聯姻范文10篇

清詞創作集群的興替，一直以江南為重鎮，以家族詞人群為核心力量。在清代江南詞學的版圖中，陽羨（今宜興）尤是一個詞人集中、唱和頻繁的地方。繼清初陽羨派拉開清詞復興的帷幕之后，陽羨詞壇的唱和與創作活動一直持續到晚清民國。清代陽羨詞人，大都出自本邑的文化家族，血緣相承的同時，還因家族聯姻而具有千絲萬縷的親緣聯系。因此，清代陽羨詞的演進，始終以聯姻家族為主導力量，以創作集群為表現形態。然而，在當今清詞的地域性研究中，陽羨詞的這一文化特質，還沒有引起學界的充分重視。因此，本文擬在家族視野中，探究聯姻作為一種內在機制，如何影響清代陽羨詞的演變，揭示家族聯姻與清代地域詞學發展的內在關系。

一、清代陽羨文化家族的聯姻觀念與聯姻形態

清代陽羨文化家族以“陳、儲、吳、史、任、路、蔣、徐”等幾大著姓為構成主體。這些家族大多為南渡之族，于宋元戰亂之際遷徙到陽羨。陽羨位于太湖西濱，地理位置較為偏僻，少富商巨舶之往來，而傳統文化根基在相對封閉的環境中得以深植，重視耕讀傳家的地域文化風氣相當濃厚。受此熏染，陽羨文化家族具有深厚的崇文觀念。在其發展過程中，大都堅持以儒為業，以不文為恥，以科第望其家。這由縣志、府志等各類方志中屢被稱頌的清代陽羨文化家族便可知，如《宜興縣舊志》載吳氏家族“科甲蟬聯五世”，其中吳達可，萬歷五年進士子吳正志，萬歷十七年進士孫洪亮、洪裕舉人，洪昌進士。曾孫貞吉舉人，貞慶進士；元孫元臣進士，人以為“德業之報”［1］。儲氏家族“三鳳家聲”，即康熙五年，儲方慶與兄儲善慶、堂侄儲振登同榜進士；雍正十年，儲晉觀、儲傳泰、儲鼎泰同中舉人，名震一時［1］；同時“五鳳齊飛”，儲方慶五子右文、大文、在文、雄文、郁文同登進士榜［1］，成藝林佳話。又據《萬氏宗譜》《陳氏家乘》《儲氏族譜》等譜牒文獻，萬氏家族因明代中期萬士和、萬士亨兄弟同時登第而名列望族。陳氏家族于晚明因陳于廷、陳一教、陳于泰、陳于鼎等人先后登第、同朝為官而稱望于鄉邑。儲氏家族因晚明儲昌祚、儲國祚、儲顯祚等先后登進士榜被視為名士之族。由此可見，陽羨文化家族以追求科舉功名作為家族發展的重要途徑。為了實現崇文尚儒的理想，陽羨家族文人在讀書課業的同時，注重積累一定的學術優勢或文學優勢，逐漸形成明確的文化追求，因時間的沉淀而漸積豐厚。隨著家族承衍，這種優勢最終融匯為獨特的家學傳統。如儲氏家族尤擅古文，陳氏家族則以詞鳴，吳氏家族以詩文而著稱，萬氏家族專攻經學。雖然各個家族的文化素養及其各自擅長有所不同，但是在特定的時間、空間，陽羨文化家族的穩定發展，能夠產生“文化家族疊加”關系，形成特有的地緣文化現象。清代陽羨文化家族不僅重視自身的文化建樹，而且還非常重視家族婚姻圈的建立。清代陽羨文化家族間具有與生俱來的地緣性，以此為基礎而展開社會交往，易形成趨同的社會觀念，從而產生密切聯系。這種以地緣關系為基礎的家族間的一般性交往，積累到一定程度后，必然要引發質變，而在重視宗族血緣關系的中國傳統社會中，“合二姓之好”的聯姻，無疑成為建立超越地緣交往關系的最佳方式。陽羨文化家族正是“利用聯姻策略來實現自己的社會和政治目的”，“借助聯姻形式強化自身的組織性”［2］41，形成以血緣和親緣為紐帶的家族聯盟，使彼此更為穩固，并以此來影響一時一地的政治、經濟、文化的發展。

