福斯特范文10篇

摘要福斯特是當代職業教育領域的著名學者之一，多年來始終致力于職業教育理論的研究。他的著作《發展規劃中的職業學校謬誤》至今仍在職業教育界存有重要影響。本文致力于從福斯特所提出的職業教育理論出發，結合我國職業教育的部分現狀，思考福斯特職業教育思想對我國職業教育所造成的啟示。

關鍵詞職業教育勞動力市場需求產學合作

中國的職業教育歷史悠久，我國早在西周時期，就已經出現了初步的職業分工。有了分工，便有了對各方面人才的需要，因此，職業教育也就應運而生了。只不過在那時，職業教育大多是以“學徒制”的形式來開展的。而我國真正出現學?；?、有學制規范的職業教育形式，則是在鴉片戰爭之后了。正規職業教育的出現，是我國向西方教育界學習的成果，也為工農業生產逐步走向現代化奠定了堅實的基礎。

福斯特是當代職業教育領域的代表人物之一，他的《發展規劃中的職業學校謬誤》一文發表于1965年，雖然文中揭示的是當時美國職業教育中較為突出問題，但是這些問題對于當代中國的職業教育而言也是很具有代表性的。

1審視我國職業教育中所存在的一些問題

（1）職業教育地位較為尷尬。長期以來，中國的教育體制總是將職業教育視作普通教育之外的另一個教育體系，并且將地位其視作是普通教育之外的“附屬品”。另外，由于社會輿論等方面的影響，使得在人們的意識形態中，職業教育學校與“落后學校、差學校”等同。

摘要：作為生態學馬克思主義者，福斯特從生態學的角度對資本主義進行了全面的批判。他認為，生態學是反對資本主義的，資本主義的生產方式是導致生態危機的根本原因。他批判了“經濟增長有限論”和“自然資本化”理論，批駁了生態帝國主義的錯誤觀點，駁斥了“技術可以解決生態環境問題”的觀點，認為不從根本上改變資本主義制度，僅僅靠轉變經濟增長方式和加快生態技術的發展是不能真正解決生態環境問題的。

關鍵詞：福斯特；生態批判：生態學馬克思主義；資本主義

Abstract:AsanecoMarxist，Fostermakesacritiqueofcapitalismthoroughlyfromtheperspectiveofecology.Heholdsthatecologyisanticapitalism,andcapitalisticproductionmodeistherootcauseoftheecocrisis.Hedisagreeswiththetheoriesof“limitednessofeconomicgrowth”,“naturalcapitalization”andecoimperialism.Herefutestheviewthat“technologycanresolvetheecoenvironmentalproblems”andinsiststhatwithoutthefundamentalchangeofthecapitalistsystem,theecoenvironmentalcrisiscanneverberelievedonlythroughtransformationofeconomicgrowthpatternandfastdevelopmentofecotechnology.

Keywords:Foster;ecologicalcritique;EcoMarxism;capitalism

在生態學馬克思主義理論家的“譜系”中，福斯特對資本主義的生態批判理論因其深刻性、全面性而獨領風騷。他對資本主義的生態批判主要體現在《生態危機與資本主義》一書中。正如作者所言，該書主要是對1992年至2001年間資本主義制度下應對環境危機的主流經濟措施進行了一系列批判。

一、對資本主義反生態本質的批判

［摘要］福斯特是當代教育管理批判理論的主要代表之一，他受到哈貝馬斯批判理論的影響，要求打破霸權的主流教育管理觀念，提出教育管理是一門道德科學，倡導對學校教育進行根本的改造，學校領導必須成為批判反思性的實踐。

［關鍵詞］福斯特；批判理論；教育管理

教育管理批判理論思潮產生于20世紀70年代末，源于黑格爾和馬克思的辯證思想，直接與法蘭克福學派的社會批判理論相連，通過對傳統的和現代的教育管理理論進行深入的批判，已成為教育管理理論不可忽視的思想派別。其中，美國印第安納大學的福斯特受到哈貝馬斯批判理論的影響，對教育管理的批判理論與實踐作了精辟的論述。

