生成教育范文10篇

[摘要]在當前社會變遷和教育改革的時代背景之下，探討和實踐生成教育的理念具有特殊的必要性和緊迫性。在生成教育的視野中，事物處于發生與消亡的過程之中，教育是生成的，人同樣是生成的，并且兩者之間有著內在的聯系，教育生成的價值標準即在于人的文化生成。生成教育的理論與實踐探索，有著多學科、多方面的思想來源和實踐基礎。

[關鍵詞]后現念；生成教育；教育研究；人的文化生成

長期以來，教育“外鑠論”與“內發論”的爭論延綿不斷。新形勢下，隨著后現念對人性的張揚，一系列蘊含著“生成”理念的教育問題，如課程與教學生成、知識發生、態度養成、價值觀形成等，伴隨改革再次受到關注。社會變遷和教育改革的現實，呼喚著對于“生成教育”理論和實踐的探索。

一、生成教育的緣起：背景與意義

生成教育的提出，基于現代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類社會、人類生活朝著制度化和科層化的方向發展，現代教育因其現實功利性而陷入現實性與理想性、實踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發生異化，而愈來愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點在我國的教育實踐中表現得尤為明顯——很多時候，學校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內容遠離受教育者的日常生活，教育活動在既定的、劃一的和認知主義的軌道上循環重復，學校生活愈益呈現出阻抑智慧、束縛個性和消蝕樸素性靈的病態，學習生活不僅不能令學習者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權利、限制人的自由……教育過程變成了阻礙人性張揚與成長的過程。正是這樣的態勢催生了生成教育的理論與實踐。

生成教育理念對教育思想、觀念、制度、行為規范、行為過程、行為方式、評價諸方面進行全新的詮釋與解讀，表達一種向往未來、超越自我、關懷人的當下生活的訴求。這一自覺追求和堅定信仰，賦予教育中人以真正的快樂和幸?！山逃荚谕ㄟ^教育的生成實現人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個具體目標并教導人們為這個目標不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗是人的自我生成的過程。這一過程及其結果，惟有通過主體的創造性在實踐過程中淋漓盡致的發揮，方能得以實現?？傊?，對生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現代教育存在的一系列問題，提出一套具有發展意義的理論系統、一種具有創新取向的實踐體系和一個具有方法論價值的分析框架。

一、生成教育的緣起：背景與意義

生成教育的提出，基于現代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類社會、人類生活朝著制度化和科層化的方向發展，現代教育因其現實功利性而陷入現實性與理想性、實踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發生異化，而愈來愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點在我國的教育實踐中表現得尤為明顯——很多時候，學校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內容遠離受教育者的日常生活，教育活動在既定的、劃一的和認知主義的軌道上循環重復，學校生活愈益呈現出阻抑智慧、束縛個性和消蝕樸素性靈的病態，學習生活不僅不能令學習者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權利、限制人的自由……教育過程變成了阻礙人性張揚與成長的過程。正是這樣的態勢催生了生成教育的理論與實踐。

生成教育理念對教育思想、觀念、制度、行為規范、行為過程、行為方式、評價諸方面進行全新的詮釋與解讀，表達一種向往未來、超越自我、關懷人的當下生活的訴求。這一自覺追求和堅定信仰，賦予教育中人以真正的快樂和幸?！山逃荚谕ㄟ^教育的生成實現人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個具體目標并教導人們為這個目標不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗是人的自我生成的過程。這一過程及其結果，惟有通過主體的創造性在實踐過程中淋漓盡致的發揮，方能得以實現。總之，對生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現代教育存在的一系列問題，提出一套具有發展意義的理論系統、一種具有創新取向的實踐體系和一個具有方法論價值的分析框架。

