古詩文范文10篇

優秀的古詩文是我們中華民族的精華，是我們民族母語的精美之本，也是我們民族語言文字運用的典范。它們內涵豐富，意境高遠，語言凝練，瑯瑯上口，傳承著祖國文化的命脈和豐富的愛國主義情感。在學生時期，大量記誦一些古詩文，讓兒童認識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的心境，認識祖國文化的偉大，豐富學生的積累，增強學生的文化底蘊，陶冶學生的高尚情操，是一件意義深遠的事。基于以上認識，我校開展了古詩文誦讀活動。我們從全校入手，全員參與，全情投入，師生的誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍，誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統活動形式，并形成了自己的特色。

一、大力宣傳，營造濃厚的誦讀氛圍

為創設一個良好的古詩文學習環境，我們學校加大宣傳力度，班級黑板報也開辟了每周一詩的小欄目，紅領巾廣播則開辟詩詞欣賞欄目，每天定時間播放古詩配樂朗讀，讓學生感其聲、領其情。每天早讀、課間、午間同學們，都在老師的指導下開展各種形式的誦讀活動，人人誦讀，遍地詩聲，這樣，同學們每時每刻都置身于濃濃的古詩文氛圍中，耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。

二、發放古詩文教材《小學生必讀古詩文》，開設古詩文誦讀課

我們除了背誦教材上的古詩以外，同時把小學階段應背會的古詩也列入我們的背誦范圍。誦讀期間，每個年級都有自己年級的必備教材，背誦篇目是不同的，各有側重。我們的學生以自由背誦為主，學生積極性非常高，為了不影響學生的學習和生活，我們規定，每天利用晨讀的20分鐘，作為集體誦讀時間。我們不僅早自習帶領學生進行背誦，學校還專門開設了古詩文誦讀課，同時進入學校課表當中，每位班主任老師每上一節課都相應地寫出本節課的教案，來使這一活動規范化，科學化。

學校定期給全校教師進行古詩文方面的專門培訓，提升教師的文化內涵。

古詩文最常使用“寓情于景”、“托物言志”、“敘事緣情”等抒情方式,將作者的感情傾向、審美意趣通過生動的形象表達出來。所有好的古詩文作品,無一例外地表現了作者的審美意識,要把握作品中的“情”,不僅要知人論世,了解其創作背景,作者往往把自己的身世處境與個人榮辱融注于自己的作品中,常常通過寫景來表達自己的思想感情。因此,我們鑒賞古詩文,分析其情感傾向,就必須從景物入手。只有在景物所描繪的意境、意象本身蘊含的內容把握準確的基礎上,才能體會出作品所表達的情感意緒。在古詩文的學習中,可以從以下幾個方面來考慮:

一、掌握古詩文中景物賦予的常用意蘊

某些景物經過長期的歷史文化積淀,賦予了特定的審美內涵。如“柳”字,其音同“留”,具挽留之意,故在古詩文中常用它來表達熟悉的離愁別恨。諸如“楊柳岸曉風殘月”,“昔我往矣,楊柳依依”,“門外柳花飛,玉郎猶未歸”,莫不如是。而“羈旅”往往寫游子思鄉之情。如“黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡”?！傍x鴦”則喻指愛情,“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,仰頭相向鳴,夜夜達五更”(《孔雀東南飛》)?！皸罨ā逼礋o定,“子規”啼血哀鳴。當然,意象在特定的環境下也可賦予新的內涵,但平時如加強對意象的把握,將有利于盡快進入作品所描繪的意境,體味作品所蘊含的感情色彩。

二、抓住作品的主要景物(景象)進行分析

古詩文作品中,詩歌的形象意境既具有巨大的概括性、包容性,又具有很強的朦朧性。古人寫文章,講究含蓄凝煉之美,常是“言有盡而意無窮”。在鑒賞時,常難以直接看出蘊含的感情。所以,要善于抓住主要景物(意象)所蘊含的內容來思考言外之意。如杜甫《登高》,詩人首先用了六個特寫境頭,選擇了“風急”、“天高”、“猿嘯”、“渚清”、“沙白”、“鳥飛”六種景物,極力渲染秋江景物肅殺的特點。夔州以風大聞名,風聲中傳來猿猴的哀叫,在水清沙白的背景上,是迎風飛翔不停的水鳥。這幾個景物給人一種悲涼的感覺。詩人在首聯就用凝練的筆觸渲染出一種悲涼氣氛,緊接著作者的視野逐漸拓寬:仰望落葉,落葉隨風飄零;俯視江水,江水奔流不息。

