明禮------公民道德建設的窗口

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好多年以來，各級黨政領導積極貫徹《公民道德實施綱要》，加強社會主義精神文明建設，提高公民素質，共同構建和諧社會。而要做好公民道德建設，需要各級政府有意識地創建良好的公民行為規范，這一點上，《公民道德實施綱要》中就明確指出：應當把公民道德的“主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和普遍遵守的行為準則?！笨梢姡?a href="http://www.trq119.com/article/lidaojianhua/sxxc/200711/100027.html" target="_blank">明禮”就是一則明確的建設目標。

明禮，應當堅持以城市精神為基礎。

我們新鄉市凝煉提出的城市精神：“厚善、崇文、敬業、圖強”非常地有意義，特別是“崇文”的表述，應當是我們新鄉市公民道德建設的重點。新鄉市有著悠久的牧野文明歷史，文化積淀厚重。所以，作為新鄉市的明禮建設，實際上就是“崇文”的創建，并且要形成亮點特色。

禮，在我國傳統中，一方面指廣義的社會秩序的維護，二是指狹義的人際秩序的維護。懂得禮，就是懂得了對秩序的遵循、維護。要進行道德教育，必應先進行禮育。在《左傳》中談“禮”字一共講了462次，并且把禮提高到最高地位。《左傳》昭公二十年晏嬰對齊景公說：“禮之可以為國也久矣，與天地并。”《論語》中講“禮”字有75次，孔子說：“道德仁義，非禮不成”，并且說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼钦f，如果單以法制強行管理，百姓們能夠約束行為，但是卻不知什么是榮辱，如果實施禮的教育，百姓們就會懂得用榮辱觀約束自己。（《論語•為政》）荀子認為“仁政”是一種治國之道，而“禮”則是一個強國之術，并把它叫做“王霸”。非常值得我們認真思考。

所以，我們應當首先懂得：中華傳統的禮，是華夏民族延續幾千年的可持續性發展的重要因素之一。在我們新鄉市，擁有著厚善、純樸的民風，有著一批像史來賀、劉志華等人的時代楷模，還有著感動中國的人物張榮鎖、優秀市民買世蕊、優秀大學生李清霞和王一碩等誠實守信的道德模范?？梢?，我們的“明禮”建設具備非常堅實的社會文化基礎，我們一定要堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，使公民道德建設始終充滿生機與活力。

明禮，是做人的起點。

誰都知道，要做文明人，就要懂文明、講禮貌。講道德，就要有禮貌行為表現。所以，公民道德建設的起點，也應從明禮為始。每個人一來到世上，父母就會先教孩子咿呀學語，會喊“爸爸”、“媽媽”和“叔叔”、“阿姨”，講禮貌；進入學校，老師要教學生學“孔融讓梨”和學知識；到社會上，人人開始明白“良言一句三冬暖”和“有禮走遍天下”的意義，也都樂于和講文明禮貌的人打交道。文明禮貌不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。

生活中，不文明現象并不少見。一個店員的魯莽，一個出租司機粗俗言談，不僅給他人帶來困擾和不快，也影響了國家的形象、城市的形象，影響著對外開放和現代化建設的進程。一個充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心。

先學做人，再做學問，就是明禮的要義。教養，“教育”“養成”之謂也，這是人為人之必修課，是起碼的常識。禮儀不是表面文章，是道德之表現，還是育德之途徑?！吨芤住分杏幸粋€“謙”卦，提倡做人應當為“謙謙君子”。《論語•學而》篇里面說，禮的人際處世的基本要求是“溫良恭儉讓”。只有這樣，人才會修養成為“文質彬彬”的君子。而這些卻都是一些做人的基本的道德要求。

培養“溫文爾雅”、“禮賢下士”、“孔融讓梨”、“尊老愛幼”這些文明禮儀素質，在社會公德方面，就會自覺遵守社會規范。公共場所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座。在家庭道德方面，就會孝敬父母、愛長扶幼。即使在競爭性職業生活中，也能夠禮待賢才、公平競爭、愛崗敬業。在現代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經成為投資環境、國家形象的一個組成部分。

一家企業請有合作意向的外商來廠參觀，招待熱情備至。但是，廠長的兩分鐘遲到，讓外商放棄了合作的打算。

明禮，要以明“理”為支點。其實，我國古人早就認為，禮，是通“理”的，這里的“理”，首先指的是一種社會秩序觀。它既包括社會秩序也包括人際秩序。在社會生活中，人們是不是要遵循一定的規則、秩序的要求來選擇自身的社會行為呢？在人際關系中，大家是不是應當做到長幼有序、尊老敬長呢？所以，我們所謂的明禮，就是要培養一種作為文明人的、公民的特質。所以人們才會說：“無理寸步難行”。

