手工藝范文10篇

摘要：設計是一種創造性的實踐活動，手工藝創作是一種更為自由的實踐活動。因此，手工藝在藝術設計教學課堂上能夠發揮重要的作用。文章在闡述手工藝傳承重要性、手工藝在藝術設計教學改革中重要性的基礎上，為手工藝和現階段藝術設計教學的結合進行策略分析。

關鍵詞：手工藝；藝術設計教學；應用改革

在社會改革的不斷發展下，人們不再滿足于基礎物質追求，而是更多地向往精神方面的需求，藝術設計領域也開始更加注重將手工藝文化和當代藝術設計內容進行結合。將手工藝融入到藝術設計教育課程中，在實現手工藝和藝術設計教學融合的同時能夠帶來良好的文化效應和市場經濟效應，一方面充分順應了藝術設計教育改革發展和市場機制對專業化設計人才的需要，另一方面充分繼承和發揚了傳統民族手工藝文化時代精神。

一、手工藝傳承的重要性

手工藝發展最早的雛形可以追溯到原始社會時期，表現在將打磨的獸骨作為一種裝飾品。手工藝的概念包含很多種，其中最為重要的是技巧和智慧。傳統手工藝的發展更為注重對技藝的傳授和培養，現代手工藝的發展在注重技藝培養的同時更為重視技巧和藝術表達的聯系。教育的重要價值之一就是滿足人們傳遞知識的需要，手工藝傳承的過程中在家庭、村落和手工作坊之間營造了一定穩定的環境，能夠保證手工藝的穩定發展。手工藝傳承最為基本的內容是手工技能，在授課的過程中教師要安排足夠的時間來進行手工藝的實踐教學，讓學生在動手操作下掌握手工藝產品的生產技巧和相關的藝術理論法則，提升手工藝術設計的美感。手工藝課程在高等院校藝術設計專業的開設對傳統手工藝的良性傳承有著至關重要的作用，通過高校課程的合理配置將傳統手工藝結合現代藝術設計教學的市場需求進行創新型傳承，既保留傳統手工藝優秀精華，又能根據時代要求賦予手工藝新的生命力。

二、手工藝在藝術設計教學中改革的重要性

摘要：關中回族民間手工藝具有濃烈的地域特色。作為傳統文化的一部分，構建著中華優秀傳統民間文化體系，它代表著回族民間藝術的勤勞智慧，為中華民族藝術增添了無限光彩。關中回族民間手工藝有著種類多、樣式巧、色彩艷的特點。通過對關中回族民間手工藝的現狀梳理和傳承策略的探討研究，結合學科發展趨勢，探索民間手工藝的傳播策略，為關中地區回族民間手工藝的發展與建設作出思考。

關鍵詞：關中回族；手工藝；現狀；傳承

民間手工藝的存在，建構起了中華優秀傳統文化體系。本著尊重優秀傳統文化、尊重地域文化特點、尊重民族傳統的考慮，政府采取了一系列舉措，其中包括頒布的《中國傳統工藝振興計劃》等，旨在保護文化多樣性，維護和弘揚優秀民間傳統手工藝。歷史上陜西曾是中國回族人口最多的省份之一。陜西的回族人口主要居住在關中地區，沿渭河兩岸分布，西至鳳翔，東達大荔，與中部西安地區連成一片。由于此種地理位置的分布，將該地區的回族稱之為“關中回族”。相較于“西安回族”，“關中回族”的稱謂涵蓋面更廣，歷史的厚重感也更加強烈。關中回族民間手工藝種類豐富多樣，具有濃郁的民族特征和地域特色。作為民間藝術大的生態環境中重要的一環，對關中回族民間手工藝現狀的梳理是一項十分必要的研究課題。而這也是對民族檔案資料的有效搜集與整理。

一、關中回族民間手工藝的現狀

回族民間藝術受到伊斯蘭文化的影響，形成了獨具特色的民族習俗與傳統文化，其中主要以民間手工藝的表現為主，民族特性濃郁。元代回族的“大食瓶”堪稱經典，制作精美，造型美觀，形態高雅，被稱為回族民間藝術中的精品。除此之外，元代回族還擅長加工金銀首飾，造型靈動精巧，美觀大方，樣式豐富，受到大眾的追捧。明朝回族在制銅和制瓷方面有所成就。這是根源于伊斯蘭文化，銅器的性質極具民族特色，如宣德爐制作的銅器，從選料到裝飾式樣，極為精美，富于濃郁的民族特色。制瓷方面，“回青”是最為重大的貢獻，這種原料的運用，可以在瓷器上將“回回花紋”與中國傳統裝飾紋樣中的龍、鳳、梅、竹等巧妙的結合在一起。清代以來，回族的民間手工藝發展相對廣泛，種類多樣，有回族制作的陶瓷花瓶、陶瓷盤碟、玻璃畫、箱框畫、熏香爐、蓋碗、地毯、刺繡、紡織以及建筑中的石雕、磚雕和木雕等。(1)現在，民間藝術已經不再是生活中不可或缺的物件，隨著中國經濟水平的飛速發展，機械化大生產在工業領域的強勢崛起，傳統的手工業逐漸被機械化大生產取代。分析原因：其一，標準化的機器大生產，以極低廉的價格與高效的生產迅速搶占市場；其二，由于多數民間手工藝具有口頭性、活態性的特征，依賴心口相傳的方式，導致傳承困難，資源搜集匱乏，民間手工藝陷入到后繼無人的地步。為加強我國的非物質文化遺產保護工作，國務院《關于加強文化遺產保護的通知》，并制定“國家+省+市+縣”四級保護體系。先后三次公布了“非物質文化遺產名錄”，其中陜西省西安同盛祥牛羊肉泡饃制作技藝便是涉及關中回族的非物質文化。同時，由于回族分散全國，因此關中回族與其他民族共同擁有著同一非物質文化遺產項目，如剪紙、刺繡等等。今天的關中回族民間手工藝種類繁多，主要有刺繡、剪紙、面花、雕刻、鏡子、地毯等，各具特色。由于時代的變遷，民間手工藝的時代特性也悄然地發生著變化。對于回族我們應該有著清醒的認識，它不像維吾爾族和藏族具有相對集中的分布，回族居住的特點是大分散、小集中，因此回族的民間手工藝有著很強的地域性特點。

