生產力范文10篇

論文關鍵詞：理念；管理品牌；系統評價

論文摘要：勝利油田樁西采油廠所屬的長堤油田環境惡劣，“長堤人”憑著對長堤油田的一腔熱血，用勤勞的雙手建設起采油三隊這個美麗的家園。長堤油田經歷了初期開發、繁榮昌盛、持續發展的風雨歷程，采油三隊這支隊伍也逐步走向成熟。隨著時間的推移，長堤油田已經進入特高含水開發階段，開采難度日益增大，企業內部人及經營觀念的變化、利益分配的調整改革以及價值取向多元等問題給隊伍管理帶來的不利影響。采油三隊結合時代的發展要求，有針對性地提出并組織實施以人為本的“長堤文化”，以文化力促進了團隊戰斗力、生產力和凝聚力的提升，保證了長堤油田的長期穩定開采，實現了采油三隊的可持續發展。

加強企業文化建設是一項事關單位發展大局的戰略工程，是一個帶有根本性和長遠性的單位發展戰略，對單位持續穩定發展具有深遠的意義。長堤文化的建立是一項整體系統工程，需要全隊所有人員、崗位的提煉升華，艱苦奮斗才能得以實現。觀念形態文化是提煉和建立新時期長堤精神和理念、建立思維和行動的精神核心與目標。制度行為文化是長堤理念的直接體現，也是長堤人貫徹理念和發展戰略的基礎，滲透在長堤油田活動的全部過程。物質形態文化反映出一種文化追求，使長堤人處于良好的文化氛圍之中。

一、觀念形態文化的建立和優化

隨著企業的快速發展和內外部形勢的不斷發展變化，采油三隊也遇到了一系列新問題，主要是員工思想上出現了“疲軟”現象，有的員工認為管理水平已經很高了，不用再下很大功夫了，出現了自滿現象，工作中的進取精神有所減弱，在員工隊伍中出現了只顧及自身利益而忽視他人、社會、環境利益的現象，主要表現為集體主義觀念淡化，與他人的協作、配合思想比較薄弱，生產經營基礎管理脆弱，企業素質不高，盡管本隊較早地提出了“我靠長地生存，長堤靠我發展”的團隊精神，但它還沒有滲透到企業管理的各個方面，企業文化還不成體系，文化管理并沒有完全到位。這些問題不解決，勢必影響管理水平的進一步提高，影響采油三隊的長遠發展。面對企業內部個體和群體觀念的變化、利益格局的調整，以及市場經濟條件下人的價值取向多元化給隊伍管理帶來的不利影響，隊干部一班人清醒地認識到，企業的主體是員工，辦企業必須緊緊依靠員工，確立員工的主體地位，集員工智慧，謀發展之路。為此，我們認真總結過去幾年的工作經驗，結合時代的發展要求和采油三隊發展的需要，按照以人為本的管理思想，依據人的需求層次理論、系統管理理論等現代管理理念，有針對性地提出并組織實施了長堤文化管理，確定了五大觀念。

(1)新時期長堤精神：

1和諧是新時期生產力自身的內在要求

生產力是人們改造自然、利用自然界，獲取生活、生產資料的客觀物質力量，它反映了人與自然關系的狀態和水平。人類初期生產力對自然的影響和干預水平和規模還十分有限，還不足以改變或者影響自然界自我演進的方向。進入工業文明以來，人類在科學知識的武裝下，對自然規律和對社會規律認識和把握水平逐步深化，人們開始自覺地把科學運用到生產實踐中，強大的自然力和社會力量開始被自覺地并入生產過程。生產力結構-功能的組織和優化水平逐步由勞動者的力量和技巧轉移到科學的物化——生產工具的創新和發展上。如果宜人的人——自關系和生態環境不斷遭到破壞，自然界自我凈化和平衡過程一再被強制中斷，那必然導致人——自然關系的非宜人的演化，會給人類自身的發展和延續帶來災難性后果。所以，恩格斯告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復我們?！盵1]人與自然的矛盾之所以在我們人類進入21世紀尖銳和凸現出來，主要是因為“到目前為止存在過的一切生產方式，都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現出來的、由于逐漸的重復和積累才發生作用的進一步的結果，是完全被忽略的。”[2]所以，“我們必須時時記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。[3]