“落木”蕭蕭,“長江”滾滾,不僅形象地寫出了落葉發出之聲,長江洶涌之狀,更主要的是透過這種蕭條凄冷的意境,折射出詩人此時居無定所,流落夔州,韶光易逝,斯人年邁,壯志難酬的情感。此詩首聯與頷聯寫景,為頸聯和尾聯的抒情打下基礎。頸聯的“獨登臺”,表明前兩聯的景物是詩人登臺后所見之意,這此景與心中之情緊密相連,望著如此蒼涼凄清的秋景,又怎能不聯想到自己年老多病、流落他鄉、生活艱難的處境?這種漂泊之愁與孤獨之感怎能不與眼前秋景傳達的意緒共鳴?所有的愁思與孤獨,猶如眼前無邊落葉和滔滔江水,排之不盡,驅之不絕。尾聯續寫詩人備嘗艱辛,國破家亡,平添白發,再加上本欲借酒澆愁,卻因病戒酒,愁緒就更難排遣。通過移情,感知的對象才化為有靈魂、有生命、有性格的東西,才被審美對象納入視野,體現了作家的情志個性,使藝術形象帶有鮮明獨特的個性特征。情與景相互交融,以情寓景,以景顯情。

從近幾年的高考語文試題看，全國卷的古代詩文考題分值為32分，其中文言文閱讀題19分，詩歌鑒賞題8分，古詩文默寫題5分。文言文閱讀與詩歌鑒賞題是高考考生考試復習的重點、難點，是提高語文成績的關鍵，現筆者將多年來在教學實踐中積累的古代詩文閱讀鑒賞題應試策略總結如下。

一、文言文閱讀理解題的應試策略

文言文堪稱當代學生學習語文的頭等難題，而高考試題中這部分最難的就是文言句子翻譯題。文言句子翻譯題是按“點”給分，在做題時考生一定要本著一個“細”字認真答題。1.把句子放到原文中了解大意，找出自己難以理解的詞語。2.看看句子有無特殊句式、詞類活用。如果有，按還原特殊句式、詞類活用后的意義用法翻譯。3.逐字翻譯句子，句中不理解的詞語要根據上下文，借助已有的詞匯儲備為該詞選一個恰當的解釋。以2009年全國高考II卷的文言文閱讀翻譯題為例.

（1）“自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于此植竹處溝上立小橋，令足通行?！本渲幸⒁獾脑~是“施”、“顛沛”、“乃”、“立”。首先，把整句話放到原文中了解其大意；其次，發現此句無特殊句式和詞類活用；第三，逐字翻譯全句，“施”可譯為“施舍”，“立”可譯為“建立”、“樹立”等，再根據語言習慣，確定為“建起（小橋）”，虛詞“乃”套用它常見的兩種用法：一是表轉折，譯為“竟然”；二是表承接，一般譯為“于是”、“就”，這里應該是表承接關系。則全句譯為：自認為不能廣泛施舍，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。

（2）“若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！本渲幸⒁獾脑~是“其”、“耋齒”、“比室”?！捌洹笔侵复约旱挠梅?，在王安石的《游褒禪山記》一文中學過“而予亦悔其隨之”?！榜簖X”則可以聯想“耄耋老人”一詞，可以判定此處意思為“老人”。古人習慣用“發”、“齒”一類的詞表示年齡，比如《桃花源記》中的“黃發垂髫”，《祭十二郎文》中的“而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖?！薄氨仁摇钡摹氨取痹凇洞倏棥芬晃闹袑W過“納比籠中”，意思是“并在一起”，還有“比肩接踵”、“天涯若比鄰”等，那么“比室”就是“在一起的人家”。則全句譯為：如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不止是我一人而已。

二、古詩詞鑒賞題的應試策略下面筆者談談古詩詞鑒賞題的選材規律和應試策略。

摘要：古詩文的文化傳承價值與育人功能需通過語文教師的教學能力來加以實現。目前，高校師范生古詩文教學能力不足的原因主要有課程設置不太合理、課堂教學重理論輕能力，教學實踐與實際中學課堂對接不暢等方面。高師院校培養高質量的師范生的有效路徑在于：以學生為主體，優化課程設置；加強雙師型教師隊伍建設及教學管理；加強語文實踐基地建設，增強有效對接。