二、關中回族民間手工藝研究概述

一、家居手工藝產品設計

在“輕裝修、重裝飾”的今天，室內裝飾越來越引起大家的重視，不同的裝飾給人不同的視覺上和心理上的感受。房子滿足了人們對生活的基本需求，家居產品滿足了人們在審美上和心理上的需求，可見裝飾藝術對我們的家居生活會越來越重要，家居產品在我們生活中的地位不容小覷。在我國的家居產品設計中，大部分的產品看見都有一樣的視覺感覺，大家都互相的借鑒，缺乏了自己的原創精神，使產品沒有自己的獨特風格。但也隨著人們審美的提高，人們對家居產品有了不一樣的要求，所以精細的手工藝品在未來的家居產品中會逐步登上發展的舞臺。手工藝產品本身就區別于機械化生產的產品，任何一個手工藝的產品它承載著不同民族的獨特文化，是不應該隨著機械化產品出現而消逝的，我們應該在隨著當下的流行趨勢，結合手工藝的技術去創造出更獨特的美，去為我們的家居環境創造更獨特的味道，也為現在的室內設計錦上添花。

二、當下家居手工藝產品設計流行趨勢

隨著現在生活水平的提高，人們在思想上都有了自己不一樣的想法，在面對家居裝飾品這一選擇時也有了自己獨特的見解，都想去選擇一些與自己的個性相符，更加具有獨特特征的產品去裝飾自己的家庭環境。所以一些具有濃烈的歷史感的產品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經常提到的“復古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個流行的趨勢，手工藝產品更加有自己獨特的文化韻味，也具有傳統的歷史文化，相信在未來的家居飾品發展中應該會有更大的發展空間。不同產品的設計，都表現了一定的含義，給以室內空間不一樣的視覺環境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設計，越來越先進，越來越時尚，越來越潮流，但是我們卻離我們的傳統文化，傳統藝術越來越遠。我們可以抓住這一關鍵，在家居飾品中與中國傳統的藝術結合。例如：我國的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運用我國傳統元素的一些傳統圖案結合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國織繡刺繡等等。利用這些傳統的藝術、傳統的元素，順應時代“復古”和“懷舊”發展的趨勢發展家居飾品，創造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環境。

三、家居手工藝產品設計體現傳統藝術

聽說英國著名的服裝設計師在為了秀場上使用的一塊繡片時，尋找了很長時間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統的技藝支付了高價，這就是傳統手藝的獨特之處，相信在家居飾品中能夠更有價值。接下來將從幾個對傳統手工藝的運用上，結合實際簡單的探析一下家居手工藝產品的設計與研究。

摘要：讓傳統手工藝制作、民族紋樣元素與現代人的審美、功能性相結合，更好地傳承這門民族手工藝。分析了盤扣的起源發展，并從手工盤扣制作復雜，成本高；傳承人缺乏；應用局限較大；缺乏質量監管這幾個角度來闡述現階段盤扣手工藝的發展困境。提出盤扣創新設計的四個策略。結論：該策略可為盤扣手工藝創新設計提供參考。

關鍵詞：傳統手工藝;盤扣;創新;文創

近年來，國家意識到非物質文化遺產的重要性，加大了對非遺的保護力度。2017年2月23日，《文化部“十三五”時期文化發展改革規劃》，把“提高非物質文化遺產保護傳承水平”作為重要內容之一，進一步完善非物質文化遺產保護制度，并且提出到2020年，實現“中華優秀傳統文化傳承體系基本形成”的發展目標。國家在發展文化產業方面，《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016-2020年）》中提到工藝美術、創意設計、數字文化等為重點領域，支持地域特色和民族特點實施特色文化產業項目?！胺沁z”使文化創意產業的創意資源與素材得到了豐富。早在2009年，中式服裝盤扣制作技藝被上海市政府列入第二批上海市級非遺名錄，曾經僅靠著以盤扣皇后的珊麗娜為代表的少數人傳承著這瀕臨滅絕的傳統盤扣技藝，現在得到了更好的保護，但是“盤扣”還是很難走入人們的生活中，這是保護非遺最大的難點。而非遺的歷史價值、審美價值等都具備了潛在的價值，如果將“非遺”進行創意化保護，與文化創意產業相結合，讓“非遺”走向大眾生活，打開了通向現代世界的一扇大門。

一、傳統盤扣手工藝的設計起源

盤扣起源于盛唐時期，明、清時期逐漸普及，在民國時期到達巔峰，一直被沿用至今。盤扣最開始是從古老的“結”發展而來的，那時要使衣服即合身又能保暖，只能用繩子、帶子之類的來系扣、打結。在功能性上看來，是束衣之“結”；在裝飾性上看來，是美化之“結”；在寓意上看來，是吉祥之“結”。在盛唐時期，人們開始講究其穿著打扮，有人把手工盤花當作配飾掛在身上，就這樣形成了盤扣的雛形，元明以后，盤扣被用作固定衣襟，大多使用于女裝常服，而盤花則是取材民族紋樣和有吉祥寓意的圖案。及至清初時期，大多數的服裝將以前的寬衣大袖改為了窄袖筒身，以袍、褂、衫、褲為主，而衣襟也將帶子、繩子改為了用盤扣。滿族是個馬上民族，需要衣服緊身才有利于射獵，盤扣因此用于了大量滿族服飾，成為了滿族服飾代表性元素之一，盤扣也到達了發展頂峰。再到民國時期，服裝以傳統旗袍為主，而盤扣則成為衣襟上畫龍點睛的裝飾之物，富含有傳統民族風韻。到現在我們能看到的旗袍、馬褂上仍保留用盤扣來固定衣襟，不僅好看而且實用。它延續了中國結的編制手工藝，運用細膩且溫婉的手工扦邊和盤花扣，表現出其文化藝術以及內心的夙愿，精巧的盤扣中蘊含著精致。經歷了繩、結、帶、多個階段后，盤扣慢慢的形成自己獨有的形式，從簡單的直形扣到有著各式各樣形態的梅花扣、蝴蝶扣、燕子扣等，圖案的取材多選自大自然的花草植物以及動物。盤扣不僅是外表所看起來的精致美，更蘊含著深厚的民族文化內涵，一個“盤”字將這民族風韻與美好期盼深深地盤在了一起，這也足以見得古人的智慧，也使盤扣成為了中國傳統服飾中標志性的元素之一。

