心理學常識范文10篇

常識心理學是普通人在日常生活中創建的心理學,是存在于普通人生活經驗中的心理學。常識心理學有兩個存在水平。一是個體化的存在水平,是個體在自己的生活經歷和經驗中獲得的,是個人對心理行為獨特的認識和理解。二是社會化的存在水平,是不同個體在交往和互動的過程中共同形成和具有的,個體可以在社會化的過程中接受和掌握隱含于社會文化之中的心理常識。常識心理學是普通人心靈活動和理解心靈的指南,是科學心理學發展的文化資源。

一、心理學作為非科學的形態有著數千年漫長的演變,而作為科學的形態則僅有百多年短暫的歷史。

心理學的研究者通常認為,心理學的發展只是一個連續的更替關系,現代的科學心理學淘汰和取代了原有的傳統形態的心理學。實際情況卻并非如此?？茖W心理學誕生之后,其他不同形態的心理學仍然與之并存著,各自發揮著自己的作用。過去人們還認為,歷史上只有哲學的心理學和科學的心理學?？茖W心理學從哲學的母體中誕生之后,就取代了哲學心理學,成為了唯一合理的心理學。其實,歷史上出現過的心理學有著許多種形態。這些不同形態的心理學并沒有隨著現代科學心理學的出現而消亡。它們依然存在于現實生活和學術研究之中,并在不同的生活領域和思想領域中發揮著重要的作用。從人類文化史的角度看,共出現五種不同形態的心理學。這就是常識的心理學、哲學的心理學、宗教的心理學、類科學心理學、科學的心理學。解讀這些不同形態的心理學,考察科學心理學與其他歷史形態心理學之間的關系,對當代科學心理學的發展有著至關重要的作用。

二、常識心理學的確與社會個體的生活密不可分,卻很少受到學者的關注。

實證的科學心理學家為了維護心理學的實證科學性質,要么忽略常識心理學的重要性,要么否認外行的理解值得認真對待。當然,近年來情況有一些改變,一部分心理學家開始嘗試透過常識心理學來了解人的心理生活,一部分哲學家和心理學家則開始嘗試透過常識心理學來重構實證的科學心理學。

常識和科學存在著特殊關聯,并非有如水火。有的學者就曾持此主張,認為科學實際上就植根于常識之中。常識是基本的材料,科學就開始于此并必然借助于此。在日常生活中,人們也許是對常識進行修飾,也許是對常識吹毛求疵,也許是對常識進行批駁。但是,科學最終卻要依賴于常識,遵循常識的引導,從常識中獲得靈感。否則,科學就不可能成為人的生活依賴。

摘要：心理學的發展有著自己的文化歷史的資源。心理學有著十分不同的歷史發展和長期演變的形態。所有的不同心理學歷史形態都是心理學的發展可以借用的文化歷史資源。心理學資源可以體現為不同的心理學歷史形態，也可以體現為不同的心理學現實演變，也可以體現為不同的心理學未來發展。這包括常識形態的心理學、哲學形態的心理學、宗教形態的心理學、類同形態的心理學、科學形態的心理學。當代科學心理學的發展不應該是拋棄其他歷史形態的心理學，而應該是將其當作自己學術創新的文化歷史資源，從而擴大自己的視野，挖掘自己的潛能，豐富自己的研究，完善自己的功能。

關鍵詞：心理資源；心理學形態；原始性創新

Abstract:Thedevelopmentofpsychologydependsuponculturalandhistoricalresourcesofitsown,soithasconsiderablydifferentformsofhistoricaldevelopmentandlong-termevolution,whichpsychologycancountonforfurtheradvancement.Psychologicalresourcesshowdifferenthistoricalcategories,differentstylesofrealisticevolution,andevendifferenttrendsoffuturedevelopmentofpsychology.Therefore,currentadvancementofpsychologyshouldnotdiscardotherhistoricalcategoriesbutregardthemasculturalandhistoricalresourcesforacademicinnovationtoextendthehorizon,exploitthepotentials,andcompletethefunctionofthediscipline.

