誠信道德教育范文10篇

各鄉鎮黨委、縣委各部委、縣直機關、人民團體、企事業單位黨委(黨組)、總支、支部：

為貫徹落實《中共**市委**市人民政府關于建設“誠信**”的意見》的精神和要求，在全社會進一步開展誠信道德教育，把誠信教育作為深化文明創建的重要內容融入到思想道德建設、群眾性精神文明創建活動中，不斷提高全縣城鄉居民文明素質和城鄉現代文明程度，特提出如下意見：

一、指導思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六屆六中全會精神為指導，深入貫徹《公民道德建設實施綱要》，按照打造“誠信永寧”、構建和諧社會的總體要求，堅持宣傳教育和實踐活動相結合，長效管理與集中整治相結合，全面推進與重點突破相結合，努力培育和形成開拓創新、誠信友愛、文明和諧的社會新風，為構建社會主義和諧社會提供精神動力、智力支持和思想保證，營造良好的社會環境。

二、總體思路

以精神文明創建為載體，以誠實守信為重點，以機關、學校、單位、社區、家庭等為主陣地，以政府誠信教育為龍頭，以企業和學校誠信教育為重點，以個人誠信教育為突破口，分層次、分階段，以點帶面，整體推進，在全縣形成“誠實守信”的濃厚氛圍，為“誠信永寧”建設貢獻力量。

一、加強藥學研究生學術道德培養與保障體系建設的必要性

1.加強藥學研究生學術道德培養與保障體系建設，是增強藥學研究生有效抵御各種錯誤、腐朽思想意識和價值觀念的必然要求。由于受到西方腐朽思想的侵蝕和功利化的價值觀念的影響，使得一部分藥學研究生在日常生活中或是科學研究過程中，為了走捷徑、快速出成果或是其他特定的目的，而不擇手段，甚至有時不惜鋌而走險，違法犯罪。比如個人主義、實用主義和功利主義的負面影響，使得他們一切以自身為目的，實用為原則，奉行無利不起早、唯利是圖的資產階級的腐朽價值觀，為了實現個人利益，不惜侵犯他人的合法權益。尤其在科研活動中，不講誠信，抄襲、剽竊他人勞動成果。因此，有必要對這部分藥學研究生群體加強學術道德培養與教育。

2.加強藥學研究生學術道德培養與保障體系建設，是其不斷完善自我，實現全面發展、立足社會的現實需要。學術道德也是每位藥學研究生應該具備的一種道德品質和素養，它在理論上應該從屬于思想道德素養的范疇和領域。德才兼備，是衡量研究生全面發展的一個重要標準。其中，德就是重點指思想道德品質，包含著一個人做人應該具備的道德品質。在研究生實現全面發展的過程中，除了要接受外在的、一般性的道德教育外，不能忽視或否認學術道德培養和教育。

3.加強藥學研究生學術道德培養與保障體系建設，是不斷提高我國自主創新能力，建設創新型國家需要。這是總書記在2006年全國科技大會上明確提出來的。如何不斷提高自主創新能力，建設創新型國家？關鍵在于培養符合社會、國家發展的創新型人才。藥學研究生作為藥科大學培養的高層次人才，將會成為理論創新、制度創新、科技創新、文化創新的社會中堅力量。毋庸置疑，他們會在未來中國特色社會主義建設事業和醫藥衛生發展過程中充當重要角色，發揮不可估量的重要作用。

二、藥學研究生學術道德培養與保障體系的現狀

近年來，藥學研究生學術培養與學術建設方面失范現象日趨嚴重，致使藥學研究生的學術道德水平不斷下滑。為了真實反映藥學研究生學術道德和學術規范教育機制運行現狀，我們對沈陽藥科大學部分在校研究生進行了問卷調查。本次問卷調查是通過發放問卷和參與網絡問卷調查相結合的方式進行的，實際發放問卷500份，回收有效問卷462份，主要涉及藥學研究生學術道德和學術規范教育機制相關問題。