2和諧是優化生產力結構——功能系統的內在要求

2.1生產力結構-功能內部系統的和諧是生產力發展的內在動力“系統的性質雖然首先取決于要素……但是，更取決于要素的結構，在一個動態結構的系統中，這種結構的功能是直接由要素之間的協調作用體現出來的。”[4]生產力，即“社會生產力”，也稱“物質生產力”，它反映的是人和自然的關系。生產力是有一系列實體要素和非實體要素按一定的生產方式有機構成的系統。馬克思指出：“不論生產的社會形勢如何，勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，兩者在分離的情況下只在可能性上是生產要素。要進行生產，就必須使他們結合起來?！盵5]勞動者是生產過程的主題，是首要的生產力，是構成生產力諸要素中起主導作用的因素。馬克思說，“動物遺骸的結構對于認識已經絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經消亡的社會經濟形態也有同等重要的意義。各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。”[6]勞動對象是生產力的物質要素的一項內容，是人類勞動加與其上并形成適合人類需要的使用價值的物質條件。人類社會的進步不僅體現在勞動資料運用的提高上，而且更表現在勞動對象適應人類的程度上。因此,我們要在提高勞動者素質、創新勞動工具的同時保持我們的勞動對象自然界的可持續發展,促進生產力各要素的和諧。

2.2生產力外部關系和諧是保護和發展生產力的外部條件生產力和生產關系的辯證統一，構成社會的生產方式。生產關系是人們在物質資料生產中所結成的社會關系。生產關系是人類社會存在和發展的基礎。生產關系對生產力的積極促進作用主要取決于生產關系內部的協調一致相互配合上。恩格斯指出：“社會制度中的任何變化，所有制關系中的每一次變革，都是同舊的所有制關系不再相適應的新生產力發展的必然結果?！盵7]合理配置的不同所有制是適應不同生產力水平的必然要求，是促進不同層次生產力發展的重要環節。

3構建和諧生產力要處理好的兩個基本關系

一、現存生產力概念內涵的歷史性、現實性與局限性

《政治經濟學》的各種教科書從不同的角度給予了生產力不同的定義，如較早的王學文先生的定義為：“勞動生產力可以說是人們在特定的生產系統下在一定的勞動組織中由勞動所發動掌握以勞動手段為媒介，對自然發生作用，由勞動的自然條件，勞動的社會條件，勞動的技術條件等等方面所發揮出來力量之總和。”《政治經濟學辭典(上)》的表述則為：生產力“表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛興華、洪文達的表述為：“生產力是人們生產物質資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關系。”較近期的如錢伯海的表述為：“生產力，即社會生產力，是由生產三要素構成的，它體現著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質資料的生產過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運用生產資料，創造社會財富的能力，叫做生產力。”早期的表述既符合當時的現實，又充滿著對于生產力水平提高的渴望；而當今的表述則在科學技術作為第一生產力的強大支撐下，具有極強的現實性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。

現存各種定義無論是從那個角度進行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產力是物質產品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關系。社會生產的目的是生產物質產品以滿足人們對物質產品的需要，所使用的對象是自然界提供的資源及其環境，所采用的手段是代表科學技術日益發達的生產工具和人們的經驗。

現代科學技術的發展使得生產力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質享受的同時，給全人類帶來了無窮的災難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當地居民造成了極大的災難，這樣的生產力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個地區、一個國家物質產品不豐富歸因于生產力不發達，即人們改造自然、征服自然的能力不強，但是，一個地區、一個國家生產力發達的代價已經呈現在了人們面前：環境災難、資源匱乏、社會問題日益增加。生產技術的發展方向受著生產力概念內涵的強烈影響。這些引發了人們的思考：科學技術水平不斷提高的意義何在?生產力水平提高的意義何在?經濟發展的意義究竟何在?

在這樣的問題考問下，生產力概念所包含的意義就不僅僅只具有實證的意義，而應當包含規范的內涵。也就是說，生產力的現存定義的經濟浪漫主義色彩值得我們重新審視!

人類社會的生產發展到今天，現存生產力概念的歷史局限性已經表露無遺了：把生產力定義為人們改造自然、征服自然的能力，表現出對待自然的不友好的粗暴態度，把自然當作人類役使的對象，把自然看著人類的對立物，“萬物皆備于我”。而事實上，人們在獲得更多物質利益的同時忍受了更多的痛苦；人們在征服自然過程中取得局部勝利后所得到的懲罰和報復往往是全球性的災難。以局部的征服自然換來自然對于人類的全面報復，從全局來看是不經濟的行為；這種生產力的發展已經不再適應于現時代的要求了，需要從人類社會發展的長遠利益和全人類的共同利益的角度對生產力進行重新定義。

