基礎課范文10篇

公共基礎課程是高職院校實現高職教育培養目標不可或缺的、高等職業教育課程體系中重要的組成部分，擔負著提高學生文化素質和綜合職業能力的重任，是學好專業課的前提和必備條件，也是培養學生綜合素質、創新意識和創業能力、形成良好的道德風范和愛崗敬業品質的重要途徑。

一、高職教育中公共基礎課的實用價值和意義

公共基礎課是高等和中等專業學校各專業學生共同必修的課程，然而，很多學生甚至包括教師在內，對公共基礎課的重視遠遠不及對專業課的重視。因此，我們必須充分認識到公共課的實用價值及其重大意義。

公共基礎課對學生職業能力培養發揮基礎性作用，能夠提高學生的綜合素養，使學生具備可持續發展的潛力。當今全球性科技蓬勃發展，高新技術成果向現實生產力的轉化越來越快，因此，加強科技知識與創新能力的建設意義重大。而包括我國在內的許多發展中國家最薄弱的就是創新能力。很多外國人都說中國人聰明，老百姓當中確實有不少心靈手巧的能人，卻無法真正地擔當起創新的主角，而從高校、高職走出的大學生呢？有的成了書呆子、考試機器，有的成了機械的機械操作手…也不能讓創新的機制真正運行到位。“癥結”在哪里呢？一句話，學生不具備可持續發展的潛力，理論與實踐相結合的不夠好！要么忽略了理論知識的學習，尤其是基礎課程的學習，要么不重視實踐，不注重在實踐中總結理論與實踐相結合的經驗。很多學生認為公共基礎課與專業課沒有直接的關系，甚至是風牛馬不相及，絲毫不沾邊，事實上，公共基礎課與專業課是相輔相成的而非各自獨立。

公共基礎課的學習，可以提升學生的思想道德修養，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導同學們增強適應社會發展變化的能力。法國文學家雨果曾說過“思想就是力量”，這句名言雖經百年的風雨洗禮，依然閃爍著智慧的光芒。學生在沒進入社會之前對社會的認識是懵懂的，甚至是淺薄的，而《思想概論》、《鄧小平理論》、《馬克思主義哲學》等等這些公共基礎課為學生將來認識社會提供了可靠的、豐富的理論知識，對于他們的人生觀有著重要的影響。只有深刻的領會了這些理論知識，才能更好的應用到實踐中。

二、高職教育中公共基礎課教學內容改革的必要性

摘要：通過聽評課，借助觀察量表，結合美術學科專業要素，融合美術基礎課教學內容，以優化課堂教學和提升學生學習實效性為導向，能夠顯著提高美術基礎聽評課中授課教師的教學質量、提升學生的學習效率以及聽評教師的專業能力。立足于中職美術專業基礎課教學課堂觀察，從課堂觀察的方法、組成、分析策略等方面進行闡釋，提煉出中職美術基礎課聽評課專業觀察量表涉及的要素，進而設計觀察量表，以促進教學質量提升及師資隊伍建設。

關鍵詞：美術專業；觀察量表；美術基礎課；聽評課

在中職美術專業基礎課聽評課中，對于一堂色彩或者素描課進行評價具有非常多的角度和層次，是一項綜合性、復雜性工作，因此課堂聽評課量表要指向具體問題[1]。通過調查和分析發現，聽評課的許多評價要素，即學生上課問題、教師教學問題、課程內容問題等往往具有共性，可以選擇恰當的觀察工具進行診斷[2]。提前設置量表，將共性問題進行總結歸納，設定一定的定性、定量標準作為聽評維度，以量化的表格作為表現形式，兼具主客觀層次的評價，發現聽評課的優缺點，進而提出針對性優化舉措，能夠為實際教學提供較大的助力。

一、中職美術專業基礎課課堂教學觀察

（一）中職美術專業基礎課課堂教學觀察的四個維度

一是觀察課堂教學。中職美術專業基礎課課堂教學環節能夠以具體直觀的方式，展現教師教學的過程、目標、效果，聽評課教師可以以此來診斷課堂教學是否符合課標要求，教學目標是否得到落實，教學過程設置是否科學合理，各教學環節的開展是否有利于教學呈現。有效的觀察，可以讓教師更加準確地把握教學環節流程，優化課堂教學，提升教學效果。二是觀察教學活動。美術專業基礎課的教學活動豐富充實，包含講授、互動、合作、探究、練習、運用、評價等。中職美術專業基礎課注重對學生技術技能的專業培育，聽評課要注重對課堂教學活動量表的設計。在聽評課中，通過對這些活動的展開方式、展開效果進行量化評價，能夠讓教師反思課堂教學活動對于學生的學習促進是否到位，課堂活動是否對學生的能力提升具有針對性和突破性，從而進一步優化教學，提升學生的學習興趣。三是觀察教學手段。在中職美術專業基礎課課堂教學中，教師要借助多樣化的教學手段完成相應的教學目標。中職美術專業基礎課教師使用合適的教學手段，能夠活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣。四是觀察教學機智。課堂教學機智具體指的是教師面對復雜、多變的教學實際情況能夠隨機應變，對課堂教學進行掌控和處理，體現了教師的課堂管理水平。

