掉塑范文10篇

一、掉塑發生機理

環氧聚酯粉末依靠靜電吸附到工件的磷化膜層后，在固化烘箱中產生熔融、膠化、流平、固化四個過程。其中，熔融、膠化、流平三個過程中的粉末出現液體特征，會滲入磷化膜形成的孔洞中，從而粉末層與磷化膜層緊密結合，那么，工件在受到很少外力作用下會出現塑層脫離鋼板磷化膜層的現象，出現掉塑問題。

二、掉塑影響原因

造成掉塑的因素有以下幾個方面：

1、磷化膜嚴重發黃、發花。在電子顯微鏡下觀察可以發現：發黃、發花的磷化膜層結晶不規則。

2、局部沒有磷化膜。這樣的膜層會造成掉塑。

一、掉塑發生機理

環氧聚酯粉末依靠靜電吸附到工件的磷化膜層后，在固化烘箱中產生熔融、膠化、流平、固化四個過程。其中，熔融、膠化、流平三個過程中的粉末出現液體特征，會滲入磷化膜形成的孔洞中，從而粉末層與磷化膜層緊密結合，那么，工件在受到很少外力作用下會出現塑層脫離鋼板磷化膜層的現象，出現掉塑。

二、掉塑原因

造成掉塑的因素有以下幾個方面：

1、磷化膜嚴重發黃、發花。在顯微鏡下觀察可以發現：發黃、發花的磷化膜層結晶不規則。

2、局部沒有磷化膜。這樣的膜層會造成掉塑。

一、自身屬性美

材料屬性是指材料的物理屬性與化學屬性，物理屬性是材質拋離情感與材質肌理美等因素單純談材料作為物質的屬性，從物理學的角度我們可知任何東西都是物質的存在，任何物質都是運動的，當人類在擁有科技與勞動成果的同時，我們更容易把自己與工具，與我們所認為的無生命體區分開來，這樣是不對的，任何存在都是物質，同時也包括人，這也是我們在雕塑中經常掉入的誤區，當我們賦予物質情感的同時，他具有生命，當我們沒關注它的時候，它同樣在運動，同樣具有生命，所以,當我們處于同一概念的時候，那我們能正視自己，也能正視材料，因為它和你是一樣的，材料想說話是通過藝術家的心與手，某種意義上講我們不是在做藝術，是將自然中的美展示給別人看而已。材料的化學屬性是指材料在物質運動的過程發生的變化，這種變化可能是劇烈的也可能是舒緩的，例如我們用鐵做成的雕塑，鐵的化學名稱為Fe，當其生銹后就變成Fe2O3，化學中的變化在現實中的反映是鐵從黑青色變成褐黃色，剛放入環境的時候是嶄新的，可當經過風吹雨淋后鐵會變的銹跡斑斑，歲月的滄桑感使得雕塑更加耐人回味，而當我們想讓材料立刻就產生反應來達到多年歲月的效果時，我們會用稀鹽酸來腐蝕鐵，讓其加速氧化的過程，或者用濃硫酸來腐蝕更深的紋理做出特定的藝術效果，以達到我們雕塑想要表達的目的。合理地運用科學知識，加強對材料物理屬性和化學屬性的研究會為雕塑語言開拓更大的空間。

二、功能與生命美

在材料雕塑的創作中我們經常會用到現成品，只觀察現成品的外形進行拼湊是對材料的浪費，在創作之前我們必須了解材料的功能屬性，就是其原本的功能是什么，例如汽車后背箱的液壓桿，它的功能是伸縮使背箱開啟與關閉，外形筆直，特點是能伸縮，這與我們人體的肌肉的功能相吻合，所有人體的運動都是通過肌肉的伸縮來完成的，當我們明白材料的功能后，就會主觀地把它放在能夠體現雕塑動感的關節處來運用。選擇適當的材料是達到雕塑設計預想效果的關鍵一步，初學者必須花長時間來學習不同材料的功能，將這些功能有機地組合，形成新的形式語言，如同將材料注入新的生命。以上四點是材料雕塑學習中大家要著重研究的問題，其實在雕塑具體實踐的過程中會有很多的問題出現，也會有很多靈感，這些都是完成一件材料雕塑的寶貴經驗。

在研究材料雕塑學習過程中，材料是雕塑家面對的對象，雕塑家利用材料闡述自己的藝術情感，觀眾則通過雕塑來感知藝術家的內心所想或產生通感。只有在觀眾的思想中產生通感材料雕塑的生命力才能得到延續。了解觀眾的審美途徑和審美要求有助于雕塑與觀眾的對話交流，觀眾在觀察一件雕塑作品時通常會有三種狀態。