KeyWords:Psychologicalresources;categoryofpsychology;primaryinnovation

一、心理資源概述

所謂心理資源是指可以生成和促進心理學發展的基礎條件，如心理學的成長要有自己植根的社會文化土壤，這就是心理學的社會文化資源。心理資源既可以成為心理生活的資源，也可以成為心理科學的資源。心理學面臨著如何理解、看待、保護、挖掘、提取、轉用資源的問題。心理學的發展不應該拋棄自己的文化歷史傳統，而應該將其當作可以借用的文化歷史資源，從而擴大自己的視野，挖掘自己的潛能，豐富自己的研究，完善自己的功能。

摘要：心理學在發展過程中受到時代背景的影響相對比較大，人們的理解也不盡相同。心理學對于人的本性具有重要的研究價值，所以正確認識心理學，并明確心理學未來的發展趨勢，了解心理學的具體性質，對于心理學的研究和發展具有重要作用。心理學和每個時代的文化背景都有著很大聯系，所以將心理學和特定文化進行融合，向文化尋求開放，有利于心理學進入“文化時代”。

關鍵詞：哲學主義；文化主義；文化時代；心理學時代；反思

心理學在不斷更替的過程中，經歷了哲學主義、科學主義、人文主義和文化主義四個不同的時代，而且在每一個時代，都和當時的時代背景有著很大的相關性。心理學在從哲學主義向文化主義進行演變的過程中，可以發現心理學的研究方式和方法論都在不斷的進化。本文主要是從心理學文化時代構想以及發展評述展開分析。

1從哲學主義到文化主義：心理學時展評述

1.1哲學主義心理學時代。心理學研究在哲學主義歷程中經歷的時間最漫長，而且也是人類對心理問題研究的最原始形式。從某種意義上來講，所謂的哲學心理學主要是指在研究人類的性格、精神以及人格等內容時，哲學家和思想家做出的思辨性猜測或者反思而最終形成的一種松散的知識模式。在哲學心理學時代，哲學家們主要是根據自己的主觀經驗進行哲學方面的探索，而系統的心理學語言并沒有形成，所以在當時的時代背景下，心理學并沒有形成獨立的認識成果，很多都是通過哲學典故或者習俗來滲透心理學知識。當人類將心理學更多的發展成為對心靈本質的理性思考時，心理學才漸漸的開始獨立，心理學也有最初情感化的時代過渡到了后來的理性時代。人的靈魂和內心都具有變動性和不可捉摸性，所以在哲學心理學中必須要使用的手段便是猜測、觀察和推斷等方法，但也正是這種缺乏科學力度支撐的形式，讓當時的人們對哲學心理學產生了一種排斥的心理。1.2科學主義心理學時代。哲學心理學后來隨著不斷發展，融合了生物學、生理學等多種科學知識，也逐步進入到了科學時代。顯而易見，科學心理學主要強調在研究人類心理的過程中突出客觀性和準確性等內容，這種研究形式對于改變哲學心理學階段通過思辨進行思考的方式具有重要意義。但不可否認的是科學主義心理學時代使得人們在研究心理學本真個性時借鑒了很多科學活動的若干技術特征，這就使得當時相關專業人員對于心理學活動的認識變得更加狹隘和膚淺，并且在人類的主體需求上，科學心理學也無法進行滿足，破壞了心理學真正的精神。1.3人文主義心理學時代。為了對科學心理學時代進行思考和批判，便誕生了人文主義心理學。顧名思義，這個時代的心理學研究內容主要是將人作為研究的主體，企圖能夠通過對理論進行系統的研究從而能夠對人進行整體的理解。在這個過程中，研究出了很多人類心理活動的新領域，比如人們的潛能、動機等，但是這種研究從本質上來講關注的還是人自身的本能特征，即生物潛能的變異與進化，而對于人類在社會發展過程中不斷變化的心理活動并沒有做出很好的研究，所以對于人與社會之間的連續性，產生了一定的割裂。1.4文化主義心理學時代。文化主義心理學時代相對于人文主義心理學時代而言，最主要的特點就是在研究過程中融入了“文化”這一個新興知識體系，并且能夠通過文化研究人們最實際的心理狀態，是目前心理學研究中重要的研究取向。但是在實際的研究過程中，并沒有將研究活動和文化進行真正的融合，文化只是一種標簽，是存在于個體之外的，并且受到文化主義心理學時代自身的局限性，導致心理、心理學和文化之間無法獲得一個準確的關系。雖然心理學時代經歷了上述四個發展階段，但是這四個階段并不是完全割裂的，每個階段之間都具有一定的關系，互相有著一定的推動作用。

