傳統經典文化范文10篇

［摘要］傳統文化經典閱讀教學是高校通識教育中不可或缺的重要環節，旨在提升學生的人文素養和思想道德水平。教師在這項工作中不僅要熟悉傳統文化典籍，還要恰當選擇教學內容，合理安排教學計劃，既要注意傳統典籍中句讀篇章和文義梳理，還要充分調動學生的學習主動性。此外，在教學實踐中教師還應考慮將經典的閱讀教學與學生的道德培養密切結合，通過形式多樣的課后活動引導學生樂于閱讀和學習經典。

［關鍵詞］高校閱讀教學；傳統文化經典；通識教育

隨著國學熱的盛行，傳統文化經典閱讀已蔚然成風。從學齡前至小學、中學，各種形式不一的傳統文化普及性質的培訓科目悄然興起，不少高校也開設了傳統文化經典閱讀課程。對于已有一定閱讀和思考能力的大學生而言，如何才能正確引導他們閱讀傳統文化經典，如何才能使他們正確理解傳統文化經典的真正韻味，如何才能真正實現將傳統文化的精髓融入學生的言行，這無疑是高校傳統文化通識教育者需要認真思索的問題。目前國內各類高校在傳統文化通識課的重要性認識方面已有不少共識，傳統文化經典的教學正逐步實現正規化，探索傳統文化經典教學模式和發揮傳統文化經典教學內涵價值的時機已經到來。國內學界對于高校傳統文化經典閱讀給予了高度關注，不少一線教師根據教學實踐提出了不少啟發性和建設性的意見和建議：通過有效設計傳統文化經典閱讀的導讀課程，進而實現“將經典文本的導讀和課堂教學有機結合，變教師推介為課堂教學中的教師導讀，變學生的自我閱讀為教師指導下的理性閱讀”[1]；當下高校在傳統文化經典閱讀中存在放任自流的問題，因此要“重視經典著作課程和文化經典導讀相結合，優化經典閱讀過程”[2]；應充分發揮高校圖書館資源的優勢，利用好圖書館的大量藏書，將圖書館打造成學生“閱讀文化經典和提高學習能力的課堂”[3]。由此可見，正確引導高校學生閱讀傳統文化經典的重要性已廣為學界所認同。需要指出的是，傳統文化經典可謂汗牛充棟，并不是每部經典都需要教師導讀和講授，并不是每部經典都需要不同專業的學生在短暫的數年時光中充分閱讀，并不是每部經典對于學生都有立竿見影的效果。綜上所述，筆者認為傳統文化經典的閱讀對大學生意義重大而深遠，特別是在世界觀、價值觀、人生觀的塑造過程中發揮著潛移默化的積極作用。但是，傳統文化經典的閱讀是一項艱巨的工作，每個學生的認知能力不同，興趣點不一，在高校專業劃分明確、課程設置導向性鮮明的前提下，傳統文化經典教學更要因材施教，不能簡單地整齊劃一。教師對于經典的領悟可謂仁者見仁智者見智，而傳統文化經典的解讀從古到今就存在形形色色的領悟路徑，很多問題難以形成統一的觀點，對于教師而言，完全做到充分和正確地把握經典難度很大，放任學生閱讀和泛覽更不可取，這意味著傳統文化經典閱讀教學要發揮教學相長的重要性，既強調學生的自覺，又要發揮教師的引導和答疑解惑的作用，這樣方能有事半功倍的效果。

一、傳統文化經典閱讀的文本選擇

對于高校學生而言，閱讀傳統文化經典首先面對的是版本問題。例如，《論語》篇幅不大，但選擇不恰當的文本不僅難以激發學生的興趣，反而會導致厭倦和畏難情緒。因《論語》之類的經典文本復雜，簡明扼要者如楊伯峻的《論語譯注》，繁雜者如《論語正義》《論語注疏》《四書章句集注》。針對不同層次的閱讀者而言，傳統文化經典的文本選擇應置于首位。就國內高校學生的現狀而言，可考慮兩種文本選擇并交替使用。第一種是“白文本”，即只有經典的原文，不加任何詮釋；第二種應盡可能選擇名人、大家和流傳廣泛的經典文本解讀或翻譯。“白文本”旨在讓學生在沒有任何幫助的前提下，對于經典有比較全面和感性的認識，“詮釋本”旨在“白文本”的基礎上對經典中不易理解和產生歧義的成分予以必要的疏解，這兩種文本的選擇是高校傳統文化經典閱讀課程開設之初教師必須完成的任務?！鞍孜谋尽钡倪x擇可視學生的能力高低有所取舍，對于文史哲專業的學生而言，可采納傳統的木刻本或木刻影印本。以“十三經”為例，既有簡體橫排標點本白文“十三經”，也有民國時期商務印書館所刊印的“十三經”可供選擇。筆者對于本單位大一、大二學生進行了授課嘗試，兩種文本交替使用不僅可以激發學生對于傳統文化的學習興趣，更有助于提升他們對于傳統文化的理解，同時讓學生接觸繁體字可以增進他們對于漢字歷史演變的感悟，進而激發文化自信心和自豪感。眾所周知，傳統文化典籍體量巨大，即使清代樸學大師終其一生也不能窮盡冰山一角。很多普通高校學生對于傳統文化知之甚少，如何在有限的學習時間里對傳統文化形成感性的認識，側重點自然落在文化典籍的選擇上。1923年胡適應約提出最低限度的國學必讀書籍后，即有《清華周刊》記者懇請道：“我們希望先生替我們另外擬一個書目。一個實在最低的國學書目，那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。”[4]盡管如此，胡適在刪減先前的書目名單后，所開列的文化典籍仍多達三十三部。筆者認為，傳統文化典籍的選擇既要能夠凸顯傳統文化的全貌，又要保證學生在有限時間內充分消化和吸收，不妨考慮以經、史、子、集、其他五種分類方式擇取代表性文章向學生推薦。經部首讀四書，朱子謂“四書用力少，而收效多”，其次挑選《左傳》中一二敘事篇目，則大抵經部可以概覽；史部選擇“四史”中若干“列傳”匯成一個章節；子部專注于先秦諸子中膾炙人口的數篇即可；集部可酌情挑選兩漢至明清有巨大影響的文章數篇；其他類即佛書、小說、詩詞等酌情選用。總之，文本選擇的優劣在傳統文化經典閱讀中對于學生的影響巨大，既不能盲目擴大閱讀范圍和閱讀量，也不能肆意縮小閱讀規模，要使學生在有限的時間里領略到傳統文化的風采。因此，教師要具備一定的版本目錄學知識，盡可能選擇“善本”，而不能簡單依靠互聯網和一般的通俗讀物，良好的版本選擇可以大幅提高授課效率，避免不必要的教學困難。

