廣播文學節目范文10篇

隨著電視和計算機的普及，大量的視聽同步化媒介沖擊著廣播的生存與發展。廣播文學節目無法獲得更豐富的經濟收益和刺激受眾的視覺，已經退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責任和自覺行為，退守為少數主持人堅守的一塊精神凈土。如何提升廣播文學節目的質量，重新回歸廣播收聽的主流市場成為目前迫切需要解決的問題。

廣播文學節目以線性形式編排和傳播，是一種時間藝術形式，具有傳播迅速、稍縱即逝的特點。這是廣播的一個缺陷，它只能借助聲音來表意，在形象方面具有不確定性和模糊性。但這種不確定性和模糊性也可以激發受眾的想象，讓受眾通過聯想補足藝術形象。這種欣賞中的“聯想”活動可以讓受眾在想象中建立一個空間，并自主還原藝術形象。

也就是說，通過聲音來激發的這種聯想活動越活躍，節目所獲得的關注率就越高。而廣播文學節目的聲音要素主要包括語言、音樂、音響。這三個要素共同作用來實現文學作品的立體化呈現。其中，有聲語言是廣播的主要手段，也是主要的信息符號，它是廣播傳播中的最能體現真實性最主要的形式。廣播中的有聲語言主要包括主持人語言和錄音。

主持人語言

1.主持人語言要有文學性。

文學是想象的藝術，情感的載體。喜、怒、哀、樂的情感表達使得文學作品或歡快熱烈、或凄苦悲涼、或活潑輕松、或深沉凝重。把這種想象的藝術有效地表達出來，引導受眾走入預定的想象世界和氛圍是主持人語言表達的最終目標。

摘要文學的衰落，使廣播文學節目也有所式微。要讓廣播文學節目在新時期重振視聽，除了加強節目的互動策劃、眼光朝下和得到決策部門的支持和投入外，節目主持人的苦練內功、具備較好的藝術感悟和清雅語言也至關重要。廣播文學節目必須既不離下里巴人之親愛、又具陽春白雪之高雅，做到雅俗共賞，給人們的精神生活以美的享受和心靈的呼應。

關鍵詞廣播文學；生存對策；平民KTV；主持人內功；清雅語言

文學的美常常在朗讀中得到最好的表達，所以我們對19世紀的西方上層社會生活總有著這樣的印象：貴族小姐們在花園里一邊讀著小說或吟著詩歌，一邊為愛的心思煩惱著；要么就是年邁的英國老爺對著暖暖的壁爐，聽家庭教師用帶著鄉音的倫敦腔念誦剛剛出版的培根詩集。而后來隨著廣播在20世紀的普及，收聽與欣賞無線電波中的文學節目成為了幾代人的習慣與享受。懷想上個世紀80年代，江蘇人民廣播電臺《文藝天地》中那首男女對播的著名的《四月的紀念》，如今30歲以上的過來人一定難忘當時廣播文學曾經的輝煌。

然而，曾幾何時，文學衰落了，與文學休戚相關的廣播文學自然也受到影響。廣播的聽眾已發生了前所未有的變化，而廣播文學與聽眾的關系更是發生了歷史性的位移。過去的文學聽眾，聽廣播文學節目不僅講究播音演繹的意境韻味，還要尋找深刻的思想意義，為的是能陶冶性靈?，F在，這種聽眾越來越少了，充斥眾多頻率的是各種流行音樂、娛樂惡搞節目，這個時代的主體聽眾們似乎認為這種情感宣泄的方式遠比那些舒緩的文學來得更直接、更便捷，文學尤其是廣播文學已經退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責任和自覺行為，退守為少數主持人堅守的一塊精神凈土。

雖然，很多的聽眾離開了廣播文學，并不代表留下的廣播受眾就無所謂于廣播文學節目的有無與好壞，相反，他們對廣播文學的鐘愛與專一，更應該激發起廣播媒體工作者思考如何做好新形勢下的廣播文學節目，讓這些品位受眾享受同樣有品味的節目?！督袢沼屑s》是揚州新聞臺創辦了12年的廣播文學專欄，曾被評為江蘇省廣播電視“優秀欄目”，節目多次在全國及全省評比中獲獎，該欄目的生存與發展折射出中國廣播文學節目的共同命運，本文主要將以此為例，分析與探討基于廣播文學主持人自身及外部的生存對策。

一、強化互動，定位平民，讓廣播文學成為受眾的精神KTV

摘要文學的衰落，使廣播文學節目也有所式微。要讓廣播文學節目在新時期重振視聽，除了加強節目的互動策劃、眼光朝下和得到決策部門的支持和投入外，節目主持人的苦練內功、具備較好的藝術感悟和清雅語言也至關重要。廣播文學節目必須既不離下里巴人之親愛、又具陽春白雪之高雅，做到雅俗共賞，給人們的精神生活以美的享受和心靈的呼應。