2心理學文化時代構想

【摘要】變態心理學的心理過程障礙、人格障礙、神經癥、精神病等一級概念所屬的二級概念，其癥狀、病程、自知力、自控力的內涵外延存在交錯重疊，變態心理學稱為共病現象。當前因為變態心理學的媒體江湖心理學科普，導致常識概念的抑郁癥成為精神病的代名詞。這需要心理教師、心理醫師進行科學的變態心理學和精神衛生學知識普及活動，以免造成江湖心理學對科學心理學的沖擊，形成概念定勢，影響心理障礙和精神疾病的科學治療。

【關鍵詞】變態心理學；共病；抑郁癥；暈輪效應；心理衛生院

早在2011年，筆者就發表論文論述邏輯起點的變態心理學與臨床起點的精神病學的概念整合問題［1］。近幾年，抑郁癥的發病率越拉越高，教育部專門印發文件，將學生抑郁癥檢查列為體檢項目。網絡新媒體更是鋪天蓋地宣傳抑郁癥案例和預防，凡是自殺身亡的干部、教師、醫生、老板、員工、學生都被定義為因抑郁癥而自殺，抑郁癥已經產生擴大效應，成為所有心理問題、心理障礙、心理疾病、精神疾病的代名詞。媒體可以科普宣傳和教育報道，但必須糾正片面的錯誤導向，使社會民眾更加科學地認識抑郁癥和各種心理障礙、心理疾病。

一、基于普通心理學概念體系的變態心理學共病現象理論分析

變態心理學按照普通心理學的概念體系，將心理障礙、心理疾病分為認知障礙、情感障礙、意志障礙、行為障礙、人格障礙、神經癥、精神病。其中認知障礙包括感覺障礙、知覺障礙、記憶障礙、思維障礙、注意障礙，綜合為智力障礙。情緒障礙包括情緒高漲和情緒低落，嚴重者被稱為躁狂抑郁雙相障礙；意志障礙包括意志增強、意志缺乏，行為障礙包括攻擊行為、虐待行為、自傷行為、自殺行為、成癮行為、厭食行為等。人格障礙包括反社會型、爆發型、偏執型、表演型、自戀型、邊緣型等，神經癥（神經官能癥、精神神經癥、心理神經癥）中的強迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐懼癥等，還有部分心理行為障礙屬于綜合交叉型疾病，如性愛心理障礙，包括同性戀（尚有爭議）、異裝癖、易性癖、露陰癖、窺陰癖、窺淫癖等，最嚴重的是精神病中的躁狂抑郁雙相障礙和精神分裂癥，精神分裂癥還有青春型、妄想型等亞型。身體疾病臨床診斷往往是采用儀器檢查和生化檢驗，患者首先有嘔吐、腫脹、疼痛、出血等表征，雖然各種部位的疾病會發生輻射和彌散，但通過機器透視和經驗判斷，總可以找到主要患病部位。而心理障礙、精神疾病因為按照普通心理學概念體系分類分型，而認知、情感、意志、行為（知情意行）內部存在時間交融，認知的同時產生情感，情感反應的同時交叉意志沖突，意志沖突的同時發生行為，普通心理學的概念體系是基于生理心理學的形式邏輯需要，結合人類文化社會思想積淀，按照要素主義理論，進行相對分類分型研究。應用于變態心理學和精神衛生學，便出現知情意行障礙和疾病類型癥狀交叉重疊，這就使變態心理學為基礎的精神疾病分類和診斷標準出現困難。以至于精神疾病分類和診斷標準越來越復雜，逐步脫離變態心理學的概念體系，成為臨床心理學體系，許多章節一級概念與二級概念、總概念與亞概念并列，許多行為障礙單列研究和治療。因為個體心理是知情意行和氣質性格的同時性綜合體，根據精神疾病治療歷史積累的概念，如神經官能癥和精神分裂癥，與變態心理學的認知障礙、情感障礙、意志障礙、行為障礙、人格障礙組合成新的精神病學，便出現學術概念與臨床癥狀的沖突，比如神經癥與神經病之間基本沒有關系，但這個概念很容易被人誤解為神經病。比如精神病這個概念，與民族精神、奧運精神、精神煥發、精神抖擻、精神文明、精神實質等無關，但容易發生聯想。比如強迫癥、焦慮癥、恐懼癥、抑郁癥，都有人格基礎，而性格缺陷和人格障礙癥狀與四大神經癥廣泛深入交叉，即使強迫癥、焦慮癥、恐懼癥、抑郁癥的癥狀也是相互交叉，反社會型、爆發型、偏執型、表演型、自戀型、邊緣型等人格障礙類型癥狀和行為更是嚴重交叉，這就是變態心理學無奈提出的共病現象［2］。因此，臨床診斷和治療過程將焦慮癥、恐懼癥診斷為抑郁癥，將自戀人格障礙診斷為表演型戲劇型人格障礙，也就可以理解。網絡媒體和社會民眾將人格障礙和神經癥全都歸入抑郁癥，也就可以理解。