陽羨文化家族聯姻的過程，是以某一姓氏為中心，通過婚姻與他姓望族不斷進行社會交往的過程。在這一過程中起決定作用的是雙方家族的文化素養，這是家族文化積累沉淀的結果。以陳維崧家族的婚姻為例來看，維崧祖父陳于廷有四子，長子陳貞貽配本邑路氏女，乃路云龍的孫女；次子陳貞裕娶同郡進士吳道行女；三子陳貞達娶常州進士鄭振先女；四子陳貞慧娶同郡進士湯兆京女。陳于廷的兩個侄兒陳貞元、陳貞禧分別娶萬炯女和萬震祈之女。陳于廷的三個女兒分別適舉人吳洪裕、庠生曹懋勤、進士吳簡思。陳于廷養女杜氏適進士吳正心。陳于廷弟陳于明的女兒，長適太學生萬誠，次適明戊辰進士路進，三適壬午解元癸未進士盧象觀。陳于廷弟陳于扆的女兒，分別嫁太學生儲懋學、庠生徐蓀。顯然，陳氏家族在其擇婚過程中，非常重視對方的文化背景和功名成就。陳維崧家族本身就具有深厚的文化積累，以詩書傳家，而與陳氏有嫁娶關系的吳氏、曹氏、萬氏、盧氏等，亦世以風雅為勝，文化層次較高，體現了重視文化門第的擇婚觀。反觀之，吳氏、曹氏、萬氏、盧氏等選擇陳氏，也同樣是以陳氏文化聲譽作為一個重要標準。以上陽羨文化家族的聯姻，說明了清代陽羨文化家族堅定的文化取向和處于共同社會層次的內在要求，而正是這種“取向”和“要求”的不斷實現，使得其聯姻行為具有規模效應，這主要反映在家族聯姻形態上，具有世代連續和連環共存的特點。清代陽羨文化家族聯姻，往往并不滿足于單一的嫁娶關系，而追求世代締結“秦晉之好”。以清初陽羨吳氏與陳氏的聯姻為例，締結了四代婚姻，縱向歷時長、輩份銜接緊。首先是吳洪裕娶陳維崧姑母，其次是吳洪裕之子吳本嵩娶陳維崧堂姐，再次是吳洪裕孫女嫁陳維崧弟陳維岳，最后是吳洪裕曾孫女嫁陳維崧子陳履端。陽羨文化家族的世代聯姻，形成了親戚關系的累復疊加。例如儲氏與陳氏的婚姻，儲懋學娶陳維崧堂姑，儲懋學之女又嫁陳維崧，陳之堂姑又是他的岳母。此后，陳維崧孫陳克猷又娶儲懋學曾孫女。再如萬氏與陳氏的婚姻，萬復古娶陳維崧表妹，萬復古子萬峰娶陳維崧女，陳維崧女的表姑同時兼為她的婆母。又如吳逢原娶儲欣妹，吳逢原侄孫吳來燕娶儲欣女。陽羨文化家族間的世代娶嫁，可能會出現暫時性中斷，但很快就會因文化門第對等而“再續姻緣”，如儲氏與史氏，明末儲昌祚女適史湯誥，因儲昌祚與史湯誥“同登萬歷壬午賢書，契甚，因此以次女為公配”［3］，儲氏女與史湯誥之子即著名詞人史惟圓。在這一樁史、儲聯姻之前，史湯誥的曾祖母也是儲家女。清代中期，儲、史之間又出現了較大規模的聯姻，儲在文之女嫁史惟圓侄孫史镕英，儲在文侄孫儲嗣會娶史承謙之女，另一侄孫儲成璋娶史承謙的侄女。史氏與徐氏也是如此，在清初締結婚姻后，于康熙末年再續“前緣”，乾隆初期“宜興二史”史承謙、史承豫的母親即著名詞人徐瑤之女。從以上家族間嫁娶關系的梳理中可以發現，吳、儲、陳、萬、史等以各自家族為中心，形成各1042012.3自的婚姻圈，而每個家族的婚姻圈又呈現交集，在共時性內，形成以某一家族為原點，向四周輻射、綰結的態勢。如以陳氏為中心，吳氏、儲氏、萬氏聚合為姻親族群，以儲氏為中心，陳氏、史氏、徐氏又形成了一個關系緊密的姻婭家族聯盟。雖然，因家族文獻材料散缺的緣故，我們尚不能全景式地展現清代陽羨文化家族間繁復錯雜的姻親圖譜，但就以上陳氏、儲氏、萬氏、吳氏、史氏等陽羨文化家族交相迭錯的聯姻形態，已儼然形成了一張姻婭網絡，聯結著來自不同家族的陽羨詞人。由此不難看出，清代陽羨詞人不僅具有地緣關系，而且還保持著深厚的血緣、親緣關系。清代陽羨文化家族，通過門第對等的家族聯姻，實現了共同處于同一社會結構的文化追求，締結了一個以親緣和血緣為紐帶的親族群。清代陽羨詞文學集群的產生，正是基于這種姻親關系。陽羨家族文學力量因聯姻而得以凝聚，因創作實踐而得以發揮，最終成就了清代陽羨詞學的輝煌。