一、黨對誠信道德建設的重視及取得的成果不能忘

我黨重視思想道德建設，并把誠實守信作為重點內容。在革命、建設和改革的不同歷史時期，始終都能“結合時代條件、圍繞黨的中心任務提出文化綱領、文化目標、文化政策，堅持不懈推進文化建設，有力推動了黨和人民事業發展?！币簏h員和領導干部講誠信、守信用，起表率作用，他指出“對同志、對戰士、對人民,要講老實話,是則是,非則非。”“講真話,每個普通的人都應該如此,每個共產黨人更應該如此?！薄袄蠈嵢?敢講真話的人,歸根到底,于人民事業有利,于自己也不吃虧。愛講假話的人,一害人民,二害自己,總是吃虧?！秉h的十二屆六中全會、十四屆六中全會分別通過的社會主義精神文明建設兩個決議，都強調了“誠實守信”的道德建設規范。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》中明確把“明禮誠信”作為公民道德建設的重要組成部分。黨的十六大提出要“以誠實守信為重點”，大力加強社會主義思想道德體系建設。黨的十六屆六中全會明確提出加強社會主義榮辱觀建設，把“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”作為“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要內容之一。黨的十七大報告要求，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。”黨的十七屆六中全會強調，切實“把誠信建設擺在突出位置”。黨的十八大強調，“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設”。黨對誠信道德文化建設的高度重視和積極推進，為中國特色社會主義建設事業提供了強有力的思想保證和精神動力。用馬克思主義的歷史觀考察道德現象，可以得出這樣的基本結論：由于我們黨歷來重視誠信道德建設，所以，當前我國包括誠信在內的道德狀況的主流是發展進步的。這樣的判斷和分析符合我國當前社會實際狀況，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善，社會道德建設領域大大拓展，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣，道德理論發展進步，在總體上與我國經濟社會的發展進步是同向的。改革開放以來，我們黨堅持用先進的道德思想武裝人，以高尚的道德精神激勵人，以優秀的道德榜樣引導人，取得了誠信道德建設的積極成果。各個地區、各行各業、各類人群都涌現出一大批具有時代特征的誠信道德模范和先進典型。從“當代雷鋒”郭明義、莊仕華，到“信義兄弟”孫水林、孫東林；從“誠信致富”的王樂義、“誠信經商”的尚金鎖，到“誠信建房”的范玉恕、“誠信報國”的王一碩；從“廉潔履職”的楊善洲、“兩袖清風”的劉金國，到“踐行信念”的沈浩、“人民的貼心人”牛玉儒，從冰雪災害、汶川地震、玉樹地震、雅安地震，到北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會、南京青奧會的志愿者和英模群體等，都“以自己堅定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，詮釋了我們社會的主流價值，以對親人的愛、對國家的忠、對事業的誠來踐行和見證生生不息、薪火相傳的偉大中華文明，弘揚中華民族的傳統美德和中國革命道德傳統，印證社會主義道德的豐富內涵，體現改革開放的時代風范，”為引領社會誠信道德風尚、弘揚社會正氣起到了示范和表率作用，奠定了中華民族發展進步和偉大復興的基石。

二、誠信道德缺失存在的突出問題不容回避

看不到30多年中國社會道德建設的成績和主流，就會喪失信心，是錯誤的；看不到當前存在的一些道德問題的嚴重性和緊迫性，就會喪失警惕，同樣是危險的。由于道德發展的滯后性、體制機制不完善、法治和德治不完全相適應及社會輿論放大效應等原因的影響，現實社會中確實存在著“一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲”的現象。在政務領域，表現為一些地方政府和部門的政策多變、有法不依、不守承諾、暗箱操作等，一些干部，特別是部分領導干部的弄虛作假、欺上瞞下、貪污腐敗、權錢交易等。在商務領域，表現為部分企業及商家的不守信用、不講信譽、違約欺詐、制假售假、坑蒙拐騙、虛假宣傳、財務信息嚴重失真等。在司法領域，表現為個別司法人員的刑訊逼供、司法不公等。在社會生活領域，個體方面表現為假學歷、假履歷、考試作弊、欠貸不還、偷稅漏稅、假醫假藥等，公共生活方面表現為少數人的見危不救、見惡不忿、見弱不幫、見苦不憫等，公共服務方面表現為食品行業的“瘦肉精”、“毒奶粉”、“地溝油”等，建筑行業中的“橋垮垮”、“樓脆脆”等，教育領域個別人的論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、沽名釣譽等，醫療衛生領域個別醫生小病大看、小病大藥方、“紅包”盛行等。各類誠信道德缺失案例頻發多發，不斷沖擊著人們的道德底線，拷問著人們的道德良知，給社會的和諧發展帶來了嚴重危害。針對食品安全領域出現的一系列惡性事件，曾嚴厲指出：“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。由誠信缺失導致的道德失范，侵蝕著個人、國家和社會的健康發展的肌體。其后果非常嚴重。

