構建和諧與繁榮文藝

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●構建和諧社會的提出，是社會精神資源，特別是黨的執政的精神資源的擴大、挖掘與深入人心。社會主義共產主義的理想，最重要的是消滅階級，消滅三大差別，當然是對于和諧社會的一種追求，是和諧社會的最高形式

●文學訴諸愛心，表達了對于價值特別是我們的核心價值的珍視，使各種不平的情感和難以避免的郁悶、沖突有良性表達、審美地表達、虛擬地表演的可能，使人們的內心世界得到張揚和撫慰，也使一切假惡丑受到鞭撻。文學與藝術給了我們多樣的精神食糧，避免過分地饑渴、避免乖戾與偏執。文藝最終使人提升與快樂而不是暴躁與瘋狂

●一個和諧健康的社會與文藝的繁榮肯定會形成良性的循環，即文藝繁榮有利于社會心理的健康和諧，社會的健康和諧促進著文藝的起飛翱翔。美好的文藝作品最終是以構建和諧社會即幸福美好的生活而不是戕害生活戕害人為歸宿的

近二百年來，乃至更早以來，中國一直處于嚴重的內外沖突、戰爭困苦之中。早在明朝已經有人提出了滋生在中國大地上的戾氣——即一種惡意暴虐風氣——的問題。由于歷史的慣性與中國人民革命斗爭的條件的特別嚴酷，新中國建立后又有很長時間先是可以理解地后來又是過分地沿襲了階級斗爭為綱的方針。世界兩極對立格局的轉變，中國工作重點的轉移，從計劃經濟到市場經濟的過渡，中國經濟社會的飛速發展，既創造了構建和諧社會的前所未有的機遇，也可能使社會面臨新的不平衡、不和諧。

一、提出和諧社會的構想，就是要淡化、解決和消除歷史遺留的種種問題，正視新矛盾，正確地調整和處理這些麻煩，維護社會的公正、和平、穩定和國家的可持續發展。

二、構建和諧社會的提出，是價值觀念的新突破新發展。嚴酷的斗爭，提倡的是斗爭的哲學，斗爭的堅定性，堅持斗爭，不怕犧牲，決不妥協，否定任何中間路線(以免自己的陣營被擾亂)，敵人不投降就叫他滅亡等等，是價值指向的主體。今后，帶敵我性質的斗爭并不可能完全避免，我們仍然要進行氣節教育、理想教育和艱苦奮斗、不怕犧牲的教育，同時，我們也追求和諧，追求穩定，追求社會各種力量各種利益群體的良性互動，主張內部的謙和禮讓，主張通過協商、調整(有時候是微調)、互利互信，當然更是通過穩定地發展自身解決問題，而不是什么都斗個不亦樂乎。

三、中國共產黨從用革命手段奪取政權到長期執政、執政興國的歷史使命的變化，面臨著大大地擴大團結面、從而必須擴大與深化自身的精神資源的歷史任務。

構建和諧社會的提出，是社會精神資源，特別是黨的執政的精神資源的擴大、挖掘與深入人心。

社會主義共產主義的理想，最重要的是消滅階級，消滅三大差別，當然是對于和諧社會的一種追求，是和諧社會的最高形式。

春秋戰國時期，中國的古代經典已經提出了“和”的問題。和，是社會政治的理念，也是哲學與審美的范疇，是哲學與審美的一種境界?！秶Z》中有八十九處提到“和”字。惠和，慈和，協和輯睦。聲和而有七律，和五味?！抖Y記》中有八十處提到“和”字。講樂者天地之和也?！抖Y記》還提出了政和、和氣、和天地、和四時的概念?！抖Y記》并提出致中和?！墩撜Z》中提出和為貴，和而不同?！睹献印分刑岢鎏鞎r不如地利，地利不如人和?！昂汀笔且环N社會理想，也是王道理想，即文明地執政的理想，又是哲學與審美理想，如和則生，同則不繼。

有一些來自西方世界的價值觀念，已在不同程度上被人們所承認，如自由、平等、博愛、人權、民主、人道主義等，也是鼓勵人們構建和諧社會而不是相反的。

宗教的世界觀與辯證唯物主義根本不同，但宗教文化宗教道德中包含著一些有利于和諧的追求：如佛教的慈悲，伊斯蘭教的施舍，基督教的寬恕等，我們要盡量調動一切精神上的積極因素。使我們的中國特色的社會主義建設、全面小康社會的建設具有更加博大精深的精神依靠，精神動力。

四、我早就提出了“文學的挑戰與和解”的命題，因為文學訴諸愛心，表達了對于價值特別是我們的核心價值的珍視，使各種不平的情感和難以避免的郁悶、沖突有良性表達、審美地表達、虛擬地表演的可能，使人們的內心世界得到張揚和撫慰，也使一切假惡丑受到鞭撻。文學還創造了虛擬地實現某些愿望與夢想的可能，文學與藝術有時通過假設來實驗、鋪陳人們的理念與現實生活的互相激蕩。文藝譜寫著壯麗的歷史創造者的詩篇。文藝拓寬著人們的精神空間，精神度量。文藝發展著人們的想象力、理解力與同情心。文學與藝術給了我們多樣的精神食糧，避免過分地饑渴(饑不擇食)、避免乖戾與偏執。文藝最終使人提升與快樂而不是暴躁與瘋狂。即使某些文藝作品偏愛負面的題材，它也仍然提供了作為精神現象而不是突發事件加以斟酌治療的更多從容的機會，而不是火燒屁股的急不可待。何況有更多的文藝作品樹立著弘揚著我們珍視的核心價值。一個和諧健康的社會與文藝的繁榮肯定會形成良性的循環，即文藝繁榮有利于社會心理的健康和諧，社會的健康和諧促進著文藝的起飛翱翔。美好的文藝作品最終是以構建和諧社會即幸福美好的生活而不是戕害生活戕害人為歸宿的。