在當下教育研究的話語系統中，“生成”是一個高頻和熱門詞語。然而，對相關文獻進行認真梳理、分析與概括后，我們發現言說者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對這一概念的理解、應用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現象。所謂“泛化”現象，如由于對“生成”內涵的認識含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導致研究中概念使用的混亂和實踐中認識的混亂。所謂“淺化”現象，即對生成的理論基礎、內在機制、基本特征等，缺少深入、細致的分析與研究，理論基礎不實、認識淺層泛化。所謂“偏化”現象，即間接的相關研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現象，主要表現在研究內容、研究視野和研究手段上。如內容尚存在許多研究空白點（如對生成的本質、機制的研究）；視野不夠寬廣，未能從與此相關的多學科的角度展開深入的探索，如混沌理論、非線性科學等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談調查等研究方法的運用，等等。[1]以上諸問題的存在，構成了對生成教育本質、理論基礎、內在機制、基本特征以及研究內容、視野和方法，做深入系統的研究的現實價值和理論意義。

概而言之，生成教育的理論價值，主要表現在能夠有效地推動以關系性思維、生成性思維和復雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現實問題的研究和解決，提供方法論指導。其實踐價值，則主要在于通過樹立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學觀和人文發展觀，促成學校從觀念到行動的創新與變革，提升學校教育的理性層次、智慧水平和生命形態。

二、生成教育的含義：基本概念與核心理念

摘要：給學生創造好的成長環境不如給學生一個好的習慣，幫助學生去除不良習性，養成良好的習慣，可以讓學生一生受益。培養學生良好習慣，要在平時生活和學習中進行熏陶，要為學生樹立榜樣，還要多鼓勵。

關鍵詞：良好習慣；教師觀察；榜樣；鼓勵

教師與學生朝夕相伴，對學生的一舉一動可謂了如指掌，通過對學生的觀察，教師會發現學生身上所帶有的不利于其成長的習性，對于此類習性，教師應當幫助學生盡快改正，在幫助學生改正不良習性的過程中，讓學生養成良好的習慣。

一、兒歌串串唱，習慣里面藏

教師對學生習慣的養成，應當建立在學生的生理和心理特點的基礎上，找尋學生容易接受的方式進行習慣的培養。比如可以采用兒歌、歌謠的方式對學生進行習慣熏陶，便于習慣記憶。并且此種方式簡單易學，能夠對學生習慣的培養起到幫助作用。在進行學生習慣培養的過程中，我們會發現很多學生在玩耍的過程中非常開心，可是玩耍完畢之后卻總是忘記洗手，一些學生在吃飯的時候，會很快坐在飯桌前，對于洗手之事早已經拋至九霄云外。針對這種情況，可以創作歌謠，加以提醒“：小朋友，真叫棒，游戲學習都很強，游戲之后手也臟，洗手記得打肥皂，手兒干凈身體棒?！痹诿看纬燥堉?，讓學生們念一念這首《洗手歌》，此時沒有洗手的學生總會自覺地去水池邊將手洗干凈，并且還會用上肥皂。慢慢地學生們養成了飯前便后洗手的好習慣，有的學生還會主動讓老師檢查，直到老師夸他們手洗得很干凈，才會開心地吃飯。在平時，學生們會一邊洗手一邊念著歌謠，好習慣在學生中間不知不覺就養成了。教師所創作的兒歌盡量要保持詞語的押韻，使兒歌念起來順口，引起學生們日常使用兒歌的興趣，幫助學生進行好習慣的養成。教師要發揮自己的創造精神，多創作蘊含好習慣的兒歌、歌謠，幫助學生建立良好的生活習慣。

二、學習好榜樣，大家互幫忙

摘要：在新課改逐漸深入實施的過程中，動態生成教學不斷的被應用到高中化學的教學當中，但仍有部分高中化學教師對于動態生成教學的理解不夠全面，致使在其教學的過程總出現了一些問題，在此背景下，本文簡要分析了高中化學動態生成教學中存在的主要問題，并研究了相關對策，旨在完善高中化學動態生成教學的應用，提升高中化學教學效果。

關鍵詞：高中化學；動態生成教學；對策

化學是高中教學中的重要學科，隨著新課改的深入，傳統的高中化學教學模式已經不能適應當前新課改的需要，高中化學動態生成教學對構建新的化學教學形式、加強學生學習欲望、培養學生自主學習能力和創新能力以及提升了高中化學教學的效果等有著積極的意義，但由于當前部分高中化學教師對于高中化學動態生成教學的理解程度不夠，致使高中化學動態生成教學的應用還存在一些問題。