摘要：藝術設計專業素描課論文的教學內容必須適應人才培養的要求，切實在素描教學中融入裝飾構成因此，從觀察、表現、立意和形式上進行新的探索，建立起更加完善的素描教學體系，為設計打下堅實的基礎。

關鍵詞：藝術設計；素描；教學；探索

當前，改革素描基礎課教學體系的要求日益迫切，這是因為現行的這一教學體系滿足不了培養創造性人才的需要。改革現行的素描基礎課教學，并非是完全拒絕傳統素描教學的有益經驗，而是對傳統素描教學體系的調整、補充與完善。

一、在素描教學中提高學生視覺創作素養

素描教學是視覺藝術的重要基礎課程。在今天，無論是專業的還是業余的素描教學，大都習慣采用光影素描與結構素描這兩種表現形式，以此來培養學生的觀察力、理解力、表現力和滲透著主觀審美理想的創造力，期望他們具備日后多種視覺藝術形式創作所必須的基本功力與藝術素養，這幾乎已成定式。大凡經過以上兩種素描形式嚴格訓練的學生，無論是光影素描式的對客觀對象做出諸多因素的準確觀察與完整表現，還是結構素描式的“基于對作為結構實體的形的思考，通過省略煩瑣細節和理解形態功能來實現對形的恰當的認識與分析”，或是在繪制中容納“一定”的主觀成分，都是游刃有余，收放自如的。但是，這是否說明這樣的基礎訓練就能夠給學生提供出了視覺藝術創作所必須具備的全新的基礎素質呢?

我認為，素描教學既然被列為視覺藝術基礎課，起碼應使學生經過系統的訓練后，對于諸多視覺藝術門類的形式表現，無論是具象的還是抽象的、傳統的或是現代的、普通繪畫還是裝飾工藝，都能有較強、較寬的適應能力。也就是說，素描教學相對于學生的專業選擇和日后多種類的視覺藝術創作，應具備多向鍥入性。

【摘要】創新素質教育在高職教育中占有重要地位，決定了高素質技能型職業人才的培養方向。高職公共基礎課面向各個專業，在學生初入高職院校的第一年開設，對打好學生在求學期間的學習、思維、實踐、溝通及心理等方面的基礎至關重要。本文在界定了創新素質的含義和分析了高職創新素質教育的必要性的基礎上，從四個方面探討了高職公共基礎課融入創新素質教育的途徑。

【關鍵詞】高職；公共基礎課；創新素質；融入

一、創新素質的界定

“創新”一次最早可追溯至《南史•后妃傳上•宋世祖殷淑儀》：“據《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新?！蔽闹械摹皠撔隆笔侵浮傲砹⑿碌膶m廷選用制度”的意思。英文中的“innovation”一詞則是由美籍奧地利經濟學家約瑟夫•熊彼特（JosephAloisSchumpeter）于1912年在他的《經濟發展理論》一書中提出來的，他在書中強調生產技術的革新和生產方法的變革在經濟發展過程中的至高無上的作用。時至今日，“創新”一詞早已超越了其中文和英文的原始定義，我們可以從不同層面對其加以解讀。從生物學角度看，創新是人類生命體內自我更新、自我進化的自然屬性；從心理學角度看，創新是人類心理特有探究未知的天性；從社會學角度看，創新是人類自身存在與發展的客觀要求，因為人類要發展就必須把思維的觸角伸向明天?！掇o海》中“素質”的釋義之一是“完成某種活動所必需的基本條件”，指人與生俱來的以及通過后天培養、塑造、鍛煉而獲得的身體、精神、思想上的穩定的性質特點，可包括自然素質、心理素質和文化素質等。結合上述詞義梳理，“創新素質”是指人在進行創新性質的活動時所表現出來的穩定的特質。它是人在先天生理的基礎上，經過后天的教育、訓練和環境作用所習得的，對創新活動的進行能夠發揮關鍵作用的基本品質。創新素質包括創新性人格（意志堅強、主動性強、勤奮善思、興趣度高等有助于實踐活動的順利完成的心理特質）、意識（對探索、了解、掌握未知領域的強烈的愿望）、精神（不滿足事物的現狀，不迷信權威，提出新觀點、新方法或對事物進行改造的意志、信念和勇氣）、思維（豐富的想象力、敏銳的觀察力、積極的求異性和活躍的靈感）、知識體系（某一領域的較高造詣或獨到見解及多學科知識的綜合運用）等方面。