二、傳統文化典籍的閱讀教學

摘要：小學語文教育中，傳統文化知識一直是重點教學內容。隨著教育理念的改變和教育制度的改革，小學語文教學中加入了越來越多的傳統文化內容。國學經典作為我國文化的精髓所在，對小學語文教育有著深刻的影響。小學語文教育中，應該加大國學經典的比例，通過國學經典來啟發學生，提高學生的學習效率，提高學生的愛國意識。文章主要從我國小學教學中國學經典滲透中存在的問題出發，探尋相應的解決策略。

關鍵詞：小學語文；國學教育；滲透

一、國學經典在小學語文教學中的重要性

小學階段的語文學習作為學生接觸語文教學的起始教育，對于培養學生良好的文化意識和文化自豪感具有不可替代的作用。國學經典在小學語文教學中具有重要的作用，不僅是學生了解我國傳統文化的重要途徑之一，也能夠促進我國文化事業的發展和進步。（一）提高學生的記憶力。小學階段是學生智力和心理成長的關鍵期，需要教師在教學的過程中最大限度地開發學生的潛力，通過背誦國學經典，比如古詩詞等，提高學生的記憶力，讓學生養成良好的學習習慣，形成完整的語言體系，為以后學生的語文學習和素質養成提供一個良好的基礎支持。（二）形成良好的文化素養。由于科技的發展和計算機等電子產品的普及，很多小學生都對電子產品產生濃厚的興趣，在電子產品上花費了很多的時間。語文教學能夠給小學生提供一個良好的學習條件，由于小學生缺乏自制力，很容易沉迷于電子產品的各種游戲和視頻中，而長時間上網對于學生的視力和心理健康都會產生不良的影響。經典的文學教育能夠很好地培養學生的文化素養，讓學生養成一個良好的學習習慣。在小學語文教學中滲透國學經典教育，能夠培養學生良好的文學意識和文化自豪感，并形成良好的文化素養。（三）促進小學生的健康成長。在現代經濟建設條件下，對于人才的要求越來越高。小學語文教育中，不單單只是注重學生的書面成績，更注重學生的素質教育。在新課改的要求下，素質教育作為小學教學的重要內容，對于促進小學生健康成長和整個社會的發展有著重要的影響。在語文教學中，教師一定要注重對學生的表達能力的訓練，讓學生從小就能夠體會古人的智慧。除了積累文學知識以外，教師還要對學生的素質教育多多關注。另一方面，國學經典能夠很好地提高小學生的情商和智商，尤其是在學習國學經典時，通過教師詳細的講解，學生能夠了解到古人是怎么生活和思考的。將國學經典滲透到小學語文教學中，能夠潛移默化地影響小學生的各個方面，從而促進小學生形成一個良好的文化意識，以便他們能夠健康成長。（四）有利于弘揚傳統文化。我國作為世界四大文明古國之一，有著優秀的文化傳統和深厚的文學底蘊，國學經典是我國經典文化中重要的一部分。一直以來，我國的各級教育教學中十分重視對國學經典的學習，一方面，有利于大力弘揚我國的傳統文化，增強學生的文化自豪感，并培養他們良好的文學素養；另一方面，我國的文化事業對于學生了解歷史和理性思考有著重要的幫助。小學語文作為語文教育教學的第一階段，是學生接觸文化知識的初級階段，應當適時安排一些傳統文化學習。在新課改的影響之下，我國小學語文教學逐漸開始加大古詩詞、書法等國學教育內容，這體現出國學教育的重要性。另外，教師也要不斷加強關于國學教育的融入與滲透，使學生進一步地了解我國的傳統文化，堅定學習并繼承傳統文化的信心。

