自然科學導論范文10篇

摘要：沃爾什《歷史哲學導論》主要探討所謂分析的歷史哲學。分析的歷史哲學重點涵蓋四組基本問題，即歷史學中的“史實”真理性問題、解釋問題、預言問題和客觀性問題，質言之，歷史學是不是科學的問題。本文將這四組問題與科學哲學中的同類問題進行了比較研究，并進一步以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點剖析了現代西方歷史哲學和科學哲學中共同的基礎性問題。由此得到的結論是：歷史學不僅是一門科學，而且就是一門自然科學意義上的科學。

關鍵詞：歷史哲學；科學哲學；沃爾什；《歷史哲學導論》

Abstract:ThePhilosophyofHistory:AnIntroductionbyW.H.Walshdealsmainlywiththeso-calledanalyticphilosophyofhistorywhichgenerallycoversfourissues,namely,thetruthoffact,interpretation,predictionandobjectivityinhistory.Inaword,ittriestoanswerwhetherhistoryisoneofthesciences.Thispapercomparesthefourissuesinthephilosophyofhistorywiththeircounterpartsinthephilosophyofscience,andfurthermore,dissectsthebasiccommonquestionsinthemodernphilosophyofhistoryandphilosophyofsciencewithdialecticmaterialismandhistoricalmaterialism.Itconcludesthathistoryisnotonlyoneofthesciences,butalsoascienceinthesenseofnaturalscience.

Keywords:thephilosophyofhistory；thephilosophyofscience；W.H.Walsh；ThePhilosophyofHistory:AnIntroduction

一、從沃爾什的《歷史哲學導論》談起

英國歷史哲學家沃爾什（W.H.Walsh）的名著《歷史哲學導論》，主要探討所謂分析的歷史哲學。沃爾什首先考察了歷史學與科學的關系問題?？茖W知識，按照他的概括，具有以下主要特征：（1）它是有方法地獲得的，并且是系統地加以敘述的；（2）它是由一套普遍的真理所構成的；（3）它能使我們做出成功的預言；（4）它是客觀的。

摘要:本文闡述了在理工科學生必修的大學物理課程的教育與教學活動中融入博雅教育的必要性，并分別從三個方面系統介紹了博雅教育下大學物理的教育與教學，對高校全面開展博雅教育具有一定的現實和借鑒意義。

關鍵詞:博雅教育；大學物理；科學素養

隨著社會的發展，人才的培養在注重專業教育的同時，更加重視博雅教育，即人才的培養不但要培養學生修業，更要培養學生做人，“做人第一、修業第二”[1]。在博雅教育中，所謂“博”是指既要培養大學生學文，也要培養學理，做到文理兼備；所謂“雅”是指素養，培養出來的學生要有修養。博雅教育對于理工科學生而言，有其獨特之處，它不但要培養學生的國學等人文素養，更要培養學生作為一名工程和技術工作者的科學素養。物理學是研究物質的基本結構、基本運動形式和相互作用的自然科學，是其他自然科學的基礎，以物理學為基本內容的大學物理課程，是理工科各專業學生一門重要的通識性必修課，更是理工科學生博雅教育的重要組成部分。積極探索新培養模式下的大學物理教育和教學，對理工科學生的博雅教育尤為重要。在大學物理的教育和教學過程中融入博雅教育，可以激發學生學學物理的興趣和提高學生學學物理的熱情，對理工科學生的博雅教育而言，具有其他理工科博雅教育課程所無法替代的作用。在大學物理教育與教學中融入博雅教育，應從以下幾個方面來展開：

1培養理工科學生自然科學的基本科學素養

物理學是自然科學的基礎，大學物理是物理學的重要組成部分，把大學物理中的基本知識傳授給學生，使其具備以后作為一個科學工作者或工程技術人員的基本科學素養。大學物理包含力學、振動與波、氣體動理論與熱力學、電磁學、波動光學和量子物理學等內容，這些內容不但對機械、土木、電子、電氣、通信、材料、光電和新能源等專業課程的學習有很大裨益，而且通過介紹大學物理中的定理、定律和規律，可以極大地增強學生的科學素養。動量守恒定律是物理學眾多守恒定律之一，但是該定律并不是在任何運動情況都能成立，如在勻速圓周運動和天體運行中，動量守恒定律就不再適用，科學家通過研究發現，在引入新的物理量角動量后，角動量是守恒的，從而揭示了天體運動所遵循的運動規律，物理上的守恒定律體現了美學中的對稱美學，時間上前后不變，空間上左右一樣，物理學中的美學無處不在。在氣體動理論中，通過學習麥克斯韋分子速率分布規律我們知道，速率大的和速率小的氣體分子數都比較少，速率不大不小的分子數分布最多，這與中國古典哲學思想的“中庸”是何其相似，“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然”，看來，小小的氣體分子運動速度也懂得中庸之道啊。熱力學第二定律告訴我們，熱力學系統向著概率增大（或者混亂度增大）的方向進行，由此，我們知道一個系統越是有序（混亂度越小）就越不穩定，就會向概率增大的方向發展。在植樹造林中，對于種植了單一樹種的樹林來說，這種樹林的生態就高度有序，因而就極不穩定，容易發生病蟲害；相反，雜草叢生、各種樹木都有的無序的原始森林就不會發生病蟲害。同樣，城市的規劃者也不能人為建造一些高度有序的功能化城區，如電子城、大學城、科技園等，這些功能區的公交在上下班擠得要死，而在其他時間則無人乘坐。在電磁學中，麥克斯韋的關于磁生電的渦旋電場假設為人類打開了逆向思維之美，而麥克斯韋方程組也為人類揭示了物理學規律在形式和邏輯上的對稱之美。大學物理中，這些融入了博雅教育的定理、定律和規律的例子不勝枚舉，這些實例既可以培養理工科學生的“博”，也可以培養他們作為新一代大學生的“雅”。