二、高職創新素質教育的必要性和可行性

高職創新素質教育的必要性不言而喻。作為高等教育的一個類型，高職教育擔負著培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高素質技能型專門人才的責任。高職院校在培養學生一技之長的同時，決不能忽視建立在文化底蘊、工匠精神和健全人格培育基礎之上的創新素質教育。1998年國家頒布的《高等教育法》明確規定：“高等教育的任務就是培養具有創新精神和具有實踐能力的人才?！?015年10月教育部的《高等職業教育創新發展行動計劃（2015-2018年）》中強調“將學生的創新意識培養和創新思維養成融入教育教學全過程，按照高質量創新創業教育的需要調配師資、改革教法、完善實踐、因材施教，促進專業教育與創新創業教育有機融合?！眲撔滤刭|教育是一個系統工程。就高職教育而言，要達到理想的創新教育目標就需要集聚創新創業教育要素與資源，一方面從體制上可建設創新教育專門課程，建設大學科技園或創業園，支持舉辦各類科技創新、創意設計、創業計劃等專題競賽，舉辦大學生創新創業大賽；另一方面可從機制上進行探索，采取將學生完成的創新實驗、、專利獲取、自主創業等成果折算為學分，將學生參與課題研究、項目實驗等活動認定為課堂學習，為有意愿有潛質的學生制定創新創業能力培養計劃，優先支持參與創新創業的學生轉入相關專業學習，實施彈性學制、放寬學生修業年限，允許調整學業進程、保留學籍休學創新創業等鼓勵措施。以上措施目前在高職教育領域均可做到有國家和省、市的相關規定可遵循，學校完全可根據自身情況進行具體細化執行。