（一）嚴重影響著公民對社會誠信度的評價。2011年7月，清華大學媒介調查實驗室對全國31個省市自治區開展的“2011中國人信用大調查”顯示：公眾對當前中國社會誠信狀況不樂觀，超六成（65.7%）受訪者認為，近十年來中國社會誠信度整體下滑。2011年2月，《瞭望》周刊聯合國內專業調查研究機構對北京、上海、廣州、杭州、成都五個城市進行的社會誠信狀況調查數據顯示：被訪者對當前我國社會誠信狀況總體評價較低，僅有4.8%的被訪者評價“好”，47.8%評價“一般”，而認為“差”和“很差”的占46.6%。2009年，《小康》雜志聯合新浪網對我國“誠信小康”狀況進行的抽樣調查、《人民論壇》所作的“千人問卷”調查、2010年社會心態藍皮書課題組在北京、上海和廣州的社會信任調查，都得出了大致相同的結論。雖然這些數據屬于樣本調查，不能全面準確反映社會誠信的總體狀況，但誠信缺失問題日益凸顯卻是不爭的事實。假話不信，真話受質疑，成為一種不良的社會心態，嚴重影響著國家發展的良好社會基礎。

（二）政務失信嚴重影響政府的公信力。據新華網誠信調查顯示，公眾認為“目前最需要提高哪方面的誠信”中，“政務誠信”占到59.9%，加上“司法公信”21.3%的比例，對提高整個政府誠信的比例超過八成。政府既是社會信用的制定者、執行者、維護者，又是公共信用的引導者、監督者、踐行者，政務誠信在整個社會誠信體系處于關鍵與核心地位，直接影響著商務誠信、社會誠信，政府誠信水平的高低關系到社會誠信道德的整體運行過程。然而，從“7•23”溫州動車追尾事故，到“7•20”、“7•25”恩施州建始縣不作為、亂作為事件；從鐵道部新聞發言人“反正我信了”，到建始縣經信局副局長“砍村民藥材樹誰說賠錢”；從郭美美微博炫富將中國紅十字會推上輿論漩渦中心，到會理官員“懸浮”事件等的出現，一次次將政務誠信推上社會輿論和公眾關注的風口浪尖，直接拷問著政府行為的公信力。各種不信任情緒的累積，最后都可能會引向對政府的懷疑。因此，政務失信不僅給商務誠信和社會誠信帶來負面影響，更損害了黨和政府在人民心中的形象，嚴重影響黨長期執政的群眾基礎。

一、誠信道德調查結果分析

1．大學生對誠信道德理念的認識分析。誠實守信是中華民族的傳統美德，是華夏兒女歷來尊崇的道德規范，也是當今社會最基本的社會準則。絕大多數大學生都認同中華民族的傳統美德。表1顯示：誠信道德作為中華民族的傳統美德得到了近90％的大學生的贊同，只有10％左右的大學生持非肯定的態度；75％的大學生認為，誠信為人是當今社會為人處世的主導性原則。調查顯示：有超過1／4的大學生認為“說老實話，做老實事，為誠實人”不現實，不符合我國的國情，這是和諧社會背景下的不和諧音符。高校要通過有效的誠信教育，為建立社會信用體系和建設誠信社會做出貢獻，為振興中華提供堅實的人才保障。