一、福斯特教育管理批判理論的形成、發展福斯特教授1977年畢業于賓西法尼亞大學，獲得教育學博士學位，曾在多所大學教授教育管理導論、教育管理組織理論等課程，曾是美國《教育管理季刊》的編委。早在1980年，福斯特就探討了哈貝馬斯的批判理論思想與教育管理的關系，用哈貝馬斯的批判理論思想分析了傳統教育管理理論的合法性危機[1]。

1982年，在“全美教育研究協會”年會上，福斯特提交了《走向教育管理的批判理論》一文，積極倡導建立教育管理批判理論范式。福斯特認為，建立一種教育管理批判理論范式是有可能的，但要對我們當前的思考偏見進行分析，并要使批判的觀點具有可接受性。福斯特還指出，教育管理的批判理論應當接受并建立在解釋學和經驗科學的觀點之上，既要對現實進行現象學的分析，又要對現實進行結構性的分析，還要對社會意義和歷史背景進行批判分析；批判理論應當關注揭露教育實踐的障礙，把理論與實踐結合起來[2］（p254-255)。

1986年，福斯特出版了《范式與承諾——教育管理的新方法》(以下簡稱《范式與承諾》)一書，極力倡導批判與反思，把教育管理看作是一門“道德科學”，把改革教育管理實踐作為批判研究的旨趣。福斯特不僅指出了教育管理研究的直接責任，而且指出了社會變革的文化框架，以對教育管理的矛盾和沖突進行深入的反思和審視，并根據社會的責任和行動，解決教育管理的各種矛盾和沖突。正如丹特里對《范式與承諾》所作的評論：福斯特教授提出了難以回答的問題，并提出了解決那些能夠激發思想和覺醒的疑問的途徑，《范式與承諾》是這一領域的開創性著作，它對一個令人感到興奮的教育管理理論新范式做出了重大貢獻。

一、國外文獻研究現狀

“生態學馬克思主義”理論觀點最早見之于20世紀40年代出版的霍克海默爾與阿多諾合著的《啟蒙的辯證法》一書(1947年)。由啟蒙精神所產生的認識論意味著我們是在對自然有支配權的范圍內認識自然的，認識自然的目的就是為了控制自然，奴役自然?！坝捎谧匀槐黄茐牧?，每一種想要取消對自然奴役的企圖都更加深人地陷入被奴役之中，由此產生了歐洲文明的過程。”

“生態學馬克思主義”首次提出和使用這一概念的是加拿大學者本·阿格爾。阿格爾在《西方馬克思主義概論》一書中，將"TheEcologicalMarxism"理解為“生態學馬克思主義”?！吧鷳B學馬克思主義”的典型代表人物主要有安德烈·高茲、詹姆斯·奧康納、威廉·萊斯、本·阿格爾、約翰·貝拉米·福斯特、大衛·佩珀。他們認為，首先，生態問題已成為當代資本主義世界最為突出的問題，應強調生態環境在社會發展中的作用。生態危機已取代經濟危機而成為資本主義的主要危機。其次，資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態危機的根源，他們主張應予批判。再次，擺脫生態危機的根本出路是建立一種“穩態”的社會主義經濟模式。最后，提出發達資本主義國家爭取社會主義道路的設想。

20世紀90年代以前“生態學馬克思主義”生態危機觀主要表現在以下三個方面：馬爾庫塞對“科學技術的資本主義使用”的批判；威廉·萊斯重新定位自然與社會的關系；本·阿格爾的生態危機理論的建立。

(一)關于對生態危機原因的分析

本·阿格爾在《西方馬克思主義概論》中提到，馬克思主義關于工業資本主義生產領域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機，對西方馬克思主義的階級意識和危機理論給予高度重視，認為今天資本主義社會的主要危機就是生態危機。