1高中化學動態生成教學中存在的問題

1．1對教學過程的認識不足：在傳統的教學觀念中，教師是教學的主體，學生只能被動的接收知識，這不符合以學生為本的教學理念，降低了學生學習的主觀能動性，制約了學生的創新思維，教師往往過于注重自己的權威，想當然的只是注重教學資料對教學的作用，從而忽視了課堂上一些生成資源。當前許多的化學教師對于課堂上學生提出的質疑采取課下延伸的方式進行講解，這種方式是不正確的，教師只有在課堂上及時滿足學生的需要才能夠讓學生有著更多的收獲，如不及時解決，教師往往不能夠發揮出動態生成型資源的功效，致使學生不能及時的獲得對知識的理解和掌握，長此以往，學生就會失去對一些問題的求知欲望和學習熱情，致使學生對化學學科的學習失去興趣，從而影響到整個高中化學的教學效果。

1．2動態生成流于形式：在教育體制改革的過程中，豐富教學形式是改革的重要內容之一，但當前仍有許多化學教師在形式的改革方面認識不到位，致使動態生成教學流于形式，失去了具體的教學作用。許多教師在課堂上過于注重活躍課堂的氣氛，卻忽略了動態生成教學的目的，在化學教學當中，應用動態生成教學能夠活躍課堂氛圍，提升學生的學習興趣，這對提升學生學習化學的主觀能動性有著重要的作用，但有的教師過于注重動態生成的形式，把動態生成教學當成是一種教學任務來完成，而忽略了其具體的教學效果，例如有的學校將多媒體教學作為一種明文規定，這就使得教師對多媒體形成了一種依賴，每逢化學課必使用多媒體，這種做法是不科學的、不合理的，只是將高中化學動態教學進行簡單的流程式操作，過于流于形式，致使達不到應有的教學效果［1］。

【摘要】在新課程理念指引下，通過生成教學模式凸顯數學課堂教學的“生成與建構”已經成為小學數學課堂教學理念的新追求。文章從學生主動生成策略、情境激發策略和延伸拓展策略等三個不同維度探討了小學數學生成教學的具體實施策略，結論對小學數學課堂改革具有重要的借鑒價值。

【關鍵詞】小學數學;生成課堂;教學改革

進入新時期以來，伴隨著新課程改革的推進和實施，提高教學質量成為廣大教育工作的追求目標。課堂教學作為基礎教育課程改革的主要載體，傳統教學觀已經不能適應改革的需要。生成教學是“生成”與“教學”兩個基本概念相互融合而形成的一種新型教學形態[1]。在新課程理念下，生成教學通過對單向塑造學生的傳統教學理念的解構，突出了教學個性化的建構，通過對學生生命成長的積極追求，呈現出開放、互動、多元的教學特征。本文試圖結合教育理論和筆者的實踐經驗，對小學數學課堂的生成教學的策略進行深入探討。

一、學生主動生成策略

在傳統的小學數學課堂教學中，教師作為課堂教學的主導者支配著一切教學活動，而學生處于一種被動接受的地位。生成教學的主動性策略是指通過改變師生在課堂上的傳統地位關系，使學生成為課堂教學活動的主體，教師要重視學生的這一地位，并在教學活動中重點關注他們的情感、認知和思維的成長。要實施小學數學課堂的主動生成策略教師必須要注意以下兩方面：第一，教師在數學教學中要注重激發學生的主動參與情感。教師要充分認識到學生的發展性，學生的學習過程是一個由不成熟到成熟的過程，會不可避免地出現認知片面性。教師要引導學生用于思考，敢于發表自己的見解和看法，使學生品嘗到愉悅的體驗和成功的喜悅，從而構建起良好的學習信心[2]。第二，小學數學教學要基于學生的已有經驗和發展水平，進行新知構建。生成教學原理的提出者維特羅克指出，學生對新知識并不是一無所知的，其通過生活和學習已經有了相當的知識經驗，而這就是新知的重要生長點。因此，小學數學教學要基于學生的已有經驗，估計教學中的問題生成。