關鍵詞廣播文學；生存對策；平民KTV；主持人內功；清雅語言

文學的美常常在朗讀中得到最好的表達，所以我們對19世紀的西方上層社會生活總有著這樣的印象：貴族小姐們在花園里一邊讀著小說或吟著詩歌，一邊為愛的心思煩惱著；要么就是年邁的英國老爺對著暖暖的壁爐，聽家庭教師用帶著鄉音的倫敦腔念誦剛剛出版的培根詩集。而后來隨著廣播在20世紀的普及，收聽與欣賞無線電波中的文學節目成為了幾代人的習慣與享受。懷想上個世紀80年代，江蘇人民廣播電臺《文藝天地》中那首男女對播的著名的《四月的紀念》，如今30歲以上的過來人一定難忘當時廣播文學曾經的輝煌。

然而，曾幾何時，文學衰落了，與文學休戚相關的廣播文學自然也受到影響。廣播的聽眾已發生了前所未有的變化，而廣播文學與聽眾的關系更是發生了歷史性的位移。過去的文學聽眾，聽廣播文學節目不僅講究播音演繹的意境韻味，還要尋找深刻的思想意義，為的是能陶冶性靈?，F在，這種聽眾越來越少了，充斥眾多頻率的是各種流行音樂、娛樂惡搞節目，這個時代的主體聽眾們似乎認為這種情感宣泄的方式遠比那些舒緩的文學來得更直接、更便捷，文學尤其是廣播文學已經退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責任和自覺行為，退守為少數主持人堅守的一塊精神凈土。

雖然，很多的聽眾離開了廣播文學，并不代表留下的廣播受眾就無所謂于廣播文學節目的有無與好壞，相反，他們對廣播文學的鐘愛與專一，更應該激發起廣播媒體工作者思考如何做好新形勢下的廣播文學節目，讓這些品位受眾享受同樣有品味的節目?！督袢沼屑s》是揚州新聞臺創辦了12年的廣播文學專欄，曾被評為江蘇省廣播電視“優秀欄目”，節目多次在全國及全省評比中獲獎，該欄目的生存與發展折射出中國廣播文學節目的共同命運，本文主要將以此為例，分析與探討基于廣播文學主持人自身及外部的生存對策。

一、強化互動，定位平民，讓廣播文學成為受眾的精神KTV

摘要：隨著受眾審美水平的不斷提高，他們對節目的文化內涵要求越來越高，由此提高了對主持人的要求。對廣播音樂節目主持人而言，音樂修養固然重要，而文化涵養也必不可少，因為其直接影響節目的整體品質與檔次。當前，我國廣播音樂節目主持人對文化涵養的培養意識不高，導致廣播音樂節目主持人整體文化涵養不高，制約了廣播音樂節目的整體發展。本文從文化涵養對廣播節目主持人的重要性出發，分析廣播音樂節目主持人文化涵養與相關素養之間的關系，并能總結出當前提高廣播音樂節目主持人文化涵養的對策。

關鍵詞：文化涵養；廣播音樂節目主持人；職業素養

廣播節目主持人與電視節目主持人之間存在很大區別，電視節目主要通過聲畫結合傳播訊息，觀眾可通過視聽語言來獲得訊息。而廣播節目僅能通過聲音傳播訊息，無法通過生動形象的肢體語言引導聽眾，打動聽眾。對于廣播節目主持人而言，語言表達能力直接決定著節目的收聽率，廣播音樂節目主持人在節目中的語言狀況直接反映出主持人的知識儲備及修養狀況。當前廣播節目收聽范圍和收聽受體范圍逐漸擴大，廣播音樂節目主持人的文化涵養也成為當前節目主持人亟待提升的素養之一，其對于廣播音樂節目的長久發展具有重要意義。

1文化涵養對廣播節目主持人的重要性

1.1文化涵養是當前主持人提高自身職業素養的重要方面

我國廣播誕生于20世紀20年代，20世紀80年代我國廣播主持人行業開始發展，并逐漸壯大，為廣播節目的發展提供了重大助力。隨著當前新媒體的發展，廣播節目不僅受到了傳統媒體的競爭，也受到了新媒體的沖擊，廣播行業內部的競爭也越來越大、越來越激烈，導致主持人在競爭中需不斷提升自身能力，才能滿足發展需求。當前主持人行業競爭中，其不僅僅注重對主持人專業素養及業務技能的提升，也注重對主持人文化涵養的競爭。修養，是指人的綜合素質，是指修行后的表象，通過修行后表現出來的一種狀態。文化涵養是指一個人在文學創作、傳播、交流等相關行為、語言、思想等層面的水平。對于廣播音樂節目主持人而言，文化涵養是指主持人的人文社科類文化知識。當前，播音主持專業是屬于藝術招考類范疇，所以這類學生文化分數相對較低，所以存在先天不足，有的文化功底不扎實、有的口頭表達能力較弱等,再加上有的主持人在實際工作中，被虛榮心所迷惑、被光環所陶醉，從而不思進取，導致節目質量難以提升,而受眾的需求要求主持人不斷提高自身文化涵養與綜合素質。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程。或者說，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程。或者說，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節目不下數百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節目優劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。