環游地球八十天范文10篇

我聽說《環游地球八十天》特別好看，所以想讀一讀，這次終于有了這樣的機會。它那動人幽默的語言和驚險的故事情節深深的打動了我。在“改良俱樂部”里，?？讼壬团笥褌兊膸拙溟e聊，竟然引出了2萬英鎊為賭注的80天環游地球的賭局。福克先生堅游地球一圈，于是，他立刻帶著他的新仆人路路通開始了環游地球。

按照?？讼壬挠媱?，他們必須下了火車上輪船，下了輪船上火車。如果有半點差錯，就不能完成這次環游。一路上，?？瞬还庠庥隽舜笞匀坏闹刂卣系K，還有一個懷疑?？讼壬倾y行盜竊犯的警探跟蹤、阻擾，但?？讼壬鷳{著自己的智慧和勇氣，克服了種種困難，提前了一天返回了倫敦，贏得了這場比賽。

讀這本書時，我感覺自己也和?？讼壬?、路路通一起環游了地球，。這次環游中，我不僅增長了還深刻地感受到了?？讼壬娜烁聍攘?。他那驚人的沉著、冷靜、善良、正直和足智多謀的精神深深的吸引了我。

這本書100多年來，一直受到讀者的歡迎。它告訴我們只要我們敢于行動，世界上就沒有做不成的事。

環游地球八十天》這部小說，描寫了主人公?？讼壬匀考耶a作賭注，和朋友們打賭說自己能在八十天內環游地球一周。朋友們都不相信他會贏，都叫他不要去，可他不聽勸，帶著剛剛雇用的綽號叫路路通的仆人出發了，開始了他的“旅行之路”。

一路上，他們經過了世界上許多國家，體驗了各種各樣的交通工具：輪船、火車、馬車、游艇就不用說了，就連大象和雪橇也一一體驗了。旅途中，福克先生遇到過重重困難，在困難面前他不慌張、不退縮。每次他都以驚人地沉著、機智和勇敢打敗困難。

?？讼壬o我印象最深的就是路路通“失蹤”那一段。他為了去救路路通，明知道會耽誤很多時間，耽誤了時間，在約定的時間內沒有完成“旅行”就會傾家蕩產，而他卻不顧這些。為了一個仆人而不惜放棄自己利益的品質，這是多么的高尚??！

就在?？讼壬鷦倮斓綍r，他不幸又被關在海關。當他被放出來時，已耽誤了很長時間，不可能按時到達倫敦了。好人總是會有好報的，就在路路通去教堂請神父安排?？撕桶疬_夫人結婚的事情時，競意外地發現他們因為時差的關系算錯了時間，于是福克出人意料地贏了這場賭局。

在閱讀這本書后，不知不覺中我了解了世界各地的民俗和懂得了一些做人的道理。尤其在?？松砩蠈W到了一種自信。

緒論:科幻，比你想像的更寬廣

科學幻想，英語：ScienceFiction，又稱Scientifiction，是科學與文學、幻想與現實的完美結合。在非科幻迷眼里，對科幻的印象只有兩點：一，假的，虛構的，胡思亂想加胡說八道的；二，小孩子的玩意兒，只有沒有長大的人才會喜歡。事實并非如此?？苹媒^對不是空中樓閣，絕對不是小孩能玩轉的東西。它，比你想像的更寬廣。

自降生以來，諸多人士對科幻下過各自的定義。但由于科幻外延模糊，內涵也很模糊，使得科幻一直沒有一個得到廣泛認同的定義。美國著名科幻作家阿西莫夫說：“一百個科幻作家，對科幻就有一百種不同的定義?！敝袊鴮W者吳巖也介紹說：“科幻小說是一類容易指認、卻不容易定義的文學作品。美國評論家阿爾斯物·卡梅倫曾經期望給科幻小說做一個完整的定義，他用了整整52頁篇幅來撰寫這個概念，寫好之后，發現仍然無法將一些現成的作品納入其中?！薄群c外延的雙重模糊使得對科幻的定義與歸類非常困難。同一部作品，甲說是科幻，乙說非科幻，丙說介于科幻與非科幻之間，難以分明。

在不同國度，科幻的定義也相去甚遠。法國科幻顯然不同于英國科幻，英國科幻也與美國科幻大相徑庭。英國科幻紳士味十足，美國科幻則從頭到腳散發著大美國主義，而日本科幻，總彌漫著島國氣息，即便是以“宇宙研究所”、“地球防御總部”等大字眼命名，也無法掩飾內在的小家子氣。中國科幻里歷史題材之多，恐怕也是舉世無雙。

在我看來科幻的主題與題材無限廣闊，它既可以與其他文藝門類相同：弘揚正義、鞭笞罪惡、歌頌愛情、贊美友誼、抨擊腐敗、反對戰爭、抗擊暴政、反思歷史……也可以開掘科幻所獨有的主題與題材：時間悖論、人機關系、黑洞原理、外星入侵、未來動向……在載體上，科幻也有小說、影視、動漫、游戲以及模型等諸多方式。