2介紹科學家的生平和人格魅力，重塑理工科學生的意志和品質

1生平簡介

朱公瑾，字言鈞，又名靄如，我國著名的數學家和數學教育家．1902年7月8日生于浙江余姚的一個書香世家，1961年8月28日卒于上海，1914年朱言鈞就讀于上海南洋中學，恰逢清華留美預備學校面向全國有名的中學招生，在南洋中學選送的十余名考生中，只有朱言鈞等二人被錄?。视?919年9月到清華學校學習兩年物理和化學．由于在校期間參加一次學生游行而觸怒校方，在“自我檢查”或“留級”的懲罰中，朱言鈞選擇了結束在清華留美預備學校的學習．此時留學美國已經不可能，于是在舅父的幫助下去德國留學．由于化學這門學科在當時的德國屬于保密專業，不接受外籍學生，所以朱言鈞選擇學習數學，并于1922年進入當時的世界數學中心———哥廷根大學哲學院數學系攻讀博士學位，經魏嗣鑾的推薦，師從著名數學大師柯朗．“當時世界上第一流的數學家希爾伯特、龍格（Runge，1856－1927）、蘭道（Landau，1877－1938）等都曾為其授過課．”［3］1927年以學位論文《關于某些類型的單變量函數方程解的存在性證明》獲得博士學位．1910—1929年獲得數學博士學位的中國學者共有13名①，其中有朱言鈞．朱言鈞于1927年回國后在上海光華大學任教授（年僅25歲）．1930—1931年被聘為南京中央大學教授，每周往返寧滬兩地授課．1932—1937年任光華大學副校長，并主持光華大學數學系工作多年．1936年任《中國數學會學報》編委，《數學雜志》常務理事．受抗日戰爭影響，1941年光華大學上海校區關閉，朱言鈞失業兩年．由于生活所迫，1943年在日偽統治的上海交通大學兼課．抗日戰爭勝利后，積極協助光華大學成都校區遷回上海，并繼任光華大學副校長．1952年任上海交通大學教授，1956年隨交通大學西遷，任西安交通大學教授．1960年調回上海，任上海交通大學教授．曾任數學名詞審查委員會委員，中國數學會理事會理事、常務理事，是中國數學會發起人之一．任《德華大詞典》編輯員，乙酉學社編譯員等職．朱言鈞十分重視家鄉的基礎教育建設．余姚中學的前身為余姚私立實獲初級中學．由姚籍人士朱言鈞、朱榮泉等人發起籌建．他們籌借醬園街北首同善堂、呂祖閣、藥王殿等寺院廟堂為校舍，聘教師5人，于1935年9月招初一學生一班．這是余姚第一所全日制普通中學．學校取名“實獲”，就是要有實際的收獲，學生要有實用的知識，誠實的品德和老老實實的處事態度．這是對學生的期望，也是辦學的宗旨．黃明②，王文奎③等一些有志青年均畢業于余姚中學．