摘要：開放與交流帶來了世界經濟的一體化，也帶來了更多建筑新技術的應用及新設計的發展。這些以新材料、新思想、新設計為主的建筑已席卷全球，高技派以新技術、在功能、形式上表現建造者的愿望見長，逐漸成為現代建筑師們的主要技法，本文針對高技派的產生、發展進行分析，對高技派建筑進行初探關鍵詞：高技派超高技未來體系多元化格局

（一）

設計產生以來，人們無時不刻不在探索新的設計，但在這些過程中，僅有少數人的行為或成果成為“流派”。因為它們首先意識到了社會的發展方向并作出了順應歷史潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認。所以說，設計是時代的產物。同時代的設計和建筑、繪畫、音樂、甚至于人的生活方式都是環環相扣的，新思想無論從哪個方面開始突破，都是代表未來思潮和發展方向的。設計先驅首先應該是思想先鋒。

密斯曾說過：“當技術實現了它的真正使命，它就升華為藝術。”這段名言似乎是把技術等同于藝術了。其實，應該說，這里所展示的正是建筑藝術的又一個新的流派，一個建立在高科技基礎上的藝術流派。

建筑中的高技術主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現出來的可視的技術形象。高技派則是指，60年代末以來，不僅采用高技術手段，而且在形式上極力表現高技術的結構，材料，設備，工藝以及建造的拆卸或擴展可能等美感的建筑設糆傾向。

高技派在60年代末的出現與這次革命帶來的彌漫于整個西方社會的技術樂觀主義有關，同時戰后各種新材料和新結構紛紛應用于建筑中。

摘要：開放與交流帶來了世界的一體化，也帶來了更多建筑新技術的及新設計的。這些以新材料、新思想、新設計為主的建筑已席卷全球，高技派以新技術、在功能、形式上表現建造者的愿望見長，逐漸成為建筑師們的主要技法，本文針對高技派的產生、發展進行，對高技派建筑進行初探關鍵詞：高技派超高技未來體系多元化格局

（一）

設計產生以來，人們無時不刻不在探索新的設計，但在這些過程中，僅有少數人的行為或成果成為“流派”。因為它們首先意識到了的發展方向并作出了順應潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認。所以說，設計是的產物。同時代的設計和建筑、繪畫、、甚至于人的生活方式都是環環相扣的，新思想無論從哪個方面開始突破，都是代表未來思潮和發展方向的。設計先驅首先應該是思想先鋒。

密斯曾說過：“當技術實現了它的真正使命，它就升華為?！边@段名言似乎是把技術等同于藝術了。其實，應該說，這里所展示的正是建筑藝術的又一個新的流派，一個建立在高基礎上的藝術流派。

建筑中的高技術主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現出來的可視的技術形象。高技派則是指，60年代末以來，不僅采用高技術手段，而且在形式上極力表現高技術的結構，材料，設備，工藝以及建造的拆卸或擴展可能等美感的建筑設糆傾向。