二、抑郁癥媒體報道數量擴大效應的正向和負性后果辨析

生活中我們會遇到很多問題，很多人都說過“我遇到了某些問題，急需解決”。而利用心理學的研究成果解決這一問題，就是心理學的主要方向。目前，心理學主要解決以下兩方面問題：第一部分是研究所涉及的對象及問題，針對改進措施，提出科研方向及成果；第二部分是闡述、深入研究成果，收集心理學的研究案例和相關領域，比如走出抑郁、走出心理陰霾、孩子教育等問題，這些都是心理學在社會中的具體表現，同時，心理咨詢師、心理教師等職業在國內的影響力較大。接下來，本文將介紹心理學的作用，說明心理學能夠解決的問題。

一、心理學的作用

心理學是一門反映人類心理現象、精神功能、行為活動的科學學科，比如我們的思維、人格習慣、社會關系、言談舉止，都能夠直接或者間接地反映出每一個人的心理狀態。心理學主要是幫助有心理障礙的人解決問題，恢復正常的休息、工作、人際交流關系的方式。總體來說，心理學解決了以下兩個問題?！癢ho am I（我是誰）？”這一問題要從人的性格、情緒、習慣出發，從不同角度了解“我”需要什么?！癢hat is I（我是什么）？”這一問題要從感覺、觸覺、視覺、聽覺的角度認知“我”的生活習慣，尤其是對生物具有怎么樣的理解，意識到生物本身的特性。另外，人的五感和思維都是不一樣的，所以從人類神經生理的角度來剖析人的心理，可以快速解決人們的問題。所以說，心理學可解決與人相關的生活、作業、工作方面的問題。為了解決每一個人的問題，我們要知道我們在生活中所遇到的問題，確定所謂的問題，給定所涉及的信息、目標、障礙，創造出需要克服的情境。例如“求邊長為 5 厘米正方形的面積”問題中，邊長為 5 厘米就是問題的初始狀態，求正方形面積就為其目標狀態。所以說，了解與人心理問題狀態、目標、限制因素相關的元素，可以幫助消除人們的負面心理。