從蘇聯《政治經濟學教科書》到當今出版的幾乎各種《政治經濟學》，給生產力的定義基本上是：“生產力是人們征服自然、改造自然的能力。”盡管有各種不同的表述，但其基本內容是相同的。應該說，這種說法是歷史和現實的歸納和反映，似乎無可厚非。但是，現實正在發生著與原來的經濟發展軌跡不同的變化，經濟學應當敏銳地洞察這種變化；另一方面，政治經濟學作為規范經濟學，也應當對人們“應該是什么”進行正確的回答，生產力的概念自身應當包含“價值判斷”。

一、現存生產力概念內涵的歷史性、現實性與局限性

《政治經濟學》的各種教科書從不同的角度給予了生產力不同的定義，如較早的王學文先生的定義為：“勞動生產力可以說是人們在特定的生產系統下在一定的勞動組織中由勞動所發動掌握以勞動手段為媒介，對自然發生作用，由勞動的自然條件，勞動的社會條件，勞動的技術條件等等方面所發揮出來力量之總和?！薄墩谓洕鷮W辭典(上)》的表述則為：生產力“表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛興華、洪文達的表述為：“生產力是人們生產物質資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關系。”較近期的如錢伯海的表述為：“生產力，即社會生產力，是由生產三要素構成的，它體現著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質資料的生產過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運用生產資料，創造社會財富的能力，叫做生產力。”早期的表述既符合當時的現實，又充滿著對于生產力水平提高的渴望；而當今的表述則在科學技術作為第一生產力的強大支撐下，具有極強的現實性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。

現存各種定義無論是從那個角度進行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產力是物質產品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關系。社會生產的目的是生產物質產品以滿足人們對物質產品的需要，所使用的對象是自然界提供的資源及其環境，所采用的手段是代表科學技術日益發達的生產工具和人們的經驗。

現代科學技術的發展使得生產力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質享受的同時，給全人類帶來了無窮的災難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當地居民造成了極大的災難，這樣的生產力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個地區、一個國家物質產品不豐富歸因于生產力不發達，即人們改造自然、征服自然的能力不強，但是，一個地區、一個國家生產力發達的代價已經呈現在了人們面前：環境災難、資源匱乏、社會問題日益增加。生產技術的發展方向受著生產力概念內涵的強烈影響。這些引發了人們的思考：科學技術水平不斷提高的意義何在?生產力水平提高的意義何在?經濟發展的意義究竟何在?

在這樣的問題考問下，生產力概念所包含的意義就不僅僅只具有實證的意義，而應當包含規范的內涵。也就是說，生產力的現存定義的經濟浪漫主義色彩值得我們重新審視!

先進的社會制度要求經濟制度、政治制度和文化制度必須達到先進的水平。經濟制度先進的關鍵是生產關系的先進，生產關系是人們在生產過程中結成的人與人之間的相互關系，這種相互關系從經濟地位來劃分主要是階級、階層關系，階層和階級的狀況如何取決于社會的經濟制度。一個先進和完整的經濟制度，可以激勵人們積極尋求新材料、新技術、新方法，降低勞動強度和勞動成本，縮短創新周期，加快產業化進程，使科學技術的成果迅速轉化為現實生產力。否則，即使有最先進的機器設備，若被安裝在低效的制度環境里，其效率低的可能不如手工操作。一國經濟的落后，科技的落后，文化的落后，其背后的實質、根源，是制度的落后。在現階段，政治制度先進的要求是看政治制度的安排能否保證經濟有效運行，人民是否真正享有民主的權力，享有管理國家事務和管理社會事務的權力，是人民能否充分發揮積極性的一個根本原因。文化制度的先進是指全民族的思想道德素質和科學文化水平符合現代化建設的要求，對生產力的發展具有促進作用?，F時代先進生產力形成過程中制度的作用。現時代生產力的形成過程，是先進的科學技術、先進生產力的內在要求與外在要求即先進的社會制度的有機統一過程，先進生產力的內在要求與先進的科學技術是基礎，先進的社會制度則是生產力形成和發展的保障。也就是說當勞動者知識、技能科學化，工具智能化，勞動對象生態化之后，內在要素三者在有機結合的過程中，必須有先進的制度做保障。只有在相應的高效率制度上，才能形成現實的第一生產力。