本文作者：陳文珍工作單位：湖南師范大學

學理性資源

“基礎”課道德教育部分的內容是通過一些主要概念、重要觀點以及由此引申出來的具體道德規范要求而有機組合成的框架體系來展示的。這些概念、觀點和具體的道德規范要求看似通俗易懂，實則隱藏著深厚的學理性資源。這些學理性資源在教材中或闡而未祥，或作為一種理論背景隱而未現。這種狀況使得任課教師在教材中看到的往往只是簡單的概念、觀點和一些具體的道德規范要求，而對概念、觀點和規范背后深厚的學理知識“視而不見”。在教學中，他們傳遞給學生的也就只有“是什么”，“要怎樣”，不去引導學生去思考和追問“為什么”。缺乏“為什么”支撐的“是什么”不但難以讓具備一定理性思維的大學生產生情感認同和行為效仿，相反還會誘發大學生的內心抵觸情緒，因為大學生的身心特點決定了他們需要一種建立在理性思維基礎上的行為自覺。因此，有必要對“基礎”課道德教育部分的主要概念、重要觀點和知識的框架體系做一個學理性資源的探究。1．抓住道德教育的主要概念，以正確把握道德教育的內在涵義概念是道德理論體系結構的微觀層面，“基礎課”道德教育部分所涉及的主要概念有:道德、誠信、榮譽、集體主義、公共生活、私人生活、職業與職業道德、愛情與婚姻、戀愛道德與婚姻道德等。整個道德教育的內容就是以這些核心概念為基礎而演繹的。這些概念在教材中都有一句話的定義，但由于教材本身的特點都沒有深入的分析。如果教師僅停留在對定義結論的把握上，就容易使概念本身的鮮活性與豐富性喪失，就容易導致對整個道德教育內涵理解上的誤差，因此，辨析這些概念對于從理論上正確把握道德教育的內涵來說是十分重要的環節。在此，略舉幾例以說明:如:“道德”。道德，無疑是道德教育最重要、最核心的范疇。教材的定義是:“道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和?！保?］(P90)這是高度凝練的一句話。理解道德的內在涵義可以從幾個方面展開:第一，從起源上看，道德是在生產實踐的過程中，是在社會關系和人類自我意識形成的基礎上產生的。社會關系是道德產生的客觀條件，道德是調整人與人、人與社會之間利益關系的一種客觀需要。人類自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。當個體有了自我意識，能反思人與人交往的應然規則，形成了有關責任、義務、善惡等道德意識，當人們意識到自己作為社會成員與動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調整利益矛盾的迫切需要時，道德才得以產生。因此，道德既有社會價值，也有個人價值，既是社會的需要，也是個人自身發展的需要。第二，從本質上看，道德是一種社會意識形態，是由經濟基礎決定的，是對社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，它是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動，具有“實踐精神”。第三，從實現方式上看，道德靠社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系。作為對人的行為的規范，道德不同于法律，它不靠外在強制力來保障實現，而是借助社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念等更具潛在性的要素促使其實現。因而營造一種良好的道德風尚，就不是簡單的道德規范的制定可以實現的。第四，從表現形式上看，道德可表現為心理意識、原則規范和行為活動。道德既可以表現為心理意識，即“善良動機”;也可表現為我們制定的具體的道德原則、規范的要求;也可表現為現實的行為活動，即“善良行為”。道德既是對人的思想意識的規范，也是對人的行為的規范;道德既可表現為“德性”，也可表現為“德行”。當我們從這樣幾個角度把握了“道德”這一核心概念后，第四章的教學就有了一個堅實的學理基礎。又如:“公共生活”與“私人生活”。這是一對相對應的概念，也是第五章“遵守社會公德，維護公共秩序”里最重要的概念。根據教材的闡述，我們可以把“公共生活”理解為:人們在公共空間里發生的對他人和社會具有更為廣泛和直接影響的，有著鮮明的開放性和透明性的生活;私人生活指具有封閉性和隱蔽性的家庭生活和個人生活。這對概念分開很容易理解，但事實上，它們本身并不是一對能如此簡單分開的概念。隨著現代社會的發展，人們的公共生活領域和私人生活領域都在不斷擴大，人們的私人意識和社會公共意識都在不斷增強，二者的矛盾和沖突也不斷增多。如，不少大學生把以追求個人自由為目標的私人意識完全隔離在公共意識之外，拒絕社會公共意識的評價。因此，我們在教學中應注意引導學生正確看待私人生活領域和公共生活領域的劃界問題，看到兩個領域的劃分是相對的而不是絕對的，認識到私人意識只有在充分尊重和理解公共意識的基礎上才能得到健康合理的發展。這一對概念是把握第五章教學的關鍵。再如:“愛情”。愛情是大學生非常感興趣的一個話題，但他們并不清楚愛情的本質涵義，因而也存在許多錯誤的愛情觀念。教材中說:“所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。”［1］(P164)立足于愛情的定義來把握愛情的本質涵義，關鍵是要能回答大學生中對愛情的一些困惑。如:愛情為什么是“一對男女”的感情;愛情需要“一定的社會基礎”和“共同的生活理想”做基礎嗎;愛情一定要追求“成為自己終身伴侶”的結果嗎?這是教學中無法回避的問題，這些問題都可以以學生討論為基礎來回答。對這些問題的解答也是我們愛情婚姻觀教學的保障。