共存范文10篇

武都區是隴南市的人口大區，也是教育大區。目前，教育系統災后恢復重建工作基本完成，硬件建設全部達標，這標志著全區教育改革和發展已進入一個全新的階段。站在新的起點上，面對機遇和挑戰，武都區教育局局長李紅軍說，要推動教育改革和發展，創新是永恒主題。在這樣的主導思想下，近年來，武都區大膽創新教育管理制度，校長競爭上崗制就是一個典型例子。

既是重建又是重新布局

記者：武都區教育系統災后恢復重建工作已基本完成，請簡要談談恢復重建后學校硬件建設方面的情況。

李紅軍：兩年來，武都區重建了117所學校，目前全區96.2%的學生搬進了新教室，30多所城鄉中小學在教學設備方面基本達到了現代化。比如，蘭州軍區援建的武都八一中學，硬件設施和教學環境在省內都可以說是數一數二的。當然，這只是典型的例子。但大多數學校的圖書室、實驗室、宿舍、食堂、浴室、多功能報告廳、塑膠操場等設施都是高標準的?，F在，我們可以說已經打贏了學校硬件建設這場翻身仗。

記者：學校硬件建設是否基本實現了城鄉均衡發展的目標？武都區在實現城鄉教育均衡發展方面做了哪些工作？

李紅軍：在城鄉學校的硬件建設上，我區是沒有差別的，恢復重建后，大部分農村學校的建筑規模、校園面積和教育設施甚至都超過了城區學校。在重建規劃中，我們就堅持城鄉標準統一的方案，在學校規劃、布局、設計、建設中都優先解決農村學校，在教學設備配置、課桌椅更新、教師力量分配等方面都對農村學校實行了傾斜政策。為了實現城鄉教育均衡發展，我們還開展了城鎮學校對口幫扶和“送教下鄉”活動，幫助農村學校提升教育質量，逐漸縮小與城區學校之間的差距。

摘要：任何形式的組織和人類政府都是按照一定的規則組織起來的，而憲法是使政府服從規則控制的事業，存在于政府的組織結構之中，存在于政府的行動之中，憲法與政府之間的關系是相濡以沫的。從憲法與政府的產生件出發進行分析，借鑒學者的觀點引出了憲法與政府在同一時序上成長且二者聯姻產生了憲政，即憲法治理下的政治制度。

關鍵詞：歷史產物關系憲法政府共存

在人類社會發展的任何歷史階段，只要存在某種形態的政府，就必然存在某種形式的支配政府產生及其運作自喊則，不管這種規則被冠之以何種名稱，也不管這貝!陵現或者體現為何種形式。誠如法國學者沃馬馳所言：“憲法不過是—套規則和習慣；不論是成文的還是不成文的、法定的抑或超法定的，政府都要據此處理事物?！苯F代意義的憲法乃此前調整政府關系之規則長期進化和積淀而成的結晶。

沒有無源之水，沒有無本之木。人類中的。對于這個源頭的任何探索，都不可能排除假設跟猜測，這種猜測是基于“已發現的史料’的基礎之的。當我們猜測原始的氏族社會就應當存在某種意義上的政府時，我們也可以在同樣的意義猜測，在氏族社會同樣也存在著法和先法；因此憲法和政府、和國家實在同一序次匕孕育并在同一序次匕誕生的。憲法與政府同時產生、成長。筆者認為：在一切時代，憲法與政{共存。