二、目前我國小學語文國學教學存在的問題

近幾年，我國的小學語文教學中加入了很多國學經典知識內容，以幫助提高學生的人文素養，使其養成良好的文化意識。但是從目前來看，國學經典在小學語文教學中的滲透還存在一些問題。（一）對于國學經典的認識不足。在小學語文教學中，雖然加入不少國學經典內容，但是在教學過程中很多教師都沒有把國學經典的內涵講出來，只是進行簡單的朗讀和背誦，很少能夠從本質上理解其所蘊藏的精神內涵，沒有真正掌握國學經典的核心內容。除了教師不能夠很好地掌握國學經典的內涵之外，很多家長對于國學經典深層次的內容了解得也不深，從而導致小學教育中國學教育難以發展，這也凸顯了整個國學經典教學中的短板。這不僅僅是教學中的一個問題，更凸顯了社會各界尤其是教育界對于國學教育價值的認知不夠明確的問題。（二）課程設置不合理。在小學語文的課程教學設置中，很多內容涉及國學經典知識，但是沒有明顯的教學計劃和指標，在課程的安排上有些不合理。大部分學校都是隨意找些國學知識加入到日常教學中，甚至有些學校將《論語》等加入到日常學習課程中。雖然《論語》屬于國學經典，但是學校隨意地把其作為教學國學經典的教材，使得整個小學語文階段的國學教育難以形成統一的規模，難以保證學生吸收到其中的精華，無法使學生形成統一的傳統價值觀。一方面學生缺乏興趣，另一方面內容過于死板，說教意味太濃，很難引起學生的學習興趣。在國學經典的滲透教學中，沒有形成一個統一的標準，在教學材料的選取中，過于形式化，沒有形成一個良好的知識結構和體系。（三）教學素材選擇不合理。在傳統的文化中，有經典也有糟粕。在小學階段的教學中，大部分學校在小學語文國學經典素材的選擇上，還是沿用之前的一些素材進行教學。小學語文教學主要是培養學生的文化素養，一些老學究式的說教課程明顯不適合現在的教育教學。在素材的選取上一定要有針對性，要明確其對象是小學生，不能夠在教學時帶有濃厚的說教意味，更不能給學生灌輸一些腐舊的思想。一部分教師沒有甄別國學內容中的精華與糟粕，只是一股腦兒地傳遞給學生，卻沒有注重作品的教育意義與時代價值。同時，有些學校雖然具有足夠的師資力量，但是缺乏教學實踐，使得教學活動難以順利開展，影響了整體國學教育質量的提升。（四）國學經典注解不完善。國學教育是否能夠很好地實施，在很大程度上取決于整個國學的注解合不合適。在目前的一些課程中，很多經典作品的注釋資料很難查閱到，同時，很多似是而非的知識點不知道該怎么講解，給教師的教學帶來了一些困難。很多時候是教師依靠主觀判斷來講解，這在一定程度上會造成學生對某些傳統文化知識意思的曲解和附會。在傳統的經典作品中，很多字和詞語的意思與現代意義完全不同，教師必須依靠文章的注解對其進行正確的解讀，并傳授給學生，從而保證國學教育的有效性。

為深入貫徹落實黨的十八大精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，進一步提升全民思想道德素質和城鄉文明程度，根據縣委縣委宣傳部的安排，開展中華經典誦讀“五進”活動，結合我鎮工作實際，經黨委研究決定，現將我鎮開展中華經典誦讀活動通知如下：

活動主題

誦讀中華經典提升文明素質

活動范圍

鎮機關、學校、企事業單位、村（社區）都要廣泛開展中華經典誦讀活動。

活動時間

21世紀全球化背景下的經濟、文化交流讓世界成為地球村，隨著信息傳播技術的不斷進步，原有的地域、民族等文化差異在跨文化傳播中相互碰撞又相互融合。

一、全球化背景下跨文化傳播特點

（一）技術賦能，文化交流的機會日益增多。在技術革命賦能下，人類的聯系越來越緊密，并逐步深化種群意義上的人類整體概念，精神和倫理道德的共同體觀念把人類個體和整體作為最根本的終極價值和關懷對象。①人們尋求著相互認同的道德理念，不僅打破了時空的障礙和信息交流的壁壘，還促進了不同道德觀念在不同文化種群受眾之間的傳播與共享。全球化時代，他者文化與本土文化交融的機會日益增多，特別是媒體傳播力的加強，讓各種文化在相互交流的同時也得到了傳播和改變。（二）“交流—理解”成為普遍共識?？缥幕瘋鞑ィ瑢嶋H上是各個文化主體之間通過相互交往以追尋普遍認同的過程，是借助現代媒介技術構建自我文化與他者文化之間主體聯系的過程。文化交流強調主體和主體間的理解包容、平等互鑒，盡管各文化主體的社會力量存在差異，但都以“交流—理解”為普遍共識?？缥幕瘋鞑バ枰嗷プ鹬兀瑳_破民族、疆域的局限，在交流中，借鑒他者文化精華，明確自身的文化立場，促進各種文化間的大發展、大繁榮。（三）跨文化傳播策略的重構?？缥幕瘋鞑サ姆较蚴枪餐恼J知，但跨文化傳播的基礎是雙方的差異化。各個文化自有的內容，常常凝聚了各個文化群體自身千百年來的文化自覺，這種自覺往往是支撐群體不斷延續的精神力量。所以，跨文化傳播中，一定要克服固有的刻板印象，切忌先入為主，一定要真正發掘和認識各個文化群體的文化內涵，形成一種各文化主體間平等互信、包容互鑒的合理秩序，特別要關注各個文化所面臨的社會現實，尊重各民族之間的差異。同時，堅持各群體的文化自信，在尊重、汲取其他文化群體先進的文化內容的同時，用新的視野、新的理念重新挖掘和認識自己群體文化的精髓，重塑自己民族的文化自信。