二、清代陽羨文化家族聯姻所形成的詞文學氛圍

陽羨文化家族的聯姻，反映了家族生存的一體化趨向和強烈的類聚性特征，這是家族間根據自身要求所進行的文化選擇。家族間如此相攀互聯，持續得越久，所歷世代越多，則越有利于家族的繁衍、家風與家學的培育，家族文化的積淀越淳厚。地域之內，聯姻關系成為形成人才淵藪的內在機制；家族之間，隨著親緣和人文的滲透，姻婭網絡就形成一個意味獨特的人文空間和共同體。陽羨文化家族的詞創作的興趣與創作取向，正是在聯姻所構造的這一人文空間和共同體中逐漸生成發展的。陽羨文化家族往往都具有一門風雅、詞人輩出的文化特征。陳氏家族有陳維崧、陳維嵋、陳維岳、陳宗石、陳維岱、陳履端、陳枋等，儲氏家族有儲福宗、儲欣、儲貞慶、儲方慶、儲國鈞、儲秘書等，萬氏家族有萬樹、萬錦雯、萬廷仕、萬松齡等、徐氏有徐蓀、徐喈鳳、徐翙鳳、徐瑤、徐璣、徐洪鈞等。同時，這些家族間姻親關系錯綜，如萬廷仕與陳維崧為表親，與萬錦雯為從叔侄，又與萬樹為堂親；徐蓀既是徐喈鳳兄弟的叔父，又是陳維崧的表姑夫。然而，正是陳氏、儲氏、萬氏、徐氏、史氏詞人共同吟酬創作，才促成了清代陽羨詞興盛的局面。清代陽羨詞文學創濃厚作氛圍，正是在家族間所形成的聯姻關系中勃然興發的。這種家族姻婭聯盟，就是一片豐沃的詞學土壤。我們不妨轉換一下視角，以儲氏家族聯姻脈絡為路徑，從時間流程上進一步縱向觀照陽羨詞文學氛圍的流變。由此可以發現，順康之際儲貞慶、儲福宗、儲欣等與史惟圓、陳維崧等多有唱和，文學交往密切，雍乾之際儲氏后人儲國鈞、儲秘書叔侄與史氏后輩史承謙、史承豫則過往甚密，時相吟詠酬和，以儲氏、史氏為核心，又形成了陽羨家族姻婭圈中另一個值得重視的詞集群。而不同時期儲氏、史氏詞人的遞相匯聚，足以說明聯姻所形成的文學環境具有多么深厚的影響。顯然，雍乾之際以史承謙為首的陽羨詞人群，是聯姻所構造的文學環境對家族文學力量的再聚合。而這一群體的核心人物史承謙，亦是姻親延綿與文化滲透所胚育的重要詞家。據嚴迪昌先生考證，史承謙系史惟圓從侄曾孫，徐瑤之外孫，史惟圓與徐瑤父徐喈鳳，皆為清初陽羨派名家，徐瑤亦有《桂子樓詞》《雙溪泛月詞》，與史承謙祖父史陸輿為同輩姻親［4］231，史承謙所置身的詞文化氛圍由此可察。

為充分發揮律師預防和化解企業經營風險職能作用，維護企業的合法權益，促進企業良性發展，經縣局研究決定開展“法企聯姻”和企業大走訪活動，現制定走訪活動的實施方案如下：

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹科學發展觀，努力踐行社會主義法治理念，充分發揮律師在服務經濟、社會發展中的積極作用，為我縣企業健康有序地發展保駕護航。

二、工作目標

1、通過開展“法企聯姻”活動，維護企業合法權益，促進企業良性發展，預防和化解企業的經營風險；

2、加強我局和企業之間的聯系和溝通，從而為企業的產業政策制定、項目洽談、企業現代化經營管理提供更優質高效的法律服務。

摘要：發源于西方的近代科學從本質上來說是一種“力量型”科學，它以其“效用”服務于意欲“控制”的人類權力意志，而中國傳統文化中的生態智慧可以為克服西方“力量型”科學范式的界限作出貢獻。盡管中國傳統文化中的生態覺悟對于糾正西方“力量型”科學的缺陷能夠起到積極作用，但是能否起到主導作用——將中國傳統文化中的生態覺悟推進為整個人類文明的生態價值方法和生態價值觀，這取決于中國傳統文化的自覺與超越程度。中國傳統文化中生態智慧的發掘與利用關涉到中國現代和諧科學體系的建立與傳統文化的復興。

關鍵詞：中國傳統文化；生態覺悟；“力量型”科學；和諧；中國現代科學體系

一西方“力量型”科學范式的理論溯源及其界限

今天我們提到科學，一般指的是近代西方科學，它起源于希臘的理性科學，重視數學的運用與實驗的檢測，因而也稱為數理實驗科學。［1］西方近代科學既有對希臘理性科學的繼承，同時受西方近代文化觀念的影響，它在某種程度上也偏離了希臘理性科學對自由精神的追求，正如吳國盛先生所言，“近代科學不僅是希臘理性精神的正宗傳人和光大者，作為現代工業社會的奠基者，科學還以其‘效用’服務于意欲‘控制’的人類權力意志。這是近代科學的一個嶄新的維度：力量化、控制化、預測化。”［2］這樣，主體維度的價值訴求加上對物質力量的狂熱追求，構成了近代科學精神的核心部分，也就是尼采所說的強力意志。這種強力意志構成了西方近代文明的主旋律，也造就了西方“力量型”科學范式。