2著書立說，傳播現代數學知識

2．1編寫翻譯數學論著

朱言鈞回國后極力宣傳哥廷根學派思想，真正反映了現代數學的精髓．是我國偏微分方程研究領域的奠基人．朱言鈞在宣傳現代數學知識方面有許多建樹．他鑒于國內當時數學基礎知識相當薄弱，數學書多為外文，因而致力于數學知識的普及．朱言鈞寫了很多高質量的通俗數學著作，特別是翻譯柯朗的《微積分學教程》，影響巨大．1937年上海淪陷，朱言鈞以翻譯此書表達愛國之情．譯文是用半文言翻譯的，雖說讀起來有些不暢，但翻譯的還是相當準確、傳神．二十世紀四五十年代的大學生多以中文版《柯氏微積分學》（R．柯朗著，中華書局，上卷1949；下卷1952）為教材．“這本書比當時國內已有的教科書高出一籌，因此獲得普遍好評．直到50年代大規模引進蘇聯教材之后，才停止發行．”［3］朱言鈞從1927年開始在《光華大學半月刊》上連載“數理叢談”（至十二續完），并于1935年集冊成書，由商務印書館出版發行，在當時很受歡迎．1935年初版，到1948年8月已經第6版．這本書以對話的形式，深入淺出地介紹了實數理論、幾何學原理及來源、射影幾何、群、微積分以及統計方法等，注重解說難點，探究其本源．在學習蘇聯經驗逐步深入的過程中，要求教師從我國教育的實際情況出發，對龐雜的課程內容進行縮減．朱言鈞通過學習實踐，編寫出了適合我國學生學習的教科書《高等數學》（高等教育出版社，1958）．朱言鈞翻譯、編寫的教科書還有：《實數探源》（R．戴德金著，商務印書館，1940），《師范學校教科書解析幾何》（上海商務印書館，1935）等．除編寫翻譯教科書之外，朱言鈞還發表了許多論文．發表的文章，對當時尚處于研究前沿的數學知識介紹頗多．內容涉及數理邏輯、代數、幾何、哲學、數學教育等方面，并大多刊登在當時科研水平較高的雜志上，如《數學雜志》等．其發表的數理邏輯類文章。此外，朱言鈞還發表過題為《自然科學概論》的一篇自然科學方面的文章，刊登在《大學雜志》1933年第1卷第1期．

2．2朱言鈞與《數學雜志》

西方科學心理學確立的過程，是物理學方法與物理學形象在心理學中成功確立的過程。對于“科學”的追尋一開始就構成西方心理學的主要精神指向。而西方心理學的“科學”追尋，又有著當時特定的時代與文化背景。

近代物理學的成功及其文化影響物理學是近代科學的杰出代表?！拔锢韺W以其杰出的成就證明自己是學科之冠?！保?］以物理學為代表的自然科學使人們對世界得到確證的知識，使人們對世界的認識通過數量化的、可觀察的、可驗證的方式加以確立。哥白尼日心說的提出、開普勒行星運動三大定律的發現、伽利略的物理學貢獻、牛頓的經典力學都極大地改變著人們的思想觀念，人們對于世界的觀念亦隨之發生重要變化。西方科學在取得重要成就的同時，對普通民眾亦產生重要影響。此種影響主要是經由啟蒙運動傳播并擴展開來的。啟蒙運動在科學文化傳播過程中的作用異常關鍵。伏爾泰、圣西門、傅里葉、歐文等啟蒙思想家在“科學文化”的塑造及科學作為“意識形態”的打造過程中起到了重要作用。隨著自然科學的輝煌成就以及科學文化的傳播，科學逐漸成為主導人們觀念的思想意識形態，科學界的牛頓為世人所景仰。而問題在于，給普通民眾留下深刻印象的只是意識形態化的科學形象與科學文化?？茖W文化的極大發展，以及科學作為一種主導意識形態，使得“科學”、“科學方法”逐漸成為人們評價事物的主要標準。“科學”成為“理性”、“正確”、“合理”、“有價值”甚至“真理”的代名詞?？茖W成為評價事物有效性的全新標準。心理學正是在這樣的時代背景下開始產生。

哲學的困境與物理學的輝煌西方古典哲學在黑格爾那里漸趨成熟，黑格爾建立了包括自然、社會、精神在內的無所不包的哲學體系。但是黑格爾之后，哲學家們卻發現哲學已經陷入到巨大的危機與困境之中。哲學家們發現自己對于哲學已經無所事事，很難再實現對黑格爾哲學的超越。與此同時，尼采哲學、新康德主義、實證主義哲學等相繼產生，試圖解決哲學的困境與危機。隨著物理學從哲學中分離出去，以往的本體論哲學逐漸變成自然科學的研究領域。而哲學家們卻依然在幾千年來一直存在的問題上喋喋不休，沒有取得任何實質性的進步，因此，大大增加了哲學的危機。物理學的輝煌與哲學的困境，使哲學家們不得不尋求哲學的救亡圖存。一些有識之士認識到:自然科學之所以取得如此輝煌的成就，正在于科學方法———可量化的、可重復觀察、可實驗的方法———的采用。因此，許多哲學家努力要把哲學變成科學以實現哲學的新生。在這方面既有實證主義、馬赫主義等的努力，也有心理學創始期的馮特、鐵欽納等人的貢獻。這些人嘗試采用自然科學的方法解決哲學的認識問題。正如心理學史家赫根漢所描述的:“早期的科學主要研究物理世界，是非常成功的，而它的成功激發了人們將科學方法用于心靈研究的主題?！保?］在物理學的輝煌與哲學的困境之下，尋求解決哲學困境的一些哲學家結合實驗生理學，效法物理學的研究方法，因此也就有了科學心理學這一產兒。馮特等人在對感覺、知覺、意志、記憶等認識論主題的研究過程中，以物理學的科學方法作為研究手段，使得心理學作為一門獨立的學科正式產生。