第一，改革開放以來，我國建立了社會主義市場經濟體制，市場經濟體制的建立，為我國科技發展提供了持續而強大的動力。我國產品經濟時代遺留的科研與生產過程脫節與疏離等問題，只有依靠經濟市場化的辦法才能得到解決。市場經濟體制的建立，有利于建立公平的社會意識，激勵技術創新的活力。技術創新在不同制度下是大不相同的，一個民族只有具有了公平的社會意識條件，思想才能得到真正的解放，創新思維才能得到充分的展現。這樣，人作為生產力的最活躍要素，其創新才能才可以充分的發揮出來。我國封建社會，由于等級森嚴、思想僵化以及重身份、輕實學，這些思想嚴重地禁錮了我們民族的創新精神。市場經濟體制的建立，可以進一步促進對外開放，加快先進管理經驗的吸取。市場經濟的出現逐漸把世界連成了一個整體，全球化的浪潮已經勢不可擋。大力推進經濟市場化，可以進一步擴大我國的對外開放，加快我國與世界經濟發展的接軌進程。在此過程中，必然逼迫更多的企業和部門在更大范圍、更高層次上以更快的速度學習、采用先進的管理辦法，整體提升中國經濟、社會的現代化管理水平，極大地提高經濟與社會運轉的效率；市場經濟體制的建立，極大地激活了教育需求，促進了全民學習、終身學習的學習化社會的建設。隨著市場經濟的發展，新技術、新工藝、新信息更新的速度越來越快，各行各業的從業者必須不斷學習，才能適應崗位的需要，于是學習將成為勞動者持續不斷的需求。同時，隨著物質文明的巨大進步，以完善自我、豐富人生為目的的學習者也會越來越多，學習將逐漸成為一個不可缺少的、終身性的生活內容；完善的社會制度，是完善的經濟制度的重要保證。第二，我國現時期建立完善的政治制度，就是要建設社會主義政治文明，建設社會主義政治文明，就是要使全體人民充分享有管理國家事務和管理社會事務的民主權利，享有各項公民權利，因此，從根本上說，人民當家做主是社會主義本質在政治上的體現，是社會主義政治文明的內在要求和價值目標。建設政治文明涉及政治思想、政治制度、行政管理、法制建設等方面，是一個內容廣泛的系統工程。黨的十六大報告指出，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國有機統一起來。黨的領導是人民當家做主和依法治國的保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。第三，建立完善的社會文化制度，就是要建設社會主義精神文明。隨著網絡的普及，地球村的概念深入廣大群眾，需要建構完善的網絡文化法律和法規規范網絡交易和網絡文明，使大家擁有一個理性、完善的精神文明世界。建立完善的社會主義精神文明，精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進步，主要表現在教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高。社會主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯系，又有本質區別。社會主義精神文明以馬克思主義為指導，它的發展需要物質文明提供物質條件和實踐經驗，它的發展又為物質文明的發展提供精神動力、智力支持和思想保證。社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是具有中國特色的社會主義社會不可缺少的一個重要方面。在全黨把工作重點轉移到現代化建設上來以后，中共中央曾多次鄭重指出：我們在建設高度物質文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明。這是建設社會主義的一個戰略方針。

總之，我國現時代的生產力發展在把握其內在要求和外在要求的前提下，完善我國社會的政治制度、經濟制度、文化制度和社會制度，共建一個和諧的社會主義現代化國家，使我們的國家愈加富強、民主、文明、和諧，成為一個經濟、政治、軍事強大的社會主義現代化強國，使我們的人民真正實現共同富裕。

本文作者：蘇榮麗工作單位：山西財經大學馬克思主義學院

內容摘要：無論從自然還是生產角度看，勞動時間對于勞動主體都是稀缺的，勞動時間的稀缺性和需求的無限性構成了生產力的基本矛盾，人們在采取各種方式解決這一矛盾的過程中不斷的把生產力推向前進。并且以這一矛盾為核心依據的生產力內部各基本要素構成了一個復雜的雙向循環和動態平衡的系統，生產力的基本矛盾在這一辨證的動態循環系統中不斷的反復推演，使生產力得到了長足的發展。