首先是直覺感受，這是審美的第一層次，觀眾在很短的時間內對雕塑的造型、色彩、體量、輪廓、肌理等有籠統感受，以感知物象生動的信息，獲得美的基礎，這種直覺感受是在瞬間完成的，沒有過多的理性思考與邏輯思維。

公共空間主要是指供居民在日常生活中使用的室內與室外空間，室內空間有學校、圖書館、餐飲場所、娛樂場所等，室外空間有街道、廣場、公園等。公共空間的設計對于居民生產生活有著重要的影響?！豆部臻g設計》一書是融合了公共空間設計的基本理論與工程實例，并綜合當代公共空間的設計理念的學術著作。該書從公共空間的概念人手，對公共空間設計的原則和設計內容等予以論述。本書包括公共空間的概論、發展、分類以及公共空間設計的原則、環境和程序等，每章安排實例分析，另設“小貼士”欄目，補充公共空間設計的關鍵要點?？偟膩碚f，本書將公共空間設計的基本理論與工程實例相結合，融入當代公共空間的設計理念，每章安排實例分析，理論與案例并重，是一本公共空間設計的重要參考書籍。《公共空間設計》一書提出，公共空間設計包括公共藝術設計，而公共藝術即為在開放性的公共空間所進行的藝術設計以及相對應的環境設計。公共藝術設計的空間涵蓋了廣場、車站、機場、道路等室內外公共場所。

公共藝術設計空間的載體是公共活動區域，主要受眾對象為公共大眾。公共場所是所有人都可以前往的區域，但是公共藝術設計需要具備一定的文化屬性。從廣義界定來看，只要有公共空間就必然存在藝術作品，就有公共藝術的存在。然而，當前公共藝術主要是指狹義的公共藝術，是伴隨著城市化發展進程，涵蓋了繪畫、雕塑等形式在內的藝術創作活動。從美術館等制定場所拓展到公共開放區域。因此，公共藝術是城市化進程的產物，在這一過程中除了人們對環境美化的需求在不斷增長外，政府的文化宣傳需求也催化了當代公共藝術的出現。公共空間的藝術作品與私人空間的藝術作品相比有著較大的差別。例如，繪畫的畫框與雕塑的底座不僅被去掉，在作品的風格、材料、形式等方面的選擇與使用需要與城市的周邊環境相呼應。《公共空間設計》中的公共藝術設計的相關內容強調，公共藝術設計不僅涵蓋了工作室對藝術作品的設計部分，同時還要對周邊環境進行調查，對公共藝術作品的規則、位置進行考察，并且預估公眾的反應以及可能產生的各種影響。公共藝術不僅是藝術創作，更加是與建筑、規劃、環境緊密聯系的設計行為。

公共藝術元素不僅美化了公共空間，也給服裝藝術設計帶來了源源不斷的靈感。服裝設計中的雕塑感就是服裝設計汲取公共藝術元素所開展的服裝設計行為。服裝設計中的雕塑感塑造是充分利用了二度空間與三度空間的人體，從空間上實現了服裝塑造雕塑感的媒介，通過靈活的立體剪裁方式，融合雕、刻、塑等方式，融合公共藝術元素中雕塑感的塑造方式。同時，人體固有的三維結構與衍生形態也給打造服裝雕塑感提供了源源不斷的創作源泉。服裝設計要融合雕塑藝術元素，就需要從前后左右4個空間方位來進行考慮，以形成具有立體雕塑感的服裝作品。而服裝要實現三維立體造型，就需要依靠人體，以人的身體作為載體。服裝設計中雕塑感的實現需要利用立體構成的基本原理，借助前與后、上與下、左與右的關系，考慮到面料、材質、肌理、色彩等元素的空間分布。服裝設計所要營造的“雕塑感”空間性與雕塑作品所具備的空間性是十分接近的。以著名雕塑作品—維納斯為例，這一作品中圍裹下肢的唯美衣裙呈現自然下垂的樣式，與下肢渾然一體，和諧自然。正是由于雕塑人體展現出了衣裙所具備的凹凸不平的縱深感，大大豐富了衣裙的空間韻律，看似慵懶松散，但卻具有活力動感。服裝設計的空間性是二度空間的面料與三度空間的人體的結合，這也是服裝存在的特殊性，是平面服裝設計效果圖無法展現的。在服裝設計中立體剪裁是造型設計的重要手段之一，服裝設計師可以靈活地利用立體剪裁呈現出萬千的變化以及豐富的層次感，使得服裝的立體/惑更加突出。

