科學發展觀三重維度研究論文

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〔摘要〕科學發展觀是以人為本和全面、協調、可持續的發展理論?？茖W發展觀的文字表述言簡意賅，而其內涵卻蘊含著科學與價值、空間與時間、生態與“人態”等多重維度的統一。其中，科學維度與價值維度的統一為當代中國的發展賦予了理性取向；空間維度與時間維度的統一為當代中國的發展開辟了實踐路徑；而生態維度與“人態”維度的統一則為當代中國的發展確立了基本原則。

〔關鍵詞〕科學發展觀，三重維度，唯物史觀

堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展，這是以為總書記的新一屆中央領導集體在黨的十六屆三中全會上提出的科學發展觀。科學發展觀的文字表述言簡意賅，而其內涵卻蘊含著科學與價值、空間與時間、生態與“人態”等多重維度的統一。全面把握科學發展觀的內在維度，對于我們在新世紀新階段推進社會主義現代化建設，用科學發展觀統籌我國經濟社會發展全局具有重大的理論與現實意義。

一、科學維度與價值維度的統一為當代中國的發展賦予了理性取向

十六屆三中全會提出的以經濟建設為中心，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，使發展的內涵更為深刻，發展的視野更為廣闊，發展的途徑更為明晰?？茖W發展觀的內容主要包括兩個層面：一是科學發展觀的前提和第一要義是發展。發展是硬道理，是我們黨執政興國的第一要務，這是我黨始終堅持的戰略思想。在現階段，離開了以經濟建設為中心的發展，就無所謂發展觀。二是堅持科學發展觀，其根本著眼點是解決發展什么、為誰發展和怎樣發展才是更好、更合理、更科學的發展。以發展生產力為核心的社會歷史觀，是當代中國新發展觀的“科學之根”；以人的自由全面發展為本質的主體價值觀，是當代中國新發展觀的“價值之源”。因此，科學發展觀中內在的科學維度與價值維度的統一，其實質就是馬克思主義社會歷史觀與主體價值觀的統一。

馬克思主義社會歷史觀主要是從社會物質生產出發，建立的以唯物史觀理論體系為基礎，以人們的社會實踐活動來考察社會發展的客觀進程，體現了社會發展的物質基礎和客觀必然性的理論。它側重于探討社會發展的客觀規律性，側重于科學維度部分。物質生產活動既是社會歷史觀的基本內容，又是人類生存和發展的基礎條件。社會歷史觀主要側重從人類社會發展的縱向角度，論證人類社會發展規律的客觀必然性，探求社會發展歷史進程的“本”居于重要的、中心的地位；馬克思主義主體價值觀主要是以社會發展進步的客觀進程為依據，側重于探討人的生存和發展的意義，考察人的全面發展在經濟社會發展中的價值所在，強調的是社會發展過程中人的主體性問題。并以此作為社會發展進步的重要尺度和最終目標，側重于價值維度部分。社會發展中價值目標所具有的意義，其核心就是人的自由而全面的發展。主體價值觀側重于從社會發展某個歷史階段的橫向角度，探索人在社會發展中的主體地位，把人的生存質量和全面發展作為實現社會價值目標體系，探求社會發展進程中的“質”?！氨尽迸c“質”的有機結合，即社會歷史觀與主體價值觀的有機統一，集中概括了人類社會發展問題的“本質”內涵和深刻意義，即經濟社會發展與人的全面發展相統一問題。

科學發展觀對社會發展規律的探討，目的是為了人的發展，實現社會發展中的“質”，只有遵循社會“本”的規律，才能最終符合人類社會全面發展的“質”，而當真正實現了社會發展中的“質”，才能促使人們更自覺地去追求歷史觀中的“本”。因此，我國的現代化建設要想取得長足的發展，就必須以科學發展觀為指導，將科學維度與價值維度統一于一體，成為合規律性與合目的性內在統一的進程。一方面，我們要深刻把握和遵循社會發展的全面發展規律、協調發展規律和可持續發展規律，按客觀規律辦事，堅持實事求是的科學精神；另一方面，社會的全面、協調和可持續發展，歸根到底是為了人的全面發展。要堅持以人為本，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平，尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利，不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，創造人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境。相反，割裂科學維度與價值維度的有機統一，則會陷入認識與實踐的誤區。片面強調前者而否定后者，就會導致機械決定論和宿命論，使社會主義現代化成為無主體的自組織過程；片面強調后者而否定前者，則會導致唯意志論，使社會主義現代化變成空想，成為烏托邦。