科幻，比你想像的更寬廣。

九十年前，當歷史開始進入二十世紀的時候，在中國的心臟地帶爆發了一場聲勢浩大的反對西方侵略的群眾運動。事變肇端於山東地區零星發生的民教沖突，從一八九九年起事態像脫僵的野馬一樣迅速發展，演變為一股席捲整個北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的「義和團運動」。義和團運動沒有統一的領導，沒有明確的宗旨，如果說有的話，那就是仇恨——是仇恨將來自不同地域，從事不同職業的人們組織為一支隊伍；是仇恨引導他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時代的武器抗擊馬克沁機槍和克虜伯缐膛炮裝備的八國聯軍。在一八九九——一九○○年運動高潮期間大量表現出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強烈的情緒反應。引發這種反應的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱。祗有當尊嚴遭到最粗暴地踐踏的時候，一個民族才會迸發出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。

將義和團運動置於世界歷史的背景前面，我們就會看到這樣一幅圖景：十九世紀中葉以后，少數西方資本主義國家利用產業革命之后形成的巨大的經濟、軍事、技術的優勢瘋狂地掠奪殖民地，瓜分「勢力范圍」，在人類的歷史上第一次確立了一個全球性的國家關系體系（注二）¾¾近代國際關系體系。近代國際關系體系是西方資本主義列強統治世界的國際秩序——原來存在於[文明世界]的國家關系的規范被規定為國際關系準則，作為這些規范的核心的西方哲學則提升為普遍的國家行為的道德基礎。隨著十九世紀中后期西方的勢力和影響空前膨脹，基督教民族對其文化和哲學的信心也達到了無以復加的地步。傳教士將他們的神奉為「唯一真神」，以一種不可抑制的熱情反對其它民族的[偶像崇拜]；政治家、實業家和商人則是世俗的傳教士，他們將西方的社會制度和生活方式奉為人類文明生活的唯一模式，帶著同樣的宗教狂熱強迫其它民族接受他們的哲學和價值觀。當所有這些人的欲望和意志在國家政策的層面上反映出來的時候，人格化的國家作為國際關系行為體（注三）也就扮演了熱衷於使和它們文化背景不同的國家[改宗]的[西方文明宣教師]的角色。迅速發展的生產力以及在此基礎上形成的巨大的軍事優勢為西方國家將其意志強加非西方世界提供了暴力手段，而西方版本的國際關系體系則替這種國家行為簽發了一份「通行證」。對「文明國家」來說，近代國際關系體系是一個使它們的權力欲不斷得到滿足的機制，而對非西方民族來說，近代國際關系體系則是一個使其每時每刻都在蒙受屈辱的機制；越是熱愛自己的歷史和文化，就對這種屈辱感受得越深刻。強烈的自信和不可抑制的熱情幫助基督教民族擴張勢力和影響，在世界的范圍確立了西方的統治；而當這種自信和熱情發展到利用近代國際關系體系肆無忌憚地觸犯其它民族的文化禁忌，傷害這些民族歷史地形成的民族感情的時候，事物的發展就走到了它的反面——西方世界的文化滲透激發殖民地半殖民地人民民族意識的覺醒，首先作為民族與民族之間的仇恨發展起來的近代民族主義成為一面最有感召力的旗幟；被壓迫民族的反抗斗爭風起云涌，不斷沖擊著以基督教民族為中心的世界秩序——近代國際關系體系。

作為世界范圍民族主義浪潮的重要組成部分，義和團運動為我們提供了一樁在國際關系中由文化和哲學的對立引發國際沖突的典型個案。本文將分四個部分探討近代國際關系體系和義和團運動之間的聯系，以及義和團運動對我們建立一個健康的國際秩序有什么啟示。

近代國際關系體系源於三十年戰爭之后正式形成的西方國家關系體系。十五世紀末之后，歐洲各主要國家開始進入絕對主義時代。絕對君主制（注四）代替了等級君主制（注五），權力從分散的貴族那里集中到專制君主的手中，松散的多元的早期國家逐步演變為中央集權的近代民族國家。各國內部權力結構的變動給國際政治注入了全新的內容：曾經盛極一時的封建領主的私人外交隨著封建主的沒落失去了往日的地位，民族國家開始作為新型的外交主體登上了權力斗爭的舞臺。倫敦、巴黎、華沙、馬德里、維也納、阿姆斯特丹、斯德哥爾摩取代了中世紀星羅棋布的采邑成為歐洲的權力中心。圍繞著領土和權力，新興的民族國家展開了縱橫捭闔的外交活動和軍事斗爭，力圖最大限度地攫取國家利益。一六一八——一六四八年的三十年戰爭將幾乎所有的歐洲強國都裹挾進去。戰爭的殘酷性和持久性使各國的君主普遍意識到只有確立一個包括共同利益、規則和單一價值觀的國家關系體系，才能阻止各自的利益持續受到損害。一六四八年的《威斯特伐里亞條約》（TheTreatyofWestphalia）重新劃分各國領土和德國各諸侯的領地，將武力作出的裁決以多邊條約的形式固定下來。三十年戰爭是西方國家關系體系的催生婆，在戰爭的瓦礫?焉?，一个全新的国际秩序开始臭湈?菝攔收窩д吒ダ椎呂錕恕な媛難芯?，西方国家关系体系主要包括?/P>

1．相互承認擁有國家主權的國家。

2．以國際法的原則處理相互關系。