關鍵詞：師范生;古詩文;教學實踐;能力培養

古詩文是中國古代優秀文化之精髓,是中小學生的重要學習資源和寶貴的精神養料，古詩文閱讀也是歷年來在語文詩卷中得分率較低的題型之一。要培養中小學生的人文素養，夯實語文功底，就必須重視未來的語文教師———師范生的古詩文教學能力培養。目前，傳統高校中文師范教育還存在諸多問題，如：課程設置方面，必修課時不足，選修課種類少；雙師型教師匱乏，重理論輕實踐；高校師范教育與中學語文教育對接不暢，另外，教育實習基地不穩定、實習實踐針對性不強等因素，都制約著師范生古詩文教學實踐能力的培養。探究師范生古詩文教學實踐能力培養低效原因并尋找解決對策，是值得我們關注和思考的課題。

一.導致師范生古詩文教學能力較低的原因

（一）課程設置方面，必修課時不足，選修課種類少“課程改革一直是高師教學改革的一個焦點，課程內容的設置是促進教師行為成熟、實現師范專業目標的關鍵，也是教師專業發展中職前教師培養的切入點與突破口。”[1]高校中文專業是培養有“學者素養”的未來教師，而不是培養書齋式研究的學者，這樣的人才培養目標，在課程設置方面，對師范生的語文教學實踐能力的要求，應有別于一般的中文專業。以詩歌教學為例，在課程設置方面，應開設必要的專業必修課或選修課，如“詩詞鑒賞”“唐詩語言學”“詩詞曲經典解讀”等課程，以利于提高學生對詩詞曲的把握能力。目前，許多中文教育專業側重于文學史，文學理論等相關課程，這對中小學語文教師詩歌鑒賞教學能力培養方面，有一定的局限性。中國古代文學史是中文專業的學科基礎課程，與其它如現當代文學史等課程比起來，課時是多一些，但從這門課程的教學內容看，很多院校所設課時量并不足，與古代文學相關的選修課，也就是兩三門。在這方面做的比較好的是西南大學，他們針對免費師范生開設的古代文學課，長達三個學年，總學時達288個。選修課也有13門之多，如《明代文學研究》《詩經導讀》《史記研究》《李白研究》《蘇軾研究》等，分別涉及斷代文學史、文體研究、作品研究、作家研究等專題，但一般性師范院校，難以開設這么多課程給師范生以選擇的空間。（二）“雙師型”教師匱乏，課堂教學重知識的傳授，輕實踐能力的培養高校需要既具備理論教學能力、又具備實踐教學能力的雙師型教師。目前，高師院校中文專業擅長文學史、詩詞鑒賞、教法的教師大有人在，而熟悉中小學語文教師隊伍古詩文素養現狀、古詩文教學現狀，并能對在校師范生古詩文教學實踐能力培養方面扎實著手的教師并不多見。目前，高校教師與中小學教師聯絡不暢，理論學習與課堂實踐存在一定的脫節。高校的古代文學閱讀教學，存在著李維鼎所說的以下問題：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結論給出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結束太快?！盵2]這與課時有關，也與高校教師的教學理念有關。高校與中小學一線語文教師相互溝通、聽課、調研，有針對性地探討師范生古詩文教學實踐能力如何培養、提高，還有待進一步完善。在教學觀念上，注重個人對文學史、文學理論的講授，輕師范生賞析性實踐能力的培養；在教學方法上，側重于講授法，輕視對話、討論、自學指導等；時間分配上，缺乏誦讀、積累、賞析等必要的教學時間，閉卷考試，學生一般都可取得優秀的學業成績，但到具體的課堂一線，所展示的古詩文教學能力存在著明顯不足，如賞析力差、言語表述生澀、古詩文習得積累量不足等。（三）實踐教學方面，重形式，輕效果，與中學語文教育對接不暢高校中文專業語文教師人才培養傳統模式重理論傳授，輕能力訓練和課堂實訓，在一定程度上與基礎教育脫節。大學四年，師范生實踐機會偏少，教學實踐多安排在大四中的一個學期，前三年為理論知識傳授，幾乎不經歷教學實踐的訓練。三年的理論知識傳授，一學期的教學實踐能力訓練，顯然在時間上，有明顯的不足。這種模式，在師范生人才培養方案設計方面，如認知需求、能力結構、知識結構等都有待完善。另外，師范生教育實習基地不穩定、實習針對性不強等因素，都制約著師范生古詩文教學實踐能力的培養。實習見習是學生走出校門、走向社會的重要準備環節，要真正落實這一環節，高校要應盡可能地將學生安排在跟專業建立了良好合作關系的實習基地單位。[3]而目前，高校師范教育與中學語文教育對接不暢，其中一個主要原因就是有些高師院校的語文實踐教育基地還不穩定，還存在著不愿接納師范實習生的現象。其次，師范生有古詩文教學實習的愿望，而語文實踐基地的指導教師不愿對接，表現為不愿給實踐機會、不愿過多指導等。對此問題，本課題組曾做一調查。中小學教學一線教師由于多種原因，往往不希望實習生教古詩文，對于如何教化古詩文的指導也很難有質的保證。本課題組跟蹤南陽師范學院2016年到南陽各地或洛陽、鶴壁、開封等地支教的漢語言文學專業實習生，發放“師范生古詩文教學能力訓練實習調查問卷”200份，收回180份，回收率90%，有效率93%。經調查，師范生到中小學實習，幾乎有一半的指導教師，不愿意讓師范生試講古詩文。與老師座談得知，指導教師一般擔心古詩文篇目實習生講不好，容易影響學生背誦、理解和記憶，甚至影響學生期末考試。實習生試講不理想，指導教師還要重新講解，造成課時的浪費不說，學生在先入為主的情況下，容易影響整篇古詩文的理解。有的實習生，在學校進行了模擬試講，想將試講篇目在實習期間重新試講，指導教師對此支持程度不高，經調查，其中原因有二：師范生的實習要求一方面易干擾中小學教學進度；另一方面，有些篇目，在基礎教育的某一年級段，其古詩文教學能力也有所側重，并不像師范生原來設想的那么簡單，可在自己實習的年級段自由試講。一般來講，指導教師愿意指導實習生試講非古詩文篇目，在繁雜的教學任務面前，老師給實習生在古詩文教學能力方面有計劃安排的比例不高，能對實習生古詩文教學能力訓練有定期總結和反思的指導教師也不多見。

