原始范文10篇

筆者認為，宇宙起源于超高溫、超高密度的原始火球的大爆炸。原始火球主宰了宇宙天體的起源，產生宇宙的原始火球有磁孔、磁結及黑子。磁孔、磁結及黑子是宇宙天體的胚胎。原始火球分層次、分規模、分先后的大爆炸產生了我們這個至今還在以對數螺線形方式加速膨脹的宇宙。而以磁孔、磁結及黑子作為星云物質的聚集中心，又同樣是以對數螺線形方式收縮，形成了宇宙中各個層次上的宇宙天體。天體運行軌道的大小和時間的對數螺線關系，就是我們這個宇宙的時空結構。這是對數螺線的幾何性質，可以解釋人類為什么向任意方向觀察，宇宙都在加速膨脹。

那么，原始火球的結構怎樣？由它爆炸產生的宇宙是怎樣以對數螺線形方式加速膨脹的呢？

一、原始火球的超級恒星結構模型

1、原始火球的恒星結構模型

筆者認為原始火球有類似太陽的結構，是宇宙中的第一個、第0級唯一超級特大恒星。它包括內核、輻射區、殼層結構（對流區、光球、色球）、日冕等部分，其活動規律與太陽相似。

2、原始火球的大爆炸類型

筆者認為，宇宙起源于超高溫、超高密度的原始火球的大爆炸。原始火球主宰了宇宙天體的起源，產生宇宙的原始火球有磁孔、磁結及黑子。磁孔、磁結及黑子是宇宙天體的胚胎。原始火球分層次、分規模、分先后的大爆炸產生了我們這個至今還在以對數螺線形方式加速膨脹的宇宙。而以磁孔、磁結及黑子作為星云物質的聚集中心，又同樣是以對數螺線形方式收縮，形成了宇宙中各個層次上的宇宙天體。天體運行軌道的大小和時間的對數螺線關系，就是我們這個宇宙的時空結構。這是對數螺線的幾何性質，可以解釋人類為什么向任意方向觀察，宇宙都在加速膨脹。

那么，原始火球的結構怎樣？由它爆炸產生的宇宙是怎樣以對數螺線形方式加速膨脹的呢？

一、原始火球的超級恒星結構模型

1、原始火球的恒星結構模型

筆者認為原始火球有類似太陽的結構，是宇宙中的第一個、第0級唯一超級特大恒星。它包括內核、輻射區、殼層結構（對流區、光球、色球）、日冕等部分，其活動規律與太陽相似。

2、原始火球的大爆炸類型

摘要：原始社會的道德教育采用原始教化以及個體的自我教育，利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社會道德教育方法的特點主要有滲透性、平等性、民主性、單一性和參與性。原始社會道德教育的方法很樸素也缺乏科學性，但在艱苦而漫長的原始社會生活中，為原始人群的生存和發展提供了精神力量。

關鍵詞：原始社會道德教育方法

原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。英國教育家沛西·能1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式；教育既無待周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是扎根于本能的不可避免的行為。雖然處于原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的，但是原始社會也存在道德教育。原始社會的道德是原始社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和準則，具體來說，原始社會的道德是一種由諸多代代沿襲、約定俗成的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等所構成的生活實踐方式。這些具體的禁忌、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞在世界各地的原始社會人群中的具體表現也許有一些差別，但其功用屬于道德文明傳承。具體來說，原始社會的道德教育就是利用各個群體內部的宗教、禮儀、圖騰、神話傳說、歌舞等一代一代人的口耳相傳，在這些具體的生活實踐中使個體成員形成維護群體存在、促進群體發展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一、原始社會的教化方法

教化方法是指統治階級用自己的思想體系對教育對象進行有目的、有組織的教育和影響以使教育對象接受這些思想的一種教育方法。教化方法在原始社會就表現為由有經驗老人通過口耳相傳，以身示范等方法向年輕人傳授生產、生活經驗。原始社會生產力水平極低，單獨的個人根本無法與自然力和野獸進行斗爭，于是形成原始的群體生活，個人利益與集體利益幾乎完全融為一體。但在原始集體中，個體的自覺意識難以顯現，自覺意識只是在集體的共同心理層次上以神秘、互滲的方式表現出來，集體把個體聯合為一體，形成集體意識。為了維護集體利益，使群體繼續發展下去而不至于滅亡，生產活動就必須適應與自然力斗爭的要求。群體內部的有經驗的老人或者長輩就承擔起了對年輕人和下輩進行教化工作的任務，年輕人從教化中獲得知識，進而在生產實踐和生活實踐中模仿有經驗的人的行為，形成適應原始社會的道德規范與準則。具體的教化內容主要是圖騰宗教、禮儀制度、神話傳說、原始歌舞等。

