電視講壇范文10篇

一、本土化定位：凸顯地方特色

1立足本土出特色，培育核心競爭力

一是立足本土，實現地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應結合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節目就應擔當起這一責任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達到什么效果”的問題——它應該講本地的文化，發掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談論欲，激發觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節目的核心競爭力，它能幫助節目實現持續的競爭優勢。

二是立足本土，實現文化資源和節目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統經典為特色的講壇節目，由于傳統文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節目內容，因此每次節目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產業?？梢哉f，這個節目不但實現了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產生了良好的市場回報——社會效益經濟效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發揮本地優勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發和做好自己的電視講壇節目，就能形成自身的特色和優勢，從而規避強勢電視臺的競爭。同時，這種側重地方特色的本土化節目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現自身的風格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當地人講當地事，實現學者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內容外，主講人的講演藝術、敘述模式等是否適應電視傳播要求也至關重要。

一、本土化定位：凸顯地方特色

1立足本土出特色，培育核心競爭力

一是立足本土，實現地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應結合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節目就應擔當起這一責任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達到什么效果”的問題——它應該講本地的文化，發掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談論欲，激發觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節目的核心競爭力，它能幫助節目實現持續的競爭優勢。

二是立足本土，實現文化資源和節目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統經典為特色的講壇節目，由于傳統文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節目內容，因此每次節目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產業。可以說，這個節目不但實現了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產生了良好的市場回報——社會效益經濟效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發揮本地優勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發和做好自己的電視講壇節目，就能形成自身的特色和優勢，從而規避強勢電視臺的競爭。同時，這種側重地方特色的本土化節目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現自身的風格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當地人講當地事，實現學者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內容外，主講人的講演藝術、敘述模式等是否適應電視傳播要求也至關重要。

論文關鍵詞：《百家講壇》電視節目傳統文化品牌經營模式

論文摘要：《百家講壇》是央視科學——教育頻道推出的一檔學術性文化電視節目，其迅速跨越市場導入期成為一檔熱播節目。這是一檔低成本制作的精品欄目，節目利用懸疑制造賣點，學術明星與節目品牌的打造不但促進了傳統文化資源的增值并且帶動了相關文化產業的發展，多元化的成功經營模式值得重視。

電視節目的生產可以被視為一個工業化的流程，從整個流程來看，如何使其平穩、高效運轉，是保證電視媒介經營的關鍵。隨著媒介生產質和量的提高，電視節目便具有了文化和商品的雙重屬性。

《百家講壇》是央視科學-教育頻道推出的一檔學術性文化節目。去年5月，著名清史學者閻崇年主講的《清十二帝疑案》，使本來并不被看好的《百家講壇》收視率一路飆升，最高收視率竟達0.57%，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目。可以說是市場規律引導《百家講壇》走上了這一步，使其能夠迅速跨越市場導入期，成為一檔熱播節目。其運營模式值得重視。

一、低成本制作精品欄目

中央電視臺的“百家講壇”——主創人員不過十幾人，看上去是一個畫面單調，類似于課堂授課，只讓專家學者講講文史知識，用低成本制作的電視節目而已。然而讓很多人覺得不可思議的是，這個節目從去年5月到今年5月，收視率從0.05提高到0.32，是10套節目進步最快、收視率提高幅度最大的欄目。一個在“睡眠時間”創造高收視率奇跡、中午播出的講座節目，能有這么大影響，到底為什么？是什么力量成就了這樣一檔低成本運作的精品欄目呢？

摘要：本文從視頻片段、字幕、畫外音等方面探討了《百家講壇》的視像化敘事，指出《百家講壇》的視像化敘事的重要意義。

關鍵詞：《百家講壇》敘事視像化

《百家講壇》作為中央十套的社教類節目，從2001年7月創辦至今，前后經過三次調整，換了三任制片人，最終確定了現在的節目形態，收視率也躍居前列。學界對《百家講壇》成功的原因作了較多的探討，認為成功的內容定位、受眾定位等因素帶來了節目的成功。筆者認為《百家講壇》的成功還在于其采用了視像化的敘事技巧，契合了電視這一大眾文化載體的傳播要求以及普通受眾的接收要求。