二、《經典詠流傳》創新文化傳播的分析

（一）對中國詩詞文化元素的創新性處理。電視節目是文化傳播和交流的重要平臺，特別是文化語言類節目，成為全球化背景下文化交流的重要載體?！督浀湓伭鱾鳌纷鳛橹醒霃V播電視總臺央視新時代文化節目的創新之作，憑借精致、有創造力的“央視氣質”，讓眾多專家、學者看到了國家級平臺的高水準和創新力，讓經典作品具有傳承性?！督浀湓伭鱾鳌返墓澞棵Q就頗具特色。“經典”是指經過長時間沉淀仍經久不衰的作品；“詠”體現該節目的創新之處，歌以詠志；“流傳”即是傳播、傳承之意，交代該節目是以電視綜藝的形式傳唱經典詩詞?！督浀湓伭鱾鳌饭澞拷M對經典古詩詞進行嚴格挑選后，譜曲傳唱，讓古詩詞在現代音樂的演唱中煥發出人文之美、精神之美，很好地實現了經典古詩詞的“流行化”傳播，有利于弘揚和傳承中國文化，培育民族精神。（二）以情感敘事求共鳴，以時代精神求升華。《經典詠流傳》邀請海外華僑、對外漢語專業傳播者、海外留學生等參與節目。例如，在第11期的年度盛典中邀請具有留法經歷的二胡藝術家果敢與維也納莫扎特童聲合唱團進行聯合演出，共同演唱唐代詩人崔顥的名篇《登黃鶴樓》，以中英雙語的結合打破文化傳播的界限。節目組秉承著“歌以詠志”的理念，反復挖掘經典詩詞的時代內涵，將詩詞背后的人文故事和傳唱人的人生故事巧妙勾連，使觀眾感受到深厚的歷史感和鮮活的時代感。在節目現場無論是演繹藝人、專家學者還是普通觀眾，都對中華古典文化懷著深深的愛，對中華優秀歷史文化懷著深深的尊崇。節目對古典詩詞中所表達的情感進行了精準提煉，例如，青年經典傳唱人趙照在演唱根據清代《聲律啟蒙》改編的歌曲時，音調婉轉流暢，歌詞工整富有美感，在小朋友的童真伴奏聲中，觀眾被甜美的意境所深深吸引。（三）以音樂實現對傳統文化的再挖掘?！督浀湓伭鱾鳌饭澞繉旁娫~進行傳唱演繹，并以敘事化的方式呈現，生動詮釋了中國古典詩詞的精神內涵。歌唱家龔琳娜、作曲家老鑼攜編鐘演繹屈原的《離騷》，恰當融入現代編曲思維，以編鐘聲部加強節奏感，用號角的音色作為低音支撐。曲調通過一字多音的表達技巧使得旋律與詩詞和諧共生，渾然一體。編鐘再次奏響，激發了人們對傳統音樂的了解熱情，喚起人們對傳統文化的傳承意識。中國傳統音樂應該在繼承的基礎上不斷創新，使之煥發生機。

三、《經典詠流傳》對外傳播思考

一、海外華文文學經典研究的基礎和特殊性

如果從1910年美國華工刻寫在天使島木屋墻壁上的漢語詩歌算起，海外華文文學的存在已有了一百多年的歷史，在百年的文學歷程中，無論是西方和東方，都出現過相當數量具有開拓性、令人矚目的著名作家，當中有程抱一、陳舜臣等在歷史上飲譽世界的文學大家，還有白先勇、王鼎鈞、鄭愁予、楊牧、洛夫、痖弦、於梨華、聶華苓、趙淑俠、余心樂、方北方、姚紫、吳岸、黃東平、司馬攻、云鶴等一大批作家，他們中有的以其藝術的突破達到一個新的高度，有的在其所在國華文文壇上率先創作出具有開拓性、標志性的文學作品，從而確立了自身在海外漢語文學史上的重要地位，更有活躍在當今海外華文文學領域中具有獨特個性和藝術影響的一批中青年作家，如嚴歌苓、張翎、虹影、陳河、抗凝（林達）、歐陽昱、陳大為、鐘怡雯、黃錦樹、林幸謙、黎紫書等。這些不同歷史時期、不同地域的華文作家通過自己的創作，在世界各個地區和國家傳播和擴大了華文文學的影響，參與這一領域文學的經典化過程。正是這些優秀作家作品的沉淀，為我們百年海外華文文學的經典化和經典研究提供了重要的基礎。海外華文文學是中華文化外傳以后，在世界各地開出的文學奇葩，是一種處于中外東西文化交匯點上的獨特文學現象，各種不同“質”的文化藝術精神、思想元素在這樣一個平臺上錯綜交織，豐富性、多元性、復雜性是它的突出特征。面對這樣的“文學場”，特別是其中的優秀作品，要對其解讀、研究、闡釋，如研究者不能以開放的思維，突破傳統的“國族”界線，就難以把握這一領域文學的特殊性。從現在我們讀到的許多海外華文文學作品看，有三個明顯的特點：①海外華文作家的作品，隱含著他們離家去國之后“離散”生涯的生命體驗，是一種有跨越性的獨特精神歷程的形象敘寫；②因其創作主體是在“本土”以外，處在各種“異”文化包圍的環境里，有多種文化的參照與介入，多數作品具有反思性和多元性；③這些作品淡化了中國歷史傳統主題的內容，更多的是“離散”華人在外生存狀態和生命意識的審美表達，在思維模式上，更加突出了人的主體性，在社會行為模式上，更重視現代價值的普適性和開放精神。這些只是我們在平時閱讀中感受到的，今后要在學術的層面從整體上探討這一領域的文學特質，認識其所形成的新的文學傳統，還有待于學界同仁的通力合作，從廣度和深度上作研究，既要從百年長度梳理其興起、發展的文脈，也要通過具體文本的閱讀，在眾多文學作品中尋找、選擇出那些具有路標式的文學經典，并對其進行系列的分析和闡釋，從文化、文學上展示它們所蘊含的新的質素。由于歷史的原因，以往學界對中國新文學傳統和經典的研究，多從意識形態上看待問題，對其傳統的形成和經典特色的論說，也多依附于革命歷史的線索，因而在思維模式上不同程度存在“現代化革命大敘事”為主線的局限。在對新文學自身特質的尋找、分析中國新文學如何從古代文學蛻變過來的原因時，對其中的各種復雜因素，往往關注不夠，少有從文學自身的發展去作更深入的追問，在一些經典著作的研究成果中，也少有從文學傳統內在的變化和經典作家獨特的人生解讀展開其闡釋空間。近十幾年，一些現當代文學的學者，如黃曼君、陳思和、洪子誠等都曾在他們的著作中反思和論說過這些問題。黃曼君還特別倡導：要通過對經典著作的誕生、闡釋和論述，揭示新文化特質與“詩性轉向”的思、詩、史關系結構線索。也就是說，要從文化精神、審美詩性與史的定位，對文學經典的真正意義進行分析，通過對具體經典作品的闡釋，進一步認識、展現中國新文學傳統的特質。他們所論的雖是針對中國新文學傳統的研究，但對我們今天開展海外華文文學傳統和經典的研究，如何去突破那種原先可能有的思維定勢和某種局限，也是很好的提醒和啟示。經典作品是歷史承傳的標幟。文學經典既是文學傳統的集中表現，也是建構文學史的一個重要路標。任何文學經典都是以“詩性”為核心的思、詩、史的結晶。探討百年海外華文文學形成的新的文學傳統，同樣要通過經典化過程和經典文本研究，了解這一領域文學經典化復雜的歷史變動，展示其在新的文化語境中，思、詩、史不同組合形成的新文學經典特質；從文化和審美的視角，認識其從“本土”到“域外”文學傳統的變化、延伸和重構，特別是其獨具的審美內容，那種跨界超越的美學品格，以及由此而表現出來的某種原創性，那種能夠成為新的經典或新的文學經典性特征。