二、情境激發策略

行為習慣養成教育是基礎教育中不可缺少的重要組成部分，它包括道德習慣、學習習慣和生活習慣等，良好的行為習慣可以促進學生健全人格的形成，可以引導學生學會做人、學會求知、學會生活，為了更好地指導中小學生養成良好的道德習慣，根據《中小學生日常行為規范》和《中小學德育規程》，特制定《區中小學生道德習慣養成教育指導意見》。

一、道德習慣養成教育的目的與原則

道德習慣是做人的基礎，加強學生道德習慣的培養，是加強學校德育工作的永恒主題，也是德育的基礎性工作。要通過基礎道德習慣的培養，使學生懂文明，講禮貌，樹立良好的精神風貌和良好心理品質，養成遵紀守法的好習慣，樹立公德意識，從而促進學生學習習慣、生活習慣的養成，為成功人生奠定堅實的基礎。

中小學生道德習慣養成教育必須遵循以下六個原則：

1．科學性原則。道德習慣培養必須按照學生思想品德形成的規律和身心成長的規律，在長期的訓練中逐步生成，以促進學生全面、和諧和可持續性發展為目標。

2．養成性原則。道德習慣培養是一個逐步提高、生成的過程，即要注重良好道德習慣的培養，還要注重已形成的不良道德習慣的矯正，使學生在長期的引導、強化、矯正中形成外在行為。

養成良好的習慣就是人生的寶貴財富，在不斷增值的同時，還會終生享受其帶來的紅利。良好的行為習慣是人生最重要的資源，影響著人的未來成長與發展。養成教育是學校教育的重要組成部分，它的終極目標就是培養學生成為一個表里如一，品質高尚的人，學校只有加強養成教育，強化學生良好道德品質的養成，才能提高學生的道德素質，為學生將來終身發展奠定基礎。德育工作又面臨著一些新的挑戰。如何探索提高小學養成教育工作的實效，為學生未來階段奠定基礎呢？本文擬主要論述農村小學養成教育的培養路徑，以請教于方家。

一、注重細節，加強點滴中養成教育的滲透

習慣的養成猶如積滴成潭，要從細節著手，從小事做起，做到潤物細無聲。小學生年齡小，生活經驗缺乏，思維能力差，認識事物能力不足，這就要求他們從自身做起，從身邊小事做起，從說話語氣、從作業完成情況、從上課坐姿、從書寫規范、從基本禮貌、從教室衛生等抓起。孩子眼中無小事，在大人眼中很不起眼的小事，在孩子心中可是天大的事，這就要求教師從細微處切入，訓練學生的基本生活習慣、學習習慣、端正態度、儀容儀表、衛生習慣等。幫助學生成為尊重別人，保護環境的有心人。如，校園內不大聲喧鬧，見到教師要熱情問好，衣服整潔，助人為樂……看似平常的一件件小事，往往對學生的道德養成起著至關重要的作用。“千里之行，始于足下”，學生高尚道德品質的形成是建立在良好的道德習慣基礎上的。

二、抓住關鍵期，重視啟蒙時養成教育的效果

關鍵期是養成教育工作的重點，可起到事半功倍的作用，一旦錯過，就難以得到良好的目標。小學生可塑性強，具有強大的學習與模仿能力，在此期間，教師只有為學生設計優質的人生“模具”，才能使學生成長為優秀的人才。同時還要注意到這時期的學生情緒不穩定，性格活躍，自控能力差，興趣廣泛而不持久，容易養成一些不良的生活、學習習性，這些都是很正常的成長歷程。面對這些成長中的問題，教師切不可急于求成，而是要耐心、冷靜地分析學生的心理需求，要知道行為是思維的表現，教師只有抓住學生的心理活動，才能走進學生，接近師生間的距離，再施以有效的教育策略，使學生自主認識到錯誤，并自愿改正，明白其中的道理。教師在教育中遇到問題，一定要以積極的態度去開展工作，積極引導，以鼓勵、贊揚為主旋律，進行卓有成效的正面教育才是成功實施養成教育的關鍵所在。實踐證明，教師態度決定著學生的態度，所謂的后進生、差生并不是學生差，而是教育者的水平差，只要堅持正確、科學的教育觀，后進生也會轉化為優等生，養成良好的學習習慣，成長為可造之才。因此，養成教育要抓住啟蒙期，要在關鍵期把養成教育抓小、抓早、抓細、抓緊、抓實。有的放矢地開展各種教育活動。想要把養成教育要達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境地，學校必須加強低年級的師資配備，選拔責任心強、業務素質高的骨干教師擔任低年級教學，堅決不能讓習慣培養輸在起跑線上。必須從學生入學第一天抓起，進行系統規范，嚴格要求，引導學生在成長過程中逐步強化訓練，從而形成穩定的自覺行為。