一、敘事與視像化敘事

敘事，一則故事（虛構的或真實的）組織成前后相繼的事件時，制約這一過程的手法、策略與慣例：“然后如何如何”。通俗地講，敘事就是結構故事，使故事成為一個完整文本，以取得預期傳播效果的一種方法。在敘事中，敘事的結構手段受到專業化符碼的制約，專業化符碼決定著每個故事的某種結構、順序及組成部分。換句話說，敘事的結構手段不是任意的，任何一個非虛構故事的敘事必須考慮專業化符碼的特性。比如電視的敘事受到電視的專業化符碼（聲音、畫面）的制約，廣播敘事則受到聲音符碼特性的制約。

視像，不是“視覺圖像”的縮寫，而是指隨著現代電子傳媒技術發展起來的，以電視與網絡為主要傳播工具的，主要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術，而不是傳統意義上的立體或平面的視覺藝術形象。視像化敘事是指利用電子傳媒技術，通過聲音、畫面等專業符碼進行的敘事。

所謂學術性電視節目，是指電視傳媒中以普及傳播專業學術知識為服務宗旨，系統、較專門地介紹某種專業知識的電視節目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發現》等都屬于這個范疇。這類節目介于社教節目與教學節目之間，它比社教節目具有更強的學術性，又比教學節目面對更廣泛的受眾，傳授比專業教學知識更通俗易懂的內容。

正因為它具有兩類節目的交叉性質，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學術性電視節目的存在價值進行分析。

1.實現了精英文化與大眾文化之間的對接

“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關注社會發展和活躍在社會各領域的人所創造的精神產品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴肅文化事業的群體。這些文化精英具有合法的學術地位和嚴謹的科學知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔當某個領域的意見領袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負的向全社會提供精神文化產品的重任。

大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規律去運作，以謀求最大利潤為目標，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態。在現代社會中，一個不爭的事實就是科學技術正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業的科學技術所代表的精英文化和技術正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領域里，因此，現代科技的發展方向使許多科技發明不僅用于國防工業、醫療衛生、電子技術，還正在通過產品和商品的形式進入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質的一種重要產品或精神象征，如宇宙學知識、遺傳學知識、納米技術等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學知識和科學思維方式，要求公眾掌握更多的專業知識來應對日新月異的科技浪潮，學術性節目的出現正好滿足了公眾對于專業科學知識的渴求，因此，學術性節目也就有了巨大的市場。從傳播學的角度來看，學術性節目比起科學教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業教學的面孔出現，而是將硬性的專業性極強的科學知識軟化成了非專業公眾可以接受的科普知識，并可以根據不同受眾的需要，將專業知識進一步細化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結合高科技的電子手段和動畫技術，將其傳導給希望獲取現代化學術知識的公眾。如中央電視臺著名的科學節目《探索?發現》就是一個極好的例子?！短剿?發現》是一個以地理發現、考古發現、科學發現為主要特色的學術性極強的欄目，其所探索的是學術界的焦點問題，它所傳播的既是學術界的專業知識，也是關乎到人類發展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節目中，所講述的其實是非常專業的人類學知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節的解說詞，使“人類的起源”的學術知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關注。又如在“宇宙大爆炸”一組節目里，介紹的更是只有少數專業人士所熟知的關于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業性極強的宇宙學知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學知識得到迅速的普及，從而完美地實現了精英文化與大眾文化的對接。

2.提升了電視節目中的高雅文化氣息

所謂學術性電視節目，是指電視傳媒中以普及傳播專業學術知識為服務宗旨，系統、較專門地介紹某種專業知識的電視節目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發現》等都屬于這個范疇。這類節目介于社教節目與教學節目之間，它比社教節目具有更強的學術性，又比教學節目面對更廣泛的受眾，傳授比專業教學知識更通俗易懂的內容。

正因為它具有兩類節目的交叉性質，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學術性電視節目的存在價值進行分析。