二、傳統盤扣手工藝的發展困境

手工藝風格在建筑設計中的運用

本例建筑本身就仿佛一個精致的手工藝品，其注重傳統與現實的結合，尊貴典雅又時尚大氣。傳統手工藝風格不僅僅體現在細節處還滲透著整體的規劃設計上。

1.建筑規劃建筑規劃上講究組群布局，以景觀軸對稱，總體形式上對稱統一。建筑與山水、花木等有機地組織為一系列風景畫面，在總體上達到一個更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界，形成“天人合一”的建筑環境。更考慮人在其中的感受，突顯“以人為本”的建筑。設計依山就勢，因地制宜，根據具體地形特點采用不同的建筑形式，做到建筑與自然完美的融合。

1.1充分考慮沿湖及中庭景觀湖景和中庭景觀是本項目的最大景觀資源，同時注重戶型的均好性，保證每戶都有最大的景觀面的同時再用寬敞的景觀軸把整個小區的景觀面串聯起來，大大提高了樓盤的舒適度。

1.2利用宅間院落構筑住宅與景觀的和諧共生部分低層住宅由于不能直接觀湖，周邊的宅間庭院，前后院落成了最大的亮點。留出足夠尺度的后院，讓客廳和主臥室獲得更多的綠色空間是規劃設計的又一亮點。

1.3道路串聯所有建筑D組團西北端為整個小區的入口，考慮所有機動車輛可直接入戶，因此小區車行道將所有建筑串了起來，為住戶的出行提供了很好的便利。主入口與主要交通結點設置的車行分流系統，也很好了解決了可能產生的交通不暢。

一、數字媒體技術的運用要適應各類手工藝的不同技藝特點

毫無疑問，在傳統手工藝的傳承中最重要的部分就是其世代累積而來的精湛工藝技巧，而不同類別的手工藝的技術特點各不相同，展示時的側重點也必然有所區別。因此，如何利用各類數字媒體技術的優勢來展示不同工藝種類的技藝特點顯得十分關鍵，苗繡使用的工具和材料較為簡單，主要有底布、彩線、針、剪刀、剪紙花樣和繡花繃架等，熟練的繡女甚至不需要任何資料或繡花繃架，僅憑技藝和經驗即可隨手刺繡。但是刺繡的針法則十分豐富多變，有平繡、鎖繡、插繡、結繡、辮繡、挑繡、網繡、錯繡、劈絲繡、梗線繡、打籽繡、點繡、灑繡、貼繡和堆花等幾十種之多，十分講究根據所繡的對象和藝術效果來選擇不同的針法。同時，刺繡的過程極為耗時而缺乏體系感，一副精美的披肩往往需要數月時間才能繡成，而一件做嫁妝的繡花服裝一個婦女需要數年甚至十多年時間才能完成。從展示設計的角度來看，如此大的信息量很難在有限的空間內全面展示，也無法在短時間內讓觀眾理解。因此，數字媒體技術在此的應用目的應該是將豐富的信息進行整合、分類展示以供觀眾有選擇性地觀看，并提供給觀眾后續理解的機會。例如在實物、圖片展柜的一旁，可以用視頻投影的方式播放繡女進行刺繡的演示視頻并配以簡潔易懂的解說詞，使觀眾在短時間內對苗繡的工藝形成一個基本概念；同時設置數臺觸屏查詢機，將苗族歷史文化、苗繡針法及紋樣的詳細資料以圖文并茂的形式存儲在多媒體中，讓觀眾任意了解自己感興趣的內容；網絡虛擬數字展館在這里也可以派上用場，意猶未盡的觀眾回家后還可以在線上詳細了解在實體展館中未能覆蓋到的內容；更為便捷的是利用移動智能終端，觀眾只要下載展館的APP即可獲得全面的展品信息，或者舉起手機掃描展品說明上的二維碼，就可當場獲取展品的信息，而這些下載的信息即使在觀眾離開展館后還保存在手機中，留給觀眾充分的時間進行反復查閱，還可以通過微信等社交平臺分享給更多的人群，進行再次傳播?？楀\的工藝特點與苗繡有所不同，其紋樣和花色千變萬化，但基本的制作方式都是在傳統木質腰式斜織機上，用牛骨或竹制的挑花刀對各色絲、棉、麻線采取通經斷緯反面挑織的方法織成。還要經過紡捻線、染色、倒線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機、織布、挑織等12道工序。其工藝原始而復雜，尤其是在腰機上織布的過程，織錦人坐在織機一端，將繃帶綁在腰上拉緊經線，眼看背面，手織正面，十分考驗織布者對花色熟悉和對織機操作的熟練程度。由于織機的操作方式不易于表現，較難讓觀眾理解并形成認知，因此，在展示時需要選擇易于觀眾理解的指導型的信息載體?？梢钥紤]的展示方式是設計出織機的三維虛擬現實展示系統，全方位地展示織造過程，觀眾既可以任意從各個方向全面觀看織造的操作方式，也可拉近鏡頭近距離觀看經線和緯線的相互穿插。另外，在三維虛擬現實系統旁邊還可以同步演示正在織造的畫布逐步成形的紋樣和色彩，使觀眾將織機操作過程和圖案形成過程關聯起來理解，形成更為深刻的認知。