二.培養師范生古詩文教學能力的對策

古詩文是我國古代優秀文化的寶貴遺產。它凝聚了中華民族的人文精髓。古人從小就能讀懂古詩文，不僅會讀，還會寫古詩文和舊體詩。為什么現在人讀懂古詩文會成問題呢？我們先來看看古人是怎樣讀書的。他們開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。按照“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。所以要學好古詩文，熟讀、背誦、理解是最好的法寶。

一、背誦名句名段名篇

文言文背誦在升學考試中是以默寫的形式來考查的，評分要求很嚴格，整句中錯一字就不得分，因此在平時學習中，除了準確的背誦之外，還要在準確無誤的默寫上多下工夫，在動口的同時也要重視動手，避免因寫錯字而失分。

新課程標準要求同學們初中階段背誦的古詩文總量在2萬字左右，并了解著名作家的生活背景、創作特點及相關的文化常識。如前所說，針對古詩文我們應該熟讀成誦，爛熟于胸，針對近年中考，命題相對集中在30余篇名作上。為了提高學習效率，也可以要求同學們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關的文化常識的理解記誦上。在初中階段學過的文言詩文中，有些文章可稱為經典，是中華民族文化寶庫中的燦爛明珠，如《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》《小石潭記》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學習這類詩文，就要在整體理解的基礎上把重點放在名句名段的積累上。如王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；陸游《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等。

二、反復誦讀漸入意境

古人云：“讀書百遍，其義自見?！倍嘧x精背是千百年來我國人民學習語文的傳統的行之有效的方法。特級教師于漪也說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，誦讀是古詩文教學的很好的方法。反復誦讀可以激起學生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發學生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調動學生的記憶表象，激發其想象。雨果說：“想象就是深度?！币驗樵姼璧恼Z言是高度凝練的，它用極有限的字數表達極其深刻的內涵，不展開想象，就無法深入作品內部，就無法走進詩人創設的意境，無法體會詩人要表達的思想內涵。巴爾扎克曾說過一句有意味的話：“真正懂詩的人會把詩人詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發展?！蔽覀冏寣W生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學生通過誦讀感知形象，運用想象去填補詩歌中留下的空白，品味詩意，走進詩人的意境。

