肉花衛矛范文10篇

論文關鍵詞肉花衛矛；繁殖；育苗技術

論文摘要從種子采集、圃地選擇與做床、播種、撫育管理等方面介紹了肉花衛矛育苗技術，以為該樹種的育苗繁殖提供技術參考。

肉花衛矛屬衛矛科衛矛屬，半常綠喬木，高可達15m。葉對生，葉片近革質，長圓狀橢圓形或長圓狀倒卵形，長4~15cm。聚傘花序疏散，有花5~9朵，花綠白色，花瓣圓形，表面有窩狀皺紋或光滑。蒴果近球形，有4條翅狀窄棱，初黃色，后變紅色；種子數顆，亮黑色，假種皮深紅色。產于我國東北、華北及長江中下游各省區，遼寧、河北、河南、山東、甘肅、安徽、江蘇、浙江、福建、江西、湖北、四川等省均有分布。

肉花衛矛樹姿形態優美，具有較高的觀賞價值，且具較強的耐鹽能力，在我市海島、海濱輕鹽堿地、山區均有分布，是優良的園林景觀樹種，極好的鹽堿地造林樹種。筆者現根據多年試驗，總結肉花衛矛的育苗技術如下。

1種子采集

肉花衛矛果熟期為11月上旬，在果皮開裂前采收。日曬待蒴果開裂放在通風干燥處曬干，種子量少可用手搓，然后用簸箕或篩子除去果殼等雜質。種子處理干凈后即冬藏，一般采用干藏，即是將種子完全晾干后裝在密封的容器內放入地下室貯藏。

論文關鍵詞肉花衛矛；繁殖；育苗技術

論文摘要從種子采集、圃地選擇與做床、播種、撫育管理等方面介紹了肉花衛矛育苗技術，以為該樹種的育苗繁殖提供技術參考。

肉花衛矛屬衛矛科衛矛屬，半常綠喬木，高可達15m。葉對生，葉片近革質，長圓狀橢圓形或長圓狀倒卵形，長4~15cm。聚傘花序疏散，有花5~9朵，花綠白色，花瓣圓形，表面有窩狀皺紋或光滑。蒴果近球形，有4條翅狀窄棱，初黃色，后變紅色；種子數顆，亮黑色，假種皮深紅色。產于我國東北、華北及長江中下游各省區，遼寧、河北、河南、山東、甘肅、安徽、江蘇、浙江、福建、江西、湖北、四川等省均有分布。

肉花衛矛樹姿形態優美，具有較高的觀賞價值，且具較強的耐鹽能力，在我市海島、海濱輕鹽堿地、山區均有分布，是優良的園林景觀樹種，極好的鹽堿地造林樹種。筆者現根據多年試驗，總結肉花衛矛的育苗技術如下。

1種子采集

肉花衛矛果熟期為11月上旬，在果皮開裂前采收。日曬待蒴果開裂放在通風干燥處曬干，種子量少可用手搓，然后用簸箕或篩子除去果殼等雜質。種子處理干凈后即冬藏，一般采用干藏，即是將種子完全晾干后裝在密封的容器內放入地下室貯藏。

內容摘要本文以長春凈月潭風景林總體規劃為例，概略介紹了生態信息社會景觀規劃設計審美思想的原則與發展趨勢。

一．困惑與問題

隨著我國經濟結構的快速改變，人們的空間審美觀念悄然發生著巨大的變化，功能形式等經典空間美學原則受到空前的挑戰，在我國特有的社會形態發展過程中，空間審美思想將呈現多元并存的現狀，空間審美的思想觀念、意識正在發生著歷史上從未有過的改變，這種改變是由我國特有的發展中國家現狀和經濟全球化的趨勢所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個國家之間、城鄉之間、不同人文或地理單元之間交叉出現，交叉融合，發展趨勢趨于明顯，即趨同于以自然生態景觀審美為目標的“景觀生態審美”模式。

接受西方紀元文化，我們進入紀元二十一世紀，各行各業以嶄新的期待接受新世紀思想的沐浴、挑戰。然而同時，生存與居住環境問題卻日益凸現。生態環境與經濟、社會發展綜合問題也隨之越來越突出，為適應這種急劇變化，作為社會經濟發展的先行行業——規劃設計，其思想應緊緊把握時代脈搏，為社會發展、變化做出合理預警和對策。規劃設計的觀念也應作出相應的改變，不僅僅應解決局部人群或地域的矛盾，也不能單獨追求片面的空間功能需求，也遠非“空間形式美學”一詞所能簡單概括，而應著眼于大地環境的綜合改善。如果說，20世紀初期在西方興起的工業設計思想革命掀起了工業設計的狂潮，演繹了現代意義上的空間環境設計思想美學，近而推動了社會的發展，影響人類整整一個世紀，對人類在文化進化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁；那么在21世紀，當人類面對自身文化極度發展所帶來的負面影響的諸多作用下，在社會、經濟發展和生存環境惡化的巨大壓力下，如何譜寫新的歷史篇章，人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的“激活點”或者在設計規劃上提出新的、能夠在更大程度上協調諸多矛盾的規劃觀念，是我們應當高度重視的規劃戰略思想。新世紀規劃設計的革新點在哪兒？發展趨勢又是什么？這一系列的問題一直困惑著我們新一代規劃設計師。

二．審美觀念的混雜、交融

隨著知識與信息時代的來臨，交流已變得相對容易，社會發展速度節奏成倍增長，巨大的社會需求變革要求每一個個體與集體作出相應的變化，新的社會與經濟、環境模式應該對應怎樣的規劃設計理念，是本文所關心的問題。筆者認為，與知識經濟、信息時代、文化生態時代相適應的規劃設計審美思想不再是貫穿二十世紀始終的功能與形式美學原則，長期以來被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的沖擊下，變得模糊、混沌而富有多義……在面對千篇一律的城市風貌和建筑面孔，衣食不愁的人們終于發出了很多疑問。原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態景觀和非機器化的農業文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態博得了眾多的人們的懷念和欣賞，工業文明的機器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴重流失、以及農村的工業化進程等、帶來了政治、經濟、觀念文化的相互滲透，同時使我國的空間審美意識在不同的城市、不同的經濟和文化狀態下形成了巨大的差異，這種差異或體現為一種相互融合、共存的奇異狀態，或則變現為一種水火不相容的隔離狀態，或體現為一種較為純粹的工業文化表現或農業文化表現，或表現為非常流行、前衛的后工業、信息時代的純粹狀態，而有時則依然表現為傳統的天人合一的自然原生態狀態。然而如此紛繁復雜的空間審美思想狀態其走向基本有一個較為明確的趨同，即綜合了各種文化與生態狀態的理想的景觀模式，我們簡單稱之為“理想景觀生態美學”。理想景觀生態美學是原生態景觀美學與人類先進文化科技狀態的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應自然生態需求與高度科技文化需求的審美原則，它以原生態景觀審美為基本出發點，以關注人類各個歷史時期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點或內容，包含了工業時代的比例、尺度等空間形式原則，同時從宏觀角度和個體層面則極力反對單一工業文化空間審美的一種審美觀念。