［3］西方“力量型”科學范式雖然在過去幾百年中獲得了飛躍性的發展，二十世紀的科學與技術卻展示了西方“力量型”科學本身的某種界限。20世紀基礎科學的三大成就相對論、量子論和復雜科學的核心思想和結論分別從宇觀、微觀和宏觀尺度證實了西方“力量型”科學的局限性，且這種片面性越來越被人們所認識。

［4］無論是西方科學自身的發展，還是在處理與社會、自然的關系上，西方“力量型”科學范式都面臨著發展的瓶頸問題。和諧的生態覺悟、科學的前沿發展都呼喚一種新的科學范式，而這種新的科學范式的核心思想與東方文明中的生態智慧不謀而合，作為東方文明代表的中國文化與科學將面臨新的歷史機遇與挑戰。

全國首批28所“國家示范性高等職業院校建設計劃”立項建設院校南寧職業技術學院與南寧（中國—東盟）商品集合競價交易市場（簡稱NCCE）正式簽訂合作辦學協議。圖為南寧職業技術學院院長陳建新（右）與NCCE董事長舒揚（左）出席簽字儀式。

中新廣西網4月23日電南寧職業技術學院今天與南寧（中國—東盟）商品集合競價交易市場（簡稱NCCE）正式簽訂合作辦學協議，聯合為中國—東盟培養高技能專業人才，加快區域經濟發展和廣西高職教育發展。

根據協議，校企雙方將就學生教育實習實訓、教師掛職鍛煉、兼職教師聘用、技術與服務合作、員工培訓、建立共享互利的教育實訓基地等進行深入的合作。

南寧職業技術學院于200年12月被確定為全國首批28所“國家示范性高等職業院校建設計劃”立項建設院校之一。學院大力實施“工學結合、學研合作、訂單培養、校企合作”等人才培養模式，同時依托中國—東盟博覽會平臺，實施“跨國培養，服務東盟”人才培養戰略。建校至今，學院已為社會培養輸送近10萬名高技能應用型人才，為區域經濟建設和社會發展發揮了積極的作用。

NCCE組建于200年，是首個專門為中國—東盟自由貿易區配套服務，集交易、結算、信息、倉儲、物流、展銷和國際采購服務于一體，商流、物流、信息流、資金流“四流歸一”的現代化功能配套齊全的大型現貨電子交易市場。它匯集中國和東盟各國實力雄厚的大中型企業和交易商，面向全球買家和賣家集群，使南寧作為連接中國和東盟橋梁的優勢更加明顯。

校企雙方負責人均表示，此次合作為企業構建永久“人才庫”搭建了人才培養平臺，也為在校生與社會工作崗位零距離接觸，全面掌握對應職業崗位的基本技能、主流知識和技術創造了良好的條件。合作也有利于為企業員工提供在職培訓，提升員工整體素質，有利于促進南寧職業技術學院不斷探索創新工學結合人才培養模式，實現校企“雙贏”。

最近有朋友開玩笑的和我說：“你們電視臺就是短信臺，中央電視臺就是中央短信臺?！弊屑毾胂氩粺o道理。從時下電視節目的內容和形式看，無論是高雅嚴肅的新聞、評論、訪談類節目，還是輕松活潑，以娛樂為主的益智類、游戲類節目，甚至少兒類的社教、科普節目，只要設置觀眾參與環節，就會有短信投票、短信競猜、短信發表看法、短信抽獎等等分門別類的短信平臺的存在。近年來，手機短信爆炸式突飛猛進的發展，大大方便了老百姓的生活，同時也給作為傳統媒介之一的電視媒體帶來了一次革新的契機。

1電視節目紛紛與短信“聯姻”

據統計，截至2011年底，中國手機用戶數已經超過8.89億，單單2011年一年，中國的手機短信發送量就接近7萬億條。面對如此巨大的市場，作為傳統媒體的電視行業當然不甘心在這一新的傳播領域無所作為。2007年開始，以中央電視臺為首，各省市級電視臺幾乎都在很短的時間內在多個頻道，多檔節目中開通了短信平臺，于是電視節目與短信“聯姻”，成為時下大眾傳媒中極其普遍的現象。具體來看，電視與短信的結合方式主要有以下幾種：

1.1以短信為依托開辦電視節目

這可以說是電視與短信“聯姻”最直接的一種方式，即電視節日本身就是依托觀眾發送的手機短信來進行的。在節目中，通常會設置價值不菲的獎金或獎品，刺激觀眾參與節目的積極性。如吉林市電視臺生活頻道的《茉茉才智樂翻天》，就是一個基于短信互動的直播類益智節目。節目從開始到結束．主持人、答題選手和游戲的內容，都是圍繞著一系列的知識問答展開．而觀眾想要參與進來，就必須發送短信。