二、心理學可以解決的問題

積極心理、消極心理都是人們情緒的正常表現，心理學的最大用處是讓所有人接受自己、認識自己、了解自己，從“本我”的角度認知最好的自己，愿意在過程中呈現出自己的優缺點，接納自己，這也是悅納自己的作用。因此，心理學反映出了一個認知自我的過程，它可以幫助你自己從更深層次的角度看待他人，愿意使用自己的方式處理問題。生活中會遇到很多問題，這些問題會帶給人們不同強度的壓力，較輕的壓力可能會化作動力，而較重的壓力可能會帶給人們消極情緒和負面情緒。心理學就是要幫助人們擺正自己的態度，學會采用正確的方式來解決生活中的問題。具體而言，心理學可從以下兩個角度來解決問題。心理并不會單獨存在，各個人的意識形態都是不同的。尤其是我們每個人都出生在不同的生活環境當中，這些生活環境會讓每個人的性格都有所區別，比如外向性格、內向性格、依賴性格、善變性格等，都是人類生理軀體的正常反應。問題解決的本質要在調動影響因素、限制因素的過程中，對所涉及的問題進行加工，包括利用各個手段來調動我們的知覺、想象、記憶、思維、思考，采用靈活的手段來處理問題。但也要注意單純的操作活動并不屬于問題的解決措施，比如我們早晨起床洗臉、刷牙等常見的行為動作，就不屬于問題的解決過程。在解決問題的過程中，我們也需要從理論、情感的角度看待問題的性質，知道問題的本質，提取自己的生活經驗和生活常識，確定與管理相關的實踐措施，最后再對所涉及的問題進行印證，調動我們的思維，解決所涉及的問題?？傊?，在問題處理過程中，心理學需要確定問題解決的序列性。比如當我們在大街上看到一個非常熟悉的人，此時要回憶這個人的年齡、性別、姓名，這種單純的提取模式就不屬于問題解決過程。

作者：姚艷婷 單位：西北大學現代學院

1校醫院開展心理健康教育的可行性

1.1國家政策的支持

2005年1月頒發的《教育部、衛生部、共青團中央關于進一步加強和改進大學生心理健康教育的意見》提出，“高校所有教職員工都負有教育引導大學生健康成長的責任?！粩嗤晟坪徒∪睦斫】到逃墓ぷ鳈C制，形成課內與課外、教育與指導、咨詢與自助相結合的心理健康教育工作體系”。2012年召開的黨的十八大報告提出，要“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”。政府從國家層面提出要重視心理健康工作，要求學校所有教職員工，各部門都要主動承擔起一部分心理擔子，形成全校全員共同參與的系統工程。

1.2心理學的高度發展

國外心理學蓬勃發展已有近百年歷史，國內心理學近期發展是從上世紀八十年代開始，距今已有30多年?，F代的世界是一個開放包容的世界，學術交流，知識傳播，思想碰撞方興未艾。心理學在國內已是一個相對成熟的學科，形成了較為完善的理論體系。很多高校開設了心理學本科專業，心理學碩、博士點。無心理學專業的學校，也都成立了心理健康教育中心，開設了大學生心理健康課。大學生善于了解新事物，吸收新知識，心理學作為一門蒸蒸日上的，符合人心理需求的學科自然受到大學生青睞，愿意去了解它。

1.3社會對心理學的認識革新

1目前鐵路客運培訓現狀及存在的問題

1.1鐵路客運培訓現狀現行鐵路客運職工培訓有三種形式：一是新入路職工的崗前教育；二是職工培訓基地舉辦的客運人員崗位周期培訓；三是客運部門自行組織的業務技術培訓。崗前學歷培訓以鐵路專業基礎知識為主，崗位周期培訓與技術業務培訓以規章、作業標準和操作規程以及客運組織等為主，這些培訓雖然有效提高了客運職工的作業技術水平和工作能力，但實際工作效果卻沒有真正達到“以人為本”。筆者認為這與在培訓中沒有融入心理學特別是旅客運輸心理學有很大關系。

1.2鐵路客運培訓存在的問題

1.2.1對旅客運輸心理學的重要性認識不足。長期以來鐵路企業奉行“安全第一、預防為主”的生產理念，對崗位作業標準要求很高，許多管理者把安全生產、完成任務作為全部工作內容，忽視了心理對人的行為的巨大影響，缺失對職工和旅客心理需求的正確認識和研究。