1.圖騰、宗教。

論文關鍵詞豬原始祖先后代群體遺傳貢獻

論文摘要以已繼代選育10個世代的“蘇鐘Ⅰ系”豬為研究對象,根據有關資料分類、統計其原始祖先到達后代群體的所有通徑線數,探討豬原始祖先對后代群體的遺傳貢獻。

在豬品種(系)形成過程中,祖先對后代群體的遺傳貢獻各不相同。在如何選種及祖先對后代的遺傳貢獻方面,許多學者從不同角度進行了研究[1~3]。楊寧等定義每個親本所產生的育成后代數占后代總數的百分比為該親本對后代群體的遺傳貢獻率,并用這一指標衡量該父母本對后代基因庫的相對重要性[3]。本研究試圖根據豬原始祖先到后代群體的通徑線統計原始祖先對后代群體的遺傳貢獻。

1材料與方法

1.1通徑線的分類及統計

一般培育品種(系)時,群體系譜比較復雜,原始祖先到達后代群體的通徑線很多,不易繪出,但可以通過統計原始祖先到達后代的各種通徑線所經過的代數(如經過的代數為n,則定義其通徑線長度為n)來統計、分類通徑線。例如親子代中,子代基因有一半來自父本,一半來自母本,那么父母本對子代的遺傳貢獻分別為1/2,親子代的所有通徑線數統計為x1,同理,祖孫代中祖代對孫子代的遺傳貢獻各自為(1/2)2,祖孫代的所有通徑線數為x2,……,以此類推,通徑線長度為n,那么通徑線數統計為xn,其祖先中每個個體對后代的遺傳貢獻為(1/2)n[3~5]。

關鍵詞:“基本生存的必要勞動時間”,產需平衡,發展和激發新的需求,“富余人力資源”,“電子專用貨幣”

見報載文,談到美國目前處于深度和時間長度不定的經濟衰退之中,正在想方設法“刺激經濟”。忽而“突發奇想”，產生一組“異問”：為何作為生產力高度發達的美國，經濟也會衰退，也要刺激經濟？什么是經濟發展？經濟發展與人類的生產能力有關系嗎？怎樣是經濟“不衰退”？怎樣才能“不衰退”？能不能使經濟“正常的”發展或保持應有的水平？經濟究竟應該怎樣運行、發展？

這里不揣冒昧，且芻議和拋磚引玉如下：

應當說，經濟發展，是社會財富總量的增長。所以，經濟發展，直接、主要的，應當是與人類的生產能力成正比的。即：人的能力強，產出多，經濟自然就應當增長。但是，經濟的運行現實并不簡單的全是這樣。經濟增長，粗略說是財富總量增長。細說，還應當是有需求、可應用的產品、財富的增長。不需要的“增長”，不能算“增長”。人們還認為，經濟不衰退，應當表現為“大家都有事干”，失業率低，……這樣“經濟發展”，就不簡單的只與人類的生產能力有關了。

回看歷史，人類曾處于生產力水平極其低下的狀態。一個人整日勞作，也不足以果腹。人為了生存而需要的勞動時間，可以說是相當長的。在這樣的狀態下，社會的經濟發展運行水平自然是不高的。在這種時代，發展經濟，恐怕主要還是要提高人的生產能力，也就是要減少人的基本生存的必要勞動時間。在人類早期社會，這種基本生存所必要的勞動時間，幾乎占了人的大部或全部活動時間。隨著生產工具的發展，生產能力的提高，“基本生存的必要勞動時間”，是在不斷減少的。（也即人在可承擔勞動的時間內的勞作所產出的漸漸增多。）

當社會生產力水平、人類的生產活動已經達到較高水準時，即人的“基本生存必要勞動時間”不需要很多時，也即人的一般勞動已有大大剩余之時，例如，農業人口只需占總人口很小比重（據說美國只有3％左右），農業和工業的機械化水平、現代化水平很高，一個人生產的糧食、生活用品及其他產品，可以供十個人，一百個人使用，將意味著什么？

摘要：企業統計工作是對企業實行科學管理，監督整個企業經營活動的有效手段，是企業制定生產計劃、發展戰略與規劃的主要依據。統計分析的原始資料作為統計信息產出的依據，其規范性及科學性直接影響到整個統計信息的準確性，就統計分析的作用及原始資料的現狀做了一些探討。