1.2電視節目中的短信互動

唐宋屬中國古代社會變革期已為學界所公認，而具體到彈性較強的商人階層而言，這一時期也是宋代以后商人社會地位提高的轉捩點。故而本文擬對唐宋商人的婚姻變遷進行探討，庶幾可為唐宋社會變革提供一個細小的佐證。

一、唐宋商人婚姻變遷的表現

別良賤、重等級，是中國古代社會的一般婚姻政策，但各個時期程度并非全然等同。魏晉時期正式見于律令的良賤不婚原則至唐代更為系統，唐律規定只能“當色為婚”，不可“異色相娶”。[1](P1067)唐代商人雖不同于奴婢等真正賤類，但在人們觀念中地位極為低下，其服色、車乘、喪葬、入仕等方面均受到嚴格限制。囿于社會上濃郁的賤商氛圍，他們的婚姻受到很大束縛。有唐一代，商人聯姻階層主要有：

藝妓。這是唐代社會地位極為卑下的一個階層。商人娶妓在唐代是很突出的?！熬S揚萬貞者，大商也。多在于外，運易財寶以為商。其妻孟氏者，先壽春之妓人也。”[2](P2735)白居易名詩《琵琶行》中的主人公茶商婦是又一力證。

商人。本著“當色為婚”的原則，亦或出于從業方便，商人之間常常聯姻。如謝小娥之父“蓄巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖?！盵2](P4030)

手工業者。按照唐律，官府工匠屬于賤民，私營手工業者雖人身較自由，但地位也不高，與商人相近，常工商并稱，因而常結為婚媾。如“李清，北海人也，代傳染業?！訉O及內外姻族近百數家，皆能游手射利于益都。”[2](P230)李清家累世以染業為生，屬手工業家族，其姻親多以經商為業。

清代科爾沁部以“列朝外戚,荷國恩獨厚,列內札薩克二十四部之首”。[1]清太祖、太宗、世祖、圣祖先后有四后、十三妃出自科爾沁部。蒙古科爾沁部影響了清初五朝四帝的政治,其中以皇太極孝莊文皇后博爾濟錦氏尤為突出?？茽柷卟颗c滿洲皇室這種特殊關系的建立可以追溯至清太祖努爾哈赤時期。努爾哈赤時期,科爾沁部與滿洲友好關系的建立經歷了由軍事沖突向聯姻與朝貢直至歸順與結盟的三個發展階段。本文試就這三個發展階段作一探討,以供參考。

一

科爾沁部與滿洲關系的第一階段,屬于軍事沖突時期。雙方仍處于敵對狀態,多次開戰。努爾哈赤在完成統一女真各部的過程中,與扈倫四部之一的葉赫部有矛盾。1593年(明萬歷二十一年),葉赫等部聯合科爾沁部的翁阿代、莽古思、明安及其所屬錫伯、卦爾察部共九個部落,出兵三萬,其中蒙古兵一萬。九部聯合攻打努爾哈赤,史稱九部聯軍伐滿洲。聯軍立陣于渾河北岸,努爾哈赤率軍于古勒山迎戰,集中兵力專攻葉赫部,獲勝。聯軍潰敗,葉赫部貝勒布寨被殺,烏喇部布占泰被擒,“蒙古科爾沁貝勒明安馬被陷,遂棄鞍,裸身乘驏馬逃,僅身免?！盵2]是役,努爾哈赤斬殺聯軍四千,俘獲多人,得戰馬三千匹,盔甲千副。滿洲自此“軍威大震,遠邇懾服”。古勒山戰役后,努爾哈赤趁科爾沁敗北之機,從所俘的科爾沁人中選出二十人,令其披錦衣,騎戰馬,回科爾沁部,宣揚努爾哈赤的威德。這收到了良好的效果。