例如，2009年著名服裝設計師維果羅夫在秋冬巴黎時裝秀中以希臘羅馬雕塑為服裝主體，通過立體褶皺來塑造具有雕塑質感的服裝；被服裝設計界譽為“服裝界雕塑大師”的瑪麗•尼納在模特身上直接使用面料進行立體造型，使服裝變幻出萬千形態的紋理，服裝整體造型擁有雕塑般的優雅氣質。公共藝術中的雕塑在設計時需要高度關注幾何體的立體空間感并強調人體的健壯美。服裝三維立體造型需要顯露出人體的形態，將人體的曲線展現出來。例如，文藝復興時期女性著裝以束腰、裙撐為主，使得裙子能夠在細腰下鼓脹起來。這種通過人為方式對人體局部特征進行夸張處理的方式轉變了人體曲線的外觀表現方式，同時還豐富了服裝的立體效果，進一步強化了人體塑造服裝的雕塑感，進而以人體為基準獲得更多具備“雕塑感”的服裝設計。

作者:孫月 單位:中山大學

[內容]

羅丹（1840－1917），19世紀法國最偉大的雕塑家。他從小熱愛美術，后就學于巴黎國立工藝美術學校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時代，他曾在布魯塞爾等地干過許多同雕塑有關的雜活，為他日后的創作積累了豐富的經驗。1875年，他旅游到了意大利，深受米開朗琪羅作品的啟發，從而確立了現實主義的創作方法。羅丹的一生獻給了他心愛的雕塑藝術，不斷以極其嚴肅認真的態度和忘我的工作，探索藝術創作的真諦。據說他在創作《巴爾扎克紀念像》的過程中，經常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德爾來拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發現了這種情況?！撕螅@雙完美的手永遠消失了。在他看來，整體感高于一切，任何細節必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細節分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優美動人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個故事真實反映了羅丹對藝術的追求。

茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個猶太工廠主家庭，從小愛好文學。后來到大學里攻讀哲學和文學。第一次世界大戰期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進行反對戰爭、爭取和平的斗爭，是世界聞名的和平主義者。戰爭結束后，他長期隱居在薩爾茨堡，從事文學創作。1928年，他應邀到蘇聯去，在此期間結識了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國法西斯占領奧地利后，他流亡英國，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學活動從詩歌創作開始，早期詩集《銀弦》（1901）、《往日的花環》（1904），他的主要成就是在傳記文學和中短篇小說的創作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩人》（卡薩諾伐、斯湯達和托爾斯泰傳，1928）等。小說集有《最初的經歷》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《混亂的感覺》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長篇小說《焦躁的心》（1938）。《全神貫注》是根據茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過程，以及從這件事中得到的啟發。下面將文中結尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學得的比在學校所有的時間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的?！霸贈]有什么像親見一個全然忘記時間、地方與世界那樣使我感動。那時，我領悟到一切藝術與偉業的奧妙──專心，完成或大或小的事業的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領?！坝谑?，我察覺我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒有──我現在才知道──別的秘訣?！?/p>

雕塑作為古老而重要的藝術形式，其特有的發展歷程表現了人類的意識變化。雕塑藝術主要通過雕塑的材料、造型、色彩、立意以及雕塑與建筑、雕塑與環境、雕塑與雕塑等方面來加以表現，而現代雕塑在材料、立意等方面變革中得到了更大的發展，為建筑空間和城市生活增添了新的亮點。

一、雕塑材料

中國雕塑所使用的材料比較廣泛，包括石、玉、骨、牙、竹、木、陶土、泥土、青銅等等。陶土是我國古代雕塑使用最多的材料。但陶土所塑的大多是小型器皿或動物，特別是春秋戰國之后的隨葬品。在河南仰韶文化出土的文物中也有小型的陶制小雕塑。秦始皇兵馬俑是大型的陶俑群隨葬品。隨著雕塑內容的變化，為了建造大型的雕塑，陶土的性能就不能滿足要求了，此時利用山體石刻和泥塑則更為廣泛流行。這其中也不乏有唐代的很多大型的佛像雕塑。當然，這些雕塑在古代城市空間中很難見到，取而代之的是雕塑般的街景建筑和佛像。現代的城市雕塑使用的材料更加廣泛。從原始的陶土到石頭，再到如今最廣泛使用的金屬，甚至是現代工業產品—塑料。工程塑料具有可塑性強、色彩豐富、質地柔和等特點；金屬材質的雕塑比比皆是，這種變革不是偶然的。人類的文明進程很大程度上歸功于工業的進步，這使得金屬具有極大的優越性—能夠切割、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠將銅、鐵、鋼等各種材料的性能和材質的美感得到充分的發揮。材料的變化給藝術家提供了更加廣闊和豐富的表現手法，使得雕塑本身更具有表現力。