2．大學生在社會活動和人際交往方面的誠信狀況分析。以人為本是和諧社會的核心。誠信道德作為大學生的一種基本道德規范，不僅是大學生個人的立身之本、成功之道，而且是大學生的社會活動和人際交往的基礎。中國傳統誠信以道德為支撐，重感情，重視熟人基礎上的人格信任，希望良心上心安理得，要求單方主動實踐，不求后果，僅僅是隱藏著一種希望得到回報的期待，可稱為德性誠信傳統③。調查顯示：有近80％的大學生認為誠信道德在當今為人處世中占有非常重要的地位。表2第2項顯示：現在的大學生中誠信意識一般和不強的比例占到了85％，誠信意識強和誠信意識很差的比例相當。在社會活動和人際交往中希望對方必須講誠信的占75．85％，而自己能做到誠實守信的只有27．43％，這種只要求別人誠實守信與自己的誠信行為形成了巨大的反差。

3．大學生在學術和學業方面的誠信狀況分析。一個民族的精神是建立在民族文化的積累之上的，學術是民族文化的精華。學術興，這個民族一定是個蒸蒸日上的民族；學術衰，這個民族的精神一定受到了損害④。從表3可以明顯看出，大學生對大學教授剽竊論文非常反感，有70％以上的同學認為該給予批評，這說明大學生認為大學教授應該是有知識和水平的，不應該剽竊和造假，反對學術腐敗。同時也說明：教育工作者是否具有良好的學術道德和業務素質，對學生的影響非常大。調查顯示：對大學生做論文，涉嫌剽竊和抄襲的，表示同情和可以理解的占到約50％。對考試作弊表示理解的占到被調查人數的約60％，僅有0．13％的同學會向監考老師反映。調查顯示，表示從不作弊的學生有64％，而有過作弊行為或經常作弊的學生卻高達近四成。

4．大學生在經濟生活方面的誠信狀況分析。在經濟利益驅動下，當有利益誘惑時，部分大學生可能會放棄自己的誠信道德準則，導致大學生的經濟不誠信，違背了和諧社會公平公正和誠實守信的原則。大學生經濟不誠信主要表現在申請補助時不能如實反映家庭收入情況，不及時償還國家助學貸款，惡意拖欠學費(具體調查情況見表4)。近年來，大學生惡意欠繳學費的現象比較突出，一些家庭經濟并不困難的學生假稱家庭困難，拖欠學費，將父母給予的用于繳納學費的資金用于個人的高消費。近年來，國家和各省市區政府加大了對困難學生的資助力度，在確定發放對象時，有一定數量的學生通過不正當的手段獲取資助。在大學生中，有拖欠學費經歷的學生比例為30％左右，其中有惡意欠費傾向的近14％。正是大面積的欠費，導致每年10月份，一般高校學生欠費總額高達千萬元。國家助學貸款原本是為幫助貧困學生完成學業而推行的一項以大學生的身份、人格和信譽為擔保，由政府貼息的個人信用貸款，但一些大學生畢業后以各種理由拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，更換聯系方式，惡意逃款。大學生貸款按時還貸率理應高于社會上其他群體，但實際上，傾向于不還貸的大學生近4％，遠遠高于其他群體千分之一的比率。

5．大學生在求職就業過程中的誠信狀況分析。在和諧社會的背景下，誠實是大學生的基本道德品德。有的學生功利主義思想日益滋長，由此導致的大學生就業時的誠信缺失也比較普遍，主要表現在畢業生就業自薦材料缺乏真實性，弄虛作假，就業協議隨意簽訂，隨意違背。畢業生為了吸引用人單位，虛構個人信息，偽造證書，隱瞞其不良表現，涂改學業成績，極力美化個人簡歷和畢業推薦表。表5顯示：要求堅決制止履歷造假的學生僅占45．28％，有54．72％的學生認為，為了吸引用人單位不惜履歷造假是可以理解的和無奈之舉。認為履歷造假與道德品質無關的占到了11．42％，而把履歷造假的原因歸結為外界客觀因素的竟占到了一半以上。更有甚者，部分畢業生在求職過程中，隨意簽約、違約，視違約如尋常之事，只有38．58％的被調查學生會履行合同。這種把誠信當成兒戲，曲解雙向選擇含義，將自己的違約行為說成與道德品質無關和外界客觀因素的影響，從而心安理得地拒不兌現承諾。