高技派在60年代末的出現與這次革命帶來的彌漫于整個西方社會的技術樂觀主義有關，同時戰后各種新材料和新結構紛紛應用于建筑中。

一、創作背景

作為英國著名的小說家、文學家，福特斯從小便受到良好的文化熏陶，英國深厚的文學歷史以及良好的家庭環境都對福特斯的文學創作有著相當重要的影響。福特斯出生于19世紀末的倫敦，優越的家庭環境讓福特斯從小便可以接受到最為優秀的教育，這為他日后的文學創作奠定了堅實的基礎。但是在進入社會環境之后，社會中的貧富分化以及階級劃分對特斯產生了強烈的沖擊。他的成長歷經了傳統舊社會到現代文明的變遷，在這個過程當中，一些事物的發展勢必是要以犧牲另外一些事物的存在作為代價的，這樣的現象直到今天為止都依然存在。這樣新舊事物的更替變遷對于福特斯的內心有著強烈的沖擊。于是，結束劍橋大學的學習生涯之后，福特斯便開始了他的系類小說創作，以此來抒發自己內心的情感變遷。而在他的眾多創作當中，《霍華德莊園》被一致認為是其所有作品當中最為成熟優秀的作品。面對時間的考驗，《霍華德莊園》的藝術價值也被當代所接受，在1991年該小說被改編為電影作品正式搬上大銀幕，并且獲得了業內外人士的一致認可。電影之所以能獲得如此高的成就，也都是源于原著小說的經典。此后十余年，福斯特沒有發表任何新的長篇，直到1924年才推出了《印度之行》。那段漫長的沉默(不論其原因多么復雜)和最終沒有實現“聯合”的《印度之行》表明，《霍華德莊園》一書的自我拆臺在某種程度上是自覺的。這是一個發生在20世紀霍華德莊園的故事，年輕貌美的女主人公瑪格麗特與海倫姐妹在機緣巧合的情況下認識了貴族家庭威爾科斯一家，在這期間年輕的海倫與保羅威爾科斯發生了一段纏綿的愛情故事，但是迫于現實的無奈，海倫最后只能選擇離開這里去追尋自己的生活。在海倫離開之后，瑪格麗特與威爾科斯相處得非常融洽，瑪格麗特悉心地照料威爾科斯太太，后者在去世之后將這座價值不菲的莊園送給了瑪格麗特，但是居心叵測的亨利在看到遺囑之后并沒有告訴瑪格麗特，而是向瑪格麗特表達了自己對于她的愛意，但是這份愛意絕對是建立在金錢的基礎之上的，善良的瑪格麗特并沒有發現其中的蹊蹺，而是滿心歡喜地嫁給了這個偽君子，于是亨利也順理成章地成為了這座莊園的新主人。海倫在離開莊園不久便遇到了她的真命天子倫納德•巴斯特，倫納德•巴斯特雖然只是一個小小的職員，但是他對于海倫的愛是絕對忠貞的。在遇到海倫之后，倫納德•巴斯特也迸發出他潛在的能量，但是不幸的是，在看似一帆風順的生活下，倫納德巴斯特被老板辭退了，于是海倫和他便面臨著新的苦難。無奈之下海倫只好回到莊園希望得到亨利的幫助，但是因為亨利與倫納德•巴斯特的妻子也有著千絲萬縷的聯系，所以拒絕對海倫幫助。傷心的海倫最終只能選擇離開莊園。在結婚之后瑪格麗特一直記掛著海倫，希望兩家的關系能夠恢復，于是瑪格麗特邀請海倫夫婦搬入莊園一起生活，在經歷了跌宕起伏的生活之后，瑪格麗特與海倫一家終于盡棄前嫌，一同幸福地生活著。威爾科斯家族的富有與自私以及海倫夫婦的貧窮與無助，最終導致必然的相互傷害，一方陷入生活的絕境，一方則跨越法律的界限，如果沒有人出面協調，這樣的仇恨與傷害只會持續累積并擴大。幸好有瑪格麗特和海倫這兩位姐妹，雖然兩人秉持的立場與態度迥異，但彼此之間的感情和認同，讓仇恨與傷害終止在這一代。其實，無論在哪個時代、哪個國度，知識分子所擁有的知識、見識、正義感和包容心，都是社會進步和穩定的力量。