三、利用“身教”和“鏡子”模式，把握養成教育時機

本文作者：岳欣云董宏建

創造性智慧與傳統教學中所說的教育機智不完全相同，傳統教學中所說的教育機智多指在預定性課堂教學中教師應對偶然和突發事件的能力，而創造性智慧則指教師創設、駕馭、引領生成性和不確定性課堂教學的能力。具有創造性智慧的教師能夠敏捷地應對學生在課堂教學中生成的豐富資源，關注學生在課堂上的個體差異，傾聽學生有聲或無聲的言語，體驗學生的思想情感，捕捉并進一步點燃學生思維的火花，在引導學生的過程中也為他們的發現和想法感到由衷的驚訝和贊嘆。教師在對學生生成信息應對自如的同時也為自我生命的不斷超越感到幸福和自豪。創造性智慧是一種轉化理論、生成理論的能力。傳統教師發展觀將教師看作應用理論的操作者，而忽視了教師轉化理論、生成理論的能力。這實際上把教育學等同于自然科學，把人當作物，忽視了教育理論的獨特性和教育實踐的復雜性?！敖逃碚撌擒浛茖W……教育更像一幅農村景象，農場和建筑散布在廣大的空間中。教育知識很難形成堅實的、穩固的結構；它零散地分布在場景、問題、參與者和內容中?！盵1]現代教育觀認為，教育實踐具有不可預測性和情境性，任何教育理論都難以直接應用到教育活動中，因此，教育理論不像自然科學理論那樣具有普適性和可操作性。教育理論不是一個固定的、現成拿來可用的東西，教師需要運用自己的創造性智慧對教育理論進行意義詮釋、選擇和建構，并創造性地轉化為教育實踐。無論多么美好的教育理論，如果沒有教師創造性智慧的參與，都不可能在教育實踐中很好地發揮作用。同時，富有創造性智慧的教師不僅能夠創造性地轉化教育理論，使其更好地指導教育實踐，而且也能在教育實踐中不斷地創造、生成教育理論，他們是教育理論形成最富有活力的來源之一。創造性智慧不僅是一種能力，更是一種意識和態度。沒有對教學深沉的熱愛，沒有不斷超越自我的動機，教師就會把教學當作一種外在任務來看待，而不會把教學看作事業和生命，就不會全身心地投入教學活動中。而擁有創造性智慧的教師會有一種探索教育情境、完善教育活動的強烈意識和愿望，具有迎接挑戰的勇氣和堅忍不拔的意志，他們把教育事業看作自己生命的內在組成部分，具有獻身教育事業、熱愛生活、熱愛人類的崇高動機?！暗谝?，創造智慧不只是認識能力，而首先是一種生存態度。在我看來，有創造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對現實、面對問題，在問題和現實的矛盾面前有強烈的迎戰沖動，他要敢于抓機遇，最重要的要敢于面對自己，不斷地追求對自己的超越。問題、挑戰、現實中的矛盾和機遇，都是智慧的磨刀石。第二，要有博大的愛心?！禄A教育’要做到底并做出成績來，需要我們的教師熱愛生命、熱愛生活、熱愛事業、愛自己的祖國和民族，乃至愛人類。沒有這些愛，就沒有教育者深沉的內在動力?！?/p>

創造性智慧對教師發展的意義

創造性智慧的形成對教師發展具有重大意義。創造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態、激發教師發展的內在動機、形成教師獨特的教學風格。因此，創造性智慧的形成是技能熟練型教師向創造型教師轉化的標志。