實現了精英文化與大眾文化之間的對接

“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關注社會發展和活躍在社會各領域的人所創造的精神產品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴肅文化事業的群體。這些文化精英具有合法的學術地位和嚴謹的科學知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔當某個領域的意見領袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負的向全社會提供精神文化產品的重任。

大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規律去運作，以謀求最大利潤為目標，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態。在現代社會中，一個不爭的事實就是科學技術正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業的科學技術所代表的精英文化和技術正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領域里，因此，現代科技的發展方向使許多科技發明不僅用于國防工業、醫療衛生、電子技術，還正在通過產品和商品的形式進入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質的一種重要產品或精神象征，如宇宙學知識、遺傳學知識、納米技術等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學知識和科學思維方式，要求公眾掌握更多的專業知識來應對日新月異的科技浪潮，學術性節目的出現正好滿足了公眾對于專業科學知識的渴求，因此，學術性節目也就有了巨大的市場。從傳播學的角度來看，學術性節目比起科學教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業教學的面孔出現，而是將硬性的專業性極強的科學知識軟化成了非專業公眾可以接受的科普知識，并可以根據不同受眾的需要，將專業知識進一步細化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結合高科技的電子手段和動畫技術，將其傳導給希望獲取現代化學術知識的公眾。如中央電視臺著名的科學節目《探索?發現》就是一個極好的例子。《探索?發現》是一個以地理發現、考古發現、科學發現為主要特色的學術性極強的欄目，其所探索的是學術界的焦點問題，它所傳播的既是學術界的專業知識，也是關乎到人類發展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節目中，所講述的其實是非常專業的人類學知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節的解說詞，使“人類的起源”的學術知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關注。又如在“宇宙大爆炸”一組節目里，介紹的更是只有少數專業人士所熟知的關于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業性極強的宇宙學知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學知識得到迅速的普及，從而完美地實現了精英文化與大眾文化的對接。

提升了電視節目中的高雅文化氣息

一、文化類節目的興盛原因

近年來，一些“現象級”的文化類節目陸續出現。如CCTV的《中國漢字書寫大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》，河南衛視聯手愛奇藝打造的《漢字英雄》，黑龍江衛視聯合實力文化推出的《見字如面》……此外還有《中華好故事》《最愛是中華》《中華好詩詞》《唐宋風云會》《中華百家姓》《詩書中華》等節目陸續出現，不斷推動文化類節目的熱潮，讓人們感受到文化直擊人心的強大力量。文化類節目的繁榮，究其原因，主要受以下幾方面因素的影響：1.政策導向。2013年11月在山東曲阜考察時強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。國家廣電總局多次出臺文件和規定，加強對電視節目的管理，打擊電視追星炒星現象，抵制電視節目低俗化，鼓勵文化類節目的創制和傳播。2017年8月國家廣電總局《關于把電視上星綜合頻道辦成講導向、有文化的傳播平臺的通知》，進一步強化電視衛星頻道的公益屬性和文化屬性，鼓勵制作和播出弘揚中華文化的原創節目，倡導電視臺積極邀請優秀的文化學者、德藝雙馨的藝術家做嘉賓，而不要沉迷于邀請演藝界明星，充分發揮節目的教育引導功能，積極倡導電視臺弘揚傳統文化，為文化類節目的制作播出營造了良好的氛圍。2.媒體生態。目前，在新媒體浪潮的沖擊下，電視節目的娛樂功能已經不具優勢。僅2014年，國內五大主流視頻網站便累計上線150檔網絡綜藝節目，之后更呈“井噴”之勢；而一些定位娛樂八卦的微信公眾號、自媒體也依托娛樂大潮，吸引了眾多網民，一時間，娛樂節目同質化現象明顯，缺乏核心競爭力。與新媒體相比，電視在文化方面具有更強大的資源優勢和整合能力，打造高品質的文化類節目成為電視突圍的正確選擇。3.受眾需求。20世紀90年代以來，中國電視開始激烈競爭，綜藝節目是極重要的競爭武器，然而當電視屏幕完全被內容形式相似度很高的娛樂節目所占據后，觀眾就極易形成審美疲勞。當那些蘊含“文化”、“懷舊”、“真情”等元素，以故事的形式呈現，以傳統的載體依托，讓人或會心微笑，或淚流滿面，或陷入沉思的高質量文化類節目出現后，正如酷熱中的一股清流。這也是電視文化類節目走紅的一個重要因素。文化類節目的爆紅，體現了中國電視從娛樂至死到理性回歸，這種回歸也是傳媒文化功能的回歸。二十多年來中國電視過于偏向娛樂功能，最重要的一些功能卻反而被弱化。文化類節目是社會遺產傳承功能的理性回歸，社會主義核心價值觀亦在文化類節目中得以弘揚，具有很好的社會效益。