次年(1594年)科爾沁部明安遣使與努爾哈赤通好,獻戰馬百匹、駱駝十峰。其中,馬六十匹、駝六峰給努爾哈赤,其余分送努爾哈赤部下。這是科爾沁部與滿洲交往的最早記載。雖然古勒山之役后科爾沁部向滿洲遣使通好,但雙方仍存在矛盾與沖突?？茽柷卟坎⒉环?繼續對抗努爾哈赤的擴張。1597年(萬歷二十五年),努爾哈赤以被得罪為名,派穆哈連攻打科爾沁部,搶奪戰馬四十四匹。科爾沁部奮起抵抗,并得到葉赫部的援助,穆哈連兵敗被擒。1608年(萬歷三十六年)3月,努爾哈赤命其長子褚英率兵攻打烏喇部的宜罕阿麟城?！皶r烏喇貝勒布占泰與蒙古科爾沁貝勒翁阿代合兵”,[3]科爾沁軍遙望滿洲兵強成壯,自知力不能敵,便自動撤兵。在這一時期,努爾哈赤主要忙于進行統一女真各部的事業,對于包括科爾沁部在內的蒙古諸部采取守勢。在努爾哈赤看來蒙古各部前來通好,無非是“冀望恩澤于我”,他所作的也不過“厚賞遣之”而已,似乎并未給予以特別的重視。而科爾沁部雖然在古勒山之役遭到慘敗之后,遣使與努爾哈赤通好,但科爾沁部畢竟是漠南蒙古中一個強大的部落,并不認輸。為了抵抗滿洲的擴張,保護本部落的利益,科爾沁部多次與滿洲發生軍事沖突。

二

1612年(萬歷四十年)之后,科爾沁部與滿洲關系發展進入了第二個階段:聯姻與朝貢。這個時期,雙方關系有了實質性突破,由相互敵視轉而相互親善友好。努爾哈赤對蒙古諸部尤其是科爾沁部態度的改變,滿蒙聯姻這一政策的產生,都不是偶然孤立的行動,而是從當時滿洲總的斗爭利益出發的。從努爾哈赤當時的處境看,1612年至1616年(明萬歷四十年至后金天命元年),努爾哈赤領導的對女真族各部的統一戰爭已經進入尾聲,后金政權的誕生指日可待?！罢袕聘髀?……環境諸國”的成功,使滿洲的力量空前壯大。但是就滿洲當時的力量而言,非但不能與明公開抗衡,就是比之蒙古總體,尚處于明顯劣勢。以努爾哈赤為首的滿洲統治者集團認識到“草昧之初,以一城一旅敵中原,必先樹羽翼于同部,故得朝鮮人十,不若得蒙古人一;得蒙古人十,不若得滿洲部落人一”,[4]感到蒙古諸部對自己有重大實際意義,從而采取了聯姻通好的親善政策。恩格斯說:“對于騎士或男爵,以及對于王公本身,結婚是一種政治的行為,是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會;起決定作用的是家世的利益,而決不是個人的意愿”。[5]因此,與蒙古部落通婚已不再是君主個人的生活私事,而是滿洲統治者對自己所面臨的嚴峻局勢作出的政治性決策。另外,努爾哈赤與蒙古通好,但察哈爾部的林丹汗自稱“四十萬眾蒙古國主”,稱努爾哈赤為“水濱三萬眾滿洲國主”,并不把努爾哈赤放在眼里。同時,努爾哈示也認識到“蒙古各部如云朵,集云則雨,其分散則如云晴雨住;蒙古集聚則成兵患,吾等待彼之分散各個擊破之”。[6]因此,為了發展壯大自己的勢力,努爾哈赤對蒙古諸部采取分化瓦解的政策,尤其對與察哈爾部有隙的科爾沁部更是大展手腳,利用滿洲與科爾沁部接壤、風俗文化接近和二者祖先有過交往的歷史等各種條件,多次表示“滿洲蒙古,語言雖異,而衣食起居,無不相同,兄弟之國也”。[7]施展其招撫、和親的手段,拉攏科爾沁部臺吉。有鑒于此,在1612年(萬歷四十年)前后,努爾哈赤對蒙古諸部的態度發生了明顯的變化,主動向蒙古科爾沁部聘女為妃。1612年(萬歷四十年)4月,努爾哈赤聞科爾沁貝勒的女兒博爾濟錦氏“頗有豐姿,遣使欲娶之。明安貝勒遂絕先許之婿,送其女來”。明安貝勒是蒙古封建王公中第一個與滿洲聯姻者,對后世影響深遠。其后,1615年(萬歷四十三年)正月,努爾哈赤又娶科爾沁部孔果爾貝勒女博爾濟錦氏為妻。不僅努爾哈赤娶科爾沁兩貝勒的女兒為妻,他的兒子也相繼納科爾沁部王公的女兒做妻子。1614年(萬歷四十二年)4月,努爾哈赤第八子皇太娶科爾沁部莽古思貝勒女為妻。爾后,第十二子阿濟格娶科爾沁部孔果爾女為妻。1624年(天命九年)5月,第十四子多爾袞娶科爾沁部桑阿爾寨臺吉之女為妻。1625年(天命十年)2月,第八子皇太極娶科爾沁部貝勒齋桑之女博爾濟錦氏為妻。不但通婚非常頻繁,而且婚禮儀式也很隆重。每有婚嫁,娶親的滿洲貴族一方必“以禮親迎,大宴成婚”,儀式與滿洲同族間所行完全相同。同時,努爾哈赤也以滿洲貴族之女“下嫁”科爾沁部各王公。這時期見諸記載的科爾沁部額駙有明安之子多爾濟、奧巴臺吉。滿洲與科爾沁部的相互通婚,加強了雙方的聯系,擴大了后金的影響。在聯姻活動加強的同時,科爾沁部臺吉不斷前來建州進行朝貢活動,以深化雙方的友好關系。1615年(萬歷四十三年)9月,科爾沁貝勒明安第四子桑噶爾齋臺吉至建州,送馬三十匹,叩頭謁見。努爾哈赤賜給甲十副,并厚賞緞、布。同年10月,明安貝勒長子伊格都齊臺吉又至建州,送馬四十匹,叩頭謁見。努爾哈赤賜給甲十五副,并厚賞緞、布。1616年(萬歷四十四年,天命元年)12月,明安貝勒次子哈坦馬圖魯臺吉帶馬匹到建州叩謁;1617年(天命二年)10月,明安貝勒第五子巴特瑪臺吉帶僚友五十人,送馬五十匹,到建州叩謁。他們都受到努爾哈赤的賞賜。1617年(天命二年)正月,科爾沁部明安貝勒親自率眾到建州朝貢,慶祝努爾哈赤建立金國。明安等人受到努爾哈赤及其妃子、諸貝勒大臣的隆重歡迎。努爾哈赤出興京城百里之外,到富爾簡山崗,與明安行馬上抱見禮,設野宴洗塵。明安向努爾哈赤進獻大批禮物:駝十峰,牛百頭,馬百匹和干肉十三車,干酪、油兩車,另有三峰駱駝馱載的毛氈。努爾哈赤“每日小宴,越一日大宴”,[8]留住一月。臨走時,賞給明安四十戶,甲四十副,以及大量的綢緞、布匹等。并且親自送出京城三十里,騎兵列隊,夾道歡送,在外住宿而還。努爾哈赤對明安的迎送禮節,在清初是罕見的,其目的是使科爾沁臺吉進一步歸服他,并以此吸引其它蒙古部落。在這一階段,滿洲與科爾沁部的友好關系得到巨大的展,但是這種關系發展的過程中仍有摩擦與矛盾。如天命年間,科爾沁部臺吉明安之子桑噶爾寨曾聯合內喀爾喀攻伐努爾哈赤;明安的三個兒子搶奪了滿洲的三百牧群和七十六只貂,以及鷹網、鳥。對于科爾沁的敵對行動,努爾哈赤中止了向科爾沁部出售弓箭,惟恐其軍事實力的增長。這說明滿洲與科爾沁部之間仍存在著不信任感。但此階段,友好發展是主流,摩擦與矛盾只是小插曲。雙方的關系繼續朝著歸順與結盟的方向發展。