二、雕塑內容

我國古代的雕塑內容十分廣泛。主要是服務政治統治和體現當時社會生產生活的。人物雕塑大多出現在殉葬品和陵墓群像中，秦始皇兵馬俑就是最具代表性的人物雕塑。俑，是我國古代墓葬中摹仿人形而制作的一種隨葬品，最早起源于東周，在秦漢和唐代最為盛行，其中陶俑的數量最多，藝術價值也最高。由于俑是代替活人殉葬的陪葬品，而早期的殉葬者都是社會下層人物，俑的形象無疑是當時現實生活的寫照，體現了當時的風土人情、服飾特色等，并具有創作自由、生動活潑等特點，也是時代經濟、政治等方面的體現。秦始皇兵馬俑在中國古代雕塑藝術中占有十分重要的地位，也是中國古代雕塑區別于西洋雕塑的一個重要類型。像這種規模巨大，在思想性和藝術性等諸多方面都有很高水平的雕塑藝術，不論在我國還是在世界的歷史上都是罕見的，無愧于“世界第八大奇跡”的美譽。佛像作為雕塑藝術品，是對當時社會的經濟、審美、風俗等諸多方面綜合的表現。佛的形象雕塑規儀較嚴，重在表現佛的宏嚴肅穆。佛像更能展示當時社會的繁華與否。各朝各代的佛像在服飾、體態方面各不相同，反映了當時的審美觀念。動物雕塑多體現在生活器皿上。器皿上用浮雕的方式展示，或器皿的造型就是動物造型。結合相應的功能，這些實用性的雕塑更體現出工匠們的獨特創新。現代雕塑從內容上已經有了很大的變革?，F代雕塑同樣也是社會意識形態的載體，是經濟生活的體現。除了公園、學校外，人物雕塑變得相對較少見了。除非有特殊紀念意義的場所仍然使用人物雕塑來渲染氣氛。動物雕塑更是少見。而形態各異的抽象雕塑占據了更多的空間。大型的抽象雕塑體現了現代的工業技術和現代人對社會與生活的理解。相對應的小型抽象雕塑也逐漸成為了人們生活的一種要素。這種變化體現了人們審美觀念的轉變，或者說現實社會的生活造就了人們的審美情趣。人們正用更加廣闊的視角欣賞雕塑藝術品。

三、雕塑與建筑

統計監察工作是統計工作的一部分，在加強統計數據質量、提高統計服務水平的同時，抓好統計廉政建設工作也是非常重要的，因此，我們在做好統計專業工作的同時，還要重視廉政建設工作及思想建設等工作，只有堅持“兩手抓兩手硬”，才能把統計工作做好。打鐵還要自身硬。從事監察工作必須更加嚴格要求自己，率先垂范，以身作則，這是我干一年來監察工作的感受。做好新形勢下的監察工作，我認為，必須要努力做到用科學發展觀指導監察工作，千方百計地抓好學習教育、宣傳引導和檢查監督等三個環節。廉政建設的對象是黨員領導干部，如何通過這三個環節把廉政工作搞好，為此，我始終在思考研究，我認為，有所不為是廉政建設的根本問題。

在一個雕塑作品展上，一位參觀者向一幅優秀作品的作者請教：“雕塑家先生，請問您成功的秘訣是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，這樣做就可以了。”由此，讓我不禁想起我國古代先賢說過的一句話，叫“有所為有所不為”，把多余的部分去掉，這是“有所為”，而把需要的部分留下，就是“有所不為”，雕塑家們正是憑借自己高超和精湛的技藝，正確處理和把握了什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖偉大而又優秀作品的誕生。

創作一個成功的藝術作品需要“有所為有所不為”，那么，在我們的日常生活和工作當中，還有許多事情都需要我們認識和把握好事物發展本身的內在規律，正確處理和協調好“有所為”與“有所不為”之間的辯證關系，運用馬克思唯物主義的思想、方法，分析和解決實際問題，譬如說，黨風廉政建設及反腐敗工作就是如此。