摘要：古詩文教學是語文教學中的重要組成部分，更是我國傳統文化傳承下來的瑰寶。在初中語文古詩文教學中有效融入傳統文化教育，對促進我國傳統文化的進一步傳承與發揚，加大對初中學生良好精神品質和內在素養的熏陶具有重要意義。初中語文教師需要積極創新古詩文教學方法，積極豐富拓展教學內容，利用多種教學活動加強學生對我國傳統文化的理解和認知，確保傳統文化教育在初中古詩文教學中的有效融入。

關鍵詞：初中語文；古詩文教學；傳統文化；教育策略

古詩文是我國從古至今幾千年歷史發展凝聚出來的文化結晶，是我們必不可少的精神源泉。對于心理快速發展的初中學生而言，在初中語文古詩文教學中有效融入傳統文化教育，促使學生在理解學習古詩文相關知識內容的過程中，不斷接受大量優秀道德情感和個性品質的熏陶，感受古詩文中的文學氛圍，對促進初中學生良好情感態度和文學素養的塑造，促進其對我國傳統文化的了解等都具有重要意義。但當前仍然還存在一些初中語文教師忽視了傳統文化在古詩文教學中有效融入，當前初中語文古詩文教學中的傳統文化教育實施情況并不理想，古詩文中的傳統文化教育資源并沒有得到有效開發，這需要初中語文教師加以重視。在此，本文就主要分析了在初中語文古詩文教學中有效融入傳統文化教育的具體措施，以期提出一些參考。

一、拓展延伸教學內容，加強學生對古詩文背后文化的了解

初中語文教學內容中包含了大量的古詩文，這些古詩文都蘊含了大量的傳統文化教育資源，但初中學生的古詩文學習經驗不夠，他們并不能敏銳地注意到其中的傳統文化元素，這就需要教師在古詩文教學中將其中的傳統文化拓展延伸出來，促進學生對傳統文化的認識、學習。因此，初中語文教師需要在古詩文教學中積極拓展延伸教學內容，結合相關古詩文中的傳統文化元素，利用一些課外教學資料將其具體化，加強學生對這些傳統文化的了解吸收。例如，在《觀滄?！愤@一古詩文教學活動中，初中語文教師可以結合這首古詩的具體內容，利用一些有關曹操和這些詩寫作背景的文字和圖片、音頻等資料對古詩的作者和寫作背景清晰地呈現出來，讓學生在結合故事具體內容，閱讀觀看教師呈現出來的拓展性材料的過程中感受曹操內心的情感和當時的時展特點，以此來增加這首古詩的文化感染力，促進學生對東漢末年文化發展的了解。

二、有效營造古詩文意境，引導學生感受傳統文化的意境美

摘要：古詩文教學一直在高中語文中占據著較大比重，隨著時代的發展，我國對古詩文教學的要求也越來越高。經研究發現，高中古詩文在教學中存在著諸多問題，該課題主要對這些問題進行探究，提出一些建議性措施，挖掘和弘揚這些知識背后深刻的文化內涵，使學生受到優秀文化的熏陶和感染，提升高中語文教學的總體水平，達到增強文化自信的終極目標。

關鍵詞：文化自信;高中古詩文教學;存在的問題;應對策略

以來，我國大力提倡文化自信，指出，文化自信是一個國家，一個民族發展更基本，更深沉，更持久的力量。高中是學生進一步加強中華文化熏陶，確立人生追求的關鍵階段。普通高中語文課程標準（2017年版）的一大亮點就是突出中華優秀傳統文化教育。課標指出要堅持語文課程學科內容與育人目標相融合的改革方向，突出落實立德樹人的根本任務，充分體現社會主義核心價值觀，加強中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的教育。新課標對高中語文古詩文的教學提出了更高的要求，增加了古詩文的比重，強調對學生鑒賞，評價方面的考察，要求將中華優秀傳統文化滲透到每一篇選文中。古詩文是我國傳統文化的核心組成部分，需要我們結合社會發展對古代文學作品進行篩選，從中提取符合時展的精神文化遺產。