關鍵詞：統計分析；原始資料；企業管理

統計分析是整個統計工作一個重要組成部分，通過統計研究的目的和任務，以統計資料為依據，運用各種統計研究方法，對所研究的經濟現象進行系統、科學地分析的工作過程。它是繼統計設計、統計調查、統計整理之后的一個重要工作階段，是在前幾個工作階段的基礎上通過統計分析達到對客觀現象正確深入認識，揭示客觀事物的規律性，預測其發展趨勢，做出符合實際的結論和推斷，提出有助于決策和管理的建議。隨著社會主義市場經濟的進一步發展，企業越來越需要與其生產經營管理相關的統計數據，包括同行業、競爭對手和本企業的情況，以便做到知己知彼，并據此正確制定企業發展戰略，進行日常的決策和管理，在激烈競爭的市場上站穩腳跟，謀求發展。對企業來說，統計工作的目的就是通過數據的搜集、加工、匯總和分析，形成各種各樣的信息和咨詢意見，滿足各級管理者對統計信息的需求，通過統計數據來反映事物的特征與發展規律。

一、統計分析工作在企業管理中的作用

統計信息有兩個鮮明的特征。一是數量性。即通過數字揭示事物在特定時間特定方面的數量特征，幫助我們對事物進行定量乃至定性分析，從而做出正確的決策。二是綜合性。統計信息從整體上看，涉及國民經濟各個行業，社會、文化、科技各個領域和人民生活的各個方面；也涉及宏觀與微觀的各個領域和環節。利用統計信息，不僅可以對事物本身進行定量定性分析，而且可以對不同事物進行有聯系的綜合性分析，既可橫向對比，也可總結歷史預測未來。一個具有完善統計工作制度的企業，在生產經營中，決策者及管理層將會獲得以下優勢：

(1)綜合反映和表現企業的生產經營現狀，為管理者決策提供數據支持。

職業教育在培養素質高、能力強的創新型和實用型人才方面擔負著重要的歷史使命，是我國經濟社會發展的重要基礎。職業教育實質就是就業教育，就業教育的實施取決于實踐性教學。中職學校要把實踐性教學作為授課的核心，打破重理論輕實踐的教學模式，構建“理論—實踐”一體化的教學模式。對中職學校會計專業而言，實踐教學的重點在于如何將原始憑證運用到教學中。

一、原始憑證在會計教學中的重要性

1.適應就業形勢的需要

原始憑證是一種記錄經濟業務、明確經濟責任、作為記賬依據的具有法律效力的書面證明文件。重理論輕實踐的教學模式，容易造成學生無法熟練掌握票據和相關填制與審核的具體內容、熟練性和靈活性不夠等問題，進而影響著會計專業學生的就業。用人企業都期望學校以實踐教學為重。

2.適應實踐教學的需要

原始憑證作為記賬依據的一種會計憑證，其正確與否，直接影響整個會計核算的質量高低。會計專業教育要堅持“實用、實際、實效”的原則，日常的會計教學要讓學生熟練掌握原始憑證的種類、取得時間、基本內容、如何填制以及審核等，把理論知識和實際技能融會貫通，以此來提高學生的實際操作水平。

檔案在法律上的憑證作用基于它的原始性。因此，認定電子文件的原始性，是保證其具有憑證作用的關鍵。

一、電子文件原始性的認定

對于紙質文件來說，內容的原始性附著在形式的原始性上，人們可以借助形式的原始性來證實和確認內容的原始性。紙質文件的原始性體現為內容和形式的統一，對于任何一項形式上的變化，人們都有理由對它的原始性表示懷疑。但電子文件的內容與形式是相對獨立的，不僅內容易于變化，而且失去了固定的形式，因此，對電子文件的原始性進行認定是非常困難的。主要表現在以下幾個方面：

（一）、電子文件易于修改，而且改動后可以不留任何痕跡。雖然已有一些技術可防止偽造電子文件和在“原稿”上增刪改，但其內容發生變化的可能性總是比紙質文件要大得多，從而使人們感到把握其內容原貌的困難。在網絡上傳遞的電子文件也有可能被非法截獲或更改。

（二）、電子文件制作過程的虛擬化使得對其原件的界定難于實現。電子文件的制作者不一定像制作紙質文件那樣必須制出一份或一批原件來行使其職責，有時它只不過制作一個“窗口”，將必要的信息集中在一起，并在需要的時候將其輸出。這個“窗口”可以在眾多的電子計算機上顯示出來，也可被不同的“收文者”拷貝到他的電子計算機存儲器上或轉換成硬拷貝保存起來。在不同時間、不同地點、由不同人獲得的同一內容文件可以毫無區別，無法區別其中哪個是“原件”，哪個是“復制件”。