2．深刻領會教材闡而未詳、隱而未現的觀點，以增強對教材的深度理解和把握道德教育部分教材中闡而未詳，隱而未現的論題很多，如:“樹立社會主義榮辱觀對社會主義道德建設的重要意義”。教材僅闡述到榮辱觀可以增強人們的道德榮譽感和道德判斷力;對大學生的成長成才會產生重要的影響;能夠使社會成員自覺內化社會主義道德要求。至于榮辱觀與道德榮譽感和道德判斷力的關系;榮辱觀為何以及如何影響到大學生的成長成才;榮辱觀與公民道德、社會公德、職業道德、家庭美德等社會主義道德要求之間的內在關系都沒有詳盡的論述。教師必須對這些闡而未詳的觀點做出詳盡的解答，才能幫助學生真正明確樹立社會主義榮辱觀對社會主義道德建設的重要意義。如:“如何正確對待中華民族優良的道德傳統”。教材僅用不到兩版的篇幅概括了對待中華民族道德傳統的態度，即:取其精華，去其糟粕，反對文化復古主義和。這一態度隱含的理論，如:個人與傳統關系問題;精華與糟粕區分的理論標準問題;文化復古主義和的危害問題，教材均未做出解答，需要教師運用馬克思的歷史唯物主義觀點做出理性分析。如:“社會生活領域的分化與社會公德建設的重要意義”，教材中雖論證了公共生活需要公共秩序，也指出了社會公德是維護公共秩序的重要手段，但沒有解釋作為禮儀之邦的中國為何在今天如此突出強調社會公德建設。其實這一論題隱含著一個理論，即:社會公德建設的彰顯與社會生活領域的分化是分不開的，是公共生活領域不斷擴大的內在要求。隨著生產力的不斷發展，經濟全球化的出現，極大地促進了人們之間的交往，使得公共生活領域更為廣闊，公共生活的重要性也日益凸顯，而公共生活需要公共秩序，公共秩序需要社會公德來維系。教師只有這樣進行聯系實際的解讀，才能更好地理解社會公德建設的重要意義。再如，“日常生活視域中道德與法律的相互關系”，教材把公共生活、職業生活與家庭生活中的道德與法律規范放在第五章和第六章里一并講解，其目的就是為了突出日常生活視域中道德與法律的相互關系。但教材在具體內容展開時，仍然是把道德規范與法律規范分開講述的，這要求我們教師在實現教材體系向教學體系的轉化過程中，能夠結合公共生活、職業生活與家庭生活的具體事例從道德與法律的不同角度進行分析，凸顯道德與法律在日常生活視域中的相互關系。如，我們可以對拾金不昧、不當得利、公序良俗、誠實守信、見死不救、購物發票、贍養撫養等日常生活中的問題進行道德和法律的分析，在具體分析中加深對道德規范與法律規范的關系的理解。3．完整把握社會主義道德體系的內在結構，以更好地理解道德教育的內在邏輯“基礎課”道德教育部分所凸顯的主題是進行社會主義道德教育，因此，有必要從理論上完整地把握社會主義道德體系的內在結構。把握住了社會主義道德體系的內在結構，也就把握住了這一板塊理論展開的內在邏輯。社會主義道德體系的基本結構是由核心、原則、基本規范、重點和三大生活領域的道德要求五大部分組成。具體說來就是:以為人民服務為核心;以集體主義為基本原則;以愛國守法、明禮誠信、勤儉自強、團結友善、敬業奉獻為公民的基本道德規范;以誠信建設為重點;以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點的具有一定內在邏輯的結構體系。基礎課的道德教育就是圍繞著社會主義道德體系的五個方面內容來展開的。教師不僅要從宏觀上把握好這一邏輯結構，還要明了結構內部各要素的地位和作用，這樣才能在教學中有的放矢、游刃有余。道德的核心，即道德的靈魂，它在道德體系結構中居支配和主導作用，“它決定并體現著社會道德建設的根本性質和發展方向，規定并制約著道德領域中的種種道德現象。道德建設的核心問題，實質上是‘為什么人服務’的問題?！保?］(P103)社會主義的經濟基礎和人際關系客觀上要求以為人民服務為道德建設的核心，社會主義市場經濟的健康發展也呼吁以為人民服務為道德建設的核心。道德的原則問題是對道德中心問題即個人利益和社會整體利益之間關系問題的總的回答，它是調整人們之間利益關系的根本指導，它最集中地反映了社會經濟關系和階級利益的根本要求，表現了道德的社會本質和人們行為的基本方向。我們社會主義道德建設應堅持的基本原則是集體主義，這就是說，集體利益相對于個人利益具有首要性和優先性。公民基本的道德規范是從最基礎、最重要的道德規范方面，對已有的社會主義道德內容的具體化。它通過“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十個字簡單明了地提出了對每個公民的基本行為的具體要求。要理解這一基本規范的作用和意義，必須理解公民和人民的區別。公民是法律概念，人民是政治概念;公民指全體社會成員，包括了人民，而人民的范圍要窄;公民所表達的一般是個體概念，人民所表達的往往是群體概念。2001年中央首次以《公民道德建設實施綱要》的形式針對公民的基本行為提出最基礎，也是最重要的具體規范要求，有利于每個公民的踐行，有利于公民整體素質的提高。社會公德、職業道德和家庭美德是道德建設的三個著力點。所謂著力點，就是力的作用主要集中之點，指致力于完成某項任務或工作時重點著手之處。也就是說，我們抓住了這三個方面，有利于整個道德建設的順利展開。要讓這三個著力點發揮作用，在社會公德教育里，要看到隨著現代社會的發展，私人意識和公共生活規范意識都在擴張，極易產生矛盾，因此，如何保持二者之間的必要張力，以增強社會公共道德意識是我們教學的重點。在職業道德教育里，要透過就業的現象，看到職業的本質。在家庭美德教育里，要牢牢把住愛情與婚姻的本質，這樣才能對各種錯誤的戀愛婚姻觀進行批駁?？傊盎A課”道德教育內涵的豐厚的學理性資源，有助于師生道德認知水平的提高，這既是我們完成道德教育的教學任務的堅實基礎，也是我們教師科研攻關的目標。