摘要：誠信是中華民族的優良傳統美德，誠信在個人素質中處于非常重要的位笠。高中階段是人生發展的關健時期，而高中生則是國家和社會的未來與希望。高中生的誠信狀況，是衡量其今后是否能成為國家合格人才的標準之一。

關鍵詞：誠信政治教育

一、高中生誠信現狀及表現

當前，越來越多的人開始關注學生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學者甚至政府官員，當然學生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關注，由此凸顯出學生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學生誠信或道德問題的關注主要體現在以下幾個方面：

(一)學業中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環境的影響下，高考的壓力迫使學生不得不注重對學習成績的追求。學生的學習成績與自身的各項利益都有著緊密關聯。成績好的學生能夠從學校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋；而成績不好的學生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學生不得不重視自己的學習成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學生平時不好好學習，每到作業和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案；尤其是在比較重要的考試時，作弊現象可謂是屢禁不止，一些學生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發展。

(二)日常行為中的誠信問題。學生在日常生活中的一些行為所表現出來的誠信與否，也逐步成為人們關注的重點。很多學生認為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點一滴的小事做起，同時還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶　钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學生在經濟、人際關系等方面的表現也不盡人意。不少學生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學。在人際關系上，主要是同學彼此之間不很信任，不愿意說真話。學業誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發展。

論文摘要：誠信是中華民族的優良傳統美德，誠信在個人素質中處于非常重要的位笠。高中階段是人生發展的關健時期，而高中生則是國家和社會的未來與希望。高中生的誠信狀況，是衡量其今后是否能成為國家合格人才的標準之一。

論文關鍵詞：誠信;政治;教育

一、高中生誠信現狀及表現

當前，越來越多的人開始關注學生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學者甚至政府官員，當然學生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關注，由此凸顯出學生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學生誠信或道德問題的關注主要體現在以下幾個方面:

(一)學業中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環境的影響下，高考的壓力迫使學生不得不注重對學習成績的追求。學生的學習成績與自身的各項利益都有著緊密關聯。成績好的學生能夠從學校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋;而成績不好的學生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學生不得不重視自己的學習成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學生平時不好好學習，每到作業和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案;尤其是在比較重要的考試時，作弊現象可謂是屢禁不止，一些學生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發展。

(二)日常行為中的誠信問題。學生在日常生活中的一些行為所表現出來的誠信與否，也逐步成為人們關注的重點。很多學生認為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點一滴的小事做起，同時還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶　钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學生在經濟、人際關系等方面的表現也不盡人意。不少學生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學。在人際關系上，主要是同學彼此之間不很信任，不愿意說真話。學業誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發展。

一、大學生誠信教育制度建設方面存在的問題

（一）誠信知行背離

知行問題不僅是一個認識論和實踐論的問題，也是倫理學的問題，知行是對立統一的，知而不行的是空談，行而不知是盲動。社會的轉型，多元文化的沖擊，使得當前一些大學生的誠信存在知行背離，許多大學生在停留在道德層面，沒有形成強烈的道德情感和堅強的道德意志，很多大學生知而不行，他們雖然知道倫理規范的行為要求，但在現實生活中往往不愿意遵守誠信行為，以至于在物質誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅持誠信道德標準。正如萬增奎在《道德同一性的心理學研究》中所說：“知而不行是我國道德生活中最為常見的一種現象。經過幾十年的道德教育，社會倡導的許多倫理規范為公眾所熟悉和了解甚至認同，但并未成為多數人的行為準則?！?/p>

（二）誠信教育虛化

人有別于動物不僅在于其社會性，而且也在于其思想性和精神性，因此，人除了具有物質需要外，還具有精神需要。道德作為人們認識世界和把握世界的一種實踐精神，不僅是社會有序發展的需要，也是社會成員安身立命的需要。對于一名大學生來說，大學是人生發展的重要階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，誠實守信之德是培養大學生價值觀必須學習的科學知識，是大學生追求人文知識之必須，《禮記•大學》有云“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。尤其在一些理工科院校，人文氣息缺乏，比較注重社會本位工程，重技術，輕文化。學校對大學生的誠信教育虛化，教育方法手段單一、陳舊，缺乏多種方法、手段的配合，流于形式，只做表面文章，如開展誠信教育，誠信簽名，誠信宣誓等沒有內化于大學生內心的活動，甚至一些思想政治教育者自身誠信存在問題，言教與身教不相符，抄襲論文，學術腐敗，學術造假，既破壞了科學教育的嚴肅性，又給大學生樹立了不守誠信的“榜樣”。