二、空間維度與時間維度的統一為當代中國的發展創生了實踐路徑

科學發展觀不僅是唯物史觀的發展觀，同時也是辯證的發展觀。辯證的發展觀就是全面的發展觀、協調的發展觀和可持續的發展觀?？茖W發展觀是在揚棄以往關于發展問題認識的基礎上建構起來的一種新的發展理念和發展模式，它既從空間維度強調發展的全面性和協調性，又從時間維度注重發展的持續性，是空間維度與時間維度的內在統一。

首先，全面發展、協調發展是從橫向關系的角度即空間維度對科學發展觀的一種實踐把握。與傳統單純追求經濟增長的發展觀不同，科學發展觀從空間維度上拓展了發展的領域，從系統論的角度強調經濟社會的協調發展和人的全面發展，引導人們將發展的視角由一維轉向多維，實現了發展重心由客體向主體的轉變。所謂全面發展，是指在堅持以經濟建設為中心前提下，全面推進經濟、政治、文化以及社會建設，實現經濟發展和社會全面進步。我國全面建設小康社會的過程，是經濟、社會、環境協調發展的過程；是物質文明、政治文明和精神文明共同發展的過程。堅持全面發展，就是在黨的領導下，發展社會主義市場經濟、社會主義先進文化和社會主義民主政治，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。所謂協調發展，就是要堅持統籌兼顧，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化的各個環節、各個方面相協調。堅持統籌兼顧，在當前和今后的一個時期要重點解決好“五個統籌”：一是要統籌城鄉發展。重點解決城鄉二元結構和“三農”問題，實行以城帶鄉、以工促農，城鄉互動、協調共進。二是統籌區域發展。繼續推進西部大開發，振興東北地區等老工業基地，促進中部地區崛起，鼓勵東部地區加快發展，形成東中西互動、優勢互補、相互促進、共同發展的新格局。三是統籌經濟社會發展。全面建設小康社會的過程是經濟、政治、文化協調發展的過程，要始終堅持三個文明協調發展，促進社會的全面進步。四是統籌人與自然和諧發展。處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，以推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。五是統籌國內改革和對外開放。正確處理好國內、國外兩種資源、兩個市場的關系，堅持“引進來”與“走出去”相結合，抓住機遇，加快發展。

其次，可持續發展是從縱向關系的角度即時間維度對科學發展觀的一種實踐把握。人類在生態危機的警示下，發現當代人的生存與后代人的生存始終處于一個時序上，一旦一個時代過度利用自然資源必然危及后時代的生存，因此，如何保持人類的可持續發展是當代人面臨的難題。所謂可持續發展，按照1987年聯合國世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》中的表述，即“既滿足當代人的需求，又不對后代滿足需求能力構成危害的發展?！雹龠@一新的發展理念具有三大特征：一是準確定位發展，強調立體的增長觀，即提高經濟增長的質量和較好地滿足就業、糧食、能源、飲用水等人類健康的基本生存需求和生活質量的不斷提高。從“量”的角度強調財富規模的擴大。二是強調協調，著重強調提高人口的素質和調控環境與發展的平衡，以此達到人與自然之間的協調以及人與人之間的協調。從“質”的角度強調效率和公平，強調合理優化配置資源、調控經濟的增長方式。三是強調持續性?？沙掷m發展不是一時一事的發展，而是指一個國家或地區在發展上的長期合理性。持續性更加注重從時間的角度去把握增長和協調且不是在短時間內的發展速度和發展質量，而是建立在充分長時間的調控中。因此，可持續發展觀是一個包含增長度(經濟)、協調度(人口和環境)、持續度(資源)這樣數量維、質量維和時間維三維立體的發展觀。中國是最早接受和提倡這一發展理念和發展模式的發展中國家?！吨袊?1世紀議程》提出要在保持經濟快速增長的同時，依靠科技進步和提高勞動者素質，不斷改善發展質量，提倡適度消費和清潔生產，控制環境污染，改善生態環境，保持可持續發展的資源基礎，建立“低消耗、高收益、低污染、高效益”的良性循環發展模式。