二、海外華文文學的經典化和經典文本研究

文學經典是經典化過程的結晶。開展海外華文文學的經典研究，首先是要對這一領域的經典化過程進行考察和研究?？疾旌脱芯亢Ｍ馊A文文學的經典化問題，可以有多種角度，而其中的重要視角是文化上的從“一元”到“多元”。海外華文文學作為“離散”華人在域外生命體驗的審美表達，是中外文化交匯的藝術成果，尤其是當中的一批有才情和智慧的優秀作家的作品，這種多元文化、互識互補的特色就更為突出，具有新的文學經典性的特征：從精神意蘊看，這些優秀的文學作品，都有一種多元文化跨界認同的開放品格，在文化和美學上呈現出不同程度的原創性；從藝術審美看，它們涵納了多個地區移民作家復雜多彩的心靈世界和“離散”生涯獨特精神歷程的敘寫，為讀者提供了與中國本土文學不同的審美經驗，有新的“詩學”內涵；從文學史的層面看，它們為世界文學史翻開了新的篇章。本世紀以來，國際學界不斷質疑現有的“20世紀世界文學史”，認為當中存在明顯的“西方中心論”印記，因而提出了重構新的“20世紀世界文學史”問題，其問題的內核正是：文化上應從“一元”到“多元”。而海外華文文學是20世紀興起、發展起來的具有世界性的華文文學領域，具有著從“一元”到“多元”的“跨界”文化、文學特質，作為世界近百年發展中出現的新的文學元素，在現有成果的基礎上，開展此領域的經典化問題和經典文本研究，既是“海外華文文學及其研究深入發展的關鍵”，也將為20世紀新的世界文學史的重構提供一個新的版塊。因為這個新的漢語文學領域，有多種“跨界”的文化特質，早就突破了中國文學“國族”的范圍，是新的20世紀世界文學史重構中不可忽略的內容。正如許多論者所言，文學經典的生成與確立，本質上是立足于審美接受的群體。而其之所以擁有審美接受的群體，前提是它自身是一個極其優秀的文本，有很高的審美價值，已成為一個開放性的平臺，能在各個時代的讀者中產生特殊的影響。用卡爾維諾的話說：“是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書?！薄笆且槐炯词刮覀兂踝x也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書?！币虼耍P者認為，在開展此項研究之初，必須著重關注和回答下列這些問題：①百年來這一領域已經出版的眾多文學作品中，有哪些可稱為經典？②這些經典是怎樣誕生的？有何獨特的人生解讀和闡釋空間？③在其存在的歷史長度，審美群體對它的閱讀、接受、傳播和評價如何？④作品自身形成了怎樣的跨文化超越的形態與模式？在審美方面有何原創性的貢獻？而要回答上述這些問題，首先是要從這一領域大量的資料工作做起。饒宗頤先生在《文學與神明》一書中，曾具體談到掌握材料在學術研究中的重要性。他說：“不論做什么題目，都要材料，這是基礎?！边€特別指出：對經典材料，更要反復地下功夫?！暗谝淮位蛘吡私獠簧睢⒉煌?，第二、三次繼續了解。有時需要十次，或者十次以上?！彼J為“只有掌握了材料，才有立足之地”。我們進行海外華文文學的經典研究，同樣要以材料為基礎。其次是要“直面作品”，在文本的閱讀上下功夫。通過對各種文學作品及其相關材料的閱讀、比較、篩選，突出文學性，從中選擇出更具有心靈感動、更具有審美內容，為社會、受眾公認的有代表性的名著。“直面作品”，不是孤立地面對文本，而是將文本和歷史結合起來（包括文學史、批評史、接受史和傳播史），與這一領域的文學歷史“對話”。因為同一作品，不同時代的人理解可能不一樣，即使是同一時代、不同的人也會有不同的理解，就是同一個人，對同一作品，在不同時間、不同語境，理解也可能會有差異。所以，在這個過程，研究者就要去面對歷史上這種種的差異，既要了解人們在各種不同情況下對同一部作品的不同評價，以及他們解讀文本時不同的態度和方法，聯系他們不同的“文化身份”（一般讀者、批評家、專業研究者）、歷史背景和文化語境，分析其差異的原因；還要關注本領域特殊的文化、文學問題（如流散者的生存、生活問題等），把握與這些問題相關的特殊文學現象，思考、研究“經典”的選擇和確立的依據，闡明其在怎樣意義上成為經典。由于百年海外華文文學是一個在文化上有多種中外混溶的世界性文學領域，因而還有一個如何從國際化角度看待經典的問題。任何經典都是思想和藝術秩序確立的范本，所以此一領域中的中外文化、文學傳統的交融、對接（如古今傳承、中外交接），以及因不同地區、國家歷史時空的差異而衍生的多重文化觀照結果等，也將是我們經典研究的“焦點”問題。也就是說，我們還要從世界文學的角度，通過本領域文學經典化問題的追問和文學經典研究，展示其作為這一特殊漢語文學領域經典著作獨特的思想內涵、精神意蘊和審美品格，以及其所表現出來的原創性與新銳性、豐富性與超越性。