一.高中古詩文教學中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優秀文學作品的重視。但是，經過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經嚴重影響到我國古詩文的教學與發展。（一）教材的選編不夠優化。高中語文中的古詩文作品數量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現代化結合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質量，甚至嚴重影響我國古代優秀文化的傳承和發展。（二）教材講解本末倒置。因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。（三）教師能力有限，迫于應試壓力。每位老師的資質不同，專業素養，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣?，F在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學現狀的原因探析

摘要：文章以蘇教版初中語文教材為例，從古詩詞的選文數量、呈現形式、文章題材以及編排方法等方面，對當前古詩文的選編情況進行分析，并提出相關建議，旨在進一步優化古詩文的選編工作質量，凸顯古詩文選編的典范性。

關鍵詞：初中教學；語文教材；古詩文選編；典范性

隨著教育改革的不斷深化，語文教材對古詩文的選編問題逐漸引起教育工作者的高度關注。本文以蘇教版語文教材為例，從語文教材中古詩文的選編情況、古詩文選編工作的改良措施及建議兩方面出發，對初中語文教材古詩文選編狀況進行探研。

一、語文教材中古詩文的選編情況

1.選文數量與呈現形式。通過整理發現，蘇教版第六次印刷的初中語文教材中，共收錄古詩文88篇，包括七年級34篇、八年級28篇、九年級26篇，收錄總數達到了新課標要求的四分之三。在教材設置上，蘇教版將古詩文以課文和單元閱讀欣賞兩種形式編入到教材中。經統計，在6冊教材中，以課文形式被編入教材的古詩文總計42篇。在具體安排上，這些古詩主要采用“古詩四首”的形式對課文題目進行標注。通常來說，每篇課文在教材中所占的篇幅約為二頁，多配有相應的插圖，以便于學生對古詩描寫的情境進行理解。例如，蘇教版八年級上冊的語文教材選編了《泊秦淮》《春望》《十一月四日風雨大作》《過零丁洋》四首古詩。主要內容包括古詩的題目、內容、作者以及相應的注釋，并配有相應的插圖，這種安排有利于學生更好地對文意進行理解和掌握。在古文學習上，教材多以單元的形式出現，通過集中學習，幫助學生更好地了解相應的古文知識。此外，在單元閱讀欣賞部分設置的古詩文多為具有代表性的作品，對于該部分，教材明確表示，學生在流利誦讀的基礎上應當嘗試進行背誦。2.古詩文的朝代與題材。古詩文選取的范圍寬泛，包括春秋戰國、漢代、晉代、南北朝以及唐宋元明清等時期的作品。從分類上來看，可分為漢代樂府詩、唐代絕句律詩、宋詞、元曲、散文、民歌、傳記、辭賦以及白話小說等。其中，選取最多的是唐詩，在每一本教材中都可以找到唐詩的蹤跡，這說明唐詩在古典文學中占有重要地位。3.古詩文的主題及編排方法。按照主題的不同，古詩文分為托物言志、寫景抒情、說事明理、諷刺時政以及即事感懷等五個類別。在編排方法上，這些類別都具有極強的代表性，通常以知識遞增的方式出現，符合學生的認知規律。此外，在對不同主題進行歸納的同時，蘇教版語文教材在設置上，采取了以主題為中心的方式，在一個學習單元里設置了現代文、詩歌、文言文、古詩詞等多種文體，通過同一個主題，將這些內容進行有機融合，加強了學生對于主題的理解與思考。例如，在八年級下冊的語文教材中，第二單元設置的是愛國主義教育主題，在該單元中，不僅收錄了《最后一課》《棗核》等現代文學作品，還收錄了《泊秦淮》《春望》《十一月四日風雨大作》以及《過零丁洋》等四首極具愛國情懷的古詩，有利于培養學生的愛國主義情感。

二、古詩文選編工作的改良措施及建議

一、促進學生對語言文字的理解和領悟

要培養小學生的對古詩文學的語感，首先要讓他們能夠看懂和理解古詩文，不能做到理解和融會貫通，就不可能了解古詩文的文化內涵，語感的培養也就無從談起。在實際的小學語文教學活動中，教師要通過帶領學生通讀全文，通過課后注釋和字典等相關工具，掌握和理解古詩文的大致內容和涵義以及創作背景，通過內容的理解和相關背景的聯想，結合字面內容的涵義，便可以呈現出對字面涵義的感受。例如：古詩文《暮江吟》中的“一道殘陽鋪水中”的“鋪”，通過查閱字典等，可以明白其有照射的涵義，學生就可以明白這句古詩文的大致內容了，通過對內容的想象，聯想著創作者創作的意境，自然而然就差生了對暮江絢麗色彩的感受，初步培養了語感。