一、憲法是歷史的產物

如果沒有氏族議事會議，我們很難想象，立憲主義的代議制是如何可能發生。如果不是以氏族首領的職權為源頭，我們也很難想象，現代社會的元首制度如何可能橫空出世。同樣的理由，如果沒有一種法則來規范原始的氏族議事會議和氏族首領的關系，沒有一種法則來調整氏族成員之間的關系，我f瞰隹想象氏族社會的秩序是如何得以維系的。或許使這一切得以有序運轉的神秘力量就是‘‘歷來的習俗—有恩格斯說：‘謐麟的氏族社會里”沒有軍人、憲兵和警察，沒有貴族、國王、總督，“沒有監獄，沒有訴訟，而一切都居有條有理的，一切爭端和糾紛，都由當事人的全體即氏族或者部落來解決，或者各個氏族相互解決，一切問題都由當事人自己解決，在大多數情況下，歷來的習俗就把一切都凋整好了?！蔽覀兛梢圆聹y，這種調整氏族議事會議和氏族首領之間關系的習俗以及調整氏族權威系統與氏族成員之問關系的暾例，就是憲法的萌芽洋態。在社會中萌芽的憲法，在社會中長大，正如同社會中孕育的政府，在社會中成長一樣。當政府的功能在社會中日顯重要的時候，也就是政府內部分工和協作的日益彰顯的時候；而這種政府功能的分化刺激了憲法的成長。反過來，憲法的成長，又有力地維系了政府自身的有序運轉并促使政府本身的發育和成長。

編者按：本文主要從檔案存儲工作現代化過程中縮微技術與光盤技術的對比分析；檔案利用工作現代化過程中縮微技術與光盤技術的對比分析；縮微技術：與光盤技術長期共存。光盤技術：發展前景廣闊進行論述。其中，主要包括：設備投資與技術要求、縮微技術：設備投資大，使用技術復雜、光盤技術：設備簡單，易推廣普及、復制存儲與成品保存、縮微技術：復制工藝過程復雜，縮微品保存條件要求苛刻、光盤技術：錄入快速、精確，保管方便、簡單、檔案檢索與信息輸出、縮微技術：檢索較慢，輸出費時、光盤技術：檢索快速、準確，輸出靈活、方便、憑證作用與法律效力、縮微技術：縮微品具有法律效力，可作憑證使用、光盤技術：法律效力有待探討，限制光盤取代檔案原件、縮微技術在保存期限、法律效力、標準化等方面優于光盤技術，具有頑強的生命力、光盤技術發展咄咄逼人，應用前景廣闊等，具體請詳見。

一、檔案存儲工作現代化過程中縮微技術與光盤技術的對比分析

1、設備投資與技術要求

1縮微技術：設備投資大，使用技術復雜。

一套完整的縮微設備需要投資約一百多萬元，用房約近100平方米?？s微工作中，拍照、成像、閱讀、拷貝等工序要求技術高、精度高，需要專業技術人員或經專門培訓過的工作人員才能操作。

2光盤技術：設備簡單，易推廣普及。

摘要：任何形式的組織和人類政府都是按照一定的規則組織起來的，而憲法是使政府服從規則控制的事業，存在于政府的組織結構之中，存在于政府的行動之中，憲法與政府之間的關系是相濡以沫的。從憲法與政府的產生件出發進行分析，借鑒學者的觀點引出了憲法與政府在同一時序上成長且二者聯姻產生了憲政，即憲法治理下的政治制度。

關鍵詞：歷史產物關系憲法政府共存

在人類社會發展的任何歷史階段，只要存在某種形態的政府，就必然存在某種形式的支配政府產生及其運作自喊則，不管這種規則被冠之以何種名稱，也不管這貝!陵現或者體現為何種形式。誠如法國學者沃馬馳所言：“憲法不過是—套規則和習慣；不論是成文的還是不成文的、法定的抑或超法定的，政府都要據此處理事物?！苯F代意義的憲法乃此前調整政府關系之規則長期進化和積淀而成的結晶。

沒有無源之水，沒有無本之木。人類中的。對于這個源頭的任何探索，都不可能排除假設跟猜測，這種猜測是基于“已發現的史料’的基礎之E的。當我們猜測原始的氏族社會就應當存在某種意義上的政府時，我們也可以在同樣的意義E猜測，在氏族社會同樣也存在著法和先法；因此憲法和政府、和國家實在同一序次匕孕育并在同一序次匕誕生的。憲法與政府同時產生、成長。筆者認為：在一切時代，憲法與政{共存。

