宣揚范文10篇

結合我鎮實際，年我們的交通安全宣傳工作指導思想是：緊密圍繞“安全、暢通、有序、和諧”這個主題，適應新形勢，狠抓重點，突破難點，注重實效，普及安全知識，不斷提高交通安全防范能力，努力提高全鎮廣大人民群眾的交通安全意識和法制觀念，為我鎮經濟發展創造良好的交通環境。

一、工作目標

我們將圍繞著以壓減交通事故為中心，大力開展宣傳教育活動，加強嚴格執法，深入貫徹落實新的交通法，努力實現工作有三個轉變，兩個提高，一個確保的目標。三個轉變：宣傳教育方式由以前直接面對面教育，向利用社會新聞媒體和單位內部宣傳教育上轉變；宣傳內容由常識性宣傳向法制宣傳上轉變；宣傳管理手段由說教型向執法與教育相結合上轉變。兩個提高：要提高村和各單位主要領導對交通安全宣傳管理工作的重視程度，提高廣大人民群眾的交通安全文明意識守法觀念。實現社會化宣傳，確保今年交通違章交通事故穩中有降，不發生群死群傷等重特大交通事故。

二、加強社會及單位內部宣傳

充分利用現有的大眾傳媒，開展范圍廣泛，內容豐富，形式多樣的宣傳教育，加大社會化宣傳力度。年在社會化宣傳工作中，我們要逐步從口頭說教向圖文并茂的方向上發展，向信息化、新聞化方向發展，突出法制教育向廣大人民群眾灌輸交通安全法律知識。制作事故展板和交通安全法宣傳展板，對廣大人民群眾進行宣傳教育，宣傳違章所發生交通事故的厲害關系及正確遵守交通行為規范，利用看事故光盤和搞一些演講、知識競賽等活動。

三、主要宣傳工作措施

“五五”普法中期檢查結果較為理想，我們要以此為契機，圍繞“五五”普法工作規劃，瞄準爭當全省、全國排頭兵的目標，落實各項工作任務，重點抓好重點對象普法宣傳教育，法制文化建設和體制機制創新工作。

（一）加強重點對象普法，培育普法亮點

全面推行非人大任命干部任前法律知識考試，推廣領導干部、公務員述法、考法新舉措。推進學法示范單位創建活動，努力培養一批具有較強示范輻射作用的法制宣傳教育典型。繼續組織“送法早班車”到鄉村、集市為農民普法，推廣如東、通州等地農村普法經驗和啟東聘用大學生村官擔當農村普法輔導員的做法，切實解決農村普法難題。利用暑期時間，組織青少年參加學法用法守法演講、法制教育主題隊會、青少年模擬法庭、法律知識競賽等活動。深化服務企業“五送五幫”主體活動，針對企業需求，組織普法講師團開展巡回法制講座，宣傳與企業經營密切相關的法律法規。深入推進市級機關與社區結對普法共創活動，組織開展結對共建情況督查，促進社區普法宣傳工作。開展第五批“民主法治村”創建活動，進一步促進村（居）落實普法要求。

（二）加強法治文化建設，提高普法滲透力

要組織各縣（市）區培育具有地方特色，風格迥異的法治文化街區、廣場、展館、主題公園、教育基地等固定的宣傳陣地，同時開發設計法制教育宣傳短片、法治動漫，利用火車、汽車等流動陣地進行法制宣傳。月份組織全市首批“法治文化建設示范點”命名工作，進一步發揮法治文化的示范引領作用。創刊《南通法制宣傳報》（暫定名）替代《南通普法》，展示南通各條戰線法治文化建設特色做法。營造濃厚的法治文化氛圍。各地要發揮當地文藝骨干作用，圍繞“五五”普法主題，創作編排1至2項法治文藝節目，以豐富多樣的文藝表現手法展示南通法治文化底蘊，為爭奪全國“五五”普法先進市增添亮點。

（三）加強體制機制創新，激發工作生機

為認真落實“孝為先、善為上、和為貴、儉為美”道德宣揚活動任務，樹立誠信檔案隊伍形象，根據文明辦關于“孝為先、善為上、和為貴、儉為美”道德宣揚活動要求，我局結合檔案工作實際，制定了工作方案，并認真實施，現將活動開展情況總結如下。