在黨風廉政建設和反腐敗工作中，作為黨員領導干部，要想做到廉潔從政，廉潔自律，就必須清醒認識到什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，特別要時刻牢記和警惕“有所不為”，因為絕大多數腐敗分子的腐敗都是從“有所不為”開始的，最終走上違法犯罪的道路。最明顯、最集中的表現就是：不該想的想了；不該違的違了；不該做的做了。因此說，“有所不為”是廉政建設的根本問題，這個問題解決不了，黨風廉政建設和反腐敗工作就不能達到預期的目標和效果。

保證黨員領導干部做到“有所不為”，必須處理和解決好三個方面的問題：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒棄徇私之心、奢侈之心、僥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常懷律己之心，努力做到“慎獨”和“寡欲”。平時要加強讀書學習，注重自身的品德、道德修養，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，培養和樹立立黨為公，執政為民的好思想和好作風，想群眾之所想，急群眾之所急，有一顆忠于黨和全心全意為人民服務的心。

統計監察工作是統計工作的一部分，在加強統計數據質量、提高統計服務水平的同時，抓好統計廉政建設工作也是非常重要的，因此，我們在做好統計專業工作的同時，還要重視廉政建設工作及思想建設等工作，只有堅持“兩手抓兩手硬”，才能把統計工作做好。打鐵還要自身硬。從事監察工作必須更加嚴格要求自己，率先垂范，以身作則，這是我干一年來監察工作的感受。做好新形勢下的監察工作，我認為，必須要努力做到用科學發展觀指導監察工作，千方百計地抓好學習教育、宣傳引導和檢查監督等三個環節。廉政建設的對象是黨員領導干部，如何通過這三個環節把廉政工作搞好，為此，我始終在思考研究，我認為，有所不為是廉政建設的根本問題。

在一個雕塑作品展上，一位參觀者向一幅優秀作品的作者請教：“雕塑家先生，請問您成功的秘訣是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，這樣做就可以了。”由此，讓我不禁想起我國古代先賢說過的一句話，叫“有所為有所不為”，把多余的部分去掉，這是“有所為”，而把需要的部分留下，就是“有所不為”，雕塑家們正是憑借自己高超和精湛的技藝，正確處理和把握了什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖偉大而又優秀作品的誕生。

創作一個成功的藝術作品需要“有所為有所不為”，那么，在我們的日常生活和工作當中，還有許多事情都需要我們認識和把握好事物發展本身的內在規律，正確處理和協調好“有所為”與“有所不為”之間的辯證關系，運用馬克思唯物主義的思想、方法，分析和解決實際問題，譬如說，黨風廉政建設及反腐敗工作就是如此。

在黨風廉政建設和反腐敗工作中，作為黨員領導干部，要想做到廉潔從政，廉潔自律，就必須清醒認識到什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，特別要時刻牢記和警惕“有所不為”，因為絕大多數腐敗分子的腐敗都是從“有所不為”開始的，最終走上違法犯罪的道路。最明顯、最集中的表現就是：不該想的想了；不該違的違了；不該做的做了。因此說，“有所不為”是廉政建設的根本問題，這個問題解決不了，黨風廉政建設和反腐敗工作就不能達到預期的目標和效果。

保證黨員領導干部做到“有所不為”，必須處理和解決好三個方面的問題：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒棄徇私之心、奢侈之心、僥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常懷律己之心，努力做到“慎獨”和“寡欲”。平時要加強讀書學習，注重自身的品德、道德修養，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，培養和樹立立黨為公，執政為民的好思想和好作風，想群眾之所想，急群眾之所急，有一顆忠于黨和全心全意為人民服務的心。

統計監察工作是統計工作的一部分，在加強統計數據質量、提高統計服務水平的同時，抓好統計廉政建設工作也是非常重要的，因此，我們在做好統計專業工作的同時，還要重視廉政建設工作及思想建設等工作，只有堅持“兩手抓兩手硬”，才能把統計工作做好。打鐵還要自身硬。從事監察工作必須更加嚴格要求自己，率先垂范，以身作則，這是我干一年來監察工作的感受。做好新形勢下的監察工作，我認為，必須要努力做到用科學發展觀指導監察工作，千方百計地抓好學習教育、宣傳引導和檢查監督等三個環節。廉政建設的對象是黨員領導干部，如何通過這三個環節把廉政工作搞好，為此，我始終在思考研究，我認為，有所不為是廉政建設的根本問題。