首先，憲法是歷史的產物。如果沒有氏族議事會議，我們很難想象，立憲主義的代議制是如何可能發生。如果不是以氏族首領的職權為源頭，我們也很難想象，現代社會的元首制度如何可能橫空出世。同樣的理由，如果沒有一種法則來規范原始的氏族議事會議和氏族首領的關系，沒有一種法則來調整氏族成員之間的關系，我f瞰隹想象氏族社會的秩序是如何得以維系的?；蛟S使這一切得以有序運轉的神秘力量就是‘‘歷來的習俗—有恩格斯說：‘謐麟的氏族社會里”沒有軍人、憲兵和警察，沒有貴族、國王、總督，“沒有監獄，沒有訴訟，而一切都居有條有理的，一切爭端和糾紛，都由當事人的全體即氏族或者部落來解決，或者各個氏族相互解決，一切問題都由當事人自己解決，在大多數情況下，歷來的習俗就把一切都凋整好了。”我們可以猜測，這種調整氏族議事會議和氏族首領之間關系的習俗以及調整氏族權威系統與氏族成員之問關系的暾例，就是憲法的萌芽洋態。在社會中萌芽的憲法，在社會中長大，正如同社會中孕育的政府，在社會中成長一樣。當政府的功能在社會中日顯重要的時候，也就是政府內部分工和協作的日益彰顯的時候；而這種政府功能的分化刺激了憲法的成長。反過來，憲法的成長，又有力地維系了政府自身的有序運轉并促使政府本身的發育和成長。

或許我們難證明古代社會的政治統治征得了被統治者的同意，因而其在人權保障方面的價值似乎很難找到有力的證據，但是雹得一切舟在其運作過程中，都不會僅僅是為了政府自身的利益而進行。倘若真是這樣，那么一切政府的規則就都沒有存在的必要，政府之所以需要規則并接受規則，不管什土質的政府，{也{門在主觀E謀求政府利益的同時，必然在客觀上為社會的安定和進步起著組織者和領導者的作用，因此調整政府關系的，最終也是調整政府與社會、政府與個^之間關系的規則。

應用地球物理方法在廣泛的咸水分布區確定淡水資源的存在特征，是西北地區地下水資源勘查工作的一項重要內容。目前，地層電阻率值是評價地下水礦化度唯一有效的地球物理參數¨J，因而，在咸淡水共存區開展地球物理勘查工作，高分辨的音頻大地電磁法(AMT)是首選方法。在獲取高質量AMT原始數據的基礎上，如何提高縱向分辨率、去除噪聲、靜態等各種干擾，得到地層真實的電阻率值，為地下水礦化度評價工作做好鋪墊，是地球物理資料處理所要解決的問題。國內許多學者對孔隙地下水礦化度評價進行了應用研究，但從筆者近幾年來在西北地區工作的經驗來看，用地層電阻率值，尤其是通過地面物探工作獲得的地層電阻率值來評價地下水礦化度，并非簡單的套用公式就可解決，不同地區、不同水文地質環境的差異會對計算結果產生很大的影響。實際工作中，礦化度評價數學模型建立是值得探討和研究的問題。

1AMT資料處理技術

1．1增加頻點數，提高AMT縱向分辨率

雖然常規的AMT法頻點密度在對數等問隔的一個級次內的取樣數設定為7～l0個被認為是合理的，但一些學者的研究表明，對于同一地電模型，AMT響應的原始曲線頻點數多少雖未有明顯差異，但其反演結果卻存在明顯差異j，增加頻率點數確實能提高AMT反演的精度，進而提高縱向分辨率。目前，V8綜合電法儀和EH-4電導率成像系統在我國地下水勘查工作中已被廣泛使用。V8系統后續處理軟件SSMT2000和MTeditor在將時序文件轉換為阻抗文件處理的過程中能提取大量有效的頻點數據。化希瑞等人的研究表明，可通過后續資料處理技術來恢復EH一4系統軟件從功率譜文件向阻抗文件轉換過程中丟失的頻點數據，大大增加數據數量。