一、活動開展情況

1、加強學習教育，宣樹“孝為先、善為上、和為貴、儉為美”道德理念誠信建設的學習宣傳教育。利用單位集中學習時間，結合會前學紀、會前學法等活動，組織學習宣傳社會主義核心價值觀、見義勇為、愛崗敬業、誠實守信、助人為樂等先進事跡和典型，積極配合開展“九寨身邊好人”“本土文化領軍人物”“孝善之家、孝善之星”評選活動，組織學習宣傳典型事跡，營造向上向善、人人爭當好人的良好氛圍。大力開展講誠信、守信用教育，充實更新單位宣傳欄內容，擴大宣傳覆蓋面，提高了干部職工和群眾知曉率和參與率。

2、開展孝善文化主題活動。結合“駐村幫扶”“黨員志愿服務”等活動載體，開展關愛老人、留守兒童慰問和幫扶活動，形成“老有所養、幼有所愛”的良好氛圍，展現社會大愛。堅持長期保持電話聯系，組織開展了單位退休老干部談心談話座談會，了解詢問老同志的生活、思想狀況，進行政策學習宣傳，鼓勵老黨員、老同志發揮余熱，進一步發揮引領示范作用。結合駐村幫扶任務，春節期間深入陽坡村看望慰問了7戶困難黨員和困難群眾，送去了大米、食用油等物資。聯合黃浦集團，與安樂鄉黨委和陽坡村黨員共同開展“植樹”“端午”“七一”共建活動，向陽坡村搬遷移民貧困戶贈送電視、床、柜子、衣物等生活用品。通過共建活動的開展，推動了“兩學一做”學習教育常態化，進一步推進了精準扶貧工作的開展，激勵黨員發揚黨的光榮傳統和優良作風，在各自崗位中發揮先鋒模范作用。積極配合開展了“傳良俗、立家規、立新風”、“感恩奮進脫貧奔康”等主題活動，弘揚社會主旋律。

3、嚴格落實“首問負責、限時辦結、責任追究”等制度，進一步規范完善行權運行平臺和“兩法”銜接平臺，以人權、事權、財權、物權以及領導干部廉潔自律的情況為重點，不斷豐富和拓展信息公開的內容，使行政權力運行置于群眾監督之下。利用縣門戶網站公開單位信息300余條，向社會公開承諾，接受群眾監督。進一步健全完善單位職工誠信紅黑名單公示制度，營造“守信光榮、失信可恥”的輿論環境。

4、認真落實執法主體責任。結合依法治縣、依法行政工作，積極開展“學法用法示范機關（單位）”創建和“法治機關”建設活動,進一步健全完善了領導干部和職工學法用法制度，結合檔案執法工作積極開展法制宣傳教育、培訓，推進依法行政合法性和規范性建設。安排部署“6.9”國際檔案日宣傳活動，制定下發了宣傳活動方案，印發了征文活動通知和法規資料。6月8日，迎接九寨魯能公司組織專兼職檔案工作者一行10人到縣檔案館參觀學習。6月9日，在縣城老城區十字路口通過懸掛宣傳橫幅、發放宣傳單、贈送宣傳手冊等的形式開展豐富多彩的主題宣傳活動。結合主題黨日活動，組織召開檔案法規知識專題學習討論活動，利用門戶網政府信息公開平臺、微信等持續發送檔案法規知識。7月下旬開始，對全縣各單位開展了2018年度檔案行政執法檢查，對涉及民生、重點項目、精準扶貧檔案等重點領域開展了全方位的執法檢查。組織單位職工參加了普法、精準扶貧、臧漢雙語、民族宗教政策等知識測試、競賽等活動。在查閱室開設了“法律圖書角”，為干部職工日常“充電”提供了學法陣地。

為了進一步提升出生人口素質，搞好優生優育，下降出生缺點發生率，我縣婦計中心在全縣人口集中地開展“防備出生缺點，從婚前孕前開端”為主題的系列宣揚活動，現將宣揚活動總結如下:

