文化氛圍，有利于孩子們在潛移默化中接受詩的熏陶。將詩歌中的名人字畫張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國古典文化的百花園，走進了詩詞文化藝術的殿堂。

2.編輯詩意教材，豐富學習內涵。

俗話說“讀史使人明志，讀詩使人聰慧”。我校動員師生全員參與誦讀古詩詞活動，緊緊圍繞學校的地域特點和文化傳承方向，按照師生的不同特點，以適合背誦或理解的古詩詞為基本內容，精心編輯古詩詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩篇。學生讀本充滿童真童趣，催人奮進，教人求真，根據不同年齡特點選擇不同內容的古詩文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書印刷，學生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業的小學生，課外可學習到不少于300首古詩詞。

3.保證學習時間，增強學習效果。

誦讀古詩詞重在積累，貴在堅持。誦讀古詩詞應貫穿于課堂教學中、課題研究中、日常生活中，使學詩、用詩、作詩成為一種風尚。為達到相應的詩文誦讀篇目，我校規定早晨早讀至少用十分鐘時間學習背誦古詩詞，中午上課前五分鐘為詩文鞏固時間。上語文課前拿出兩分鐘吟詠古詩詞，課堂教學適時融入、無縫對接，其他學科有機滲透。每周一晨會課為新詩推介時間，每周三下午閱讀活動為大誦讀時間，每周五下午第三節課為交流欣賞時間。

4.開展多種活動，奏響詩的樂章。

（1）各班結合學習實際，積極開展擂臺賽、故事會、手抄報、課本劇等形式的學習古詩詞活動。師生們精心布置教室，營造了濃郁的班級文化氛圍，真正做到“詩情畫意”溢滿教室。學校舉行書香班級評比，活動中有12個班榮獲校級“書香教室”稱號，學校也被市、縣教育局評為“書香校園”。

（2）開展讀詩、畫詩競賽活動。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩原文、詩詞解釋，并寫出自己的感受或根據自己的理解展開想象，畫成圖畫，加深對古詩詞的理解。我校各年級段評出古詩詞誦讀“小能人”，能背誦課標要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”?；顒拥拈_展，調動了學生學習古詩詞的熱情，培養了學生學習的興趣，激發了學生創作的靈感，起到了點亮一盞燈照亮一大片之功效。

（3）圍繞傳統佳節開展行之有效的誦讀活動。古代的文人志士在節日中留下了一首首膾炙人口的詩歌。我們圍繞春節、元宵節、清明、端午、中秋、國慶等傳統佳節，開展行之有效的誦讀活動。中秋節前夕我們讓學生課外收集有關月的古詩文，專門開一節“賞月品詩”專題課，接受一次優美詩文的熏陶；寒假里，動員學生搜集有關歌頌春節的詩詞、歌賦，將資料整理成冊，開學后每班出一期專題板報，并開展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊會，讓孩子們說見聞、唱贊歌、誦詩文；國慶節到來之際，我們舉行了《迎國慶誦經典》主題隊會，活動中學生們品經典詩詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發愛國熱情。