二、英國文學的藝術價值

英國文學作為英國民族文化語言的精華，以其藝術特色以及濃厚的英式風情在世界文學殿堂上取得了重要的成績，很多優秀的文學作品跨越民族文化的阻礙，通過文學的世界進行了文化上的交流。英國文學作品中對于當時社會的發展狀況以及人文特色都有著詳盡的描寫，所以閱讀一部文學作品就可以對當時的文學發展、社會價值觀、社會百態有一個深刻的認識，這樣的認識甚至遠高于進行枯燥的歷史課本學習，因為這里的一切都是活的。文學對于個人素質的培養依然有著重要的價值，在經典的英國文學作品當中到處都散發著對于人性的深刻思考與探索。在這個物質至上的時代，很多時候我們確實需要靜下心來想想自己到底需要的是什么?！痘羧A德莊園》將英國文學的特色與故事的發展融為一體，在跌宕起伏的愛情故事背后，對于人性的思考也是該著作流傳至今的原因之一。小說講述了發生在20世紀英國霍華德莊園的故事，作為小說的中心線索，霍華德莊園的繼承權也是推動小說發展的重要元素。露絲•威爾科斯繼承了母家為她留下來的豐厚遺產，這座莊園原本是一間農場，在經歷了數次變遷之后，土地變賣成為了一處別業。在那郁郁蔥蔥樹木的映襯之下，老屋與周圍的牧場和農莊形成了最具代表性的英式田園風格。在這里有著與傳統農業無法割斷的聯系，是傳統英國民族文化的典型代表。從18世紀以來，工業的發展推動了社會經濟的發展，但是傳統的莊園生活中所展現的英國特色一直以來都是英國人無法割舍的。《霍華德莊園》當中福特斯就通過老屋的舊式生活與現代的汽車，以象征性的手法來暗喻新舊時代交替下的社會現狀，鮮明的對比勾勒出大時代背景下的社會百態，而當時的英國文學的主流趨勢便是以鄉村的舊文化與新式的都市文化對比之后對都市化的現狀進行批判，本來沉靜安逸的農莊卻被現代文明的產物破壞，躁動不安的機械化產物打破了這里寧靜的生活。

在故事的發展當中，主人公們的形象也分別代表著新舊英國文化精神，善良淳樸的瑪格麗特與海倫姐妹由于從小受到父親觀念的影響，她們知書達理、心胸寬廣，進退得體、處世圓融，端莊大方、溫柔善良，海倫姐妹貴族世家的氣度與高雅，擁有知識分子的眼界與良心，是20世紀女性的典范。父親是位理想主義學者，作為教師的他在教育兒女的時候也秉承了這樣的原則。父親去世之后為子女們留下了一筆遺產，海倫姐妹又不是貪得無厭的人，所以靠著這樣的財富安靜地享受著她們的生活，這是典型的英式自由主義生活理念。而與之對立的便是對金錢充滿無限欲望的亨利。作為商人亨利通過汽車營銷來完成自己對于金錢和物質的追求，在這樣追求的過程當中，他從來不在乎所謂精神世界的修養，甚至對于妻子的愛情也是建立于一大筆遺產的基礎之上，這是對新時代最為客觀的展示。在經濟世界急速發展的情況下，很多人只是重視物質生活的追求，從而忘記了原本最純真的心態。在與瑪格麗特相處的過程當中，這樣的理念上的沖突也時時暴露出來，最終為了婚姻兩人只能各有所讓，才將他們的婚姻繼續維持了下去。在小說的最后，作者通過瑪格麗特的選擇來表達自己的觀點，安逸祥和的田園生活才是人生應當最求的，物欲橫流的欲望只能是過眼云煙。福斯特并不掩飾問題和矛盾，相反，這部小說的深刻之處恰恰在于它是自相矛盾、自我解構的敘事。他在《霍華德莊園》的虛構世界里進行的漏洞百出的思想探險表明:他所面對的社會、文化難題沒有一個行得通的答案。小說不是靠“故事”取勝，也不是靠其象征寓言所提供的答案取勝。小說的生命力在于那個寓言所提出的問題，那些至今仍未得解決的有關現代文明命運的重大問題———如人際關系的瓦解和惡化、人與自然的隔閡以至對立，以及科學技術對人類生存方式的入侵、貧富分化的社會后果，等等。不久后爆發的第一次世界大戰驗證了福斯特心中悲觀的疑惑與焦慮。《霍華德莊園》的整體風格有著濃濃的維多利亞色彩，故事以三個家族之間的恩怨情仇為主要架構，通過細致的描寫，展現了當時不同社會階層的生活狀態:富有的資本主義階層在金錢的世界里難以找到自我價值的體現，中產階級家庭希望通過自我救贖來實現人生的價值，而窮人的世界里一切看似艱難卻有著不同的人生意義。這三個階級的生活融合在一起便形成了最真實的英國社會，但是面對社會矛盾的空前激烈，《霍華德莊園》并沒有將整個故事描述得黑暗慘淡，而是通過女性細膩的感知來完成對于社會的展現。