一、進步認識，加強領導

確?；顒禹樌_展依據上級要求，組織專門人員認真預備。一是制定宣揚活動計劃，確保宣揚活動落到實處;二是召開院內會議進行專門布置。

二、廣泛宣揚

營建杰出輿論氣氛印制宣揚條幅、宣揚單、在人口密集地進行宣講及發放各類宣揚資料。激發全社會參加出生缺點的積極性,為我縣出生人口素質營建濃厚的輿論環境和作業氣氛。

三、緊扣主題，開展形式多樣的活動

大家好！

最終，感謝帶領和同志們多年來對我的關懷和救助，感謝黨組供給如許一個向大家進修、交換的機遇。

我本年周歲，年從大學畢業，懷著對婦女奇跡的滿腔酷好來到省婦聯工作，前后在宣揚部任辦事，辦公室任副主任科員、主任科員?；仡?2年來的工作經歷，我想由衷地說，是婦聯把我從一名純真的大門生培養為成熟的國度干部；是婦聯熬煉了我多方面的本領和本質，為我兌現本身代價供給了廣闊的六合。

我競聘的職位是農村部副部長。之所以如許選擇，基于以下幾點思慮：

最終，我具有這個職位所必要的表面功底和筆墨綜合本領。農村婦女工作一貫是婦聯工作的重頭，我省的農村致富典范、“雙學雙比”活動都在全國占有排頭位置，這與珍視宣揚痛癢相干。在今后的工作中，具有理性深度的宣揚教誨和大量的筆墨工作仍將是婦聯農村工作的緊張構成。多年來，我珍視在進修中培養本身的理性腦筋，較為系統地涉獵了大量政治學、經濟學、社會學以及婦女表面冊本，并長于將表面利用到工作中。撰寫了大量動靜報導、典范人物古跡材料；屢次參加執委會報告和帶領講話的草擬工作；寫作多篇屬名文章、調研報告等綜合材料，總筆墨量約80萬字。我曾連續3年籌謀編纂《日報》“三八”節專版；撰寫的論文曾獲得了帶領的好評；參加了《新中國婦女參政的萍蹤》一書的撰寫工作；特別是本年負擔全國婦聯婦女表面鉆研會上楊主席講話文章的草擬工作，廢寢忘食，廢寢忘食，美滿結束了任務。幾年來，我還在《中國婦女報》、《中國婦運》、《日報》、《通信》等報刊公告文章80余篇，近20萬字。堅定不懈的勤奮練筆使我能夠結束各種體裁的寫作，可以應對伶俐的工作需求。

其次，多年的宣揚和綜合工作熬煉了我的構造和諧本領。在宣揚部期間，我自動參加多項大型宣揚活動的構造籌謀，與省表里多家動靜媒體建立了精良的互助干系；從事綜合工作后，前后擔當全國婦聯辦公廳、省委信息處及《中國婦運》的通信員，都與他們結下深摯交情，獲得較高評價。當真構造外事工作，與省外辦的同志也建立了友愛順暢的干系。在這些工作實踐中，我真正走出了冊本，以機警伶俐和熱忱誠摯博得了相信，建立了形象，結束了任務。我想，農村婦女工作縱向要和諧帶領，橫向要和諧有關部分，面向基層要和諧廣大婦女大眾，對干部的和諧本領和人際親和力有較高的要求，而我有充足的氣力和決議信念勝任這一崗亭要求。

近年來，群眾性健身氣功活動發展較快，成為群眾健身的一種形式；但是，也出現了一些值得注意的問題：有的借氣功之名宣揚愚昧迷信；有的違反國家有關規定，非法出版帶有愚昧迷信色彩和神化功法創編人的書刊、音像制品和其他宣傳品；有的借氣功之名非法行醫，損害人民群眾的身心健康；有的借氣功之名從事非法經營活動，詐騙錢財、偷稅漏稅、牟取暴利；有的借所謂“會功”、“弘法”，進行非法聚集、危害社會治安，擾亂社會秩序，破壞社會穩定。為了加強對健身氣功活動的管理，現提出如下意見：

一、進行健身氣功活動，必須遵守有關法律、法規，不得危害社會治安、擾亂社會秩序、破壞社會穩定，不得違背社會道德風尚，不得宣揚愚昧迷信，不得神化功法創編人，不得損害公民身心健康。