關鍵詞：生產力矛盾勞動時間的稀缺性需求的無限性節約

一、經濟學角度的生產力內部矛盾新思考生產力是人們在勞動生產實踐過程中解決社會同自然矛盾的實際能力，是人征服自然和改造自然并使其適應社會需要的客觀物質力量。其表明人與自然的關系；生產關系是生產、交換、分配、消費之間的相互關系,以及人們在生產、交換、分配、消費之中形成的相互關系，其表明了生產本身及人與人之間的相互關系。因而生產力與生產關系屬于不同的范疇，并且生產力是不以人的意志為轉移的客觀物質即得力量，是由客觀的物質要素構成的有機整體。根據馬克思哲學原理,一個有機整體必定有其內部矛盾，或者更嚴格的說生產力也是一個矛盾的對立統一體，其在發展中不是一個因變量——一個靠外力推動的機械物，而是一個自變量，是有以其內部矛盾為動力的組織系統，那么生產力內部矛盾又是什么呢？生產力發展的內在規律之一——“人與自然進行物質，能量和信息交換的雙向循環與動態平衡”。其中人是雙向循環的起點，是生產力系統的中心。就生產力本身來說，人是生產力發展的能動因素，其在生產過程中既是物質資料生產的設計者和控制者，又是物質資料生產的承擔者和實現者，沒有人就不會有勞動資料，自然環境就無法構成勞動對象的總和，也就不會存在人類社會和生產力，也正因此，馬克思把勞動者稱為“最強大的一種生產力。”列寧則稱之為“全人類首要的生產力。”因此我們可以得出這樣的結論：勞動者是生產力發展的核心要求和主導力量，是研究生產力內部矛盾的焦點和窗口。有學者指出“生產發展的起點和終點[相對的]都是為了滿足人的需要，促進社會的發展”。（1）事實也正如此，歷史和生產的發展充分說明了這一點。而根據馬克思的觀點，生產力是一種即得的、作為前人實踐結果而存在的社會力量，是人們從事現實的生產實踐以及由生產實踐所決定的其他活動的物質基礎，人們只能從現實的生產力出發才能創造出新的更高的生產力。因此，對于每一代人，生產力的起點都是即定的，即定的生產力當然無法滿足人無限的需求，由于人的物質需要得以滿足的源頭是自然，這就導致理論界認為生產力的內部根本矛盾是人無限發展的需要與自然不能完全滿足人的矛盾。但從經濟學角度看，一方面自然在生產力的構成中本身是處于被動地位的，不起支配作用。另一方面社會已經發展到了今天，能源并沒有枯竭，甚至新資源不斷的被發現。社會經濟總體上是不斷向前發展的，發展壯大的經濟對資源需求不斷增大，但只導致了供需的暫時失衡，由資源永久性枯竭而使某種生產終止的現象始終沒有出現過。其中尤為重要的是在社會生產中單個生產者并不關心資源的稀缺問題，只有當供不應求時，他們必須多付出勞動才能得到想要的東西時才使他們感受深刻。因此從生產角度看并非自然不能滿足人，而是人自身的生產不能滿足人自身的需求或無限發展的需求，這就出現了在一定歷史階段無限的需求同在一定生產力基礎上有限的供給之間的矛盾，并且這種矛盾無論在什么情況下總是存在的，因為對于每一代人來說生產力總是限定在一定范圍內。而排除本身原有欲望的不能完全滿足，隨著生產力的發展，社會意識形態的轉化發展，消費的需求本身也是不斷升級的。再進一步想，如果人不受生命周期的限制，他的生產時間就是無限的。擁有無限的生產時間，即使是在既定的生產力條件下，勞動者也不用擔心想要得到的東西得不到滿足，（其中最重要的是如果生產力不發展，勞動對象不擴大，消費的欲望或需求就不會發展。需求就會失去了他的無限性。需求失去了無限性,需求的滿足就不在遙遠。生產力也就會失去發展的內在動力而會停歇不前，或者可以這樣說，正是受到勞動時間的有限性的客觀脅迫，人們才會擔心現有需求的不能滿足。在解決這一矛盾的過程中生產力得到了客觀發展，勞動對象得以現實擴大，消費需求才得到發展。勞動時間的有限性和需求的無限性這一矛盾又得以突出。）那么人就無須提高生產力，生產力少了勞動者的能動作用也就自然得不到發展。但幸運的是作為生產主體的人，客觀上是受生命的有限性和勞動時間的稀缺性制約的。因此，對于每一個勞動者來說，生產的時間都是稀缺的。但同樣對于每一個人來說消費的需求又總是無限的，這就產生了一個矛盾———稀缺的生產時間同無限的需求之間的矛盾。二、時間角度的生產力基本矛盾的具體分析首先，從自然的角度看，時間是運動的最普遍、最基本的表現方式之一。它普遍必然的內化于一切物質形態的具體運動過程中，是構成一切物質形態之間普遍聯系的紐帶。時間使物質的運動獲得最普遍表現方式。而人是物質的類分子，其運動本身也不能脫離時間而存在。因而，說時間是人于自然進行物質、能量、信息交換的前提就不言自明了。我們也可以這樣說：時間是人通達自然的唯一路徑，是勞動得以存在并實現的必要前提，勞動無法離開時間獨立存在。時間又屬于物質范疇，對于人來說它既是一種自然資源,又是人憑借自身存在前提轉化成的內在資源。時間雙重性決定了其特殊的歷史地位——時間作為自然資源本身有它的無限性，但由于介入勞動后，被內化成勞動者自身的資源，時間就取得了稀缺性。盡管我們不可否認它這種資源也是稀缺的，但除了時間外其他任何資源都可能找到替代品。因此對于勞動者和生產來說真正稀缺的只有——勞動生產力的動時間。其次，生產力的發展史就是分工的發展史。分工是生產力發展或勞動生產率提高的必要前提。