二、技術的運用應充分展現傳統手工藝的人文內涵

傳統手工技藝往往承載這一個民族的歷史和文化的記憶，包含了當地人們生活方式、宗教信仰、審美習慣和文化內涵等諸多信息，手工藝并非獨立存在的藝術形式，而是與音樂、舞蹈、宗教等其他民間藝術形式息息相關，密不可分的。這些都是手工藝品藝術感染力的來源，同樣也是展示的重點內容。以湘西苗繡為例，苗族沒有民族文字，其本民族的歷史文化主要靠口傳文學、詩歌、舞蹈、刺繡、織錦等藝術方式留存下來。苗族服飾刺繡紋樣中，就有一些形象固定、代代相傳的紋樣來表現苗族遷徙史，最典型的就是湘西苗族刺繡中最常見的“彌埋”紋和“浪務”紋，“彌埋”花邊中間是抽象的駿馬奔馳在一條大河中間的形象，兩邊則是層層疊疊的代表高山的紋樣，代表了苗族祖先遷徙時騎馬越過高山，跨過大河的歷史。而“浪務”紋則表現苗族先祖居住的地方?？梢哉f苗繡的每一種圖案都有其特點的意義，有些象征了氏族符號，有些代表了圖騰崇拜，有些記載了美好的民間傳說，其文化內涵十分豐富。因此，苗族服飾被稱為“穿在身上的史詩”。同樣，土家織錦“西蘭卡普”也與土家族人的生活與信仰有著密不可分的關系。例如土家織錦中的陽雀花就講述著關于土家織錦女神西蘭的美麗民間傳說；還有一種專用于小孩搖窩蓋裙上的紋樣“臺臺花”，這種紋樣呈三向圍邊的裝飾樣式，中心圖案是一個抽象的虎頭的二方連續，其來源是湘西土家族特有一種保護小孩，驅除白虎侵害的民間巫術活動——“趕白虎”。這些都說明手工藝能夠反映出一個民族極為深層的民俗內涵。在展現手工藝的人文內涵時，為了不影響苗繡和織錦藝術品本體及其技藝的展示，可以充分利用那些具有流動性、開放性、過渡性的次要空間和虛空間，例如天花、地面、過道、拐角等范圍相對不確定的空間。在較大面積的空間，可以采用投影設備播放與苗繡織錦藝術相關的民俗風情視頻，使觀眾能夠感受到當地少數民族的生活與文化氣息。值得注意的是如果展示在主體展品的附近，投影的視覺沖擊力就不能太強，不可過度干擾觀眾對主體展品的注意力，要恰到好處地完成人文內涵和民俗風情的渲染效果。在一些較小和隱秘的空間，例如兩個展區相連接的通道或者是拐角處，可以開辟一塊相對安靜的空間，設置若干互動虛擬點播系統，將與展品人文內涵相關的影片、畫面解說，或者民間故事動畫片等內容分類存儲在里面，觀眾可以自由選擇所要觀看的內容，并可以采用耳機來播放聲音，使觀眾能更完整和不受干擾地觀看自己感興趣的內容。當然設計幾個僅能容納少數觀眾的小演播廳，也能起到相應的作用?？傊?，對手工藝人文內涵的展示要根據不同空間靈活利用數字媒體手段，做到既不喧賓奪主，又能提供相當的信息量，深化主題，烘托氣氛的效果。

三、數字媒體技術的應用應滿足觀眾的體驗需求

傳統的展示方式認知模式十分單一，信息的傳達方式是一個被動接收的過程，顯然已經不能適應現代人飽受信息刺激的心理需求和情感需求，現代人在獲取信息的同時也追求“娛樂性”和“體驗感”。同時，手工藝是一門依賴人的操作經驗和技術才能實現的藝術，人在技藝中起主導作用，因此，觀眾的參與感與體驗感在傳統手工藝展示中就顯得尤為重要。有些展覽館會采用邀請觀眾參與到手工藝品的制作過程中來進行操作體驗，這樣的做法當然有其積極的意義。然而實際中受到展廳空間、觀眾人數、觀展時間和操作難度的限制，這種方式多數難以達到理想的效果。以苗繡和織錦來說，二者都是極為耗時和對技藝熟練程度要求很高的手工技藝，在觀展的短時間內根本不可能讓多數觀眾進行體驗。這個時候，利用互動多媒體來設計操作體驗模式顯然是更為恰當的方式?？楀\的工藝特點主要包含兩個核心部分，一是通過對紋樣的理解來選擇經線和緯線的色彩及穿插次序，二是在織機上地實際操作的身體動作。數字媒體技術需要解決的就是讓觀眾對兩個核心技術內容進行操作體驗。因此可以將體驗設計成兩個主要模塊，一是由觀眾在多媒體操作界面上根據指導圖形選擇不同的經線和緯線的顏色，并控制經緯線穿插的順序，用電腦生成由觀眾主動選擇所計算出的圖形效果，這個模塊的功能是讓觀眾理解織錦紋樣的設計原理；二是建立一個傳統織機織造的三維虛擬現實系統，支持觀眾主動操作旋轉及伸縮畫面，以滿足全方位深入觀察織機構造及織造過程的需求，利用動作捕捉設備捕捉觀眾的織造動作，讓觀眾在屏幕上觀察自己的動作實時生成的模擬動畫，并隨著織造動作的重復在屏幕上快速顯示出觀眾先前選擇的色彩經緯線逐步形成的紋樣。這個技術需要精度較高的捕捉系統及動作差異化矯正技術以實現較好的觀眾參入體驗。苗繡的工藝技術強調的是手指的精細動作，要通過數字媒體系統來實現操作體驗顯然是不現實的，因此可以考慮用具有娛樂性的體驗方式來增加觀眾觀展的愉悅感。由于苗繡多是裝飾于苗族人民服裝上，而觀眾對傳統苗族服飾往往有較強的興趣，因此可以利用類似虛擬試衣系統的裝置讓觀眾快速體驗穿上苗族服飾的效果。這個系統需要設置一個攝像頭支持實時拍攝觀眾2D全身照或者捕捉實時動態，觀眾可以隨意選擇預存在系統中的不同苗族服飾，選擇完畢后系統通過計算將隨試衣者身形自動適配虛擬服裝的大小。觀眾將方便快速地體驗到換上苗族服飾的新鮮感，并且可以選擇打印照片或者直接分享照片至網絡公眾平臺。顯示屏在沒有觀眾使用時還可以播放與苗繡織錦相關的影片、動畫等內容。這個系統在保護了實體展品不會由于觸摸和試穿受到損壞的同時，又可以讓較多的觀眾人群在較短時間內進行體驗，增加了展示的趣味性和娛樂性。