1.2.2崗位培訓內容缺乏心理學知識。要從根本上提高鐵路客運服務質量，必須牢固樹立“旅客至上，服務第一”的思想。這就要求客運職工要具有良好的心理分析能力、溝通協調能力、自我調節能力以及發現和解決問題的能力，而現行培訓中缺乏提高以上能力所必需的心理學培訓，目前的崗位培訓與心理學培訓存在脫節現象。

1.2.3心理服務不到位，遇突發事件無法正確處理?，F職的客運職工大多不具備相應的心理學常識，不能夠換位思考，靈活改變服務方式，也不能妥善處理旅行中遇到的各種問題，特別是面對一些突發事件，自身先驚慌失措，往往不能冷靜應對，造成緊張局面等等，這些均易引起不良的社會反映，影響路風建設。

我是心理學的愛好者.這種愛好是從我上大學二年級的那一年開始的.當時,我從圖書館里面借了一本日本的心理學大師多湖輝的類似科普讀物的心理勵志小冊子.從中我發現了心理學是如此的一門博大精深而又意義非凡的學問.說實話,我是一個學工科的人,我的專業是生物醫學工程,從課程的內容上,學4年的電子技術和一年的醫學基礎.一般說來,學工科的人很少會對這些偏向于社會科學的學問感興趣的,至少我在天津大學這4年多以來,幾乎沒遇到什么跟我有類似愛好的同學.不過,我從小開始就喜歡社會科學的東西,比如歷史,政治等等.不過高中是由于考慮到就業,所以選擇了理科,而不是文科.

呵呵,說遠了.還是說那本小冊子.從那時起,我就對心理學產生了濃厚的興趣.由于我在社會科學方面的根基比較扎實,所以我對心理學有了這樣的理解:心理學是人類在研究社會和人類自身的關系中發現和總結出來的一種學問,所有的心理學,實際上都是處理人的關系:人的自身關系,人與人之間的關系.所以,按照我的理解,我便開始從心理學的本原開始看起,那就是哲學.說起哲學,可能很多朋友會覺得頭疼.其實不必如此.我最先接觸的真正的哲學,是大一下半年的馬克思主義哲學原理.當時覺得,那純粹是一種時間和精力上的浪費,根本沒有好好學.但是從我的發現之后,我便又重新拿起了馬克思的哲學原理,認真的進行了學習和研究.而后,我又看了現代西方哲學導論,以便從整體上對西方的哲學體系有一個系統的了解.從中我又發現了心理學的起源便是人本主義.武斷的講,我認為學習心理學,必須了解唯心主義,而不是唯物主義.雖然我是一個共產黨員,不過我必須承認,唯物主義哲學在解決人類自身的思維問題上還遠遠不夠完美.

大家可以看看弗洛依德的精神分析讀物,不過<<夢的解析>>不看也罷,因為那本書太艱澀,不太好懂,而且弗老先生太強調他的性學三論了,似乎人類的一切問題都跟性有關系.不過他提出的精神分析療法,卻恰恰是我們現在所討論的心理咨詢問題.然后呢,還應該看看貝克萊和休謨的關于存在主義的東西,我覺得這些跟人得意識有一定聯系.另外,我建議大家通讀一下海德格爾,康德,托瑪斯阿奎那,笛卡爾等哲學家的主要觀點.這樣的話,就會有一定的哲學根基了.

然后呢,就是醫學常識了.建議大家學一下生理學,系統解剖學,組織胚胎學,病理學,主要是為了神經內科知識.因為我記得在管理員夏天轉載的那篇關于開心理診所的帖子里面提到了,對一個患者進行心理咨詢,首先你要明白他到底是精神問題,還是心理問題.所以,我認為,相應的醫學知識是必不可少的.而且,我也覺得,人的心理問題,多少跟精神問題是有聯系的,二者不可分.

然后就是正題了.有了以上的基礎,就可以開始學習心理學了.