“科學”作為心理學確立的學科依據與目標導引現代學科的確立，既在于它的研究對象，更在于它所采用的研究方法。就心理學而言，則更在于它的方法。“科學的”方法是心理學尤其是科學心理學作為一門獨立學科得以確立的依據。“心理學家假定物理學是最好的科學，試圖以物理學的方法和目標運用到自己的學科內容上來?！保?］(頁41)在心理學發展過程中，一些重大學派的產生往往是由于新方法的采用。無論是馮特的實驗內省法，還是行為主義刺激———反應的強化理論，抑或是認知心理學的人機類比，都在于新方法的采用。心理學作為一門學科的確立，得益于它用新的方法研究已有的問題。追求客觀的、量化的實驗法，使心理學從哲學家純思辨的睡椅上解脫出來，并取得了準“科學”的成就。心理學家認識到，只有采用科學的方法，才能使心理學有可能像物理學一樣躋身于科學的行列。人們深切地期望心理學誕生自己的牛頓。可以說，心理學在誕生之初就有著強烈的科學性追求，“成為科學”構成心理學追求的主要目標。將“科學”確立為心理學追求的目標，與19世紀末的西方理智背景有著重要關聯。當時的經典物理學成為主導人們世界觀的意識形態，“科學”成為“理性”、“合理性”甚至“真理”的代言。在哲學的黯然落寞之下，這種對比愈加明顯。加之當時實證主義哲學的影響，使得追求科學的、可確證的知識，反對并拒斥純粹的思辨已經成為那個時代的歷史強音。心理學作為一門學科得以確立是哲學與實驗生理學的產兒。心理學要像它的榜樣物理學一樣，通過效法物理學的研究方法而成為科學。因此，“科學”成為心理學追求的主導性目標。

心理學科學性追尋的歷史體現

心理學以“科學”作為自身的追求目標是一個持續展現的過程。這里僅選取其中幾個典型的歷史學派加以分析。

李約瑟的巨著SCIENEE＆CIVILISATIONINCHINA（以下簡稱SCC）有兩個中文全譯本：《中國之科學與文明》和《中國科學技術史》。單從譯名而言，似乎后者不夠貼切。事實上李約瑟本人對這個譯名也有所保留。（參見〔1〕，p．515）當然名稱本身或許并不重要，但是由此卻引出了一個科學史觀的問題。筆者認為在SCC中，文明（文化）與科學是密切相關的，因而不可忽略。這正是李約瑟科學史觀的特點。本文試圖闡明這一在學術界尚未得到足夠重視的特點，并就有關的問題進行初步的探討。

一、科學史是人類文明史的一個部分

李約瑟在SCC第一章序言中指出：“現在，已經有越來越多的人認識到，科學史是人類文明史中一個頭等重要的組成部分?！保ā?〕，p．1）科學史的發展既影響文明史的進程，也受文明史的制約。因此它的研究不能孤立地進行，而必須具備統觀人類文明的廣闊視野。這可以說是李約瑟研究科學史的指導思想。

按照英美文化學及科學史的傳統，“文化”與“文明”在其廣義上可以混用，而科學技術作為一個組成部分則包含在其中。在文化學方面，泰勒（EdwardBurnettTylor,1832-1917）對“文化”概念作了基礎性的開拓。他指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得能力和習慣在內的復雜的整體?！保ā?〕，p．99）顯然，科學作為知識被排到了第一位。這個經典定義在西方具有深遠的影響。繼泰勒之后，弗雷澤（J.Frazer1854-1941）進一步從進化的角度提出了“巫術——宗教——科學”的發展模式，在西方科學史中引起廣泛地共鳴。比如，李約瑟關于中國古代科學技術主要起源于道教的觀點，便與弗雷澤的影響有關。（參見〔4〕，p．304）繼弗雷澤之后，馬林諾斯基（BronislawKasparMalinowski,1884-1942）進一步完成了文化學從古典研究到現代研究的轉折，他從泰勒的廣義文化著眼，打開了跨學科研究文化動態發展的大門，揭示了文化功能的整體性。精通自然科學與人文科學的馬林諾斯基對于開拓科學史家的視野起了積極的作用。

在科學史方面，薩頓（GeorgeSarton,1884-1956）的五卷本《科學史導論》給李約瑟留下了深刻的印象。李約瑟指出，“它是一部卓越的巨著”，并且“將永遠是指引這方面研究的寶庫，同時也是提供資料的百科全書。”（〔2〕，p．42）《科學史導論》在內容上包括三大系列：一，總概述（以年代為序）二，不同文明概述（猶太、穆斯林、印度、中國等）三，各門科學發展概述（數、理、化、生等）。顯然，這是一個既有“總”又有“分”；既有“塊”又有“條”的龐大體系結構。薩頓自稱：“我這部《科學史導論》可以毫不夸張地說是人類文明的首次概觀”。“我努力勾劃出一幅文明圖，它盡可能地全面和精確，卻又足夠簡單；盡量避免不必要的細節，盡量濃縮，而又不有損于全面的看法?！保ā?〕，p．159）在這個設計的背后包含著他的科學史觀：“簡言之，按照我的理解，科學史的目的是，考慮到精神的全部文化和文明進步所產生的全部影響，說明科學事實和科學思想的發生和發展。從最高的意義上說，它實際上是人類文明的歷史。”（〔6〕，p．29）