“精準扶貧”是2013年11月，到湖南湘西考察時最早提出的“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的重要指示。此后，在2015年1月和6月考察云南與貴州時，進一步提出扶貧開發“貴在精準，重在精準，成敗之舉在于精準”的精準扶貧理念，即針對不同貧困區域環境、不同貧困農戶狀況，運用科學有效的程序對扶貧對象實施精確識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。2015年10月26日至29日，十八屆五中全會審議通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃》，把“發展特色農業與民族傳統手工藝”作為民族地區精準扶貧的著眼點與落腳點。2015年11月召開的中央扶貧開發工作會議指出：扶貧脫貧要把民族地區特有的資源優勢轉化為發展優勢，因地制宜、精準扶貧關鍵在于全面認識邊疆少數民族地區的自然生態優勢、特色農牧資源優勢、民族風情、民族村落、民族醫藥、民族手工藝等特色文化資源優勢，做好資源轉化，找到經濟、社會、生態發展的新生長點，從而實現內生式發展，并進一步修復和傳承民族傳統文化。目前，湖南湘西的各級地方政府對于少數民族傳統手工藝的文化資源優勢認識還不夠充分，產業開發的思路與措施還不夠明確，對于如何將民族特色手工藝這一生產性的資源要素如何轉化為特色產業，并進一步建立民族特色手工藝產業與旅游產業、民族特色手工藝產業與文化創意產業的有機聯系等，尚未列入到各個地方政府的規劃議程與發展戰略，從而導致民族特色手工藝仍處在文化遺產保護或民間自發傳承的發展狀態，其資源轉化價值不能被充分挖掘與激發。本課題以湖南省委、省政府的“精準扶貧”決議所提供的政策配套措施為依據，以湖南湘西民族地區傳統手工藝產業開發為研究對象，著重研究精準扶貧戰略下民族傳統手工藝產業開發的方式、途徑和機制，從而為湖南湘西民族地區精準扶貧戰略提供實踐操作層面的成果轉化設計與政策參考依據。

一、以高校文化創意團隊為智力資源與技術力量，形成以文化創意為優勢與特色的民族傳統手工藝研發中心，發展民族傳統手工藝的產業新業態

民族傳統手工藝面臨著式微甚至消亡的主要原因有：一是隨著我國經濟社會的快速發展，民族地區的生產生活方式也急劇轉型，民族手工藝失去了其生長與存在的生產生活土壤；二是以批量化復制為特征的現代化社會大生產，造就了大量價格低廉、經濟實用的生產生活用品，而制作時間長、價格較高的民族手工藝產品失去了市場競爭的優勢，因而與其說是民族手工藝式微，不如說是民族手工藝的市場需求量極其有限導致的式微；三是民族手工藝一般為家庭式的作坊生產，按照現代市場營銷觀念，民族手工藝本身就只是滿足固定區域范圍內的有限目標客戶消費需求，因而缺乏現代市場營銷的消費需求與消費心理觀念；四是民族傳統手工藝一般具有自身的技藝特征與技藝經驗，往往有著濃厚的傳承觀念與機制，這導致了民族傳統手工藝的發展局限?？傊褡鍌鹘y手工藝由于民族地區經濟社會轉型的現實必然性，其固有存在的天然市場也必然萎縮，從而導致自身的式微甚至消亡；同時，民族傳統手工藝缺乏面向現代消費心理與消費需求的市場營銷觀念，從而不具備滿足現代消費需求的生產觀念，因而如何確定自身的目標細分子市場而進行準確的市場定位，認真分析目標客戶的消費心理規律與行為特征，為目標客戶提供有價值的創意產品，就是民族傳統手工藝的現代生存之路。湖南湘西居住著土家、苗、瑤、侗、白等43個少數民族，屬于偏遠落后的國家扶貧開發重點區域。湘西豐富多彩的民族文化鑄就了當地獨具特色的傳統手工藝，主要有蠟染、刺繡、織錦、銀飾、彩扎、藤編、草編、竹編、木雕、石雕、剪紙、挑花等，現已分別入選國家級或省級非物質文化遺產名錄。這些傳統手工藝在形制、工藝、裝飾手法、材料運用等方面呈現出濃郁的工藝特色與文化內涵，具有鮮明而獨特的審美與實用價值。但在當今以工業化與城市化為特征的現代化進程中，各種民族傳統手工藝不同程度地面臨衰落甚至消亡的危機。解決湘西民族傳統手工藝面向現代消費者的關鍵在于如何結合現代消費需求的特征與規律，使民族傳統手工藝滿足外向化市場而非傳統固定市場的消費需求，就必須對民族傳統手工藝進行嶄新的創意設計與品質提升，而這并不是傳統的手工藝人自身所能實現并完成的。因此，湘西民族傳統手工藝的創意設計與品質提升，必須以高校文化創意團隊為智力資源與技術力量，成立以文化創意為優勢與特色的民族傳統手工藝研發中心，發展民族傳統手工藝的產業新業態，才能滿足湘西民族傳統手工藝的現代消費需要，并通過創意設計與品質提升的傳統手工藝產業，帶動湘西地區貧困群體的脫貧致富。