在一個雕塑作品展上，一位參觀者向一幅優秀作品的作者請教：“雕塑家先生，請問您成功的秘訣是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，這樣做就可以了?！庇纱耍屛也唤肫鹞覈糯荣t說過的一句話，叫“有所為有所不為”，把多余的部分去掉，這是“有所為”，而把需要的部分留下，就是“有所不為”，雕塑家們正是憑借自己高超和精湛的技藝，正確處理和把握了什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖偉大而又優秀作品的誕生。

創作一個成功的藝術作品需要“有所為有所不為”，那么，在我們的日常生活和工作當中，還有許多事情都需要我們認識和把握好事物發展本身的內在規律，正確處理和協調好“有所為”與“有所不為”之間的辯證關系，運用馬克思唯物主義的思想、方法，分析和解決實際問題，譬如說，黨風廉政建設及反腐敗工作就是如此。

在黨風廉政建設和反腐敗工作中，作為黨員領導干部，要想做到廉潔從政，廉潔自律，就必須清醒認識到什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，特別要時刻牢記和警惕“有所不為”，因為絕大多數腐敗分子的腐敗都是從“有所不為”開始的，最終走上違法犯罪的道路。最明顯、最集中的表現就是：不該想的想了；不該違的違了；不該做的做了。因此說，“有所不為”是廉政建設的根本問題，這個問題解決不了，黨風廉政建設和反腐敗工作就不能達到預期的目標和效果。

保證黨員領導干部做到“有所不為”，必須處理和解決好三個方面的問題：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒棄徇私之心、奢侈之心、僥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常懷律己之心，努力做到“慎獨”和“寡欲”。平時要加強讀書學習，注重自身的品德、道德修養，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，培養和樹立立黨為公，執政為民的好思想和好作風，想群眾之所想，急群眾之所急，有一顆忠于黨和全心全意為人民服務的心。HTtP//:

統計監察工作是統計工作的一部分，在加強統計數據質量、提高統計服務水平的同時，抓好統計廉政建設工作也是非常重要的，因此，我們在做好統計專業工作的同時，還要重視廉政建設工作及思想建設等工作，只有堅持“兩手抓兩手硬”，才能把統計工作做好。打鐵還要自身硬。從事監察工作必須更加嚴格要求自己，率先垂范，以身作則，這是我干一年來監察工作的感受。做好新形勢下的監察工作，我認為，必須要努力做到用科學發展觀指導監察工作，千方百計地抓好學習教育、宣傳引導和檢查監督等三個環節。廉政建設的對象是黨員領導干部，如何通過這三個環節把廉政工作搞好，為此，我始終在思考研究，我認為，有所不為是廉政建設的根本問題。

在一個雕塑作品展上，一位參觀者向一幅優秀作品的作者請教：“雕塑家先生，請問您成功的秘訣是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，這樣做就可以了?！庇纱?，讓我不禁想起我國古代先賢說過的一句話，叫“有所為有所不為”，把多余的部分去掉，這是“有所為”，而把需要的部分留下，就是“有所不為”，雕塑家們正是憑借自己高超和精湛的技藝，正確處理和把握了什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖偉大而又優秀作品的誕生。

創作一個成功的藝術作品需要“有所為有所不為”，那么，在我們的日常生活和工作當中，還有許多事情都需要我們認識和把握好事物發展本身的內在規律，正確處理和協調好“有所為”與“有所不為”之間的辯證關系，運用馬克思唯物主義的思想、方法，分析和解決實際問題，譬如說，黨風廉政建設及反腐敗工作就是如此。

在黨風廉政建設和反腐敗工作中，作為黨員領導干部，要想做到廉潔從政，廉潔自律，就必須清醒認識到什么應該“有所為”，什么應該“有所不為”，特別要時刻牢記和警惕“有所不為”，因為絕大多數腐敗分子的腐敗都是從“有所不為”開始的，最終走上違法犯罪的道路。最明顯、最集中的表現本文來自轉載請保留此標記。就是：不該想的想了；不該違的違了；不該做的做了。因此說，“有所不為”是廉政建設的根本問題，這個問題解決不了，黨風廉政建設和反腐敗工作就不能達到預期的目標和效果。

保證黨員領導干部做到“有所不為”，必須處理和解決好三個方面的問題：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒棄徇私之心、奢侈之心、僥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常懷律己之心，努力做到“慎獨”和“寡欲”。平時要加強讀書學習，注重自身的品德、道德修養，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，培養和樹立立黨為公，執政為民的好思想和好作風，想群眾之所想，急群眾之所急，有一顆忠于黨和全心全意為人民服務的心。