三、結語

今年上半年，我縣外貿工作在縣委、縣政府的正確領導下，緊扣全年目標任務，各項外經貿工作得到了一定的發展。

一、今年以來外經貿指標完成情況

**市海關統計，全縣1－5月份完成自營出口額203萬美元，同比增長2040%，已超額完成全年任務指標（84萬美元）。上半年預計完成直接出口150萬美元。

我縣現在累計有10家企業擁有進出口自營權，分別為時代塑編、國正塑編、康盛塑編、興發塑編、華康塑編、王泰糠醛、遼花、鑫火鑄造、福斯特制衣、安泰制衣。

二、存在問題

今年以來，我縣外經貿各項指標雖然取得了一定的發展，但存在的問題不容忽視。

20世紀90年代末，關于新自由主義是是非非的爭論達到了一個新的高潮。隨著世界經濟政治的逐步發展，理論界對新自由主義所代表的內容和觀點的認識也隨之深化。但是，綜觀現今理論界對新自由主義的研究，筆者發現對新自由的本質認識問題仍需要在理論上加以概括和澄清。尤其是在中國，在現代各種經濟政治體制改革的轉軌時期，以古典自由主義的視角，重新辨析和深化對“新自由主義”的認識，這將對于我國市場經濟的發展具有非同一般的意義和啟示價值。

一、新自由主義在中國傳播的無奈

關于新自由主義的起源、特征與定義，很多學者都做了深入的研究（約翰•福斯特，1999；楊帆，2003；何秉孟，劉迎秋等，2003，2004；常云昆，2004等），同時對于新自由主義與中國市場經濟、思想等之間利害關系的研究也頗為全面（伍裝，2005；韓莉，2005；張昱，2005等）。本文在此方面不再進行贅述和討論，而是先考察新自由主義在中國舉步維艱的現狀，引申出其本質原因是對新自由主義的誤解與歪曲，其次主要從古典自由主義的視角對新自由主義的本質進行反思和辨別。

概括來說，目前對新自由主義的態度大體可分為兩種：一種是認為新自由主義是國際壟斷資本的價值體現，應該批判和排斥?！跋喈斠慌接姓邏虻靡钥刂票M可能多的社會局面，從而獲得最大個人利益，”“完全鼓吹私有化，自由化等而進行批判”。（約翰•福斯特，1999；楊帆，2003；）。另一種相反的態度，則是以張五常為代表的新自由主義傳播者，積極宣示新自由主義的種種益處。認為“不健全的私有產權產生尋租和腐敗，因此要徹底實行完全的私有產權制度”。同時，學術界還存在一部分態度曖昧的觀點：就是在認同新自由主義思想的同時，又來個“但是”之類轉折，或者完全否定新自由主義，也來個“有一定借鑒意義”等態度的轉折語氣。筆者依據其主調將其歸為上述兩種態度即否定或贊同的一種。當然，上述在肯定之中包含否定（或者相反）的態度非主流的學術觀點，但分析這種曖昧的是非態度對于辨析新自由主義的本質有更深刻的意義與價值。之所以要來個“但是”或“借鑒意義”的附加，就是因為簡單的是非判斷并不能完整闡述新自由主義的理論內涵，一定程度上說此處應用是非判斷標準是沒有意義和價值的。