百年海外華文文學經典化問題的研究，是關于這一領域文學經典形成過程的研究。而經典的確立，是基于藝術的本體，也就是作品所達到的一種新的藝術高度。所以解讀和闡釋經典文本，展現其之所以成為經典的審美價值，是本課題研究最具意義的工作。西方著名學者納博科夫認為：一部文學作品的經典性和審美價值，“最終要看它能不能兼備詩道的精微與科學的直覺”?！耙驗檫@樣的作品才能給人一種既是感知的、又是理智的快感。”可見，作品的藝術本體和讀者的審美接受，是文學經典研究的兩個重要方面，中西方學者均有共識。由于海外華文文學是近百年新興的文學領域，因而我們面對的是一種新的文學經典研究，所以我們的工作是要去開發一個新的“礦藏”，這就需要從最基礎的“入門”工作做起，除上面所說的搜集資料、探清“史路”外，更重要的是要通過對各種文學文本的閱讀、解讀，特別是對其中的優秀文本的細讀、精讀和不斷地重讀，展示這一領域的優秀作家在文學作品中如何運用語言、結構、文體等創作手段和表現方式，組成不平凡的故事、情節和細節，使作品具有真正的藝術生命，怎樣令人讀了能產生情感的火花，引起了心靈的震顫。并通過各方面的比較，選擇出其中的經典名作，將其拆開、窺探，研究其風格、意象、體裁，從作品的藝術設計和構造，深入到作品內里最具創意和精美的部分，揭示其文學和美學上的不尋常價值，闡明那些經典名作為何得以成為經典，以及它們是如何生成的。藝術的魅力存在于作品形象的骨骼和思想的精髓里，任何經典著作都是一個獨特的“新天地”。我們要真正地了解和闡釋它，就必須“進入”到這一個個的“新天地”當中去。作為海外華文文學經典著作的研究者，在藝術上我們要“進入”的是一塊以往人們尚未涉足或涉足不深的“天地”，除了對其歷史進程、文化交匯應有所了解外，還應該具有想象力和藝術感，也就是藝術感覺。因為有了藝術感覺，我們才會在閱讀和研究時在自己和作者的心靈之間形成一種和諧關系，甚至隨著不斷重讀和研究日深還成了藝術上的“知己”。記得納博科夫在講解經典著作時，曾用一段形象的描述，來說明優秀讀者和優秀作家的那種難以言喻的共鳴感。他說：“在那無路可循的山坡上攀援的藝術大師，只是他登上山頂，當風而立。你猜他在那里遇見了誰？是氣喘吁吁卻又興高采烈的讀者。兩人自然而然地擁抱起來了。如果這本書永垂不朽，他們就永不分離?！惫P者認為，這種發自內心對藝術之美的共鳴感，對于文學經典的研究者來說，也是極其重要的?！拔谋臼菤v史的，歷史是文本的?！蔽覀円獜氖兰o長度探討海外華文文學的特質及其所形成的新的文學傳統。

在大的方面，一是要梳理百年海外華文文學發展的歷程，明“史實”；二是要對體現其歷史變化發展的文學經典進行闡釋，立“標幟”。前者，學界已有若干或詳或略的文學史問世；后者是近期才提出和被關注的問題。但從探討此領域所形成的新文學傳統的角度，這兩者都十分重要，而且它們之間有著密切不可分割的聯系。記得陳思和說過：“所謂文學作品和文學史的關系，大約類似天上的星星和天空的關系。”構成文學史的最基本元素就是文學作品，是文學的審美，“就像夜幕降臨，星星閃爍，其實每個星球彼此都隔得很遠很遠，但是它們之間互相吸引，互相關照，構成天幕下一幅極為壯麗的星空圖，這就是我們所要面對的文學史”。事實上，任何一個文學的“天空”，都離不開那些“星星閃爍”似的文學作品，它們是“史”的基礎，“論”的依據，各種優秀文學傳統的生命之“光”，沒有它們的“燦爛”，我們就很難觀賞到壯麗的文學“夜空”。所以我們在探討百年海外華文文學存在、發展意義及其形成的新傳統時，就不能不關注這一領域那些類似“明星”的文學名著，因為只有通過它們，才能觀賞到這一特定“天空”夜幕中的深邃神秘。

經典誦讀教學最早是由臺灣學者提出。“博觀而約取，厚積而薄發”，學習經典著作有助于提升學生的語文素養、人格修養，培養學生健全的人格及回報社會的理想信念。經典誦讀的內容包括：儒家經籍、古代名篇、古詩詞、閱讀古典名著等。學生通過經典誦讀學習，可豐富文字的儲備量，全面提升自身涵養和語文寫作水平，增強智力水平，能夠有效提高學生的表達能力、生活感悟力、文化素養，能有效促進學生的成長，養成良好的道德品質，增強民族榮譽感，培養愛國熱情，促進學生終身發展。學生在小學階段正處在智力發育、記憶力發展最佳期，所以經典誦讀教學在小學開展尤為重要，而且教學效果也尤為明顯。小學教育不僅要傳授知識，還承載著傳承和發揚傳統文化的重任，正如新課標中對語文學科的表述：“要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統”，傳統文化經典無疑是一個非常有效、有意義的窗口。