二、文化類節目的成功原因

筆者以《朗讀者》《見字如面》《中國詩詞大會》等文化類節目為例進行分析，發現這些節目有一些共性：1.創新。三檔節目都扎根傳統文化，凸顯文化回歸，節目風格樸實平靜，如靜水深流，與喧囂的電視綜藝節目形成鮮明的對比?！独首x者》朗讀經典書籍，《見字如面》朗讀歷史信件，《中國詩詞大會》比拼古詩詞，其核心內容均為傳統文化?！独首x者》《見字如面》的嘉賓身份多元化，包括導演、詩人、運動員、歌手等各個行業；《中國詩詞大會》則是普通人的舞臺，大腕與普通人一起在舞臺上拋卻光環，褪去鉛華，回歸樸實，表現出一個純粹人的真實情感。這與電視綜藝節目的明星逗樂耍帥、或者草根歌舞競賽等相比，具有一定的新意。2.情感。直擊人心、樸實深沉的情感是許多電視文化節目打動人心、吸引粉絲的利器。《朗讀者》以“朗讀打動人心”，將嘉賓的人生故事和情感融于朗讀之中，注重真情表達，向觀眾呈現出親情、愛情、知遇之恩等多重情感，賦予原作強烈的感染力，引發觀眾強烈共鳴?！兑娮秩缑妗芬悦餍亲x信為主要形式，用書信打開歷史節點，帶觀眾穿越到書信的時代場景，把握歷史的脈搏，感悟書信主人公的人生故事。《中國詩詞大會》帶領觀眾欣賞中華詩詞，尋找中華文化基因，品味生活之美，帶動全民重溫古詩詞，感受古人的智慧和情懷。3.融合。新媒體時代，電視不再是一種孤立的媒介，與新媒體攜手聯盟和深度融合，是當前媒體生態下電視發展的必由之路。如《見字如面》就是由實力文化、黑龍江衛視聯合出品，在騰訊視頻網絡進行獨播。同時，深度融合還普遍地體現在節目的傳播途徑上，不僅能夠依靠電視熒屏播放，同時還通過微博、微信、客戶端、視頻網站、音頻平臺等整合傳播，形成強大的合力。以《朗讀者》為例，該節目開播后三個月內，#CCTV朗讀者#新浪微博話題獲得超過14億的閱讀量，網絡視頻、音頻播出總量超過10億，并產生持續的影響；截止2017年9月28日，《朗讀者》在喜馬拉雅FM上的播放次數達到5.3億。媒介融合，多媒體協同作戰，使得電視節目產生了最大的傳播效果。

