個人品德建設交流

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總書記在黨的十七大報告中，首次將加強“個人品德建設”同加強社會公德、職業道德、家庭美德一起確立為社會主義道德建設的重要內容，為社會主義道德理論體系增添了新的內容，對于加強社會主義道德建設乃至整個社會主義精神文明建設都具有重要的理論意義和現實意義。

一、個人品德建設是社會道德建設的基礎

個人品德是由社會成員個人的道德認識、道德情感、道德意志、道德表達和道德行為等因素構成的，它決定和影響著個人行為的一貫傾向和相對穩定的價值取向。個人品德建設是社會公德、職業道德、家庭美德建設的基礎，是弘揚以愛國主義、集體主義為核心的社會主義道德的重要內容。我國在過去的道德建設實踐中，“社會公德、職業道德和家庭美德”提得較多，“個人品德”提得較少。其實，個人品德是社會公德、職業道德、家庭美德的重要基礎，沒有良好的個人品德修養，就談不上公德心、責任感和榮辱意識。我們強調社會公德、職業道德、家庭美德建設，不僅指集體的道德建設，同時也包含個人品德建設。

首先，個人品德是社會公德的基礎。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是調節人們在社會公共生活中的相互關系，維護公共生活秩序和社會共同利益，為社會普遍公認的最基本的行為準則。社會公德作為維護社會公共利益的道德規范，其本質是重視他人的存在，重視個人與社會、個人與企業、個人與自然的關系，以此協調人際關系、協調人與自然的關系，維護社會公共生活的相對穩定。社會公德教育的目的是保障人們日常生活和交往的正常進行，并且使人們在相互交往中自覺養成尊重他人、關心社會、關心企業、保護環境的習慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態環境秩序?，F代社會尊重每個人的人權，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。強調個人品德建設，抓住了社會公德建設的根本，抓住了要害，體現了以人為本的理念。

第二，個人品德修養是職業道德建設的前提。職業道德是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業修養的綜合體現。它既是對從業人員在職業活動中的行為要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務?！獋€人不管從事何種職業，都必須具備良好的職業操守?，F在很多行業的職業道德出現了一些不容樂觀的狀況，—些單位和個人投機取巧、弄虛作假、偷稅漏稅、以次充好、損害國家和消費者利益等等，這些不講職業道德的行為，多是由于這些人員缺少個人品德的修養造成的。他們平時輕視自己的人格，不用良好品德來約束自己，面對各種職業道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了基本的職業操守，從而敗壞了行業和單位的聲譽。

第三，個人品德修養是樹立家庭美德的基礎。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。家庭關系涵蓋了長幼、夫妻、鄰里之間的關系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最溫馨的精神港灣與情感歸宿，也是構建和諧社會的基礎。家庭的美滿和諧有賴于每一個家庭成員的悉心維護和構建，要求尊老愛幼，孝敬老人，夫妻和睦，互相幫助。如果有的成員缺乏個人品德修養，只從個人出發，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務，沒有責任感，這個家庭就不得安寧、美滿。

法律屬于他律，帶強制性；道德屬于自律，帶自覺性。道德是以每個人的自我約束為基礎的。如果離開個人品德，其他三種道德，就成了無本之木，無源之水。因此，無論是提高社會公德、加強職業道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設。道德建設中的“以人為本”，不只是集體的人群，而主要指一個個具體的個人。只有每個個體的品德提高了，整個社會道德水平才能提高。

二、個人品德建設有著豐富的內涵

個人品德建設的內涵極為豐富。它是以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義道德體系的重要內容，既包括中華民族幾千年積淀下來的傳統個人美德，也包括適應現代社會要求的個人品質。良好的個人品德是由先進和正確的世界觀、人生觀、價值觀決定的。

個人品德建設的內容是隨著社會的發展而不斷充實的。古人把“修身”作為齊家、治國、平天下的基礎和首要內容，可見對個人品德修養的重視。在社會主義革命和建設新時期，黨的歷任領導人都是把對個人品德的要求同對社會道德的要求聯系在一起的。同志一貫強調全心全意為人民服務的大公無私精神。鄧小平同志倡導的“五種精神”：革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。同志強調的五十四字創業精神：解放思想、實事求是，積極探索、勇于創新，艱苦奮斗、知難而進，學習外國、自強不息，謙虛謹慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節約、清正謙潔，勵精圖治、無私奉獻。同志提出的“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。所有這些，都是個人品德建設和社會道德建設的具體內容。這次總書記強調加強“個人品德”建設，順應了我國道德建設的發展實際，體現了與時俱進的理論特征，也是對社會主義道德建設提出的明確要求。

對不同的人，個人品德建設有著不同的要求。黨的十七大報告強調，黨員領導干部必須“講黨性、重品行、作表率”，這是對黨員、領導干部加強個人品德建設的具體要求；而對于一般公民，則要求個人品德同社會公共道德相適應。對于不同職業、不同特點不同層次的人，也有適應不同情況的不同要求。但是從普遍意義上講，每個人都要有正確的政治方向，是非觀念、正義感；要講誠信、講信譽，一諾千金：要正確處理個人利益和他人利益、集體利益、國家利益之間的關系等等。在職業操守方面，則要求愛崗敬業、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創新、敢于競爭、團結協作，互助友愛等。所有這些對個人品德的要求，都應該成為每個個體自覺遵守的行為準則。

三、個人品德建設必須在道德實踐中實現

個人品德既是個人的行為，又是與社會聯系在一起的。因此，加強個人品德建設，也要從兩個方面入手，一個是個人的自覺自省，一個是在火熱的中國特色社會主義實踐中鍛煉，并且把這兩個方面結合起來。

高度的自覺性是道德修養的內在要求。我國傳統的道德約束，主要是強調不斷地進行道德教育和規勸，靠自省的力量把道德規范轉化為內心的自覺行動，使人們的道德保持在“至善”境界，這種傳統有它的合理性。道德的約束力，帶有預防性和針對性。我們要相信教育的力量，強調學思并重、省察克治、慎獨自律，努力提高道德修養的自覺性。要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養，人人促和諧，我們社會主義道德建設的各項要求才能落到實處。

與社會實踐相聯系是進行道德修養的根本途徑。人的本質是它的社會性，個人品德建設也決不能離開社會實踐完全獨立地進行。個人品德是個體在社會實踐和生活經歷中基于自身立場、觀點所形成的對現實道德標準的認同和實踐。只有在道德實踐中，個人品德才能形成、鞏固、成熟，成為人生整體行為的一貫傾向和穩定特征。社會實踐不僅是人們形成品德的客觀基礎，而且是人們改變自己已經形成的品德的基礎。要強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神，注重從整體利益、國家利益和民族利益出發來規范個人品德。

要把個人品德修養同制度約束結合起來。我國傳統的個人品德養成觀念有它的積極一面，即人人都可以通過教育來培養自律精神，但是這種觀念也容易忽視制度規范的作用，使得我國一直沒有道德立法這樣的制度性約束。而沒有強制性制度約束就無法控制人們的自利行為滑向損人利己或損公肥私。特別是在當前，在私人生活領域存在大量法律與制度難以約束問題的情況下，必須堅持制度建設與個人品德修養并重，發揮道德模范的榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務和社會責任、家庭責任。

個人品德建設重在堅持，貴在養成，積善成德。同志說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。說的就是通過堅持不懈地努力，養成好的習慣。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。同時，還要勇于同各種違反社會主義道德的人和事作斗爭，反對和抵制各種置他人、集體和社會利益于不顧、極端自私、貪污腐敗等行為，使高尚的道德在社會發展實踐中蔚然成風。