1．2去噪處理

資料的去噪處理方法主要針對場源噪聲和地質噪聲特點而選取，人文噪聲和觀測裝置引入的噪聲主要靠野外施工加以避免。對于由人文噪聲引起的局部視電阻率畸變，可用阻抗相位恢復的方法進行校正。

1經濟發展與生態環境不協調的原因

1.1經濟發展形勢落后，方式單一

經濟發展落后，是難以實現經濟增長與環境協調發展的主要障礙。我國簡單、粗放、單一型的經濟增長方式，使得生態環境面臨嚴峻挑戰。再加上我國在生態能源方面的利用率不高，技術落后，也加劇了對自然環境的掠奪。

1.2制度不健全，缺乏必要的環境監督機制、激勵機制

我國的自然資源產權制度落后，導致自然資源利用率低，浪費嚴重，而且現行的環保制度、環境違法處罰制度使得司法機關、社會團體和公民個人在環境保護方面的作用相對有限，對公眾的環境權利或環境權利界定不足，導致監督的失效。同時，環境保護機制中缺乏有效的激勵機制，使得公民個人、企業單位成為制度的被動遵守者，以致有些不法分子紛紛鉆法律法規的空子謀取私利。

1.3環境生態保護意識淡薄，重經濟、輕保護唯

莊子的人生哲學常被失意者當作仕途失意的安慰劑，或被視為叛經離俗的出世主義。這兩種觀點似乎認為，莊子的思想要么反映了“沒有前途、失去信心的失敗主義精神狀態”②，要么便是“不食五谷，吸風飲露”③的自然虛無主義。若將其視為仕途失意的“安慰劑”，便意味著個體受物羈情勢所束縛;若將其視為自然虛無主義，則意味著莊子的人生哲學缺乏感性判斷或理性推理。事實上，對莊子的人生哲學進行分析，會發現以上論斷是值得商榷的。情實之“無情”與情勢情欲之“有情”貫穿于莊子思想的始終，“無情”是無物欲之情，其自然體悟的背后蘊含著理性的運用，蘊含著對感性情欲、物羈情勢的質疑和批判，對生死情實的超越以及對至真之情的追求。