二、以古村古鎮為民族傳統手工藝創意產業園區，形成以民族傳統手工藝聚集地為特色的古村古鎮文化旅游產業，推動民族傳統手工藝的生產與消費

近三十年來，我國民族地區受改革開放以來東部工業化發展模式與經驗的影響，經濟發展也走向了以資源開采和加工為主的工業化模式，但卻因為初級原料供應與低產品附加值的產業形態，導致民族地區產業供給側有限、可持續發展能力弱，最終地方經濟基礎仍然較為薄弱。與此同時，又由于受經濟環境、經濟趨勢與發展理念等方面原因的影響，民族地區對于特色文化資源重視不足，沒有充分認識到邊疆少數民族地區以自然生態優勢、特色農牧資源優勢、民族風情優勢、民族村落優勢、民族手工藝優勢等方面的差異化市場競爭優勢與特色，從而把握發展機遇，做好資源轉化，形成民族地區特色文化產業從而實現內生式發展，并進一步帶動民族地區的脫貧致富。當前，世界經濟的發展趨勢和我國經濟社會發展戰略為民族地區的發展提供了重要機遇：一方面，世界經濟發展趨勢是產業下游化與消費文化化，推動經濟發展的主要驅動力已由勞動力、資本、資源等資源要素，轉變為追求產品價值選擇與心靈愉悅的創意要素，特色化、個性化的文化符號成為經濟發展的關鍵資源，創意經濟、體驗經驗、審美經濟、符號經濟成為新的產業形態與消費需求導向，而我國民族地區的特色文化就具有天然的資源優勢和消費市場；另一方面，我國“一帶一路”的發展戰略，使得過去地理偏僻、交通落后的邊遠民族地區從對外開放的“邊緣區”變成了對外開放的“前沿區”，諸如茶馬古道、河運古道、絲綢之路等將成為國家重點建設的區域，這不僅為西南、西北的民族地區帶來沿線基礎設施互通互聯、沿線生產和貿易要素優化配置以及區域一體化發展的特殊經濟功能區，同時也將極大地促進民族地區口岸產業、生態產業、民俗文化產業、旅游文化產業等新產業業態的形成與發展，從而使這些民族地區成為人流、物流、資金流、技術流的密集區。為全面貫徹落實中央到2020年全面實現小康的戰略目標，2015年7月20日，中共湖南省委第十屆委員會第十三次全體會議通過了《中共湖南省委關于實施精準扶貧加快推進扶貧開發工作的決議》，指出湖南扶貧攻堅的重點在武陵山片區，強調把構建特色優勢產業體系放在突出位置拉動湘西經濟社會發展，要求把“充分發揮自然生態、民俗文化兩大資源優勢”作為湘西經濟發展和扶貧攻堅的方向與目標，最終實現湘西地區全民脫貧與奔小康的戰略目標?？梢?，湖南省委已經明確把生態產業與民俗文化產業作為湘西民族地區脫貧致富與經濟社會發展的戰略高度與實踐路徑，而發展民俗文化產業又必須以旅游為載體，形成文化旅游產業，才具有旅游市場競爭的優勢與特色。從旅游行業的自身特點與發展趨勢來看，特色化、個性化、高品質服務的旅游供給側改革是旅游行業的發展趨勢，過去單一以“吃”和“游”為經濟要素的旅游不再受市場歡迎，文化旅游是旅游產業的內在需要和必然趨勢。湘西由于歷史原因遺留眾多的古鎮古村落，比較著名的就有：鳳凰古城（沱江鎮）、阿拉鎮、里耶古城（里耶鎮）、洗車河鎮、王村（芙蓉鎮）、龍寨鎮、塔臥鎮、羅依溪鎮、浦市鎮、茶峒（邊城鎮）、團結鎮、遷陵鎮、水田河鎮、毛溝鎮、干州古城（干州鎮）、沅古坪鎮、教字埡鎮、溪口鎮、江埡鎮、桃花源鎮、銅灣鎮、高村鎮、錦和鎮、孝坪鎮等。這些古鎮古村落在鳳凰與張家界兩大旅游熱點城市的帶動下，均具有一定的名氣，但普遍停留在“古建筑”的單一旅游資源上，內容缺乏導致湘西古鎮旅游的同質化而缺乏知名度與影響力，難以成為旅游熱點地區。因而如何有效地挖掘當地的文化內涵，推動文化與旅游的深度融合，形成各具優勢又不可替代的古鎮特色，不僅是古鎮文化旅游的“內容”植入，同時也是發展民族地區特色文化旅游作為扶貧攻堅的重要依托。因此，結合湘西民族地區特有的民族手工藝傳統，建設民族手工藝創意產品為內容的古鎮文化旅游，形成諸如民族服飾古鎮、紡織古鎮、編織古鎮、銀器古鎮、雕刻古鎮等等，不僅為各個古鎮增添了旅游“內容”，形成古鎮文化旅游各自特色而規避內部同質化競爭亂象，同時也使古鎮古村落成為湘西民族傳統手工藝的創意產品分銷聚集地，推動民族傳統手工藝產品的外向化市場面向，成為旅客帶走“古鎮”印象的符號載體。