三、生態維度與“人態”維度的統一為當代中國的發展確立了基本原則

以人為本、全面協調可持續的科學發展觀的提出，是世界上最大的發展中國家在總結全球可持續發展戰略實施十余年和國內改革開放、現代化建設二十多年的經驗基礎上對發展問題的深刻體認。它是中國政府在新世紀新階段對發展認識的新突破，是導引中國現代化發展進程的指導思想。其中，社會、經濟、人口、資源、環境的協調發展是科學發展觀中內在的基本原則。這一原則主要包括兩層含義，即人與自然之間關系的協調發展以及人與人之間關系的協調發展，而這兩方面是密切相關、不可分割的。

人與自然之間的協調發展是科學發展的前提和條件。在傳統發展觀中，既然人的物質滿足是人類發展的根本目的，那么一切自然資源都只有為人類服務才具有存在的必要性。因此，開發自然，征服自然，把人的利益凌駕于自然之上就是人類本質力量的最終表征。表現在哲學思想上，自然則只有“為我”的價值即工具價值，而沒有“自在”的價值即內在價值。但是，自然不僅是人類生存和發展的“菜園”，而且是人類得以持續生存和發展的“家園”；人類不僅是自然的享用者，而且是自然的看護者。手段性和目的性的背離使人類在追求經濟增長中付出了巨大的代價——人類從自然所獲得的收益大約只是代價的四分之一而已。傳統發展觀把追求GDP增長等同于發展，迫使人們在自然資源的開發和利用上，不能不貪得無厭、竭澤而漁式地掠奪眼前的資源，以滿足當前這一代人的需要而無法顧及子孫后代的生存和發展所需要的基本條件?！俺宰孀陲垼瑪嘧訉O糧”是傳統發展觀的必然結局。因此，當前的生態危機與其說是自然失衡的表征，是“天災”，毋寧說是人與人之間關系緊張對峙的反映，是“人禍”，是“以天災形式出現的人禍”?；蛟S人們對傳統發展觀所帶來的種種代價的分類和分析還有一些歧見，但人們頗為一致的看法是：傳統發展觀最大弊端在于使地球傷痕累累。沉重的教訓使人類明白：發展是第一要務，同時環境是發展的最重要基礎。無論人類多么渴望發展，沒有可持續性的環境、資源、生態，就沒有可持續性的經濟社會發展。因此，我們應“打造人與自然的和諧共同體”。②

然而，當前人們在談論可持續發展的時候，似乎普遍憂患的是生態環境問題，而懸置了“人態”——人的精神生態、人格生態問題。往往只看到環境的惡化，卻沒有注意到人的惡化與邊緣化，這是極其膚淺的。馬克思曾經深刻地指出：人們對自然界的狹隘關系制約著他們之間的狹隘關系，而他們之間狹隘的關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系。當功利尺度、效率尺度被推向極端時，就必然忽視把人的終極價值作為目的的價值尺度，導致對精神價值和人類情感的冷落。其實，人的問題是社會的根本問題，環境問題歸根到底仍是人的問題。人如何對待自然界實質上就是人如何對待自身。

科學發展觀從“人與自然的關系”以及“人與人的關系”二者互為邏輯的前提入手，立足于人的維度來處理人與自然的關系，因此是一種人道主義的價值觀；立足于自然的維度來衡量人與人的關系，因此是一種環保主義的價值觀；立足于從共時態來處理人與自然的矛盾，要求實現當代人之間在開發自然與保護自然上的權利與義務對等；立足于從歷時態來看待人與自然的矛盾，要求實現代際之間的持續發展，既不能以未來人未在場的理由來滿足在場的當代人的需求，進而大肆掠奪資源，污染環境，也不能為了留待未來人足夠的自然資源而壓制當代人需求，犧牲當代人的直接利益和人的發展。因此，科學發展觀在處理人與自然、人與人的矛盾關系時，它是“人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人本主義”。③科學發展觀堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，堅持人的自由全面發展，在發展原則上實現了生態維度和“人態”維度的有機統一。

注釋：

①聯合國環境與發展委員會.我們共同的未來〔M〕.長春：吉林人民出版,1997.52.

②姜建成.科學發展觀：當代性視域中的馬克思主義發展觀〔J〕.學習論壇，2006，(1)：9.

③馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社,1979.122.