一、基本概念的澄清

首先，就本文所使用的理性概念而言，既不是將理性作為“名稱”④，也不是僅將理性作為“心智”⑤來使用，而是主張理性是心智上控制調節行為和抽象思維的一般能力，通過抽象思維和推理，人們能夠建立起有關某種非自明問題的信念［1］130。本文采用此主張，是鑒于莊子對人生哲學的探索中，以“無情”為懸解之線，運用理性而至體悟，最終達至無欲無情、自然無為的逍遙境界。例如，莊子基于對自然、社會、人生的敏銳觀察和理智思考，認識到在萬事萬物的運化過程中，存在著不以人們意志為轉移的規律;通過將人生與個別事物的變化進行比較，尋找共同的東西，再在心靈中將綜合起來的共同點升華為整個宇宙的本質;且將觀察分析的結果帶入自然體悟中，進而達到與天地共運，與萬物共化的境界。其次，非理性是相對于理性而言的。人是理性與非理性的混合物，人類既具有分析、判斷的能力，也具有非理性的感覺和體悟能力。在非理性中，既包括有情，也包括“無情”。本文不是在感性欲望的意義上使用非理性，而是特指無情無欲的非理性狀態。人的非理性狀態除了情緒、欲望等外，還包括無知無欲、恬淡素樸的另外一面，莊子挖掘的就是無情無欲的非理性狀態。在《莊子》一書中，“情”字主要有三義:一是情欲之情⑥，常指人的喜怒、哀樂之情感。如《德充符》篇謂“不以好惡內傷其身”，以及《天地》篇謂“且夫失性有五:一曰五色亂目，使目不明;二曰五聲亂耳，使耳不聰;……此五者，皆生之害也”［2］387。莊子批評縱情肆欲者會勞神焦思以至于涂滅性靈，損傷性命。二是物羈之情，常指世俗權位、爵祿之情勢⑦(形勢)。莊子在《逍遙游》篇明確批評了肩吾所謂的“接輿的言語是‘大有徑庭，不近人情’”，不近人情即不附世俗情勢。三是指情實之情。在《養生主》篇，莊子謂喪禮上人們的哭泣是“遁天倍情”⑧，這種行為是逃避天然的本性，背離自然的規律，違背自然之“情實”。與自然情實之“有情”相對的“無情”主要是指不為情所亂，不為物所累，能夠超脫于喜怒是非，順乎自然的本性。最后，文章以“無情”為線索對莊子的人生哲學進行分析，主要鑒于莊子的思想反映出以下傾向:在個體的感性情欲中追求無情;在世俗的物羈情勢中保持無情;在自然的生死情實中順乎無情?！兜鲁浞菲^:“吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也?！保?］193在莊子的思想中，“無情”并不是說人無情感，而是指不為情所亂，不為物所累，能夠超脫于喜怒是非，順乎自然的本性?！肮ⅰ袩o情之情，故無為也’，實際上是講‘道’因無情而無為”［3］。莊子的虛無之“道”不僅僅是超越現象界、經驗界的絕對存在，“道”是有情有信與無情無為的統一體。需說明的是，莊子推崇的無情無欲、逍遙無為的精神境界，不同于西方的非理性主義⑨。人的非理性狀態除了欲望、本能之外，還包括無情無欲、恬淡素樸的另外一面，莊子挖掘的就是無情無欲的非理性狀態。莊子拒絕由欲望、心知而引發的喜怒哀樂、是非好惡之情進入人的心中，這樣才能以內在的生命去體驗人生的真諦和宇宙的本質［4］218。

二、情欲情勢之“有情”與自然無欲之“無情”

莊子的人生哲學是探討值得每個個體追求的生活目標和生活理想的。如何實現這個目標，就是個體如何擺脫感性情欲、物羈情勢、生死情實的束縛，以達到無情無欲、自然逍遙的精神境界⑩。無情無欲是莊子對待社會和人生的根本態度?！俺嗽茪?，御飛龍，而游乎四海之外”(《逍遙游》)，人生的最高境界便是過這種無欲無情、自然逍遙的生活。但莊子提出的心靈遨游的地方不是純粹的自然世界，而是無情無欲、無形無名的本體之境，包含對自然現象、萬物運化規律的觀察和思考。這種境界不是純粹感性認識和理性認識控制下的意識活動，而是非理性狀態下的無欲無情的自然境界。它要求個體在感性情欲中追求無情，在世俗的物羈情勢中保持無情，在自然的生死情實中順乎無情?？梢哉f，反對情勢情欲之“有情”與追求自然無欲之“無情”貫穿于莊子思想的始終。

(一)感性情欲中追求無情

一、勞動法律和人力資源管理的定義和關系

1.相關定義

我國的勞動相關法律作用在于調整和規范雇主和員工之間勞動關系，其中《中華人民共和國勞動法》與《中華人民共和國勞動合同法》是最重要的法律基礎。人力資源管理以企業為主體，指的是企業為了提高自身的社會效益和經濟效益而采取的一系列員工管理行為的統稱，包括員工的錄用、待遇、培訓、離職等，人力資源管理要根據企業的實際情況和員工的實際情況進行具體操作，同時也要遵循國家制定的相關法律法規。