經驗性資源

“基礎”課道德教育的經驗性資源，主要是指歷史發展和人們現實交往的發展在我們的生活世界中所積累的傳統的、現代的、中國的、外國的等各項豐富的、有助于人類進步與發展的優秀的道德資源。這些優秀的道德資源往往通過現實生活中典型的道德人物的言行所展示的優良道德品質來體現。我們的道德教育應該充分發揮道德典范身上的優良道德品質在道德教育過程中的良好的示范性作用，以引導大學生見賢思齊，爭先創優，做一個真正的有道德的人。道德本身具有“實踐精神”，道德教育的根本目的在于引導大學生過一種符合社會需要的德性生活?，F實中，大學生的行為選擇除了受其理性認知的影響外，我們也不能忽視其心理機制的影響力。影響大學生行為選擇的心理機制主要有模仿和暗示。模仿是仿效別人的言行舉止而引起的與之相類似的行為活動。暗示是用含蓄的、間接的方式對別人的心理與行為產生影響。大學生的年齡特征使他們不太喜歡別人教他們具體去怎么做，如果我們簡單地用教材中的道德規范去要求學生，自然會引起其反感，但是，我們若采取歷史和現實生活中鮮活的道德資源，讓他們在感動之時，自然地接受道德典范的心理暗示，在生活中自覺、不自覺地模仿其行為，并把這種模仿慢慢轉化為自己的行為習慣，“習與性成”，良好的品性隨著這種習慣的養成也就自然而然地生存了。這樣我們道德教育的目的也就實現了。這種教育方式，也就是我們通常說的“榜樣示范法”?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，因此，我們在“基礎”課道德教育的過程中要善于挖掘歷史和現實中豐富的道德資源，借助現實生活中的道德人物生動地展示出來，給我們以激勵和示范，以引導大學生自覺、不自覺地模仿道德人物的道德行為，并在這種模仿的過程中養成自己良好的道德品性。榜樣示范法成功的關鍵在于榜樣的選取。生活是豐富多彩、良莠并存的，大學生已經具備了一定的道德認知水平和辨識能力，我們在經驗性資源的選取上，必須做到既要符合道德教育教學目的的要求，又要符合大學生的身心特點，具體說來應注意一下幾點:第一，要崇高感人，有代表性。人性是向往美好和追求崇高的。大學生更是對人生價值的實現和自我的完善有著強烈的追求，他們向往崇高、渴望對自我的不斷超越。道德典范人物身上崇高感人的事跡，往往成為了他們奮發向上的原動力。如:我們開展的向我校歷史文化學院的英雄大學生李春華學習的活動，讓我們看到了舍己救人的崇高;了解放棄公費讀研究生的機會而去貴州山區志愿支教的大學生徐本禹，讓我們看到了助人為樂的崇高;認識攜帶并無血緣關系的妹妹求學12年的洪戰輝，讓我們看到了道德責任的崇高;資助了183名貧困孩子的愛心大使叢飛，讓我們知道了慈善的崇高，等等。這些具有代表性的崇高感人事跡極易喚起同學們的道德情感認同。第二，要真實可信，有說服力。道德典范的事跡一定要具有真實性，只有真實的才有說服力。在當前我國利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化的新形勢下，人們的道德觀念本身呈現出復雜多變、善惡雜陳的特質，大學生的身心特征又決定了他們更容易懷疑我們的正面道德教育。這要求我們在道德教育經驗資源的選取上，切不可不加調查證實，或者任意夸大其詞。一旦學生發現我們的經驗性資源與現實有出入，他們甚至可能會全盤否定我們的觀點，從而使道德教育失效。為讓學生更好地感受到真實性，我們在資料的選取上應多選身邊可以看得到、摸得著的典型。發現熟悉的人、熟悉的事所蘊含的道德意義。第三，要源于生活，有可行性。道德典范人物的優秀事跡應該是與我們的實際生活相似的，這樣，才有效仿的可能性。假若典范人物的所作所為與我們的實際生活距離很遠，相差太大，以至于學生即使愿意按照榜樣人物的做人方式去待人處世，也感覺自己沒有能力去做，那么，這種榜樣人物就不能起到榜樣的作用。我們從2007年開始評選的年度道德模范包括助人為樂模范、見義勇為模范、誠實守信模范、敬業奉獻模范、孝老愛親模范，他們的事跡都是我們每天要做的事，只不過他們能把這些事做出了道德的境界，這就是我們應該學習，也能夠學習的典范。英國學者斯邁爾斯在《品格的力量》中寫道:“在光輝的榜樣———人類的最優秀代表———的指引下，每個人不僅僅是無可非議的，而且在盡職盡責方面，必然使自己的品格上升到一個新的高度。”［2］(P11)人是天生的模仿者，我們在道德教育的過程中應廣泛挖掘優秀的道德資源，讓優秀的品格通過優秀的人物的影響而廣為擴散，以促進全社會文明程度和道德水平的提升。

實踐性資源

一、分層教學問題的提出

所謂分層次教學，“分層教學”是一種在班級制授課條件下適應學生個別差異的課堂教學策略，它一方面著眼于使各層次學生都能在原有基礎上得到發展，從而大面積提高課堂教學質量，有利于學生全面成長。另一方面，使課堂與學生得到和諧發展。

傳統的“一刀切”教學是導致學生產生差異的根本原因?！耙坏肚小钡慕虒W形式被稱之為“無差別教學”。這種教學模式不關注和尊重學生的個體差異性、個性化的學習權利。而分層教學正好相反。

現在，分層教學在中小學正如火如荼地進行，并取得顯著的成效。中職文化基礎課是否應實行分層教學？答案應是肯定的?，F在中職招生是免試入學，生源素質存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對2007級10個班進行的英語的摸底測試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個字母多數學生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統的教學方式進行“一刀切”，不但文化基礎課的教學質量上不去，也會給今后的專業課教學帶來難度。遇到這種情況學生就會睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會“嚇跑”學生，產生新的流失率。但我們相信，學生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實施分層教學，這是實施分層教學的客觀依據。根據這種情況，我校從2007級新生的文化基礎課中實施分層教學。

實施分層教學除有其客觀依據外，也有其政策依據。根據廣西壯族自治區教育廳《關于印發廣西中等職業學校自治區級示范性專業基本條件的通知》（桂教職成[2007]78號）的規定“文化基礎課課程教學應根據學生的實際文化基礎知識程度和勞動就業的實際需要，有針對性地實施分層教學和個性化教學?！惫P者認為，不僅僅只有廣西有這樣的規定，其他省市、自治區都會有這樣的規定。

二、分層教學的原則

剛剛踏入大學校門的大學一年級學生，面對周圍陌生的社會環境、生活環境、教學環境和新的教學方式需有一個認知的過程，基礎課和專業基礎課是他們首先接觸的教學內容，這些課程在入學的初期肩負起教學引橋的重任。電工電子技術是一門專業基礎課，過去那種重理論推導、輕實踐操作，枯燥乏味的課程教學模式對學生完全沒有吸引力，他們因為沒有學習動力和學習方向很快出現厭學情緒，對于理解力和空間想象力較低的同學甚至一些基本的理論知識也無法理解，似懂非懂的學習狀態會讓我們深感困惑。所以，電工電子技術課程教學改革勢在必行，但怎樣改革才會達到如期效果很值得我們認真探索和深入研究。本人就教學方法、教學模式、教學內容、實訓設施和手段等方面進行了一些探討，認為正確引導學生入門應是改革的重要目標。