（三）誠信管理制度不健全

1.誠信教育機制構建

堅持“以人為本”原則。中共中央大力倡導科學發展觀，其核心為以人為本，因此，構建大學生誠信教育機制首先應遵循以人為本的原則。大學生作為獨立主體，具有人的本質屬性，體現出人的諸多主觀能動性，具有獨立思考的能力。同時，大學生尚處于心智發展階段，其人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，因此，對于事物的價值判斷能力相對不成熟。在構建誠信教育機制時以大學生為本，綜合考量其身心發展特點。美國當代著名人本主義心理學家、教育思想家羅杰斯提出“人本主義”心理學理論，認為教育目的在于促進學生形成“完整人格”。他認為人本主義教育應該培養出具有創造性、有建設性和責任感、行為合乎規律但又不隨意受人控制、有選擇的茲有等特征的人。在構建大學生誠信教育機制時，首先以“人本”思想為指導，充分考慮學生身心發展特點，通過此種教育機制，促進大學生最終能夠具備誠信品質，并外化為誠信行為，以此達到誠信教育的目的。

2.誠信教育機制構建

樹立“以人為本”理念。針對當代大學生群體存在的一些特點，特別是“90后”的大學生，受西方文化的影響，思維方式等方面形成了個性鮮明的現代性。因此，高校在對學生開展誠信教育時，應注重樹立以人為本的教育理念，培養其誠信道德價值觀的形成，將傳統道德教育思想中“個人修身”的理念貫穿于這個過程當中，讓學生在養成良好誠信道德行為之前先具備一定的道德修養知識和理論。因為傳統道德教育思想中的這些理念注重培養個人的內在修養，注重個體的自我提升，是一種主觀修養的理念，同時歷史上諸多偉大人物的事跡也多次證明了這些理念的價值，所以在今天的誠信德育建設中，學校有意識的將這些理念貫穿其中是能夠收到一定效果的。在實施這一理念的教育時，學校應注意到學生個體的差異性和其發展的階段性，針對不同程度、不同年級的學生采用因材施教原則，從而達到誠信教育的目的。高校德育工作者，要采用科學的教育方法，將歷史再現于學生眼前，通過生動的成功事例來加深其對傳統道德教育思想中這一理念的印象，并轉移到自身的道德培養。通過一定的引導，運用理性與感性結合的方式將這些理念自然化為學生自身的修養。

3.誠信教育實踐運用

“以人為本”方法。在“以人為本”教育理念的支撐下，誠信教育的實踐工作可以運用“以人為本”的教育方法。從具體實施的方法上來說，應借鑒傳統道德教育中“內省”、“體悟”、“主靜”等方法，通過個體主觀的接受來強化“修身”等思想，從而是其道德價值觀更加深化。中國古代以儒家為主線的傳統道德教育思想中，凸顯出來一個明顯的特征便是在實施道德教育的方法上“反求諸己”，個人在修身的同時，“存心養性”，自我調整，從而達到提高修養的目的。因此，德育在實施的過程中，注重加強學生這方面的培養也是有意義的。通過上述將“個人修身”的理念內化為學生自我修養的思維，進而再將“內省”“體悟”等修養的方法引導給學生，使之將二者很好的結合起來，從而更利于其誠信意識和誠信行為的養成。

一、社會道德文化系統

社會道德文化是支撐一個社會價值觀生態平衡的物質系統,主要由三個部分構成:社會主流價值觀、社會道德面貌、社會道德監控機制。

社會主流價值觀,是主導一個社會道德內核的精神氣質,包括社會倡導的是利己主義還是利他主義,社會道德的核心是集體主義還是個體主義,社會道德的基本取向是崇尚進取還是崇尚保守,其基本社會制度的價值取向是維護公平還是推崇競爭等等。