李約瑟高度評價薩頓的《科學史導論》還因為：“在一切關于科學史的著作中，它是最先詳細地談到許多中國科學家和他們的成就的。……當然，該書采用的百科全書式的方法無法對世界的這一部分的科學發展給出一個連續的史實。”（〔2〕，p．42）薩頓不能做到的事李約瑟做到了。SCC正是一部專門系統介紹中國古代科學文化的百科全書。在內容上它包括四大部分：第一部分，導論。它介紹了中國的地理、歷史、語言以及科學文化傳播、交流的概況。第二部分，科學思想史。它從哲學的角度概述了各家傳統對科學發展所起到的作用。第三部分，各門科學史。它按數、理、化、生的順序依次介紹了科學和技術的發展及成就。第四部分，結論。它集中探討了中國科學技術發展的社會、文化背景?？梢钥闯觯叭齻€部分與薩頓的“三大系列”具有某種對應關系。仿佛李約瑟的SCC是薩頓《科學史導論》的一種縮影。第四部分則表明了，李約瑟在把科學史當作文明史來研究這一點上比薩頓有過之而無不及。這種寫法在某些專業科學史家看來或許太過于廣泛。然而李約瑟卻不這么看，他認為：“在這部交響樂中并沒有一個多余的音符。”（〔4〕，p．1）這正好表明了其科學史觀的人文主義特點。

地學是橫跨自然科學、社會科學、人文科學的一門科學，其眾多理論都是在哲學思想的指導下建立并完成的。恩格斯說：“不管自然科學家采取什么樣的態度，他們還是受哲學的支配。”通過探討自然科學家的思維特點，能夠更容易地了解其科學理論的出發點及基本內容；通過分析科學家的科學理論，可以學習優秀的學術思想。陳述彭同志是我國著名的自然科學家，是中國遙感地學的開拓者，從事地學研究近七十年，享有“中國遙感地學之父”的美譽，同時他也是一位在哲學上富有理論修養的科學家。他在地學研究過程中提出了許多新理論、新方法，在國內外都有著深遠的影響，這些理論和方法的建立與陳述彭先生的哲學思想是密不可分的，他的眾多學術論文中都帶有深刻的歷史和現代地學思維特性，提出的很多方法也都蘊含著方法論精神，這成為他戰略性的引領和拓展遙感地學這一新興學科的重要思想基礎。

一、生平簡介

陳述彭（1920.2—2008.11）曾是中國科學院學部委員（院士），后當選為第三世界科學院院士及國際歐亞科學院院士。任中國科學院遙感應用研究所名譽所長，資源與環境信息系統國家重點實驗室名譽主任。他還曾擔任國際歐亞科學院中國科學中心副主席兼地球信息科學學部主任，國際地理聯合會地理數據地理模型委員會委員，國際空間委員會中國委員會委員，IGBP中國委員會委員，中國地理學會理事長，中國國際減災委員會科技顧問，國家遙感中心顧問以及中巴資源衛星應用分系統總設計師等。陳述彭創辦了《地球信息科學(學報)》和《遙感信息》等刊物并長期擔任主編，著有《地學的探索》六卷、《石堅文存》三卷，聯合撰寫《遙感地學分析》、《地理信息系統導論》、《地球信息科學》、《遙感信息機理研究》、《地學信息圖譜》等專著，主編《遙感大詞典》及《地球系統科學》等大型工具書，主持設計編輯和印制了《中華人民共和國大地圖集—自然地圖集》、《中國陸地衛星遙感分析圖集》等大型圖集，發表中、英、俄文論文300多篇。曾獲國家自然科學二等、三等獎，國家科技進步獎，何梁何利獎，陳嘉庚地球科學獎，國際歐亞科學院一級勛章，美國地理學會0.Miller金質獎章等獎項。

二、陳述彭的地學思想

1.陳述彭地學思想的啟蒙

陳述彭從小興趣廣泛，5歲起跟著父親學習識字。在長沙高級中學時刊登的《南岳游記》受到校長的贊賞，成為了引導陳述彭走上地學的第一個無聲信號。1927年陳述彭以優異的成績考入浙江大學。在抗日戰爭的烽火年代，竺可楨先生大力倡導著徐霞客的毅力和精神，熱愛自然，熱愛祖國，推崇科學、民主的求實精神，浙大史地系更是名家云集，老師們講授地球演化的歷史、自然演化的過程、文化人類學、歷史地理學，嚴格的野外基本訓練和系統的地學基礎知識令陳述彭大開眼界。浙大的學術空氣異常濃郁：涂長望教授的大氣物理、氣象觀測，葉良輔教授的歷史低值和演示抗污分析，任美鍔教授的地形發育旋回和經濟地理區位理論，譚其驤教授的沿革地理，張其昀教授的地緣政治天上地下，自然人文，展現出了地球科學的大千世界，這些積累為他后來樹立一切從實際出發實踐第一的精神和建立可持續發展的理論思維打下了初步基礎，這里也成為樹立陳述彭地學科學大有可為這一堅定信念的發源地。