一、采用模塊化課堂教學，優化教學質量

現在大多數院校推廣2+1的課堂教學模式，基礎課和專業基礎課的授課課時已經被相應壓縮或者是與其它科目合并，針對紡織系列院校，電工電子技術這門課程的授課課時更是已被大幅縮減了，有個別班級課時已經縮短為只有32節，有個別班級仍保留為68節，班級授課課時相差較大，甚至個別專業課程的名稱也作了適當的調整。為了適應這種教學模式的轉變和專業課程設置而引起授課課時不同的教學。目前，我們采用模塊式教學法，按64節的總體課時分別設置有：直流電路分析、正弦交流電的應用、變壓器與電動機、電機控制電路分析、模擬信號放大電路、交流電與直流電的轉換、數字信號放大電路、電工實習共八大模塊，各教學班級可以根據開課課時和專業設置不同選取不同的模塊進行教學，課時少的側重強電方面的知識，課時多的添加與相關專業匹配的電氣控制方面的內容，彌補理工科非電類專業沒有開設電氣控制課程的缺陷，充分體現與所學專業的緊密聯系。

二、向重實踐、輕理論的教學模式傾斜

在理論知識傳授方面側重基礎知識的引入，對于一些使用率不高、對高職類學生偏難的概念應盡量省去。在教學過程中，盡量取消驗證性的實驗教學，用目的性和實用性較強的實訓教學取而代之，我們的實訓教學開設有萬能表的使用、直流電壓表和直流電流表的使用、三相負載的連接與測試、電機控制電路的連接與測試、常用電子儀表的使用、交流電和直流電轉換的測試、模擬信號放大電路的測試、基本門電路的認識與測試等共八大內容，個別條件允許的班級還開設電工實習。在實訓教學中，重點培養學生掌握常用儀表的使用，并通過儀表的使用讓學生對實際應用電路有更深刻的認識和了解，萬能表是一種常用電工儀表，看似很簡單，其實真正掌握并非易事，檔位多、量程多、功能多，對于非電專業的學生需花一定的心思才能弄懂。如在使用萬能表測量元件電壓和電流時，可要求學生自己設計電路，并通過計算電路參數來正確選擇檔位和量程，學生在正確使用萬能表的同時也就基本掌握電流、電壓、電阻的基本概念了，并且對其較難理解的方向性也有更明確的認識。每個實訓內容都應重視學生操作過程，而不是實訓結果。很多院校已采用邊理論教學邊實操的現場教學法，這種教學方法讓學生有更多接觸實踐的機會，能激活課堂教學氣氛，充分調動學生上課的積極性。教學不是教會學生所有的問題，而是傳授一種實踐的技巧和方法，引導學生如何學才是關鍵所在。

三、采用分組討論法，激活學習積極性

摘要：由于法律和道德之間的聯系十分緊密，法律基礎課程教學不能夠僅僅停留在對于法律知識講解的表層，同時還需要有意識地去加強對學生的德育教育，這樣學生才能夠真正理解法律實施的本質，意識到法律的作用，樹立起正確的法律觀念，從而避免自身對于法律單一片面的認知。本文就法律課程上加強對于學生的德育滲透進行分析，從而有效提升學生的法律意識，結合具體的案例對法律的基本原則進行分析，進而加強德育滲透和人文關懷等，從而加強課程對于德育滲透的指導原則，提出相關可行性建議。

關鍵詞：法律基礎課;德育滲透;方法;原則

由于法律和道德之間的聯系十分緊密，如果在學習法律的課程當中只講法律，忽視道德，學生就沒有辦法從真正層面上理解法律和道德的含義，甚至還會對法律產生片面的認知。很多中職院校開設法律專業基礎課程，不是將其作為法律的入門課，而是將其作為重要的德育課程，因此對于法律課程的學習不能夠僅僅停留在表面的對于具體法律知識的講解層面，同時還需要加強日常對于學生的德育滲透，針對這種情況，如何實現法律課程的基礎上加強對學生的德育滲透，進而取得理想的教學成果？針對這些問題，本文提出相關解決方案，同時探討采用這些方法的指導思想和原則，進而促進法律基礎課程對于德育的滲透。