社會道德面貌,是社會主流價值觀的表征形式和物質載體,它應該包括:人們對道德事件的行為反應方式和情感強度,人們產生道德舉止時的心態,對弱勢群體的關愛意識和程度,人們對道德教育的重視程度以及對民族優秀道德文化遺產的態度等。

社會道德監控機制。是維護社會道德生態平衡的反饋系統和預警機制,包括社會道德輿論的成熟度,整個社會對是非善惡的評價標準,專門道德監測機構(如青少年道德研究中心),鼓勵高尚道德舉止的基金組織(如見義勇為基金會)等。

上述三個部分相互聯結,構成了一個由主流價值、道德面貌、監控機制組成的閉合式道德生態系統,推動著整個社會道德文化的發展,形成了對學習者進行道德教育的大環境和課程資源。這一課程資源由于為人們所耳濡目染而不易覺察,就像一個磁場一樣直接塑造著學習者的道德生活樣態,決定著學校道德教育效能的閾限。不考慮這個“大課程”的學校道德教育課程,是“盲人摸象”式的“小課程”。所培養出的道德品格難以經受住社會道德文化的考驗,難以為社會道德文化所接受和認同,最終只可能淪為“烏托邦”式的德育課程。實際上,學校道德教育實效性低的根本原因在于:學校道德教育只顧追求純而更純的德育小課程,只顧在課程文本和教室中培植道德的種子,導致這種課程嚴重缺乏社會道德文化的雨露和陽光。這種德育課程構建的德育是柔弱的道德教育,道德學習者走上社會自然不堪一擊!只有那些與社會道德文化相容、適應和適當超越的德育課程,才可能是面對現實的、有實效的、有生命力的德育課程。學校道德教育活動的使命,就是要在對社會道德文化充分認識的基礎上,把學校的德育“小課程”融入社會道德文化生態,進而在改變社會道德文化生態和現狀的基礎上,使學習者自身的品德得以提升。那種沉迷于優秀社會道德規范宣傳的“小課程”,是盲目、可悲、孱弱的德育課程。學校道德教育要改變這種現狀,就必須先讓學習者學習社會道德文化這一大課程,先讓他們面向現實,感受社會生活的道德現狀,幫助他們積極關注、正視社會道德現實,體會社會真正需要的是什么道德,社會中哪些方面是不道德的。只有明白了這些情況之后,學習者才會明確道德學習的方向,產生道德學習的沖動。事實上,道德的學習本身是一項查缺補漏的實踐。道德學習要學習、強化那些社會需要但在個體身上尚不成熟的道德,不是說一切道德內容都有必要上升為德育的課程。向社會道德文化學習道德,不僅使道德學習成為一個人終生的實踐,更是學校道德教育的根本起點和價值使命所在?；谏鐣赖挛幕瘉順嫿ǖ掠n程,是德育重現生機的奧秘所在。

一、目的意義

以社會誠信體系建設為載體，以“誠信”為目標，以推進社會信用體系建設為依據，以“褒揚誠信、懲戒失信”為手段，弘揚“誠實厚道、守信擔當”的誠信理念，營造“獎勵誠信、約束失信”、“守信光榮、失信可恥”的社會環境，打造全市衛生系統誠信服務體系建設。

二、活動內容

1、建設誠信醫療衛生單位，打造衛生誠信行業。加強誠信衛生行業體系建設，建立健全政務服務和承諾考核制度，進一步增強政務公開透明度，嚴格依法行政，強化服務意識，切實改進管理方式和服務方式，牢固樹立誠實守信服務理念，解決虛假承諾、價格欺詐、銷售假冒偽劣藥品等，打造公開、公平、公正的管理和服務平臺。

2、推進誠信衛生服務意識，培育誠信員工。在衛生系統推行信用報告制度，引導從業人員講求職業操守、恪守誠信規范，解決員工中信義淡漠、言行不一等失信于人的問題，進一步倡導廣大員工以誠相待、表里如一、言行一致、取信于人，引導廣大醫務工作人員修身立己。

三、具體舉措