二、不得按氣功功法門類成立社會團體。氣功功法門類不得成立或變相成立上下隸屬的組織，不得實行垂直或變相垂直領導。

成立綜合性氣功社會團體必須依法申請登記，經核準登記后方可進行活動。經核準登記的綜合性氣功社會團體均為獨立的法人組織，相互之間不存在隸屬關系，不得搞垂直或變相垂直領導。綜合性氣功社會團體開展活動必須遵守國家法律、法規規定。

三、健身氣功活動必須堅持小型、分散、就地、就近、自愿的原則，不得借氣功活動之名進行“會功”、“弘法”、“帶功報告”、“貫頂”或者其他類似活動，不得開展跨地區的活動。

禁止在黨政軍機關、新聞機構、外國代表機構與國賓下榻處和航空港、車站、港口等重要場所以及重要廣場、街道進行健身氣功活動。

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【正文】

中國電影審查標準

按照電影檢查條例，我們的影片禁止載有下列內容：

(一)、危害國家統一、主權和頌土完整的；

(二)、危害國安全、榮譽和利益的；

做好疫情防控是一場前所未有的干部大考，檢測的是各級領導干部的大局才能、判斷才能、指揮才能，面臨疫情，既要具有職責擔當之勇、又要有科學防控之智、安排實施之能，才能在大考中踐行初心使命、交出合格答卷。

XX，縣政協委員、文旅局黨組副書記、副局長，擁有近三十年黨齡的一名普通干部，在疫情防控布置的第一時刻就積極響應安排召喚，報名參加黨員干部志愿者，又擔起了雙聯雙服務單位擔任坪田口和電信宿小區帶班領導。 愛人汪愛萍，一名疾控中心的白衣戰士，除夕夜開端就在單位加班吃住，至今未能回家，可謂是夫妻雙雙抗疫在一線！

XX，正月初五來到XX社區所轄的各住宅小區，與其XX同事一起開端粘貼宣揚海報，宣揚防控疫情，逐一對100多戶居民采取上門上戶具體調查、登記居民信息情況，真實做到了網不漏棟、棟不漏戶、戶不漏人、人不缺項，為后期精確摸排工作的開展鋪就了一條平實之路；只需有點空地時刻，便手持擴音喇叭在小區來回宣揚 ，及時勸散、勸回小區里不帶口罩的漫步帝、閑談君；因為設卡防護，居民日子方面遭到許多的影響，XX又充當了幫辦員，幫助購買日用品，送蔬菜，送體溫計，送口罩等，成為了居民朋友的貼心服務員；每天為小區居民登記上報體溫，及時填報疫情摸排表等；幾十個夜晚，堅持在卡點值班值守，為的是居民朋友的安定、安全和日子的美好，為的是能使得XX社區的疫情防控工作做得穩步扎實。

XX，既是一名指揮官，又是一名戰士，更是一名沖鋒在前的勇士，還是守護著XX社區里各個小區居民朋友們的貼心“門神”！

目前，各防控服務點成為拒病毒于外、守百家安全的要害防地，感謝無數像XX同志一樣風雨無阻嚴厲把守的“門神”干部們和志愿者們！

為貫徹落實黨的十七大作出的推動社會主義文化大發展大繁榮的重要部署，貫徹落實全國廣播影視局長會議和全國電影工作會議的精神，始終堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”原則，堅持正確的創作導向，始終把保護未成年人健康成長和社會效益放在首位，進一步繁榮創作、加強管理、凈化銀幕，為廣大人民群眾提供健康有益、豐富多彩的精神食糧，營造更加和諧、更加“綠色”的電影環境，總局決定，重申《電影管理條例》、《電影劇本（梗概）備案、電影片管理規定》（2006年5月22日國家廣播電影電視總局令第52號）中的有關法規，各部門各單位要在電影片的備案（立項）、制作、審查、公映等環節嚴格執行。

一、國家提倡創作思想性、藝術性、觀賞性統一，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，有利于保護未成年人健康成長的優秀電影，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

二、電影片禁止載有下列內容：

（一）違反憲法確定的基本原則的；

（二）危害國家統一、主權和領土完整的；

（三）泄露國家秘密，危害國家安全，損害國家榮譽和利益的；

［摘要］雨果是世界文學領域的人道主義“戰士”，也是人類精神文化的杰出領袖之一。他在其作品《悲慘世界》中運用了豐富的聯想與鮮明的對比，描繪出近半個世紀的歷史畫面，也顯示出雨果人道主義思想的巨大感染力。文章通過對《悲慘世界》的分析與解讀，探尋出“惡”的成因與社會根源，了解“善”與“仁愛”的道德感化力量，從而認識到雨果人道主義的精髓，即“開放善的光明，保持對惡的寬容”。