三、以“互聯網+民族手工藝”為營銷平臺，增強民族傳統手工藝產業的影響力與輻射力，推動民族傳統手工藝產業的規?；c集約化

?？h泥咕咕手工藝基本概況與保護價值

?？h泥咕咕手工藝基本概況傳說在隋朝末年，農民起義軍中的瓦崗軍與隋軍爭奪黎陽倉，瓦崗軍首領李密手下有一員叫做楊玘的大將在現在的河南?？h楊玘屯駐扎屯兵（楊玘屯也由此得名），并且當時為了紀念在戰場上犧牲的士兵與馬匹，一些會捏泥人的士兵就用當地的膠泥捏塑了許多泥人與泥馬。隨后，軍中的一些士兵安置于此，這門手藝也就此流傳下來，逐漸演變成現在的?？h泥咕咕手工藝。?？h泥咕咕形體較小，大的不足二十厘米，小的只有四至五厘米，因其尾部有兩小孔，吹奏時可以發出“咕咕”的聲音，故稱為“泥咕咕”。改革開放初期，國內物資還較為匱乏，?？h泥咕咕既是村民生活娛樂的一部分，也是其對傳統文化精神的重要寄托。當地的村民在閑暇之余通過制作?？h泥咕咕來獲得額外收入，其因較低的成本吸引了眾多村民參與，基本上每家每戶都有制作泥咕咕的作坊。后來，隨著我國經濟的快速發展，更多的年輕人選擇去大城市務工，泥咕咕的生產也隨之受到影響。同時，人們對于生活娛樂的要求越來越高，加上泥咕咕易碎、不便運輸的特點，影響了其對外的銷售，原有的生產銷售模式也逐漸脫離市場。

?？h泥咕咕手工藝的保護價值

1.經濟價值西楊玘屯村村民的收入主要來源于外出務工，他們還從事農業、泥咕咕的生產與其他手工業生產等方面的工作，其中外出打工和從事泥咕咕生產的收入所占比例較高。據統計，僅泥咕咕生產這一項，就占據了村民收入來源的一大部分，成為村民增收的重點。2.藝術價值?？h泥咕咕是不同時期勞動人民智慧的沉淀，其保留了特有的民俗特征，并且以一個個真實的作品形式反映出人們的思維與審美方式，成為研究民間手工藝的重要資源之一，也是不可多得的實物案例。3.社會價值浚縣泥咕咕有著濃厚的地域文化色彩，代表著當地典型的鄉土文化，也從側面表現出當地人民質樸的特點?？？h泥咕咕的色彩、圖案與造型都是歷史的物質遺存，每一只泥咕咕的身上都寄托著人們對于美好生活的向往與追求?？？h泥咕咕手工藝與傳統村落的關系與矛盾很多手工藝非物質文化遺產都誕生于村落中，也成長在村落中，有著文化和地域上的特殊性，如果離開故土，其文化與地域性將在一定程度上受到損害。所以，傳承村落的空間環境對于手工藝非物質文化遺產的傳承71CULTUREINDUSTRY文化產業文化產業文化傳承CulturalHeritage和保護十分重要，這也是其賴以生存的基礎?？？h泥咕咕手工藝與傳統村落的關系1.泥咕咕制作與傳統村落自然資源的基礎關系泥咕咕的制作與村落的自然環境、自然資源密不可分，泥咕咕的誕生雖然是一種偶然，但西楊玘屯村豐富的水資源與土地資源為其提供了良好的發展基礎，也為其鋪墊了良好的發展前景，大部分非物質文化遺產都是在一定的自然環境下被創造出來的，如果脫離了原來的環境，勢必會對其保護和繼續發展造成一定的影響，甚至會使其逐漸消亡。所以，西楊玘屯村這一傳統村落正是泥咕咕賴以生存和發展的搖籃，泥咕咕正是在此環境下經歷了漫長的發展演變過程才形成如今的模樣，倘若村中缺少泥咕咕制作所需要的自然資源，那這項手工藝非物質文化遺產也不會發展至今。同樣，在研究泥咕咕的傳承與發展時，也必須考慮到泥咕咕與傳統村落之間的關系，只有在村落原有的自然資源與環境基礎之上進行研究，才具有實際意義。2.泥咕咕手工藝與傳統村落的共生關系傳統村落是孕育非物質文化遺產的沃土，反之，非物質文化遺產也是傳統村落的文化內涵。直至今天，西楊玘屯村的村民們仍然會用泥咕咕來進行慶祝與紀念，并將精神文化寄托于這一只只泥咕咕上。泥咕咕不僅與西楊玘屯村有著自然物質資源上的聯系，也與村民產生了精神上的共鳴，二者無法離開彼此，宛如共生，體現了泥咕咕手工藝與傳統村落的共生關系?？？h泥咕咕手工藝與傳統村落的矛盾?？h泥咕咕的制作充分體現出村落手工技藝的水平與淳樸的民風，因其制作離不開傳統村落的自然環境，所以泥咕咕手工藝的保護和傳承與村落的發展不可分割，如果泥咕咕的制作失去原有的環境，其背后的文化價值將大打折扣。此外，隨著社會的發展，人們生活水平的不斷提高和外部市場的影響，泥咕咕手工藝與傳統村落中的傳統民居建筑之間的矛盾日益激化。它們一個是手工藝非物質文化遺產，一個是文化遺產傳承空間，二者相輔相成，屬于共生關系，但其保護工作并非同步進行，保護方式與程度也有所不同，如果要改變這一局面，就要先從解決現有的矛盾著手。1.傳統民居院落新舊更替不統一受城鎮化發展影響，西楊玘屯村中出現了許多由傳統民居改建而成的現代化民居，因其改建沒有為泥咕咕的制作預留大空間，一定程度上影響了泥咕咕的發展，并使傳統村落喪失了原有的民居特色。如果以工廠量產的方式代替作坊式生產，將失去泥咕咕生產的原真性，破壞泥咕咕生產技藝的靈魂，甚至使泥咕咕失去其原有的重要價值。同時，因沒有進行統一規劃，部分民居的改建與傳統村落建筑風格相差較大，長此以往，不但會使村落民居建筑失去原有的特色風格，也會破壞村落一直傳承的文化底蘊。2.泥咕咕手工藝難以協調統一發展制作?？h泥咕咕較為出名的主要是村中的幾位泥咕咕大師，而?？h泥咕咕的持續發展除了需要大師的領頭帶動作用外，還需要整個村落村民一同提高對泥咕咕保護與傳承的重視程度，這也對村落的整體生產環境提出了更高的要求。對于村落的環境，除了考慮泥咕咕生產對場地、溫度、濕度以及晾曬等方面的需求外，也要照顧村民的日常生活，在滿足生產條件的基礎上打造村落特色，保留村落的文化底蘊?？？h泥咕咕手工藝活態與共生保護的策略與建議

