法律實踐論文范文10篇

一、財務管理專業的特點及其畢業論文的難點

自從1998年國家教育部批準設立本科財務管理專業以來,財務管理專業已經有了很大的發展。財務管理專業的培養目標是使學生了解國內外財務與金融理論與實踐發展的歷史、現狀及其趨勢，掌握財務學基本理論、專業知識和財務管理的基本技能，熟悉有關財政、金融和企業財務方面的法律、方針和政策，成為具有較深的財務學理論素養和現代金融意識并能運用先進技術手段進行業務操作的財務與金融方面的通用人才。財務管理屬于軟科學，財務管理研究的對象是主觀世界，研究問題的答案往往不是唯一的。財務管理畢業實踐論文教學環節的過程，包括到實習單位跟崗(或頂崗)、調研、選題、收集資料、確定研究思路、撰寫論文。對學生來說除了要具備專業能力外，還要具備文字、語言能力、人際交往能力、團結協作能力。這實際是學生綜合知識、綜合技能、綜合素質運用和發揮的過程，是對學生綜合素質的鍛煉和檢驗。財務管理的畢業論文的難點主要體現在以下幾方面：

（一）畢業論文資料、素材獲得難

畢業論文通常應利用畢業實習來獲取相關的實踐素材，畢業實習一般應在實際工作崗位進行。相對而言會計專業學生比較容易找到對口的實習崗位，學生可以到企業或事業單位的會計核算崗位實習會計業務，或者去會計師事務所實習審計業務，而財務管理屬于企業較高層次的管理工作崗位，財務管理專業實習內容常常涉及企業的商業秘密(如需要了解企業的財務狀況如投資、成本、利潤、稅金、價格等)，學生實習幫企業干活不多，卻要給企業增加很多麻煩，所以企業一般不愿接納，更不愿意提供有關資料數據。

（二）畢業論文寫作主觀性強，無一定之規

財務管理的畢業實習論文環節的特點是主觀性強，論文寫作無一定之規。由于有的實習單位實習內容不能事先確定，因此論文題目、論文素材、寫作方法及內容的選擇都需要通過學生在實習中了解企業情況后自行確定。整個畢業論文環節要求學生理論聯系實際，充分發揮主觀能動性，能針對企業實際情況提出問題、分析問題、解決問題。這是一個系統工程，不僅需要學生精通有關專業知識并對實習企業的生產經營、財務狀況有深入的了解，還要涉及國家的方針政策、市場因素、技術經濟因素等，需要有較強的綜合分析能力及寫作能力。這常常使得學生在畢業實習的一段較長時間內，以及論文寫作初期均感到無從下手。因此財務管理專業畢業論文若要寫好很不容易，但若寫成假大空，則花不了多少時間和精力就可完成。

一、財務管理專業的特點及其畢業論文的難點

自從1998年國家教育部批準設立本科財務管理專業以來,財務管理專業已經有了很大的發展。財務管理專業的培養目標是使學生了解國內外財務與金融理論與實踐發展的歷史、現狀及其趨勢，掌握財務學基本理論、專業知識和財務管理的基本技能，熟悉有關財政、金融和企業財務方面的法律、方針和政策，成為具有較深的財務學理論素養和現代金融意識并能運用先進技術手段進行業務操作的財務與金融方面的通用人才。財務管理屬于軟科學，財務管理研究的對象是主觀世界，研究問題的答案往往不是唯一的。財務管理畢業實踐論文教學環節的過程，包括到實習單位跟崗(或頂崗)、調研、選題、收集資料、確定研究思路、撰寫論文。對學生來說除了要具備專業能力外，還要具備文字、語言能力、人際交往能力、團結協作能力。這實際是學生綜合知識、綜合技能、綜合素質運用和發揮的過程，是對學生綜合素質的鍛煉和檢驗。財務管理的畢業論文的難點主要體現在以下幾方面：