在行業之間的分工時期，每個工人都有專門固定的工作，由于工人長時間的從事一種專門性的簡單工作，就可以在相對較短的時間里生產出更多的產品。隨著生產力的發展，分工過渡到了行業內部的分工，此時工人長時間的從事一種專門性的簡單局部操作，局部勞動的方法逐步完善，節省勞動時間的經驗也得到逐步積累。并且由于局部工人整天連續不斷的從事同一操作，不必調動勞動位置和切換勞動工具，這就縮小了勞動的間隙節省了勞動的非生產性時間的耗費，就達到了在較短的時間內生產出更多的產品的目的。再有，專門從事某一種固定的工作，由于經驗的長期積累，有利于勞動工具的簡化、改進、多樣化。而工具的簡化、改進、多樣化又是創造機器或機器革新的物質條件之一，也是在生產中節約或進一步節約勞動時間的前提之一，當然這一切的提升都要靠勞動者素質的提高，而分工又恰恰是勞動者素質提高的一個必要前提。總之無論從分工的哪一個角度看，分工的存在都是一種和分工以前或細化以前相比較的以節約勞動時間為“自因”的存在形式，換句話說分工存在的意義就是為了解決勞動時間對于勞動主體的稀缺性同需求的無限性之間的矛盾。并且我們將看到一切圍繞生產與消費展開的生產和非生產活動都是為了在一定的時間里得到更多的使用價值，以達到調和需求無限性和勞動時間的稀卻性這一矛盾的效果。分工的直接，必然結果是勞動生產率提高。勞動生產率提高再降低單個產品價值的同時也是解決勞動時間的稀缺性問題，例如，在勞動生產率提高以前生產一件上衣需要2小時，勞動生產率提高一倍后就只需一小時，那么節約下的一小時可以用于進行滿足它種商品需求的生產，這樣在同樣有限的時間里需求的多樣性就可以得到進一步的滿足。第三，從另一個角度看，交換既是分工的必然結果又是解決勞動時間稀缺性的必然要求。馬克思將“W----G`”的是否實現形象的比喻為“驚險跳躍”?，F在我們進一步將這種“驚險跳躍”返回到物物交換，就能發現亞當.斯密在《國富論》中關于論述一頭海貍等于2頭鹿的交換的不完全性。捕一頭海貍和2頭鹿的勞動量是否相等，在抽象的情況下不同的勞動者之間是無法比較的，但如果以自身作比較就是可行的，對于捕海貍者來說，經驗應該告訴他，他捕一頭海貍的時間絕對捕不了2頭鹿，否則他就會自己去捕鹿。而不是選擇通過交換來獲得鹿。因為，如果捕海貍者捕一頭海貍的時間可以捕兩頭鹿，再加上交換所需的勞動量或機會勞動量，捕海貍者就可以在捕一頭海貍的時間捕兩頭以上的鹿。那么按亞當.斯密的邏輯“如果一件東西在購買時所花費的代價比在家里小時,就永遠不會有人想在家里生產。”交換就是不能忍受的。對于捕鹿者亦是如此。所以，一頭海貍等于兩頭鹿必然包含了對于捕海貍者和捕鹿者的勞動量或勞動時間的雙向節約，節約的效果是他們都在生產力允許的范圍內花了最少的勞動量或勞動時間而得到了最多的消費品，從而緩和了勞動時間稀缺性和需求無限性的矛盾。第四，作為消費實現的最后一個環節——分配也必然影響到勞動時間的節約?！按箦侊垺薄ⅰ盀跬邪睢倍紡姆疵嬲f明了這個事實，當分配不合理時，勞動者的積極性受到打擊，生產力得不到發揮，交換無法實現，勞動時間無法得到節約，消費及消費的多樣性和無限性就得不到必要的滿足，需求的無限性和勞動時間的稀缺性的矛盾就得不到調和，生產將萎縮到生產可能性曲線之內。當按勞分配得以實現，勞動者的積極性受到鼓舞時，需求無限性和勞動時間的稀缺性的矛盾得到調和，生產力就得以發展。第五，從某種角度看消費本身也是圍繞勞動時間的節約展開的。在生產領域，生產效率越高，即越能在最短的時間里生產出最多的產品的機器越受到歡迎。由于這是一個現象本身的表象，我在這里就不在儡述。在非生產領域越能使人迅速恢復身心的服務或產品越受歡迎，恢復身心是為了再次投入工作的效率本身。這么一來效用價值論就構建出了勞動價值的基礎。例如明星自身并不創造價值，但由于其存在通過存在的部分現象緩解了直接和間接創造價值的群體的疲勞，使之愉悅，恢復從而以全新的形態投入再生產，以求達到恢復或提升效率本身。如此以來明星就取得了間接創造價值的間接性。這一間接性主要體現在對于勞動者勞動效率的恢復或提高上，以通達到勞動時間得以節約的或然。從而解決勞動時間的稀缺性問題。當社會交換得以普遍實現時這種或然就轉化為必然可靠的存在。因而他參與分配就取得了絕對的前提——他節約了或變相增加了創造價值的時間，這種節約的時間在市場的參與下合理地賦予了明星分配的權利，由于基數的龐大，節約的勞動總時間合理劃分給他的那部分就能代表一個較大的勞動量，因此也正因此在市場的參與下明星獲得了較高的收入。第六，管理之所以成為現代生產的核心之一，是因為管理是管理者或管理機構，在一定的范圍內，通過計劃、組織、控制、領導等工作，對組織所擁有的資源（人、財、物、時間、信息）進行合理的配置和有效使用，以實現組織預定的目標。在這一過程中管理者起著使勞動生產的各部分（特別是勞動者的勞動）有機合理排序以達到超越個體勞動的效果，從而調和生產勞動時間的稀缺性和需求無限性的矛盾。綜上所述，無論是從自然角度還是生產角度，勞動時間都是稀缺的。并且人類在生產生活中無不是圍繞著勞動時間的稀缺性和需求的無限性這一矛盾展開，這一矛盾是人類生產生活發展的核心基礎和動力源泉。三、生產力內部要素的辨證關系。