老工業基地改造除了向上要政策、要資金之外，關鍵是與機制的轉變、戰略伙伴的加盟和強有力的行政調控相結合。

一、老工業基地改造必須與主導產業調整相結合

自“七五”以來，我省依據自然稟賦將主導產業定位于石油、裝備工業和食品工業。運用層次分析法對全省2000～2001年37個行業進行考核發現，在三個主導產業中至少有兩個主導產業既不是增長最大的產業，也不能引導帶動其他相關產業發展。必須轉變觀念，重新審視主導產業。首先，石化工業是我省GDP增長的支柱，但可持續發展性較差，未來的趨勢是逐年遞減。其次，裝備工業中的交通運輸業有較大的市場和增長潛力，但目前對GDP增長的貢獻還十分有限。最后應該強調的是我省主導產業應優先發展食品工業，食品工業由于產業鏈長，上游產品連接廣大農戶，下游產品是乳品、大豆深加工等等，市場缺口巨大，今后應突出食品工業在主導產業中的地位，培植新的增長點。結論：我省主導產業應優先培植食品工業、避免石化工業滑坡并扶持裝備工業的發展。

二、老工業基地改造必須與國企改組、改制相結合

應該明確，老工業基地改造絕不是僅靠投入就能完全解決的，與GDP提高絕不是簡單的線性增長關系，近年來，國家對老工業基地間接投入也不少，據統計，我省僅25戶國有企業就獲得國家債轉股協議金額120億元，但由于機制未變，一些資產負債率已降下來的國企重又出現反彈。因此，老工業基地改造關鍵在于與國企改組、改制相結合，應該是改組、改制在前，改造投入在后。否則，白扔錢。結論：國有企業改組、改制是老工業基地改造的先決條件。

三、老工業基地改造應與跨國公司聯姻相結合

摘要:隨著產業結構的不斷升級調整，國家對技工教育的加大投入，以及技工院校自身內涵建設的發展，技工院校在人才培養上有了突顯的作用。尤其在校企合作模式下共同培養新時代專業人才等方面做出有益嘗試后，按照“資源共享，優勢互補，責任共擔，利益共享"的原則加速了校企間的聯姻。本文謹以移動通信專業為例，扼要闡述了校企合作模式中國內技工教育取向的現實意義，分析了校企合作模式中移動通信技術人才培養所凸顯的主要問題，并基于科學的育人理念系統提出了校企合作模式中移動通信人才的培養方案。