二、強化朗讀的訓練，增強語感

一句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的古訓就可以看出朗讀對于語感的培養是多么重要。在理解古詩文創作背景的基礎上，通過有層次，有分解的進行古詩文的朗讀，可以喚醒學生對于詩人創作情感的共鳴，從切身感受詩人的內心情感，從而增強學生對古詩文的語感。在小學語文的古詩文教學過程中，語感的培養切記過于急躁，急功近利的思想反而不利于學生語感的培養，對語感培養形成一定的障礙。通過設定明確目標，一步一步，腳踏實地的進行預感的訓練，結合具有指導性的朗讀，一步一個臺階，完成語感培訓的目標。古詩文《靜夜思》的朗讀，可以通過第一次的朗讀讓學生了解古詩文的大致涵義，理解詩人李白當時創作的基本情感，然后進行第二遍的朗讀，讓學生想象李白在皓月當中的晚上，進行獨自遠眺的場景，體會詩人李白當時的創作背景之后，在進行第三遍富含感情的朗讀，讓學生體會到詩人當時的孤獨情感和思鄉情結，在條件允許的前提下，還可以配合稍顯悲情的音樂輔助，來讓學生融入古詩文的意境之中，真正領悟其內涵和情感，強化對古詩文的語感。

三、通過想象，豐富語感

在小學語文古詩文的語感培養過程中，想象發揮著無可替代的作用。古詩文語感的培養與對古詩文內容的直接想象緊密相連，密不可分。在古詩文的閱讀過程中，教師需要引導學生進行形象化的思維想象，通過想象將古詩文的內容場景再現，使學生身臨其境，切身感受古詩文的真實意境，對于語感的培養極其重要。在實際的教學活動中，教師也可以鼓勵學生將對古詩文的理解和場景的想象通過寫或畫的形式直接表現出來，這樣的教學方式，可以促使學生積極主動的閱讀，通過對字面的理解全力的去想象，在心中形成“內心視像”，這樣的教學活動，不僅有利于學生語感的培養，還對于開發學生的想象力也是大有裨益。

摘要：古詩文學習對學生的思維發展大有裨益。然而，在古詩文教學中卻存在著一些問題：只重讀背，學生思維的權利被剝奪；依賴課件，學生思維的空間被擠占；碎片學習，學生思維的過程被忽視；策略缺失，學生思維的火花被漠視。小學古詩文教學中促進學生思維的策略有：具化形象，開啟思維；分析推論，抽象思維；提出質疑，審辨思維；歸納梳理，可視思維；比異遷移，創新思維。

關鍵詞：古詩文教學；思維訓練

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“閱讀是運用語言文字獲取信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！薄坝绕湟⒅丶ぐl學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維?！苯逃胰~圣陶先生在上世紀40年代提出：“訓練思想（維）應該是學校各科教學的共同任務?！薄叭嗣窠逃摇庇阡粝壬仓赋觯骸罢Z言是思維的工具，沒有語言的思維是不存在的；思維是語言的內容，沒有思維就不可能有語言。學生要學好語文，提高語文能力，取得綜合效應，思維方面應進行扎扎實實的訓練?！比绱丝磥?，指向思維發展是語文教學的核心任務之一，古詩文的教學也應指向學生思維發展。

一、當前小學古詩文教學之問題

古詩文是中華優秀傳統文化的瑰寶，是學生語文學習的重要內容。小學語文統編教材中編寫古詩文129首（篇），占全部教材的30%以上，因而加強古詩文教學研究有著重要意義。據筆者觀察，目前古詩文的教學大多按照程式化展開教學，如讀準字音、讀出韻律、串說詩意，整個教學過程，就是所謂讀讀、講講、背背，學生思考甚少，課堂中兒童思維不夠：只重讀背，學生思維的權利被剝奪；依賴課件，學生思維的空間被擠占；碎片學習，學生思維的過程被忽視；策略缺失，學生思維的火花被漠視。這種或照本宣科，或一講到底，或一讀而過，缺乏思維訓練的古詩文教學，抑制了學生學習古詩文的好奇心和求知欲，學生的學習被動，學生思維能力的培養嚴重不足。

二、小學古詩文教學中訓練兒童思維之必要