2.勞動法律和人力資源管理的關系與趨勢

我國勞動法律和企業的人力資源管理呈現出一種互相影響和促進對方發展的關系，在中國的企業進行人力資源管理，其發展必須受到勞動法律的指引，而企業人力資源管理的創新又勢必會倒逼我國勞動相關法律不斷完善。在勞動法律頒布的初期，企業人力資源管理和勞動法律呈現一種強制性的態勢，而隨著經濟和社會的發展，二者開始逐漸融合，這也使得我國的勞動力就業市場變得更加規范化。由強制階段到融合階段的過渡可以說是一個國家的勞動力維權意識和企業意識開始覺醒的階段，在強制階段時期，國家通過法律的強制性作用對企業不符合相關法律法規的人力資源管理行為進行限制和引導，在這個過程中還有可能會用上一些其它的措施。勞動法律的側重點在于使得勞動力的合法權益得到保障，而企業人力資源管理的目的是使得企業自身的效益最大化。當勞動者的合法按權益被侵害的時候，勞動者可以根據我國勞動相關法律對企業進行起訴，也可以通過相關組織對此類事件進行處理。當經濟進一步得到發展的時候，企業對勞動法律所規定的相關條例已經比較熟悉，而且這時需要的是員工的工作效率。企業的人力資源管理也就會更加側重于如何增強員工的工作效率，這就和勞動法律中對于勞動力合法權益的維護結合到了一起，所以勞動法律和人力資源管理的融合將會是必然趨勢。勞動力和企業的利益雖然表面上看起來有所沖突，但它們并不是“零和博弈”，而是需要互相促進互相發展。

二、促進勞動法律和人力資源管理和諧共存的措施

民主監督是派的重要職責，不能實施民主監督，派就沒有存在的必要和理由。本文闡述了建立健全派監督制約體制的必要性；派的民主監督具有不同于于西方政黨制度的中國政黨制度的鮮明特點。最后，本文就民主監督如何創新深入持久地開展下去，闡述了參政黨監督制約體制需要進一步完善和發展。

同志在*年《論十大關系》中指出：“一個黨好還是幾個黨好？恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監督”。同年9月中共八大將“長期共存、互相監督”確定為中共處理與派關系的指導方針。它表明了中國共產黨與各派長期合作共存的目的是為了互相監督；互相監督——“主要是派監督共產黨”是派與共產黨長期共存的條件和基礎。換言之，民主監督是派的重要職責，不能實施民主監督，派就沒有存在的必要和理由。

一、建立健全派監督制約體制的必要性

權力需要監督和制約，這是現代民主社會的重要特征，是我國政治文明建設的重要內容，也是發展社會主義民主政治的必然要求。我國不實行多黨制，也不搞三權分立，對權力的監督和制約體現在黨內和黨外的民主程序中。中共中央《關于進一步堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的意見》作為派成員參政和履行監督職責的文件，是堅持黨的領導和發揚社會主義民主的有機結合，是一種具有創造性的、積極的參政黨監督制約體制。

第一，從歷史來看，派監督有利于經濟的穩步發展和社會的安定團結。我國派的監督體制經歷了一個曲折發展的過程。從各派響應“五一”號召起，共產黨與各派通力合作，建立了新民主主義的政權，實現了社會主義建設的良好開局。反右擴大化后，各派逐漸失去監督的職能，導致社會生活和民主政治秩序混亂、顛倒，給國家和人民的生產和生活帶來極大損失。十一屆三中全會后，各派重新在參政議政和民主監督中發揮作用。同時，經濟體制改革取得巨大成功，并著手進行政治體制改革?！蛾P于堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的意見》的標志著我國多黨合作進入了一個新的歷史時期。這是我國經濟發展最快的時期之一，也是“統一戰線歷史上最好的時期之一”。經驗表明，什么時候多黨合作搞得好，社會政治、經濟、文化的發展就好；反之，發展就會遭受挫折。各派是同中國共產黨長期風雨同舟、患難與共的親密戰友，是我國愛國統一戰線的一支重要力量，也是維護我國安定團結、促進社會主義現代化建設和祖國統一的一支重要力量。派擁護共產黨的領導，忠誠服務于社會主義事業，在共同的政治基礎上，派提意見，展開批評更有利于集思廣益，多謀善斷，相互幫助，相互督促。中國共產黨和各派有著共同的任務，就是堅持社會主義初級階段的基本路線，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，為統一祖國，振興中華而奮斗。