這時候我覺得你需要一個圖書館.因為學習心理學不是像一般的學科,你需要大量的閱讀和資料的輔助.我記得我看過的書太多太多了,雖然不都是精讀,不過差不多也都過了一遍.具體的書名,我想應該沒什么必要說,因為我自己并不清楚哪些是有用的,哪些是沒用的,不過我可以指出一個我認為的誤區,那就是有許多人傾向于看一些勵志讀物,認為那些東西就算是心理學的東西,比如說什么心靈雞湯啊,心靈地圖啊,等等.

近期，陳巍教授等出版的扛鼎之作《具身認知心理學:大腦、身體與心靈的對話》一書(以下簡稱“具身認知心理學”)在學術界引發了積極的交叉學科反響。本書如同一座“燈塔”，鳥瞰出當代心理學與認知科學內部興起的具身認知運動以及由此醞釀而來的“4E”認知科學范式革命的宏觀面貌;又如同一臺“顯微鏡”，纖毫畢現地還原出這場運動的微觀細節。在過去的三十年中，“具身認知”(embodiedcognition)這個詞既靈動得清晰又令人沮喪得模糊。本書巧妙地處理了這一對多年來困擾具身認知的認識論矛盾。就明晰性而言，《具身認知心理學》一書通過系統梳理具身認知的心理學、生物學、語言學、人工智能、哲學等源流，排除了任何非物質心靈(immaterialmind)的概念。心靈和認知至少是由一些物理成分構成或通過一些物理成分體現出來的。不存在非物質的笛卡爾式的心靈，因此，也不存在“機器中的幽靈”神奇地推拉杠桿或選擇性地刺激神經元?？梢哉f，心靈是在(而且只能是在)肉體中的。由此，本書嘗試澄清，任何關于認知的具身理論都排除了實體二元論，不認為心靈和身體是完全可分離的實體。這些理論中的“身體”指的是比大腦更多的東西。

盡管，大腦在認知活動中扮演著無可爭議的不可或缺的角色，但具身認知理論一般將大腦視為身體的一個方面，對認知活動至關重要———就像眼睛、耳朵、舌頭、腳趾、手指和肘部(或一些最小的物理成分組合)也可能是必不可少的。這并不意味著我們在研究或討論心靈時必須隨時考慮整個身體，但它確實意味著我們的認知能力并不完全獨立于身體而存在或運作。心靈的活動和/或內容與身體與世界的接觸，以及一個人感知這種接觸的能力(感覺運動活動)相聯系。這一點標志著與經典認知科學和常識心理學(folkpsychology)的背離。肉身，在歷經幾個世紀后，重新回顧到心理學與認知科學舞臺的聚光燈下，獲得一種學術史的新生命?！毒呱碚J知心理學》第二個大的學術貢獻在于完全再現了當代心理學與認知科學中長期蓄積形成的“理性背叛”力量。

伴隨科學的長足發展，從父母和孩子之間的閑談到各種形式的媒體的描述，“理性”通常被描繪成人類心靈的一種獨特能力，與我們的身體運動和感官無關。我們可以走出去，以深思熟慮的方式與世界打交道———尋找食物、閱讀、運動、參加舞會等等。但我們也可以退回到一個完全內在的思想世界，這個世界似乎能夠與我們的身體分開運作。例如，我們有可能在擁擠的人行道上流暢地穿梭在一群人中間，即便摩肩接踵，卻不會莽撞地撞到任何人，也沒有走錯一步。同時，我們還可以考慮在雜貨店里需要買什么材料來做曲奇餅干。在這種情況下，身體和心靈都在活動，但它們似乎是獨立運作的。這至少是人們認為將我們與蒼蠅、龍蝦和家養寵物等其他動物區分開來的一個重要方面?？雌饋?，它們更多的是反射性地生活在當下，而人類可以將我們的心靈從行為本身抽離到一個更高的思想層次，從不同的角度考慮行為，或思考一些事情。