（一）畢業論文資料、素材獲得難

畢業論文通常應利用畢業實習來獲取相關的實踐素材，畢業實習一般應在實際工作崗位進行。相對而言會計專業學生比較容易找到對口的實習崗位，學生可以到企業或事業單位的會計核算崗位實習會計業務，或者去會計師事務所實習審計業務，而財務管理屬于企業較高層次的管理工作崗位，財務管理專業實習內容常常涉及企業的商業秘密(如需要了解企業的財務狀況如投資、成本、利潤、稅金、價格等)，學生實習幫企業干活不多，卻要給企業增加很多麻煩，所以企業一般不愿接納，更不愿意提供有關資料數據。

（二）畢業論文寫作主觀性強，無一定之規

財務管理的畢業實習論文環節的特點是主觀性強，論文寫作無一定之規。由于有的實習單位實習內容不能事先確定，因此論文題目、論文素材、寫作方法及內容的選擇都需要通過學生在實習中了解企業情況后自行確定。整個畢業論文環節要求學生理論聯系實際，充分發揮主觀能動性，能針對企業實際情況提出問題、分析問題、解決問題。這是一個系統工程，不僅需要學生精通有關專業知識并對實習企業的生產經營、財務狀況有深入的了解，還要涉及國家的方針政策、市場因素、技術經濟因素等，需要有較強的綜合分析能力及寫作能力。這常常使得學生在畢業實習的一段較長時間內，以及論文寫作初期均感到無從下手。因此財務管理專業畢業論文若要寫好很不容易，但若寫成假大空，則花不了多少時間和精力就可完成。

班主任的專業化成長與實踐論文之一

班主任是學生家長最可信賴的老師

濮陽市華龍區三中韓法魁

目前，在某些學校中，特別在有些名氣的學校中，學生家長的背景相當復雜：有錢腰粗的，有權有勢的，有靠山擺牛氣的，也有軟硬不吃黑白不認沒事也想找事的……與家長交往，我們的班主任應是學生家長最可信賴的老師，為此要做好以下幾點：

1、班主任應有心理上的優勢。不論面對何種家長，我們的班主任不只是代表我們個人，更是代表整個學校；我們的班主任是以學校代表的身份在與社會的某個個體打交道。我們的班主任就會找到心理上的優勢，即有一種“心理俯視”的感覺；雖然我們表面上是“平視”的友好態度。這時我們的班主任就能在家長面前坐得住，坐得穩。即使是一些年輕的班主任遇見“強勢”的家長，也不會誠惶誠恐，手足無措。

2、班主任應具有教育專業技術優勢。我們的班主任都是專業技術人員，有著很強的專業技術優勢。面對家長，他們可能比我們年長，他們可能比我們有錢有權，他們可能比我們見多識廣、世故練達；但有一點要讓他們清楚明白：目前，教育他們現在的孩子，我們有一套方法，是他們家長所沒有的，是他們的孩子所需要的；是他們的孩子若轉到別的地方上學不一定能遇到的；我們對其孩子的影響是其它人所無法代替的?？傊?，家長要懂得，教育孩子我們是行家，家長須向我們學習教育孩子的方法；家長須向我們借鑒教育的理念。

[摘要]與私法之債相類似，從實踐論角度講，稅收之債也具有可移轉性。稅收之債的移轉包括稅收債權的讓與和稅收債務的繼承以及稅收債務的承擔三個方面。從各國稅法實踐來看，稅收債權的讓與主要有稅收債權在中央政府與地方政府之間的讓與，稅收債權在稅務機關之間以及稅務機關與其他征稅機關之間的讓與三種表現形式；稅收債務的繼承主要有納稅人的合并與分立過程中稅收債務的繼承，第二次納稅義務人稅收債務的繼承，繼承人、受遺贈人、遺囑執行人或遺產管理人稅收債務的繼承等三種情形；稅收債務的承擔則表現為第三人代為履行稅收債務的情況。以上三個方面稅收債務的繼承是稅收債務移轉最常見的、最主要的方面。稅收之債的移轉原因主要在于稅法的直接規定，除此之外，稅收債務也可以通過意定移轉，這也是世界各國稅法發展的一個新的趨勢。