第二，從現實來看，全面建設小康社會需要集中中華民族的集體智慧，發揮派監督作用。當前我國社會發展呈現出多元化趨勢，國內經濟基礎和社會結構發生了深刻變化，出現許多新問題、新矛盾，產生了一些新的社會階層。在權力運行過程中，出現許多由于缺乏監督而導致的腐敗或失誤，成為堅持可持續發展戰略、實現中華民族偉大復興的一個隱患，甚至可能危及到“黨和國家的生死存亡”。中國共產黨在國家政治生活中處于執政黨的地位，領導著擁有十三億人口的國家政權，非常需要聽到各種意見和批評，接受各派及廣大人民群眾的監督。在21世紀，機遇與挑戰同時并存，只有“推進社會主義民主的制度化、規范化、程序化”，“加強對權力運行的制約和監督，改革和完善黨的領導方式”，推進決策的科學化、民主化，才能夠確保社會主義建設沿著正確的道路健康發展，實現中華民族的“和平崛起”。實現這一目標，不能沒有參政黨的監督。派的成員由各界知識分子和有一定影響的人士組成，不少同志有較高的文化科學水平，有豐富的實踐經驗，是學有專長的專家，具有深厚的群眾基礎和廣泛的代表性，他們在行使監督職能時，能從自身特色的視角反映廣大群眾的意見，黨和政府把他們有益的意見和建議吸收到黨和國家的方針政策中去，可以使黨和國家的方針政策更加符合實際，使決策更加正確。

1網絡營銷的優勢

1.1網絡營銷奉行以顧客為導向的營銷觀念：據報道，據NuaInternetSurveys互聯網調查公司最新的統計，全球網絡用戶首次突破了6億。截止2007年9月低，全球互聯網用戶已經從2007年5月底的5.807億增長到了6.056億。。網絡顧客的上述特點表現為消費者的個性消費意識增強，他們不僅按個性選購商品，而且對商品的要求也越來越高，甚至開始要求廠商為自己定制產品。這種個性消費的發展將促使企業重新思考其營銷戰略，以消費者個性需求作為提供產品和服務的出發點。

1.2網絡營銷強調個性化、實行一對一營銷:由于顧客較以往有更多的主動性，此時企業成功的關鍵就是能否讓顧客在茫茫網絡空間里發現并進入你的網站，并和你保持長期的聯系。企業所要做的是在確定了企業所希望吸引的目標顧客之后，便可以有針對性地推出企業的網頁，通過網頁內豐富的內容來吸引企業的目標顧客，接觸潛在的顧客，為他們提供他們需要的產品和服務，使面向消費者的營銷活動趨向個性化。

1.3網絡營銷實現了同步、互動的市場營銷:隨著社會分工日益專業化，消費者對購買的風險感隨選擇的增加而上升，而且開始對傳統的“填鴨式”營銷溝通方式感到厭倦和不信任，他們要積極主動地尋找與商品有關的信息，計算機網絡化則提供了企業與顧客雙向同步交流的通道。潛在的消費者可以借助網絡的幫助與銷售人員對話，了解感興趣的產品與服務，提出問題，銷售商則根據顧客的信息反饋對產品進行改造或推出新產品，充分利用網絡高度互動性的新型營銷方法使營銷管理者在進行市場調研、產品設計、生產到最后服務的一系列程序時和消費者保持密切的聯系，使信息的發送與反饋之間的“時滯”降到可以忽略不計的程度，真正實現同步互動營銷。這種互動的營銷手段更加以消費者為中心，甚至使消費者積極參與生產的全過程，其結果當然是產生更符合消費者需要的產品與服務。

1.4網絡營銷促進了企業各職能部門統一協調工作

1.4.1利用先進的信息化技術與網絡，企業可以對整個營銷過程進行實時監控，并進行不斷調整