編者按：本文主要從經驗與陳述的邏輯鴻溝；邏輯鴻溝的彌合：作為實踐活動的科學；作為解釋學事業的自然科學，對自然科學基礎經驗管理論文進行講述。其中，主要包括：自然科學被公認為經驗科學，但是，科學哲學家對“什么是經驗”、“如何進行檢驗”等問題并沒有統一的意見、拉卡托斯在《科學研究綱領方法論》一書中對經驗基礎問題作了富有啟發的分析、科學的可錯論無疑為懷疑主義、非理性主義敞開了大門、正如阿佩爾所言，“在分析哲學的發展進程中，科學哲學的興趣重點逐漸從句法學轉移到語義學，進而轉移到語用學、庫恩對經驗基礎問題有比較清醒的認識，并對波普爾的證偽邏輯提出了批評、庫恩的范式理論既不是指向單個科學家的活動，也不是指向無主體的知識增長的邏輯，而是考查科學共同體的實際活動。范式可以粗略地等同于科學共同體、科學活動也是維特根斯坦意義上的“語言游戲”，具體材料請詳見：

摘要：經驗與陳述的關系并非歸納或演繹的邏輯關系，因此科學的經驗基礎就構成一個難題。僅僅把科學看作命題體系的觀點不能解決這個難題，同時經驗主義的平臺也不能提供任何通道?？茖W本質上是一種實踐活動，惟有語用學和解釋學的平臺才能為這個難題提供解決方案。科學的實踐性、公共性、主體間性、情境性為理解庫恩的范式理論提供了線索：自然科學具有解釋學的基礎。勞斯進一步主張：自然科學本身就是解釋學的事業，科學是不斷重構的敘事?？茖W的解釋學與客觀主義形成對立，而這并不必然使科學滑入相對主義。伯恩斯坦提出了超越客觀主義與相對主義的方案：解釋學本身就為這種超越提供了資源，解釋學循環恰恰對科學范式的開放性提出了要求。

關鍵詞：經驗基礎語用學解釋學敘事重構

一、經驗與陳述的邏輯鴻溝

自然科學被公認為經驗科學，但是，科學哲學家對“什么是經驗”、“如何進行檢驗”等問題并沒有統一的意見。波普爾把經驗基礎問題界定為“關于個別陳述的經驗性質以及如何檢驗它們的問題”。（[1]，30）經驗基礎問題涉及經驗（或觀察）與基本陳述（或觀察命題）的關系、陳述與陳述的關系這兩個層面的問題，它構成科學哲學的基礎性的問題。

邏輯經驗主義預設了某種中性經驗或者說無主體的經驗以及描述這種經驗的中性語言。邏輯經驗主義處理經驗與陳述的關系的典型方式是邏輯原子主義式的，基本經驗或原子事實與基本陳述之間存在著一一對應的關系。以此為前提，它用形式邏輯的方式處理基本命題與理論命題的關系，提出其科學檢驗和科學劃界的原則即證實原則，主張科學理論與基本命題之間存在著歸納證實的邏輯關系。作為其弱化形式的概率論仍然堅持中性經驗和中性語言的設定。

1教學目的及課程內容

科研導論課是創新方法類課程，作為本科生自主性的實踐課程，是“創新教學環節”的理論基礎和指導方針。在傳統的課程安排中，實踐課程主要是為理論課程服務的，實踐課程設計的目標一般是作為理論課程的補充和擴展。因此很多專業往往只重視理論課程而輕視相關的實踐課程。在這樣的課程導向下，學生往往花費大量的時間學習相關的專業基礎課、專業選修課等內容，導致理論知識充足卻不知道如何運用?；诖耍ㄟ^這門課程的學習，主要目的在于對全體學生進行科學研究方法的訓練，使學生熟悉科研過程，對科學研究的本質有初步的認識，為學生主動參與科研活動打下理論和實踐基礎。通過對學生講授文獻查閱與科技論文寫作、科學研究方法和程序、實驗設計與數據處理、分析儀器的使用等內容，使學生全面了解大學生科研的意義、方法、步驟、環節以及需要注意的問題，并能正確地應用這些知識，分析、思考和解決科研生產實際中遇到的一般問題。該課程在第二學年的下學期(第4學期)開設,共24學時屬于課堂教學類課程。根據教學大綱和培養方案，本課程主要內容包括：1）科學研究概述[2]，2學時，本章著重介紹自然科學體系的分類，掌握科學技術研究的一般過程。詳細講解科學與技術的關系及科學技術研究的涵義、性質和任務。2）科研課題的選擇與確定，3學時，本章介紹選擇科研課題的基本線索。重點內容包括有：（1）選題工作的重要性和復雜性；（2）科研選題的一般程序；（3）大學生畢業論文選題的特殊要求。3）科學研究的方法，4學時，本章介紹科學研究的系統科學方法的原則和作用，科學抽象的一般步驟，理想模型和理想實驗。4）科學研究成果的處理，3學時，本章介紹的方法，在科技期刊上的一般程序；科研成果的應用與推廣；要求深刻理解與熟練掌握的重點內容有：科研成果的鑒定方法。5）科技論文的撰寫，4學時，本章介紹文獻資料的收集方法；論文餓寫作方法，包括論文的命題，論文的署名，論文的摘要，論文的前言，論文的正文，論文的結束語。6）研究性學習科研，8學時，本章主要介紹研究性學習的特點及具體科研實例，包括近紅外光吸收與上轉換功能材料的課題研究示例，類石墨烯MAX納米片的制備及應用研究等。教學上采取自主探究：要求學生以4-6人為一組，自主選擇無機非金屬材料的一個課題，自主設計研究方案，并匯報討論。