［關鍵詞］《悲慘世界》;人道主義;雨果;文學藝術;善與惡

《悲慘世界》是雨果文學作品中最具人道主義特征的一部著作，創作歷時三十余年，堪稱雨果文學藝術的巔峰。在《悲慘世界》的序言中，雨果就以人道主義者的身份抨擊社會壓迫給廣大人民造成的苦難，為勞苦大眾的幸福生活而高聲呼喊。因此，分析與解讀《悲慘世界》中的人道主義思想是召喚雨果人道主義的前提與基礎，既能夠深化對其作品的認識，也可以審視當代的社會問題，對于社會道德建設具有重要的啟示意義。

一、人道主義的內涵及發展

在漫長的人類歷史發展演變過程中，人道主義對社會生活、社會文化及社會思想有著深刻的影響。廣義的人道主義包括“為己意識”與“為他意識”兩個層面，在滿足自我快樂的同時時刻為他人著想，從而追求更高的人生價值。自文藝復興時期至今，人道主義經歷了一個漫長的發展過程，出現諸多差異化的理論類型。［1］其中，主要包括古希臘人文主義傳統的“以人為本”、文藝復興時期的“人性解放”、啟蒙運動時期的“理性”等。(一)古希臘人文主義傳統———“以人為本”“人道主義”一詞來源于拉丁文“人道精神”，作為一類社會思潮最早萌芽于古希臘時期。這一階段的人道主義側重于對個人的自我關注，等同于后來的人文主義?！耙匀藶楸尽钡墓畔ＥD人文主義傳統是文藝復興時期的重要主導精神，力圖通過復興與發揚古希臘、古羅馬的文化來提倡“人權”，反對“教權”，促進人的全面發展。雖然極大地削弱了宗教勢力的影響力，但由于新的道德體系尚未建立，人道主義所宣揚的“人性”與“自由”逐漸偏離軌道，蛻變成為利己主義和個人主義，造成當時社會的道德淪喪。［2］此后，一些人道主義者開始把目光轉向《圣經》，企圖通過基督教中的“善”與“友愛”重構社會道德，最終發展成為基督教神學中的人道主義。(二)文藝復興時期———“人性解放”經過中世紀的黑暗之后，歐洲開始出現資本主義萌芽，隨著資本主義生產關系與生產方式的誕生，新興的市民階級對改造社會陳舊思想觀念的要求愈演愈烈，以“人性解放”為宗旨的人道主義逐漸形成。這一時期的人道主義具有三個鮮明特征:一是，在批判中世紀神學泯滅人性的基礎上宣揚人性光輝，肯定人的存在價值，樹立以人為中心的世界觀，推崇以人為尺度丈量世界萬物;二是，在批判禁欲主義及來世觀的基礎上關注現實生活，享受當下的現世快樂;三是，在批判中世紀封建制度的基礎上提倡人人平等，宣揚個性解放。雖然這一時期的人道主義者存在一定程度的歷史局限性，利用古希臘、古羅馬的文化復興構建重構社會關系，缺乏先進的理論依據，［3］但以人道主義沖擊等級制度與神學世界觀，實現了人性的解放，在一定時期內成為了資本主義時期的主流意識形態。(三)啟蒙運動———“理性”18世紀的法國啟蒙運動是人道主義的第二次高潮，這一時期人道主義者以“科學”“理性”為武器，抨擊宗教與專制制度對人性的束縛，并積極宣揚人道主義思想———自由、平等、博愛。19世紀是人道主義的第三個高潮階段，俄國作家陀思妥耶夫斯基、英國作家狄更斯、法國作家雨果等偉大作家的作品都積極宣揚人道主義。其中，狄更斯以宣揚基督教博愛、友善的“圣誕精神”為出發點，提出“以德報怨”的人道主義思想。［4］雨果通過文學作品宣揚“道德的自我完善”，提出“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”。

二、《悲慘世界》中的惡人形象及成因