（一）創造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態

創造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態。傳統教育觀把教師作為知識傳遞的工具，忽視了教學對教師專業發展的價值。教師像一個枯竭的“物”體驗著單調而重復的教學生活，絲毫感受不到自我的生命脈搏和精神成長。而創造性智慧使教師的外在工具價值和內在發展價值得到統一，創造性的教學既關注學生的個體性與獨特性，激發學生的生命活力，也使教師不斷體驗到“我”的生存意義與價值，在創造中不斷獲得自我實現；創造性智慧使教師作為一個積極承擔自身力量和豐富內心世界的人，而不是作為依賴他人操作模式的工具體驗著教學生活，使教師在教學工作中獨立思考、自主創造，精神生命不斷生長、自我價值不斷實現。

摘要：中學生的養成教育是學校教育的重要內容，它需要多渠道多途徑開展。中學圖書工作在學生養成教育方面發揮著重要作用。作為圖書管理工作人員更加要重視圖書管理工作對學生養成教育的影響，從選擇優秀圖書、開展閱讀活動、優化圖書等促進學生的養成教育。

關鍵詞：中學圖書；圖書工作；圖書管理；養成教育

教育是為了發現人的價值，從而激發人的潛質，發展人的個性，幫助每一個人實現自我價值。學生成長成人的重要階段是中學階段，在此階段均會形成基本的價值觀念，如果大力加強養成教育，就能全面提高學生的素質，促進學生的全面發展。這即是廣大民眾的愿望，也是社會長遠發展的條件。要說養成教育是一場戰爭，那么中學圖書工作是思想文化教育的陣地，是學校養成教育非常重要的途徑，它擁有多種信息服務、良好的環境，給學生提供高尚的文化營養，在學生成長的過程中發揮著重要的作用。對于學生的養成教育，中學圖書工作的作用雖然是隱性的、非理性的、潛移默化的，但是影響深遠。德國著名的教育家第斯多惠說：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！彼赃@種教育，能夠引導學生直接體驗和潛移默化地吸取有益于學生身心健康以及個性的全面發展的教育性經驗。圖書館對學生產生的是具有陶冶作用的潛移默化，對學生提高綜合素質和成人成才的影響，具有更持久、更特殊的意義。

一、優秀圖書對學生養成教育的作用

優秀圖書對學生具有啟迪作用。圖書館收藏著大量的優秀讀物，具有思想健康，格調優雅，意境開闊的特征，是一種特殊的政治思想教育資源，學生在閱讀的過程中，可以受到崇高精神以及高尚品德的熏陶，獲得美好的體驗，對學生起到了潛移默化的教育作用，啟迪學生成才的志氣，同時也可以使學生樹立正確的價值觀念，形成健康的心靈以及完美的人格。例如:《愛德華的奇妙旅程》——這是一篇溫馨動人的童話，它是關于一個小兔子的故事，它曾在溫室里想要用傲慢的態度享受寵愛，把一切的愛當作理所當然，當甜美的夢破碎后，失去后才懂得珍惜。愛德華在旅途中被擊碎成了21塊碎片，雖然被修復，但是從支離破碎到原來高貴的面貌的恢復，又能給心帶來什么樣的旅程？這些經典作品在圖書館安家實在是完美無瑕，最主要的還是學生閱讀后會有所啟示?？破疹愖x物對學生的科學素養起著孕育的作用。它不僅可以激發學生對科學的興趣以及無窮的想象力以及學生對科學的熱愛，還可以促進學生科學素養的提高?？破疹愖x物可以彌補應試教育的缺陷，提高名族的整體科學素養。輔導型讀物對學生的知識有擴展作用。輔導型讀物是學生的隨身良師和第二個課堂，它能彌補課堂學習的不足，鞏固以及加深對課程內容的了解和掌握，是學生加深知識厚度，優化知識體系，擴展知識視野的有效途徑。

二、閱讀活動對學生養成教育的作用

摘要：大學生文明素養養成教育是落實立德樹人根本任務的基礎和自覺。高校大學生文明素養養成教育在自我教育機制、協同機制以及評價機制等方面存在不足。開展大學生文明素養養成教育需要以社會主義核心價值觀為指導，以立德樹人為宗旨，凸顯學生主體，不斷完善學生文明素養養成教育的工作機制，健全學生文明素養的評價體系。