一、民族地區小學經典誦讀教學中出現的問題

（一）學校、教師重視不夠。目前經典誦讀科目或相關內容雖然已經被納入教學安排，但是由于受到應試教育的影響，學校注重學生課程的成績，學校、語文老師對經典誦讀的作用認識不夠，對經典誦讀教學不夠重視，特別是語文教學中，沒有關注對學生文化素養、經典名著知識儲備量等核心能力的培養，學生經典誦讀就是簡單的重復背誦，缺乏有效的、系統化的關于誦讀內容、誦讀技巧的訓練與培養。背誦知識的目的是為了應付考試，對誦讀內容缺乏深層次的理解、感悟，誦讀教學效果不好；另外，在學校的學習時間有限，課外學習、背誦任務很少。（二）學生漢語基礎限制了誦讀教學的開展。民族地區少數民族學生居多，學生從小用本民族的語言進行交流，漢語基礎整體較差，雖然近年來，在大力推廣國家通用語言的大背景下，學生的漢語水平、普通話水平都有了大幅度的提高，但與城鎮學生相比，語言方面的差距還很明顯。所以，學生的漢語文基礎在一定程度上限制了語文教育的水平，特別是對傳統文化經典中的一些儒家經籍、古代名篇、古詩詞的內容的理解是建立在較好的漢語基礎之上的，學生對自己所誦讀的內容一知半解，理解上有障礙，經典誦讀教學效果自然不會太好。（三）經典誦讀課程資源缺乏、教學方法單一。教材是學生學習的重要工具，教材決定了學生所學的核心知識。民族地區小學目前缺乏經典誦讀相關的教材，經典誦讀資源主要是語文課本上的有限的內容，師生平時接觸到的經典誦讀篇目是課本上選編的有限內容，學習內容的廣度、深度不夠；小學階段的經典誦讀依托語文課程、語文教材開展教學，對于經典誦讀內容的教學方法一般也只是簡單的死記硬背，對誦讀技巧、方法沒有要求，只是以背會背熟為最終目的，教學質量自然不高。

二、民族地區小學開展經典誦讀教學的必要性

民族地區由于受到地理、文化、經濟等因素的影響，整體的教育狀況與城市相比，還存在一定的差異，另外，家長的受教育程度、文化水平不高，導致學生在使用國家通用語言文字的能力、傳統文化知識儲備等方面的能力不足。鑒于以上原因，民族地區開展經典誦讀教學就顯得尤為重要。首先，經典誦讀的有效開展有利于在民族地區推廣國家通用語言文字，在語言文字方面實現一體化的發展；其次，可以有效彌補學生傳統文化知識儲備不足的問題，可有效提高學生的文化素養，為學生進一步學習語文知識奠定堅實的基礎；最后，加強經典誦讀教學，有利于學生了解中國優秀傳統文化，感受中華民族的偉大歷史，增強民族認同感和歸屬感。

三、民族地區小學開展經典誦讀教學的策略

摘要:近年來，在國家政策環境的影響下，傳統文化類電視綜藝節目發展迅速。隨著新媒體時代的到來，越來越多傳統文化類綜藝節目活躍在大眾視野中，依附于優秀的傳統文化，植根于五千年歷史的土壤，講好中國故事、打造中國品牌優勢、展現大國文化底蘊，是當前電視綜藝需首要解決的問題。而優秀的、賦予中國特色的傳統文化元素的注入對于電視節目而言更是延續生命力的重要體現。

關鍵詞:傳統文化;綜藝節目;品牌優勢;問題對策

一、《經典詠流傳》節目概況

為了響應落實中國共產黨第十九次全國代表大會報告中“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”的精神［1］，2018年2月由中央電視臺綜合頻道和央視創造傳媒有限公司聯合制作推出了大型文化音樂類電視綜藝節目《經典詠流傳》。開播三天，全網平均收視率達1．33%，豆瓣評分高達9．3。節目以傳統文化詩詞為載體，以傳承經典為導向，重在闡釋文化內涵，傳播傳統文化。節目將中華古典詩詞文化通過電視媒介、互聯網、新媒體平臺進行傳播，重在傳達詩詞文化的韻味、意境，并以通俗易懂的表現形式展現。傳唱人不僅有明星、藝術家，也有許多社會上的普通人。每個傳唱人都將結合自己的人生經歷和對生活的諸多感悟，通過演唱的方式，將經典詩詞轉化為動人、優美的旋律，并用現代流行唱法來演繹中國古典詩詞的新韻味。