2教學方法

該課程屬于創新方法類課程，很多教學內容的實施需要結合科研實際，具備科研實踐經驗，因此教學方法上必須與傳統課堂教學有所區別，不能簡單實行講授教學，在這門課程講授中，課程教學以課堂教學、課外作業、課程設計、綜合討論、網絡以及授課教師的科研項目經驗講授等共同實施，從而讓學生能夠更好的理解和掌握教學的內容。課程將按照以史帶論、史論結合的方式，注重知識性、哲理性和實用性，由淺入深地使本科生了解自然科學和社會科學的發展歷程，初步掌握科研方法的實踐與思維技巧，為其本科階段參加課題研究、撰寫較高水平研究論文（或研究報告）、做好本科論文（或畢業設計）以及今后從事深入的科學研究打下堅實基礎。本課程的教學將有機結合教師教學和學生自主學習過程，設計分組討論、互查匯報、網絡課堂等多種自主學習方式，并對學生的自主學習及時跟蹤、輔導和考核，充分鍛煉并提高學生的自主學習能力。課程的案例教學將在整個教學環節中取到非常重要的作用，由學術造詣高、科研成績突出并具有豐富教學經驗的教授擔任案例教學，結合自身的科研經驗進行講授。按照教學設計，整個課程的案例主要包括：（1）固體氧化物燃料電池的制備及研究進展和應用。系統介紹了固體氧化物燃料電池的發展進程，并介紹其文獻調研的方法，講解科研課題的確定以及項目申請書的撰寫，傳授固體氧化物燃料電池的研究方法以及科研成果的分析總結，進而講解科技論文的寫作和最后論文的發表程序。（2）二維MAX納米片的制備，介紹了二維MAX納米片的概念和實現MAX型化合物的剝離方法。通過這些案例的講授，學生可以系統了解科研的過程，掌握科研的基本方法和技能，為以后自己從事科研活動奠定基礎。除了案例教學外，整個課程教學活動的重要環節還有最后的自主課程考核。通過系統學習前面的內容以后，在課程考核階段會將學生分組，3-4人一組，各組自主選擇課題，然后自主進行相關文獻調研，匯總各課題近期研究進展，撰寫匯報文件進行課堂匯報。通過這一考核活動的實施，學生會在實踐過程中運用前面學到的科研技能，有助于強化理論知識的學習，可以極大地激發學生的學習興趣，同時強化了動手能力。

3教學效果

經過24學時的教學以后，教師詳細講解教學內容，分享科研經驗，學生自主學習，分組實踐探討，本課程取得了非常不錯的教學效果，在結課后，學生對本課程評價很高，認為本課程非常重要，在課堂上學到了很多科研的基本知識和技能，為他們后期科研活動的開展及畢業設計奠定了基礎。教師在課程的教學活動中，也深刻認識到教學科研的互補作用，教學為主，科研為輔。作為一名高校教師，只有不斷提高教學水平和技能才能更好的傳授學生知識。而只有持續進行科學研究，才能更好的提高自己的科研能力，擴充自己的知識面，為學生答疑解惑，從而更好的實現教學。教師在教學過程中還可以提高自己的教學科研水平，符合國家和學校的中青年教師的培養目標，實現職稱的獲得，教學質量的提高，也為未來科研導論這門課程的持續發展和教學質量提高提供了可靠的保證。學生的自主學習效果在考核環節也得到了很好的體現。在最后的分組課題討論中，每個學生都積極發揮作用，應用自己的學習所得，主動思考，利用網絡信息檢索系統查閱文獻并篩選信息，在最后的課堂匯報過程中，每個組的匯報內容詳細具體，很好的展現了課題的科研前沿工作，具備了不錯的科研素養?？梢哉f，自主學習提升了學生學習的主動性和積極性，提高了學生對于科學研究的興趣，也符合現代教學的要求，理論實踐相結合，注重自主學習，對學生的綜合素質的培養具有很積極的推進作用。