明理，這就需要開展廣泛的禮儀教育。社會教育、學校教育、家庭教育與自我教育不單單是知識傳授，更主要的是強化文明禮貌的自覺意識、公德意識，培養和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學校、單位、社會都能夠自覺自愿地講文明、講禮貌的習慣。禮儀教育在現代教育中愈被人們重視如學史熱、讀經熱像誦讀《三字經》、《百家姓》、《弟子規》和《論語》的現象，正在逐漸成為“明禮”教育的民風。

模樣的教育是最好的教育。每個單位要從領導做起，給群眾做出榜樣。家庭要從大人做起，為孩子做出榜樣，孩子也要監督大人。家長不能只盯著孩子的學習成績，還要重視文明禮貌的教育，重視孩子的道德修養。大人尤其要為孩子作榜樣。而在很多時候，像不隨地吐痰，不亂扔廢物，不加塞兒，讓座位等，恰恰是孩子在為大人作榜樣?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》將“明禮”作為基本道德規范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風貌走向世界必需的。

明禮，要使明儀為象征。

現在我們使用的禮貌語言“謝謝”、“對不起”，交際行為的招呼、握手、擁抱，都是一些常見的必要“明儀”形式?！懊鲀x”，即要采取文明的行為方式和建設并且妥善維護一些具有人文意義設施。當今，許多城市都在進行“文明城市創建”，這是一個現代化文明城市必備的物質基礎。它能夠對居民的行為與習慣起著重要的作用。說到底這都是為了老百姓能夠有一個舒適、安逸、和諧的生活環境。像微笑服務、立姿服務、標識醍目、優質的公共設施，都是“明儀”的做法。

當然“明禮”，需要加強科學管理。文明管理有利于培養每個人的良好的習慣，成為整個社會新的風尚。文明管理也有待于管理者的文明素質的提高，在事實上，更需要以科學觀來建設和管理這些設施。假如把懂得建設文明設施稱作具有“小學”素養的話，那么就可以把懂得科學地建設城市文明設施叫作“高中”或“大學”素養。比如，知道要在民用區建設公廁，但不懂測算公廁的間距與當地人員的比例，就會出現一些要么找不著公廁，要么有了廁所但使用率極低；知道大面積種植草地，但不懂草地中間留出人們休閑空地，因而很容易出現一些中踐踏草坪的現象；知道要搞整齊規劃市政管理，但不懂考慮百姓生活習慣與方便情況等等，都是一些“小學素養”的管理表現。其結果往往是浪費了人財物力，管理的成本加大，而不能達到令人滿意的效果。

倘若我們的郵電業、市政管理、交通管理、納稅管理、旅游業管理方面，都具備“大學素養”的話，那么我們所在的城市就一定是一座現代化有文明城市。

筆者于2004年時曾到過韓國。韓國的人口有4600多萬，為中國的三十分之一，人口密度比中國大。在韓國的首都首爾市，人口有1000萬，占全國人口將近四分之一，人口密度堪稱世界前列。然而，在首爾人們能夠看到有些街區車流滾滾、人流如織、井然有序,很少聽到汽車鳴笛聲，卻并沒有感到到處擁擠嘈雜,臟亂不堪。所有行人都自覺走在行人便道上。各種建筑錯落有致，街道整潔干凈，綠樹成蔭，美麗的漢江從市中心穿過，沿江兩岸高樓大廈林立，與青山綠水交相輝映，給人一種舒適宜人的感覺，呈現出繁榮昌盛的現代都市文明。另外，韓國人崇尚儒家思想,平時注重禮儀,待人熱情友好。可以看出來，韓國人的文明程度相對較高,

同樣，據說，墨西哥城是世界上人口最多的四大城市之一，但這里的公共汽車站、地鐵站，無論是人少的時候還是上下班高峰期，都是秩序井然。候車人們自覺排成一隊候車，后到的人自覺站到隊尾。在銀行、貨幣兌換所、稅務局、水電公司收費站等場所，都劃有一米線。交費、辦事的人都在一米線之后排隊等候，人與人的間隔也寬松，幾乎沒有見到插隊、擁擠、爭搶座位的場面。一個人在窗口辦完事，窗口里的工作人員向排在前頭的人點一下頭，說一聲“請過來”，隊首的人才走向窗口；如果窗口前的顧客辦完事走了，而里面的工作人員手頭還忙著，排在隊首的人不會走向窗口。

《公民道德建設實施綱要》中提出的“明禮”的道德建設目標，將是我們復興“禮儀之邦”的美稱的一個具有的現實意義和深遠的歷史意義重大工程。