二、傳統文化類電視綜藝節目發展現狀及功能

(一)發展現狀。自2013年中央電視臺《中國漢字聽寫大會》的開播以來，文化類電視綜藝節目便不斷涌現，掀起了一股“綜藝文化熱潮”。在此基礎之上，《中國詩詞大會》《中華好故事》《傳承者》等關于傳統文化的綜藝節目更是發展迅速。此外，2016年底，《見字如面》在春節檔走紅，被網友稱為“綜藝界的一股清流”。2017年推出的《朗讀者》更是贏得了不錯的口碑。同年年底《國家寶藏》的播出再次帶來一夜刷屏的驚喜［2］。2018年推出文化音樂類綜藝節目《經典詠流傳》，是繼系列口碑佳作后，又一經典力作。由此可見，文化類電視綜藝節目的發展前景十分樂觀，國家在文化層面的重要舉措也是推動其發展的根本原因。文化是展現一個國家、一個民族是否具備深厚文化底蘊的基本前提。因此，大力發展和傳播優秀的富有中國特色的傳統文化是提升國家綜合實力的重要表現，重點打造具有中國傳統文化元素的綜藝節目也是當下展現國家文化自信的重要手段。(二)功能。1．起到很好的宣傳效果就傳統文化類電視綜藝節目而言，達到宣傳的效果是最為理想的?！督浀湓伭鱾鳌酚芍醒腚娨暸_打造，讓更多的觀眾了解和認識到了傳統文化的魅力。在傳播文化的同時，我們每個人也成為傳統文化的代言人，能達到這樣的效果對于電視綜藝節目來說并非易事。2．繼承傳統弘揚文化中華文化源遠流長，優秀的富有民族特色的傳統文化數不勝數。新時代的不斷發展，致使許多優秀的傳統文化被時代淹沒以致流失，這對國家和人民而言都是巨大的損失?！督浀湓伭鱾鳌吩谶@一點上的做法是千千萬萬繼承和弘揚中國傳統文化人的最佳典范，讓優秀的文化再次點燃，也讓繼承的火焰生生不息。3．彰顯國家文化底蘊我國有五千年的文化歷史，是一個文化底蘊十分深厚的國家。中華文化博大精深，所謂長久，首要傳承，之后才能繼往開來。從傳統文化類電視綜藝節目具備的主要功能來看，其不僅能夠喚醒人們對文化的認同，更能夠在提升個人內在上發揮重大的作用，同時也在國家形象的樹立上起到了重要的推動作用，真正做到了古為今用。

摘要：隨著中醫藥事業的不斷發展、現代化教學手段的不斷更新以及對高等中醫藥院校教學現狀的不斷反思，發現中醫藥教學需要高水平的師資隊伍。青年教師是高校教師隊伍中的核心力量，其綜合素質的培養和提高是體現教學質量的關鍵環節。現主要從更新教育理念、加強傳統文化素養、夯實臨床基礎、提升自身水平等方面，探討提高青年教師綜合素質的主要措施，以適應中醫經典課程的教學要求，培養高素質的中醫人才。

關鍵詞：青年教師；綜合素質；中醫經典課程

隨著“十三五”規劃的不斷推進、對中醫藥院校教學現狀的不斷反思，發現中醫藥教育事業需要與時俱進、加速發展。中醫經典是中醫的靈魂，中醫經典課程是包含《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略方論》《溫病學》在內的由基礎向臨床過渡的課程，屬于中醫主干學科。學習經典絕不是守舊的表現，只有打好根基，深植沃土，才能使中醫學事業不斷發展和進步。教師的綜合素質對中醫經典課程教學相當重要，要使青年教師（45歲以下）成為中醫藥教育事業的中堅力量。因此，如何使青年教師迅速成長、提升教學能力，值得不斷思考和研究。本文主要就筆者多年在教學工作中的體會和認識來探討提高教師綜合素質的主要措施。

1更新教育理念

隨著高等教育教學的深化改革，現代化的教育理念應以學生為中心，即教學過程、教學內容、教學方法、評價考核體系等一切教學活動都應圍繞學生的“學”，以提高學生綜合能力和水平為準則，教學相長，建立和諧、健康的師生關系，形成良好的學習氛圍，構建輕松、穩固的教學環境，推進中醫經典課程教學的深入發展。

2加強傳統文化修養

摘要:本文根據高校大學生對傳統文化存在缺失這一問題，提出圖書館作為高校的文化中心，理應成為弘揚中華傳統文化的平臺，并分析討論了應采取的有效途徑。

關鍵詞:圖書館;中華傳統文化;宣傳途徑

在黨的報告中指出:要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。如何繼承、創新中華傳統文化，成為擺在我們當前的重要任務。19世紀末、20世紀初中華傳統文化受到來自西方文化的沖擊，面對這一事實，中國文化必須迅速現代化，以適應世界［1］。圖書館作為信息文化服務中心，對中華傳統文化資源的收藏有獨有的優勢，如果將這些資源有機融入到對大學生的教育中，有利于幫助大學生分析、判斷中西方文化，對增強大學生思想政治教育及道德修養有重要意義。

1大學生對傳統文化的缺失

1．1學校在大學生中對傳統文化的教育不夠。當前，學校在對大學生文化教育中對傳統文化的教育傳授不夠，學生了解和學習中華傳統文化的渠道主要來自《中國近代史綱要》。造成大學生對中華傳統文化沒有足夠的認知，更不能深刻領會中華優秀傳統文化的精神內涵，在現實當中，更無法融會貫通地解決實際問題。1．2中西方文化的碰撞，影響了傳統文化的傳承。改革開放以來，在意識形態領域，西方的哲學思想、價值觀大量涌入我國，而學生在青年時期，對外來的新鮮事物及外來思想又非常好奇，缺乏正確的判斷力，極易全盤接受，在文化與思想交融過程中不能批判地吸取，受西方這些思潮的影響，在大學生中有關人生觀、價值觀的討論較少，從而否定傳統文化的價值［3］。1．3圖書館對傳統文化的宣傳不夠。圖書館作為高校文化中心，擔負著收集、整理、傳播中華傳統文化的重任，但近年圖書館偏重重視專業信息的收集整理，對專業信息的收藏做到廣而深，而忽略了中華傳統文化的收集和傳播。黨的十八大以來，大力倡導和弘揚中華優秀傳統文化，出版社也緊緊圍繞這一主題，相繼出版了很多中華優秀傳統文化的書籍，但圖書館在收集的同時忽略了其本身具有的宣傳、傳播功能。

2圖書館在弘揚中華傳統文化中價值分析

一、經典設計及其界定

《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館1985年版）對“經典”的解釋①是：

1）指傳統的具有權威性的著作；

2）泛指各宗教宣傳教義的根本性著作；

3）著作具有權威性的著作。

對“時代”的解釋②是：