三、地市級電視臺文化類節目的創辦

在中央電視臺和省級衛視的夾擊之下，地市級電視臺步履艱難。即便如此，一些地市級電視臺仍然迎難而上，努力打造自己的文化類節目，其影響力雖不能與央視和省臺媲美，卻具有獨特的地域特色和差異性。衡陽電視臺是一個比較典型的案例，近年來該臺推出兩檔文化類節目《石鼓書院大講壇》和《才高八斗》，成為當地電視節目中的品牌，對外形成較強的輻射力。《石鼓書院大講壇》于2008年開播，九年共錄制350余場，每場受眾1000余人，直接受眾達40萬人次，通過電視覆蓋達700余萬人。王蒙、余秋雨、于丹、王立群、閻崇年、于連海、劉和平、李肇星、熊繼柏等全國知名大家和學界巨擘紛紛應邀登臺講座。2015年該欄目進行創新升級，推出《石鼓書院大講壇•國學講座》，以湖湘文化為重點，挖掘和講述歷史，力求將其打造成為南方的《百家講壇》，講壇從虛擬演播室走進全市七縣五區的學校、社區、企業和廣場，在各個現場舉辦講壇近90場。2016年衡陽電視臺推出的國學知識電視爭霸賽的文化競技類節目《才高八斗》，首先在全市各區縣的社區、企業、學校、工地和商場進行海選，吸引十萬余市民現場參與，場面火爆；隨后是場內精英晉級賽，增加嘉賓現場點評環節；最后是總決賽階段。這檔節目在全市迅速掀起一股“國學風”、引發“國學熱”，產生了較好的社會效益。衡陽電視臺的《石鼓書院大講壇》和《才高八斗》扎根湖湘文化，具有濃厚的地域性和鮮明的差異性，在地市級電視臺的節目中頗有特色。在播出渠道上，實行臺上臺下聯動，節目不僅同步在電視、網站、微信公眾號等平臺播出，而且還直接拉到田間地頭，從臺上到臺下，從線上到線下，與觀眾進行面對面傳播，大大提高了節目的傳播力，在地市級電視節目中頗具創意。

摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優勢于一體，所以，電視必然承擔著當代大眾文化的主導者和大眾文化屬性審美取向引導者的責任。因此，要想優化電視主導文化的功能，就必須進一步細分觀眾群和節目的功能類別，展現節目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

關鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節目的成績?！洞髧绕稹坊鹆耍鸬米屓梭@嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內容如此精英化的節目，把學者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機前，并引發了受眾對當代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創造成功。電視節目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術的論斷，同樣適用于電視節目的創作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標準產生很大的影響。成功的案例已經表明，能夠與時俱進洞悉大眾心靈的節目在爭奪觀眾中已經獲勝。當今很多電視節目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現邏輯和大眾思維邏輯達成精確對接，正是電視美學再創造的功勞。因此，在為成功節目創造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術”的審美規律和特征，探討電視制作對素材的再創造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節目出現。

電視的觀眾：愛看故事的那群人

摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優勢于一體，所以，電視必然承擔著當代大眾文化的主導者和大眾文化屬性審美取向引導者的責任。因此，要想優化電視主導文化的功能，就必須進一步細分觀眾群和節目的功能類別，展現節目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

關鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節目的成績?！洞髧绕稹坊鹆耍鸬米屓梭@嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內容如此精英化的節目，把學者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機前，并引發了受眾對當代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創造成功。電視節目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術的論斷，同樣適用于電視節目的創作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標準產生很大的影響。成功的案例已經表明，能夠與時俱進洞悉大眾心靈的節目在爭奪觀眾中已經獲勝。當今很多電視節目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現邏輯和大眾思維邏輯達成精確對接，正是電視美學再創造的功勞。因此，在為成功節目創造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術”的審美規律和特征，探討電視制作對素材的再創造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節目出現。

一、電視的觀眾：愛看故事的那群人

論文關鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

論文摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優勢于一體，所以，電視必然承擔著當代大眾文化的主導者和大眾文化屬性審美取向引導者的責任。因此，要想優化電視主導文化的功能，就必須進一步細分觀眾群和節目的功能類別，展現節目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節目的成績?！洞髧绕稹坊鹆?，火得讓人驚嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內容如此精英化的節目，把學者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機前，并引發了受眾對當代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創造成功。電視節目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術的論斷，同樣適用于電視節目的創作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標準產生很大的影響。成功的案例已經表明，能夠與時俱進洞悉大眾心靈的節目在爭奪觀眾中已經獲勝。當今很多電視節目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現邏輯和大眾思維邏輯達成精確對接，正是電視美學再創造的功勞。因此，在為成功節目創造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術”的審美規律和特征，探討電視制作對素材的再創造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節目出現。

電視的觀眾：愛看故事的那群人