（三）、電子計算機軟硬件技術的不斷更新換代，迫使電子文件必須不斷地適應新的“生存環境”，這種適應往往需要以自身結構、格式的改變為代價。因此，長期保存的電子文件很可能在結構和格式上與最初形成的大不相同。

摘要：本文從影視資源中提取原始物理問題入手，分析其在初中物理概念教學中的運用。這樣的教學不僅順應教育信息化的發展趨勢，而且符合教育生態化的理念，對于發展學生核心素養具有重要的意義。

關鍵詞：原始物理；問題；影視資源；物理概念

原始物理問題是指寸自然界以及生產、生活中尚未被加工的物理現象的描述［1］。與學生平時訓練所做習題的區別在于：原始物理問題僅僅是對物理現象的簡單描述，問題中不存在類似于習題中的已知量或者已知條件，學生在解決原始物理問題時，需要挖掘題目中的隱藏條件，重新設置物理量。因此，原始物理問題能在較大程度上發展學生科學思維。由于影視資源與學生日常生活密切相關，同時，影視資源具備直觀性、開放性以及多樣性等特點，教師從影視資源中提出原始物理問題不僅可以降低學生對物理學的神秘感，而且以動態形式存在的影視資源更力n能夠體現教學的藝術性。

1影視資源中原始物理問題教學意義

美國學者埃德加？戴爾在其著作《教學中的視聽方法沖提出“經驗之塔”的概念，將學生獲取知識的過程定義為“取得經驗”的過程，并將經驗從塔底至塔尖依次分層，如圖1所示［2］。教師利用影視資源中原始物理問題開展教學活動具有如下意義：

1．1豐富學生的感性經驗

摘要：根親文化旅游作為文化旅游的重要組成部分，是一種非常有潛力的旅游形式。固始縣因其特殊的地理位置和歷史因緣，成為閩臺及東南亞華人華僑的重要的祖根地之一。加快根親文化旅游發展，對推動固始旅游的發展，振興固始社會經濟文化事業，加強區域交流和合作，增強中華民族的凝聚力都具有重要意義。文中分析了固始根親文化旅游開發的優勢條件，提出了根親文化旅游開發的戰略措施。

關鍵詞：河南固始；根親文化；戰略意義；策略措施

河南省固始縣地處鄂豫皖三省結合部，在古代的交通條件下，那里的地勢平坦，便于牛馬車駕的行駛，同時也是南下渡過長江到閩浙必經之地。在由晉唐至明清的漫長歲月里，作為歷史上中原地區向皖蘇閩粵浙贛尤其是閩臺一帶移民的肇始地和集散地，在中原移民史上具有重要位置和深遠影響。其間有四次較大規模的“移民潮”，舉族南遷固始籍民，帶去了先進的中原文化和農耕文明，加速了我國東南邊陲社會的發展進程。經數代繁衍遷徙，移居閩地的固始籍后裔漸次遍布閩、浙、粵、港、澳、臺等及日、新、馬、菲、加、美等國，無數閩臺同胞、海外僑胞，由古至今譜載口授，代不失傳；牢記鄉關祖地，勿忘“光州固始”。每年都有數以千計的華人華僑來到固始尋根謁祖、反哺投資興建家園。固始因而成為蜚聲海內外的“中原僑鄉、唐人故里”。面臨著良好的發展機遇，如何發展區位地緣和旅游資源優勢，無疑是固始旅游發展的重要議題之一。

根親文化的定義目前學術界還沒有統一的定論，但比較一致看法是:以血緣、地緣關系為基礎，以姓氏和宗族為紐帶對祖先發源地追索和探究的一種區域文化現象。它的主要特點有：血緣性、地域性、凝聚性和情感性。主要內容涉及到：姓氏文化、移民文化、地域文化和民俗文化。它不完全等同于尋根文化，除尋根這個主體之外，還有突出的是親緣，親情，即尋根懇親，認祖歸宗，緬懷先賢。

一、根親文化旅游開發的條件和優勢分析

河南省固始因其特殊的地理位置、自然條件和歷史因緣，歷史上曾作為中原地區向東南沿海數次大規模移民的肇始地和集散地，現已成為閩臺和一些海外華人華僑公認的的祖根地，這為固始發展根親文化旅游帶來得天獨厚的條件。所形成的旅游資源的個性與特色是其他地區無法相比的。