1注重培養和提高學生的法律意識

當前，很多人都是知法犯法，這是什么原因造成的呢？我們可以得知，只懂法律是遠遠不夠的，還需要同時具備相關的法律意識，所謂法律意識，指的就是人們積極主動的去學習法律、遵守法律的一種狀態，如果僅僅只是懂得法律知識，遇到了實際的問題卻不會用法律知識加以解決，將法律拋之腦后，那么這就是一種沒有法律意識的體現，最后造成的后果就是知法犯法。因此，如何增強和提高學生的法律意識？首先就是要從根本上幫助學生認清楚法律的實質，法律所代表的含義，進而培養出學生良好的法律信仰。有了信仰，人們才會有相應的法律意識，才能夠有意識地培養和提升學生的憲法意識，做到知法用法。政治教育的主要功能是為了熏陶學生的政治觀念，培養學生的政治責任，主要包括了解相關的政治制度，樹立正確的政治思想觀念等，政治和法律在理論和實踐上都有著密切的關系，“法律課程”在傳授法律知識的同時還可以通過探討法律和政治之間的關系引導學生從法律的角度上把握政治，確保學生能夠更加形象的了解國家政治價值理念，繼而樹立好正確的政治方向。在開展“法律基礎”課程的時候，教師在教學當中需要引導學生樹立起正確的思想觀念，法律的本質是統治階級意志的集中體現，是具有階級性的，因此法律和政治相互依存。憲法是我國的根本大法，規定了公民的基本權利和義務，因此在學校開設發了教育課程十分必要，在教學當中利用法律來闡述和解釋國家相關的政治制度和原則，讓學生在政治上和思想上有一個全新的認知。俗話說：“法律須被信仰，否則形同虛設?！睉椃ㄓ捎诿癖姷拇嬖诙杂桑藗兺ㄟ^憲法約束自己的行為，同時也在憲法的約束中生存，長此以往，人們對于憲法的精神的信仰才能夠得以長存。憲法是人們長久智慧的結晶，也是閃耀著民眾思想的光芒，沒有廣大人民群眾對于自由和信仰的向往，也就沒有憲法。憲法產生以后得以長存，能夠最大化程度的保護人民的權利，和我們民眾日常對于憲法的信任是密不可分的。有了這種信任，才能夠通過自身的實際行動踐行憲法的具體實施，同時，培養學生的法律意識要從點滴入手，針對教材的內容對學生加以實地的引導，同時采用精簡、富有感染力的語言來影響和鼓勵學生，激發學生的愛國之情，堅定學生的法律意識。

2結合具體案例開展德育教育

摘要：分層教學決不是中小學的專利，中等職業學校的文化基礎課也可以實行分層教學。由于中職生所處的文化環境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的學習活動存在個體差異，因此教師在中職文化基礎課的教學中要關注學生的個體差異，實施有差異的教學，使每個學生都得到充分與和諧的發展，實行分層教學。

關鍵詞：中職文化基礎課個性差異以人為本分層教學和諧發展依據

一、分層教學問題的提出

所謂分層次教學，“分層教學”是一種在班級制授課條件下適應學生個別差異的課堂教學策略，它一方面著眼于使各層次學生都能在原有基礎上得到發展，從而大面積提高課堂教學質量，有利于學生全面成長。另一方面，使課堂與學生得到和諧發展。

傳統的“一刀切”教學是導致學生產生差異的根本原因?！耙坏肚小钡慕虒W形式被稱之為“無差別教學”。這種教學模式不關注和尊重學生的個體差異性、個性化的學習權利。而分層教學正好相反。

現在，分層教學在中小學正如火如荼地進行，并取得顯著的成效。中職文化基礎課是否應實行分層教學？答案應是肯定的?，F在中職招生是免試入學，生源素質存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對2007級10個班進行的英語的摸底測試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個字母多數學生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統的教學方式進行“一刀切”，不但文化基礎課的教學質量上不去，也會給今后的專業課教學帶來難度。遇到這種情況學生就會睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會“嚇跑”學生，產生新的流失率。但我們相信，學生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實施分層教學，這是實施分層教學的客觀依據。根據這種情況，我校從2007級新生的文化基礎課中實施分層教學。

摘要分層教學決不是中小學的專利，中等職業學校的文化基礎課也可以實行分層教學。由于中職生所處的文化環境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的學習活動存在個體差異，因此教師在中職文化基礎課的教學中要關注學生的個體差異，實施有差異的教學，使每個學生都得到充分與和諧的發展，實行分層教學。

關鍵詞中職文化基礎課個性差異以人為本分層教學和諧發展依據

一、分層教學問題的提出

所謂分層次教學，“分層教學”是一種在班級制授課條件下適應學生個別差異的課堂教學策略，它一方面著眼于使各層次學生都能在原有基礎上得到發展，從而大面積提高課堂教學質量，有利于學生全面成長。另一方面，使課堂與學生得到和諧發展。

傳統的“一刀切”教學是導致學生產生差異的根本原因。“一刀切”的教學形式被稱之為“無差別教學”。這種教學模式不關注和尊重學生的個體差異性、個性化的學習權利。而分層教學正好相反。

現在，分層教學在中小學正如火如荼地進行，并取得顯著的成效。中職文化基礎課是否應實行分層教學？答案應是肯定的。現在中職招生是免試入學，生源素質存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對2007級10個班進行的英語的摸底測試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個字母多數學生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統的教學方式進行“一刀切”，不但文化基礎課的教學質量上不去，也會給今后的專業課教學帶來難度。遇到這種情況學生就會睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會“嚇跑”學生，產生新的流失率。但我們相信，學生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實施分層教學，這是實施分層教學的客觀依據。根據這種情況，我校從2007級新生的文化基礎課中實施分層教學。