水資源是影響國民經濟發展的物質基礎之一，是生物生存不可缺少的資源。隨著人口的增加和國民經濟的發展，水資源短缺成為世界關注的重大資源環境問題。

我國水資源問題更加嚴重。目前我國600多個城市中，400多個城市存在供水不足問題，其中比較嚴重的缺水城市達110個，全國城市缺水總量為60億立方米，影響工業產值2300億元，農業灌溉每年缺水達到300億立方米，直接影響糧食生產穩定和發展。據預測，2030年中國人口將達到16億，屆時人均水資源量僅有1750立方米，水資源開發利用將達到極限。水污染加劇了我國水資源供需矛盾，目前，50%的地下水被污染，70%以上的地表水屬于四類以上的水質，90%以上的城市水域污染嚴重。此外，地下水超采引起的環境問題日益突出，部分地區出現海水倒灌，如華北地區形成的地下漏斗世人矚目。

上述問題的解決，一靠科學技術，二靠科學的管理。技術的發展是一個緩慢的過程，加強科學管理能起到投資少、見效快、效益大的作用，何況水利科技的發展，在很大程度上也受到管理的制約。

應該承認，目前我國很重視水資源管理工作，也取得了一定的成效，但也必須承認，目前的水資源管理工作，無論是理論上還是實踐上，都與現實的要求相差甚遠，開展水資源管理系統研究，系統總結水資源整理水資源管理的知識體系，建立水資源管理學，指導我們的工作，迫在眉睫。建立水資源管理學是十分必要的。

2、水資源管理學研究對象與研究內容

2.1水資源管理與水資源管理學

摘要：經驗與陳述的關系并非歸納或演繹的邏輯關系，因此科學的經驗基礎就構成一個難題。僅僅把科學看作命題體系的觀點不能解決這個難題，同時經驗主義的平臺也不能提供任何通道。科學本質上是一種實踐活動，惟有語用學和解釋學的平臺才能為這個難題提供解決方案?？茖W的實踐性、公共性、主體間性、情境性為理解庫恩的范式理論提供了線索：自然科學具有解釋學的基礎。勞斯進一步主張：自然科學本身就是解釋學的事業，科學是不斷重構的敘事。科學的解釋學與客觀主義形成對立，而這并不必然使科學滑入相對主義。伯恩斯坦提出了超越客觀主義與相對主義的方案：解釋學本身就為這種超越提供了資源，解釋學循環恰恰對科學范式的開放性提出了要求。

Abstraction:Theconnectionbetweenexperienceandpropositionisnotlogical,thatis,neitherreductionnordeduction.Thentheempiricalbaseofnaturesciencebecomesaproblem.Itcannotberesolvedbyregardingnaturesciencesasapropositionsystem.Inaddition,theempiricistplatformcannotgiveanyapproach.Scienceisessentiallyapractice,andonlytheplatformofferedbyPragmaticsandHermeneuticscanpointoutanapproach.Theintroductionofpracticality,community,intersubjectivityandcontextprovidesaclewforunderstandingofKuhn’sparadigmtheory：naturalsciencehasahermeneuticbase.J.Rousehasgonefarther:naturalscienceisitselfahermeneuticenterprise,anditisanarrativebeingreconstructedconstantly.Hermeneuticsofscienceisopposedtoobjectivismofscience,whichdoesnotnecessarilyslideintorelativism.Bernsteinhasofferedaprojecttotranscendobjectivismandrelativism:Hermeneuticsitselfprovidestheresourcesforthistranscending,and,sotospeak,hermeneuticcirclepreciselycallstheopennessofparadigmsofscience.

關鍵詞：經驗基礎語用學解釋學敘事重構

一、經驗與陳述的邏輯鴻溝

自然科學被公認為經驗科學，但是，科學哲學家對“什么是經驗”、“如何進行檢驗”等問題并沒有統一的意見。波普爾把經驗基礎問題界定為“關于個別陳述的經驗性質以及如何檢驗它們的問題”。（[1]，30）經驗基礎問題涉及經驗（或觀察）與基本陳述（或觀察命題）的關系、陳述與陳述的關系這兩個層面的問題，它構成科學哲學的基礎性的問題。

邏輯經驗主義預設了某種中性經驗或者說無主體的經驗以及描述這種經驗的中性語言。邏輯經驗主義處理經驗與陳述的關系的典型方式是邏輯原子主義式的，基本經驗或原子事實與基本陳述之間存在著一一對應的關系。以此為前提，它用形式邏輯的方式處理基本命題與理論命題的關系，提出其科學檢驗和科學劃界的原則即證實原則，主張科學理論與基本命題之間存在著歸納證實的邏輯關系。作為其弱化形式的概率論仍然堅持中性經驗和中性語言的設定。