《具身認知心理學》通過深入考察語言與概念、自我意識、行動、錯覺、共情、意圖理解、學習等人類核心認知能力的具身性特征，并結合作者課題組開展的相關前沿實驗研究結論，雄辯地論證了一種現象學意義上前反思的(pre-reflective)和前理論(pre-theoretical)的心靈。雖然，人類可以將自己的思想從行為本身抽離出來，進入更高的思考層面，從不同的角度考慮這個行為，或者完全思考其他的東西。然而，即使面對這個貌似簡單的、無可辯駁的常識證據———心靈獨立于身體———具身認知的支持者依舊明確地質疑該結論是完全錯誤的。如果我們更深入地研究這些情景，我們會發現有明確的證據表明，所有的認知———即使是在不行動或脫離身體活動的時刻發生的認知———都是心靈、身體和世界之間活動的結合，而不是純粹的神經或神奇的非物質事件。雖然，從心理學史與認知科學史的角度來強調身體與世界的接觸會影響心靈并不是一個新的或令人驚訝的觀點。但《具身認知心理學》一書旨在系統回答:任何關于認知的具身理論的與眾不同之處在于心靈、身體和世界是如何聯系在一起的。這正是傳統的“具身”一詞可能變得令人沮喪的模糊之處。至少，大多數認知理論會承諾心理內容是基于我們通過的身體與世界之間的獨特互動而形成的。

因此，人類的視覺和聽覺感受器能夠在相當具體和有限的頻率和波長范圍內接受和處理輸入，這一事實意味著我們的任何概念都不能存在于這一范圍之外。為了正面回應上述具身認知的經典曖昧之處，本書在國際上首次創造性地提出了“內感受具身認知”(in-teroceptiveembodiedcognition，IEC)假說，前瞻性地論證了內感受與身體表征、具身情緒以及社會認知等存在著密切的聯系。作者認為，內感受很有可能在身體加工和高級認知過程中起著重要的調節作用，在一種更激進的本體論意義上，內感受甚至有可能成為一座溝通具身認知內在成分與外在成分的重要橋梁，為具身認知提供了構成性的解釋。對此，我們翹首期待陳巍教授能夠帶領他的團隊繼續為國家認知科學研究譜寫“肉身的贊歌”，引領“理性的反叛”!

作者：丁峻 單位：杭州師范大學

1提高護理學專業學生的專業認同感

很多學生進入大學學習護理專業都是通過調劑或是親戚家人介紹的專業，很少是由于自己真心熱愛護理學專業才選報護理學。專業課不聽，對成績絲毫不上心，甚至有些產生了抑郁輕生的念想。學校往往只是注重表面，難以了解學生的真實想法。而通過上護理心理學這門課程，我與同學們敞開心扉，以自己作為案例，告訴他們，我們不管在什么領域，都能做出很好成就。向同學們教授護理的另一面，讓他們了解護理的樂趣，特別是護理心理學[1]。了解一些常見的心理學常識，讓他們觀看相關小短劇微電影，對護理產生濃厚興趣，從而穩固了年輕的護理接班人，提高了他們的專業認同感與專業忠誠度。

2充分利用多媒體教學

如今已是新媒體新技術時代，多媒體教學早已進入各個高校。對于護理心理學，媒體上有非常多的影視資源可以讓同學們加深印象。采用新媒體教學，讓學生們愛上護理心理學這門課。比如通過播放影視劇《都是天使惹的禍》中護士橋段后，發現班級同學爭相觀看此劇，后來，班級學習的氣氛達到頂峰，他們看到自己喜歡的影視明星演繹著自己今后可能從事的職業，愛屋及烏，也就熱愛上了護理工作，增加了學習的熱情[2]。

3列舉事例讓課堂更加生動形象的良好途徑

因為護理心理學的課本內容比較枯燥無聊，學生往往很難做到死記硬背，而筆者又擁有著多年的心理咨詢師的經驗，加上又是護士出身，手上有很多病例資源。通過匿名化分享心里病例，讓學生們上課注意力高度集中，驚嘆心理學的奧妙，同時也反思自身有沒有相同問題?？梢宰寣W生們聽完事例后寫下里面用到的主要的護理心理學的相關內容，這樣，死板無趣的護理心理學知識正因為有了事例的依附而變得生動形象了起來，學生也會更加想要探索護理心理學。