生產力是一個具有復雜結構的動態系統，它包括社會生產和再生產過程的一切物質和技術要素的總和。其基本要素為勞動者，勞動資料，勞動對象，其中勞動者在這三要素中居于核心地位。因而首先我們將從勞動者這里出發，論證三要素在生產力基本矛盾的作用下是怎樣構成一個雙向循環的動態平衡系統的。

首先，勞動者作為生產力發展的前提、動力、核心其本身就是主客觀的統一體，也因此生產力的發展就被賦予了主客觀的雙重性。一方面，在需求無限性的作用下，勞動者主觀要求勞動對象擴大，以滿足需求的無限性；勞動對象要擴大又要求工具得到革新，工具要革新又必然要求勞動者素質要提高；勞動者素質提高又要求勞動對象擴大。這樣，生產力的三要素在需求無限性的作用下構成了第一個循環的平衡系統，另一方面，在勞動時間稀缺性的作用下，勞動者要求生產工具首先要革新，生產工具革新又作用于勞動對象使勞動對象擴大，擴大的勞動對象又誘使需求的層次提高。從而為構成人與自然互動的第二個動態循環系統。

其次，勞動資料（這里主要討論作為主干的生產工具）是生產力變化的起點，生產工具改進或革新的結果是使勞動生產率提高，為了明了起見我們假設生產工具革新后勞動生產率提高一倍，此時，勞動者和勞動對象在客觀要求下將會發生怎樣的變化呢？

論文關鍵詞:生產力思想

論文摘要:一些研究思想的學者認為：是不重視發展生產力的。本文以的思想實際和歷史事實為依據對這種觀點進行了反駁，并對發展生產力的方針、原則、途徑和方法進行了探討。

作為偉大的馬克思主義者，在領導中國革命和建設的長期實踐中，始終高度重視解放和發展生產力，并努力探索發展生產力的途徑和方法。雖然由于多種原因，時代并未能把中國的生產力搞上去，但不能因此而否定對生產力的重視，更不能因此而否定在生產力問題上的理論貢獻。實事求是地看待的生產力思想并認真研究在生產力問題上的得失，對于更好地解放和發展我國的生產力，加快全面建設小康社會的步伐有著重大的理論意義和實踐價值。

一、重視生產力的思想

生產力問題，既是一個重大的理論問題，也是一切真正的馬克思主義者必須高度重視的現實問題。因為它不僅關系到國家的富強和人民的富裕，而且關系到社會主義的優越性能否得到體現，最終關系到社會主義的前途和命運。因此，是否重視生產力，也是人們評價社會主義國家領袖人物的一個重要方面。

