做官先做人演講稿

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很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向上世紀最著名的西班牙大提琴演奏家卡薩爾斯討教“我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家”？

面對雄心勃勃的年輕人，卡薩爾斯意味深長的回答“先成為優秀而大寫的人，然后才能成為一名優秀的大提琴家”。原創：

幾十年后的中國，北大校園，新學期開始了，一個外地學子背著大包小包進了校園，實在太累了，就把包放在路邊，這是正好走過一位老人，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快的答應了，一個小時過去了，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守行李，謝過老人，兩人分別。

幾天后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝的發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林先生正是那一天替自己看行李的老人，年輕人的心靈被深深的震撼了，不是為職位，不是為學問，而是為老先生那高貴的人格。

這兩個故事告訴我們這樣一個道理：要想成就一番事業，要想贏得別人的尊重，首先要學會做人，而為官又何嘗不是如此呢？

在浩瀚的歷史長河中，為官之人不計其數，而有的人建樹頗豐，流芳百世，為后人所稱道，生命放射出耀眼的華光，而有的人雖身居高位，卻庸庸碌碌，無所作為；甚至為民眾所唾罵。究其原因，在于做人的準則不同。

東漢經學家馬融，曾任校書郎、議郎、南郡太守等職。他認為：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明能正俗，三者備矣，然后可以理人”?？梢姟懊?、清、平”就是馬融的為官箴言。在他看來，如果為政者能做到這三點，就稱得上是一位好官，就可以管理好民眾，治理好屬地。

宋代呂本中在其《官箴》一文中開篇就說：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。他所說的“清、慎、勤”就是要為官者清正廉潔，見利思義，處理事物要審慎公道，做人要謹慎正派。他認為為官惟有“知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援”。

誠然，封建官吏與共產黨的干部不可同日而語。但前面提到的“明、平、清”、“清、慎、勤”的為官箴言，確實值得我們有些領導干部在做人為官時所借鑒。同志說過：“要想清清白白做官，踏踏實實做事；首先要堂堂正正做人”?？梢?，在為人、行事、做官三者之間，做人是首要的。因為事是人做的，人與事之間，人處于主動的、支配的地位，是什么樣的人，做什么樣的事，也就是說，人的思想品德的好壞、素質的高低決定著所做事情的性質和效果。同時，做人還應高于做官，因為做人是做一輩子，而做官是做一陣子。做人是做官的基礎，做官必須以一流的人品為前提。正如優秀共產黨人鄭培民所言：“做官先做人，萬事民為先”。

這令我不禁想起了一串閃亮的名字，就像想起夏夜里的滿天星斗，就像想起春日里的一地陽光，就像想起深秋里的遍野碩果。

他們是：焦裕祿、史來賀、吳金印……

他們是：張榮鎖、谷文昌、鄭培民……

這一串閃亮的名字，不管是已與泥土融為了一體，還是仍生活在我們身邊，他們都身體力行的用“公道為官，正派做人”的人生追求，詮釋著共產黨員圣潔和崇高。

比如焦裕祿，他把畢生的心血傾灑在了蘭考大地，以矢志與風沙、鹽堿、貧窮、苦難抗爭的壯舉，為更多的黨員干部樹立了一尊雕像。

比如史來賀，他把帶領群眾致富當作自己最大的人生追求，以農民式的樸素情感回報腳下的黃土地，讓小康真真切切的進入每一個家庭。

比如鄭培民，他用寫日記的形式，經?！拔崛杖∥嵘怼?，時時提醒自己，處處警示自己，不斷提高“勤政為公，執政為民”的“官念”，為官公道，做人正派，經受住了各種考驗和誘惑，因而有根基，有底氣，受到了人民群眾的衷心愛戴。他在任湘西土家族自治州洲委書記的兩年多時間，跑遍了全洲個鄉鎮，在任湖南省委副書記期間，深入抗洪第一線，公里的長堤在他腳下踏過不止一遍。湖南省委書記楊正午感慨的說：“一個領導干部在每個工作崗位上都能做到有口皆碑，很不容易！”

作為一名領導干部，靠什么贏得在人民群眾中的威望和信任？鄭培民同志很好的回答了這一問題——靠自己的人格的力量，做人的品質。原創：

古人云：“泰山不辭細壤，故能成其大，江河不擇細流，故能就其深”，作為一名黨員干部，為人正直，公道正派，嚴于律己，對黨對人民忠誠，日積月累，人格魅力提高，就能做到自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等誘惑，練就淡泊名利的心胸和高風亮節的氣度。反之，自私自利、欲壑難填、執迷金錢、攫取虛名、以權謀私，如成克杰、胡長清、程維高之流，最終只能落得個身敗名裂的下場。

做官先做人，萬事民為先。從焦裕祿到孔繁森，再到今天的鄭培民，再一次證明了一個樸素的真理，作為一個共產黨人，一名領導干部，只有牢記“兩個務必”，忠實履行“三個代表”，公道正派地為官做人，上不愧黨，下不愧民，才能真正得到人民群眾的擁戴和支持。

無數優秀的共產黨員正是用自己當筆，拿歲月做稿紙，寫下了一篇篇感人至深的壯麗篇章，在他們離去之后給我們留下的是一個個偉岸的背影……