關鍵詞：大學生；文明素養；養成教育；自我教育；問題導向；自我管理；自我監督

大學生文明素養養成教育是立德樹人根本任務的重要組成部分，凝聚著學校的教育理念，體現著社會文明的內涵。從2001年頒布《公民道德建設實施綱要》，到2006年10月明確提出建立社會主義核心價值體系，再到黨的十八大報告對社會主義核心價值觀的概括，文明素養日趨重要。黨的十八大以來，更是多次強調青年大學生文明素養養成教育的重要性。2013年5月，同各界優秀青年代表座談時，指出，青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養很大程度上體現在青年一代的道德水準和精神風貌上〔1〕。2014年5月，又指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。他強調，大學生要通過“做好小事、管好小節”“修好公德、私德”“學會自省、學會自律”實現修德〔2〕。2018年9月，在全國教育大會上，針對“培養什么人”進一步提出了教育的目標，即培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人〔3〕。推進大學生文明素養養成，不僅關系到學生成長成才，而且是培養擔當民族復興大任的時代新人的重要載體。

一、大學生文明素養養成教育的現狀及問題

調研顯示，大學生文明素養整體情況向好，訪談中100%的學生對文明行為的認知率較高，對行為文明與否的界限分辨清晰，能意識到文明素養對自身學習、生活以及未來發展的重要性。但是從教育的主客體來看，還面臨一些突出問題，既有思想認識層面的不足，也有教育實踐層面的差距，在育人主體協同、育人機制優化、育人效果評價上，需要進一步完善。（一）文明素養養成教育的自我教育機制亟需創設。調研發現，部分學生集體觀念、秩序意識淡化，對自我的約束能力較差，尤其是在非公眾場合會出現一些不文明行為。比如：遵守宿舍建設制度的自覺性不夠，部分宿舍“臟、亂、差”仍然存在；雖然期待建立良好的校園秩序，但有時缺乏主人翁的責任感，使得行為習慣多立足“方便自己”，維護公共秩序的自我約束能力較差,部分學生缺乏良好的行為習慣，在學校餐廳就餐時沒有文明排隊、按序就餐的習慣，也沒有主動收拾餐具的自覺行為;學生組織在學生文明素養養成教育過程中的標桿牽引作用沒有有效發揮出來，“一心雙環”背景下的團組織、學生會、學生社團等學生組織對自我職能定位還不夠清晰，工作缺乏自主性，部分學生干部的服務意識淡化，責任感不強，弱化了學生組織的群眾基礎和自我管理、自我教育的能力。（二）文明素養養成教育的協同機制尚未建成。教育主體協同不到位，從現狀來看，學生文明素養養成教育的任務和責任大，但多集中在思政課教師、輔導員身上，集中在團委、學生工作部（處）及學院學生工作層面，專業課教師、教輔人員及其他部門參與育人程度較低；教育內容協同不到位，學生文明素養養成教育的階段性和連貫性不夠，不同主體沒有根據學生在不同成長階段呈現出的特點和問題，做到“因時而新、因勢而變、因事而改”，從入學階段到畢業階段，重視度逐漸下降，宿舍“臟、亂、差”和食堂不排隊這種現象在高年級學生身上的表現尤為突出，也在新生群體中造成了一定的從眾效應；教育過程協同不到位，文明素養養成教育未貫穿思政教育全過程，養成教育與思想政治理論課堂、第二課堂、其他實踐教育的有效銜接、有機融入不夠，在思想政治教育中的比重較低，沒有真正將社會主義核心價值觀轉化為學生的思想意識和行為規范，也沒有形成濃厚的文明素養養成教育的氛圍。（三）文明素養養成教育的評價機制有待健全。目前，大學生綜合測評評定體系、評優評獎、推優入黨等制度規范中，雖然都涉及了對學生文明素養的要求，但約束性指標不夠具體，尚未形成科學的評價機制，在具體操作中僅僅靠主觀判斷和評定，并沒有將其真正作為考核學生綜合素質、考核日常管理的必要條件，導致育人隊伍自覺開展文明素養養成教育的主動性不高、學生的自我約束性不強，文明素養養成教育一定程度上流于形式，制約了教育效果。

二、大學生文明素養養成教育存在問題的原因