同時，一些批判新自由主義的學者都忽略了一個基本的常識問題：經濟學事實上是一門處理兩難沖突的科學（楊小凱、黃有光，1993年，1998年，2001），因為任何經濟決策都是在約束條件中尋求最優，在作用方向不同的力量中尋找平衡，最優的決策在事實上都是折衷的結果。新自由主義也必然遵循這一普遍規律。同時我們將發現，現實中的最優狀態（選擇）一般總是中間狀態，類似于中國人所說“中庸”“—執其兩端用其中與民”，而不像傳統經濟學理論所主張的那種“極端”狀態。因此，新自由主義在理論上不可能走向極端。同時，“絕對的權力導致絕對的腐敗”——阿克頓勛爵這一至理名言不可能不對新自由主義傳播者產生影響，我們則在此套用一句“絕對的自由導致絕對的毀滅”，自由從來不是無限制的自由。目前所謂的新自由主義者倡導的自由在理論上被總結為：“自由化、私有化、市場化，強調和否定任何形式的國家干預等”，這種自取滅亡的武斷判斷形式及與常理極不符合的推論，筆者以為新自由主義者不可能連這最基本的常識都忽視。而中國翻譯過來的新自由主義方面的著作及其評判，似乎都是無原則的自由主義。

在一個像當代中國這樣沒有建立起普遍自由的信仰和穩定的憲政制度的國家，追求個人自由與限制專斷的權力，絕對緊要于表面的吁求市場化、全球化，反對集體主義等。同時基于中國特殊的國情，對西方的各種文化潮流似乎天生就保持一種政治上的敏感和警剔作用，倘若再以這種絕對化的極端形式來宣揚自由與私有理念，新自由主義在中國的衰落與誤解則是必然的和勿庸置疑的。

【摘要】人類的生活天天與光相伴，建筑和城市與光息息相關，陽光賦予人們生命，給我們帶來無窮的能量，無論在室內還是在室外，人們都希望接受陽光的普照，體會自然的溫度。本文主要敘述了自然光在室內設計中的運用，利用自然光對室內空間產生的一定作用來論證自然光在室內設計中的重要性。呼吁現代建筑設計師關注自然光設計。

【關鍵詞】自然光；室內設計；空間

光是感知藝術的靈魂。光塑造形象，物的形象只在光的作用下才能被視覺感知，正確的設光能加強空間設計的氛圍，提升藝術效果。光渲染的氣氛對人的心理狀態和光環境的藝術感染力有決定性的影響。強化光的明暗對比能把表現的藝術形象或細節實現出來，形成搶眼的視覺中心。極高的對比還能產生戲劇的藝術效果，令人激動；光裝飾環境:光和影編織的圖案，光潔材料反射光和折射光所產生的晶瑩光輝，光有節奏的動態變化都是裝飾環境的寶貴元素，引人入勝的焦點。相對于人造光源，自然光以其豐富的變化更能起到對室內空間的裝飾作用。

一、自然光表現情感、性格

在室內設計中可以運用自然光表現情感、性格的特點、表現室內的氣溫。如光照度強，表現了明快、熱烈、激情等性格，而光照度弱時，則表現出沉悶、陰暗、神秘感等。在室內設計中光的構成效果，首先應確定表現何種氣氛然后選擇相應“光”。另外在室內設計中的其他因素，如色彩、材質、造型，都受光的條件的制約，必須先運用光的條件，而后表現它的個性。自然光是室內空間營造和形式創作的重要啟發性因素。自然光的照射賦予結構清晰形象的同時，又將它們之間的關系以一種更為動人的方式演繹出來。

采用不同的光的照射方式，形成不同的室內藝術效果。例如按照設計構圖規律，形成前景與襯景，直射光與間接光暈的構成圖像，利用光的照射方式不同，得到的不同造型、光影的藝術效果，比例與尺度、光影、黑灰白的層次等，都應符合視覺美的規律法則。例如尺度、比例、主次、統一變化，漸變以及特異的手法等，在做“自然光環境”設計時與其他視覺藝術同樣，應符合光的藝術構成規律。另外，在室內設計中選用鏡面反射室內的物象，或是借以虛擬空間，擴大空間感，或是利用經營后的反射面達到預期的藝術畫面，美化空間。