在此問題上，一些研究思想的學者認為，是不重視生產力的，并以鄧小平的一段話：“同志是偉大的領袖，中國革命是在他的領導下取得成功的。然而他有一個重大缺點，就是忽視發展生產力。不是說他不想發展生產力，但方法不都是對頭的?！睘檎摀?。[1]

論文關鍵詞:生產力思想

論文摘要:一些研究思想的學者認為：是不重視發展生產力的。本文以的思想實際和歷史事實為依據對這種觀點進行了反駁，并對發展生產力的方針、原則、途徑和方法進行了探討。

作為偉大的馬克思主義者，在領導中國革命和建設的長期實踐中，始終高度重視解放和發展生產力，并努力探索發展生產力的途徑和方法。雖然由于多種原因，時代并未能把中國的生產力搞上去，但不能因此而否定對生產力的重視，更不能因此而否定在生產力問題上的理論貢獻。實事求是地看待的生產力思想并認真研究在生產力問題上的得失，對于更好地解放和發展我國的生產力，加快全面建設小康社會的步伐有著重大的理論意義和實踐價值。

一、重視生產力的思想

生產力問題，既是一個重大的理論問題，也是一切真正的馬克思主義者必須高度重視的現實問題。因為它不僅關系到國家的富強和人民的富裕，而且關系到社會主義的優越性能否得到體現，最終關系到社會主義的前途和命運。因此，是否重視生產力，也是人們評價社會主義國家領袖人物的一個重要方面。

在此問題上，一些研究思想的學者認為，是不重視生產力的，并以鄧小平的一段話：“同志是偉大的領袖，中國革命是在他的領導下取得成功的。然而他有一個重大缺點，就是忽視發展生產力。不是說他不想發展生產力，但方法不都是對頭的?！睘檎摀1]

[論文關鍵詞]生產力思想；時代特征

[論文摘要]深刻分析了生產力的內在要素，進一步強調勞動者的地位，突出科教和創新在生產力中的作用；將解放和發展生產力與黨的建設和先進性聯系起來，突出了其生產力思想的時代精神。

中國共產黨在領導中國革命和建設80多年的奮斗歷程中，形成了一脈相承又與時俱進的生產力思想。特別是在時期，國際國內環境和條件發生了一系列變化，全球化浪潮蓬勃發展，知識經濟初露端倪，我國社會主義建設既不斷取得成就，也面臨一些問題。在這種新的時代背景下，不僅全面繼承了鄧小平的生產力理論，而且對生產力的認識進一步深化，具有鮮明的時代特征。

一、深刻分析生產力內在要素的時代特征，進一步強調勞動者的地位

生產力的內在要素包括物質實體要素和非物質實體要素。在生產力的物質實體要素中突出強調勞動者的地位和作用，從以下幾個方面進行了闡述：

(一)對勞動者的構成作了實事求是的分析。

[論文關鍵詞]生態生產力人與自然保護自然和諧

[論文摘要]生態生產力思想不同于傳統生產力理論，它是對傳統工業生產力的反思和超越，是人與自然和諧、共同發展與繁榮的生產力，它具有傳統生產力所不具備的保護自然的功能。生態生產力是生產力發展的必然趨勢，是社會和諧發展的動力，對促進我國的生態文明建設具有重要意義。

構建社會主義和諧社會是一個全方位的系統工程，它需要一種和諧的生產力作為動力以推動經濟發展和社會進步。生態生產力倡導不斷增強可持續發展能力，改善生態環境，促進人與自然的和諧，推動整個社會走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，為我國生態文明建設指明了方向。

一、生態生產力實現了人類利用自然和保護自然兩種能力的統一

傳統生產力片面強調對自然的開發和利用，以致逐漸發展成為一種征服欲，這導致地球生態系統嚴重失衡，人類生產力的發展也難以為繼。恩格斯曾經指出：“我們每走一步都要記?。何覀兘y治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[1]人類偉大的主觀能動性應該是如何在人與自然兩類客觀規律之間求得和諧統一，而不是簡單地掠奪和征服。

馬克思在《資本論》中指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質交換的過程。”“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然力并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發揮起來，并且使這種力的活動受他自己控制?！盵2]這表明人自身和自然界的一致性，人與自然的關系是人與自然之間的物質變換關系，“生產力當然始終是有用的具體的勞動的生產力”；同時也表明我們不能將生產力的功能僅理解為認識、利用和改造自然，除此之外，它還應該具有保護自然的功能。因此，在與自然界進行物質變換的過程中，人不僅要使自己的行為符合某一自然形態的發展規律，而且要使自己的行為符合整個生態系統的發展規律。