關鍵詞：校企合作模式；移動通信技術專業；人才培養方案；研究探討

近年來，國內技工教育改革蓄勢待發，于產業結構的不斷升級調整中呈現勃勃生機，尤其在校企合作模式下校企雙方共同培養專業人方面做出了有益的嘗試后，打造出了現代市場經濟背景下新型人才的培養理念。

一、校企合作在技工院校發展建設中的現實意義

校企合作現實意義的主要特征是基于企業人才需求，技工學校與企業聯姻合作實現人才培養與社會需求的直接對接。這種無縫對接的人才培養模式責任是雙關的，利益為共享的。而這其中的現實意義是多方面的。首先，校企合作對接所進行的人才培養，能最直觀、最大化地實現企業的人才需求。經過合作培養出來的學生可完成企業有效勞動力的直接轉換，有效降低了企業人才市場招聘的經營管理運作成本，并可實現崗前培訓零成本。其次，校企合作為學校贏得人才市場開發空間，能準確地把脈企業對人才的需求狀況。在與企業無縫銜接中學校能及時掌控人才市場走向，明確人才培養目標，實時高效有力對人才培養計劃做出調整，實現社會需求與人才培養的直接對接；對學生的全面發展提供了最為有力的保證。學生通過校企合作直接參與企業生產經營。全面了解實際問題并掌握解決問題的實踐能力，及時得到實踐鍛煉，促使學生理論知識向實踐認知的快速轉變，為人才的培養增進實效。再次，校企合作對提高學生全面綜合素質形成有力的敦促。學生道德與專業等綜合素質的養成，均要在全面系統掌握理論知識基礎上，歷經實踐的考驗與磨練最終得以全面形成。是一段人生必由的經歷，歷練環境的選擇尤為重要，是最終能否成才的關鍵。特別是學生的敬業與團隊精神、事業責任心的培養是潛移默化的、由量變到質變的過程，必須經過實踐的熏陶與考驗，才能完成感性認識到理性認知的蛻變。因此校企合作為人才綜合素質的培養提供了有利環境與契機，及時參入其中顯得至關重要。最后，校企合作能為學校提供較為穩定的實習與畢業設計場地?；谛Ｆ蠛献髂Ｊ剑芍苯舆x擇聯姻企業集中開展學生實習與畢業設計，系統解決校外學生實習點過于分散、難于管理的問題。選擇聯姻企業進行畢業設計，可讓學生提前介入社會實踐，為學生全面提高自身應變市場競爭能力提供有力的保證。同時學校依托聯姻合作，引進企業投資在校建立實驗場所、培訓基地，不僅可降低學校教學成本，更能形成系統教學優勢，為教育事業的可持續發展提供有利契機，資源共享的合作模式成為優質高效教學最為直觀的表現。

二、校企合作模式中移動通信技術才培養凸顯的主要問題

內容摘要：近年來我國樓盤開發紛紛尋求與優質教育的配套開發，這種模式符合各方面的利益，受到社會的普遍推崇。但是教育和地產屬于兩個不同的領域，其目的和規律都各不相同，因此，需要積極引導和規范這種合作模式，使樓盤開發與優質教育既能相互配合，又能各自獨立健康的發展。

關鍵詞：優質教育樓盤開發教育地產合作模式

近年來，我國房地產業紛紛尋求與優質教育的配套開發，這種優質教育與樓盤開發配套的形式被業界稱之為“名校+名盤”的教育地產模式。樓盤開發與優質教育的牽手確實符合了開發商、消費者和名校幾方面的利益，這種多贏的局面自然造成了教育地產的興旺，因而眾多房地產開發商都在尋求與優質學校的聯姻。盡管這種合作模式有其積極之處，但教育和地產各有其自身的規律。地產的頭等大事應是建筑質量，教育的關鍵應是提高教育教學質量，況且開發商配套優質教育的目的是為了銷售樓盤，而名校的公辦性質決定了辦學應堅持公益性原則，如果這種合作模式不加以規范和引導，勢必會出現愿望與現實背道而馳的局面。本文主要針對樓盤開發與優質教育合作的教育地產模式，就筆者的一些分析和看法與大家交流。

優質教育與樓盤開發配套的原由及其現狀分析

（一）優質教育與樓盤開發配套的原由

隨著中國房地產業的發展，不少購房者在買房時首先考慮的是孩子的教育問題，為了讓孩子有個理想的學習環境，不惜花重金買房，以方便孩子就近上學。一些精明的開發商正是瞄準了家長的心態，大打教育牌，游說中小學名校與其樓盤開發配套合作。正是這種龐大的市場需求促成了教育與地產的聯姻，催生了教育地產。