?？h泥咕咕手工藝活態與共生保護的基本理念

1.保護傳統村落風貌，打造特色文化空間對于傳統村落的空間環境改造，應當尊重村落現狀，保持村落風貌特色并加以保護，以延續村落的文化傳統。在此基礎上，針對泥咕咕手工藝非物質文化遺產打造村落的文化空間以進一步加強二者的共生關系也必不可少，只有激發出村落的“活態”，其物質空間環境才能夠更好地彰顯文化內涵。2.改變原有空間布局，適應新的市場需求面對新的市場需求和人們生活娛樂方式的改變，傳統村落的生產模式和發展現狀已無法滿足新的需要，亟待改變。但在改變村落和民居空間環境布局以適應變化并打造活態村落的同時，應照顧到泥咕咕手工藝原有的生產環境和布局，保證其在新環境下能夠留住手工藝非物質文化遺產的靈魂，并與村落一同和諧共生。3.結合新時代新特色，保留非遺精神文化泥咕咕手工藝承載著重要的精神文化，要在改造村落空間環境的同時對其予以保護，同時可以結合新時代特色，采用直播、短視頻或者親身體驗的方式更好地宣傳和保護這項手工藝非物質文化遺產，進而為村落注入新的活力，為村民增收創造機會?？？h泥咕咕手工藝活態與共生保護中院落空間的營造策略1.院落保護與更新的目標傳統村落環境空間的保護與更新是為了更好地滿足村民日常生活和泥咕咕的生產，更新后的院落要同時承擔村民的生活和生產兩項需求，因此，如何對院落空間進行保護與改造，并在二者中找到一個較為合適的平衡點就顯得尤為重要。對于需要更新的院落空間，其重點應該放在對功能的組成和劃分以及行為空間尺度的研究上，并考慮到泥咕咕手工藝傳承在物質空間上的需求，最終達成泥咕咕手工藝與院落空間共生發展的目標。2.院落保護與更新的設計要素首先，在空間的劃分上，院落空間應充分考慮人們日常生活行為習慣和泥咕咕生產加工流程之間的關系，在原有的有限空間范圍內，對日常生活區和泥咕咕生產區進行合理劃分，使手工藝非物質文化遺產和其所處的院落空間可以共生發展。對于院落中的庭院空間，也可以充分發揮其公共空間的優勢，使其承擔起多種開放性功能，如泥咕咕的展示、宣傳和制作體驗等。

一·突出品牌活動,營造社團藝術氛圍。

（1）用一個月的時間籌備品牌活動絲網花展

（2）在活動中介紹絲網花知識，讓廣大師生了解絲網花

二·立足校園，走向社區。

協會成立以來通過一些校內活動讓廣大師生逐步了解本協會，特別是在品牌活動中設有關于本協會的基本信息的有獎競答，使師生進一步深入了解手工藝協會。立足校園的同時還需要向外發展，于此協會才能綠樹常青。社區是一個人口聚集的地方，走向社區是一個必然的結果。

三·以教新會員技術為主，活動為鋪。引進新技術，如：鉤針

時光如白駒過隙，轉眼間我們醫學高等?？茖W校學生手工藝協會2012年度的工作已接近尾聲。從年月23日成立至今，本協會在我校校團委、社團聯合會的領導下，也在全體手工藝協會會員的共同努力和積極配合下，這一年我們結合自身特點和實際，有目的、有計劃、有針對性的開展了各式各樣的活動，并取得了一定的成績，同時也豐富了我校學生的校園文化生活。

“穩步前進，開拓創新”是今年我們努力的目標，不管歡樂還是苦澀，我們都已站在了2012年的盡頭！回首一看這一路深淺不一的腳印，我們心懷感激，特別是與我們風雨同舟的指導老師和會員們。針對過去這一年手工藝協會在校工作活動中的表現，進行具體的總結如下：

一、“沒有規矩，不成方圓”，跟隨時代的腳步，完善社團的規章制度，使協會的制度更加人性化與實際化。本協會是以手工藝作品為媒介，學習探討為橋梁，交流為主，制作為輔，通過繼承、吸收、創新以達到我們綜合素質的全面提高及發揚中華民族傳統文化為宗旨的共同愛好者組織起來的群眾團體。所以我們協會是屬于每一個會員的，大家都為著協會的繁榮而努力奮斗著！

二、健全社團各主要部門，牢固大局意識，加強各干部間的交流，增強各會員的責任心?，F在本社團設有秘書部、策劃部、組織部、財務部、紀檢部、外聯部、宣傳部、技術部等八大部門，各部門相互合作，分工明確，為社團的發展貢獻出自己的一份力量。

三、相關活動的開展與落實。經征求大部分會員的意見，我們把活動日期改為：每周一、四下午的17：00~18：00為會員學習時間，分六個小組學習，每兩個會干或技術員負責教大家，每兩周進行一次現場操作檢驗，會干或技術員是評委。每兩周單周周三開一次例會。定期召開例會，對本協會近期的工作進行總結，提交下一階段的工作計劃，發現不足及時加以改正，以達到更好地發展本協會。

四、2012年3月21日，本協會迎來了新學期的第一次外出活動。目的是弘揚雷鋒精神，爭做時代新人。為了讓更多的人們愛上DIY手工藝制作，大家在箭盤山公園里現場表演和現場傳授制作絲網花的技術。同月28日，為了緬懷革命先烈，增強會員的愛國愛校精神，本協會和其他協會一起來到了西山革命烈士陵園進行掃墓活動。