[關鍵詞]稅收債權，稅收債務，移轉，繼承

一、問題的提出

稅法學界對于稅收法律關系的性質認識歷來有權力關系說和債權債務關系說之爭。日本稅法學家北野弘久教授從區分法實踐論與認識論的角度認為“只有從法實踐論出發，將租稅法律關系統一地理解為債務關系，從法認識論的角度出發，則在整體上將租稅法律關系把握成權力關系才是正確的……就稅法學領域而言，法認識論能夠起到客觀地把握稅法現象構造特征和法則理論的作用，法實踐論則盡可能在以憲法為統帥的實定法框架下，極力地維護納稅者的人權……可以說，立足于債務關系說的理論來構造具體的實踐性理論（租稅立法、適用和解釋稅法的方式），對維護納稅者的人權具有重大的意義?！盵1]但是，債務關系說在何時何地以何種方式出現才具有實踐意義，則是需待從各個角度加以深入研究的問題。基于債務關系說，北野教授在《稅法學原論》一書中就諸如理解租稅債務的成立時間、時效進行的開始日、和其他全權抵消以及租稅訴訟中的若干問題等稅法解釋學中的一些具體問題作了論述。但當現代租稅被看成是一種特殊的債的時候，是否能夠象一般的私債那樣具有可移轉性，北野教授僅提到了申報義務的承繼，對這一問題則并沒有論及。

我國稅法理論和稅收立法實踐對稅收的債權、債務屬性已基本得到認可。[2]但目前的研究大都還集中在從總體上對稅收法律關系性質的認識、構成層次及要素的研究方面。[3]從稅收債務關系的角度專門研究的理論成果則主要集中在稅收代位權、撤銷權以及稅收一般優先權等方面。而對稅收之債的移轉性問題的探討，國內僅有少數學者有所涉及，但也僅限于從稅收之債的繼承或從納稅義務角度研究其變更。[4]關于稅收債權的移轉，劉劍文教授認為“就稅收債權而言，我國稅法學界有國家是稅收債權的唯一主體之說，依此理論，稅收債權似乎也不可能出現移轉的情況。因此，一般來講，稅收債權人不會發生變化?！倍鴮Χ愂諅鶆斩裕贁祵W者僅承認稅收債務可以繼承，并且將這種繼承限定在納稅人合并、分立以及財產繼承或贈予關系這樣狹窄的領域，認為這種繼承不是由當事人通過合意產生的，而是由法律的規定而產生的。[5]絕大多數學者基于稅收法定主義原則的考慮，一般認為稅收之債特別是稅收債務主體應該是特定的納稅人，禁止納稅人將稅收債務以約定的方式移轉至非特定的第三人。但從各國稅收立法實踐來看，許多國家的稅法都承認稅收之債可以移轉。如德國、日本稅法規定稅收債務可由第三人清償，我國新《稅收征管法》也規定了納稅人在有合并、分立情形時未繳清稅款的，可以由合并、分立后的納稅人繼續履行未履行的納稅義務。[6]可以說，與國外稅法以及我國稅收立法的實踐相比，我國稅法的理論研究已明顯滯后。

筆者認為，對稅收之債移轉的研究，具有重要的理論和實踐價值。首先，對于我國稅收法律制度的完善而言，研究稅收之債的移轉性不僅可以促使我國稅法向更人性化方向發展，促進稅收征管機關職能的轉變，有利于納稅人合法權益的維護，更為重要的是確立稅收之債的可移轉性，還能促進交易，提高稅收征管效率。其次，對于稅法學研究而言，對這一問題的深入探討，則有助于豐富我國現有稅法解釋學的內容。

尊敬的各位領導、來賓，老師們，同學們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構建社會主義和諧社會的發展目標，全黨保持共產黨員先進性教育活動全面展開，“新北京新奧運”戰略深入推進，我校也將在2009年12月份迎接教育部本科教學工作水平評估。在深入分析2009年時代背景基礎上，我校開展了主題為“青春奉獻奧運，共建和諧家園”的大學生社會實踐活動。下面，我就將今年社會實踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統一部署、突出重點，動員全校師生積極參與暑期社會實踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實踐主題開展了大量的調研和討論工作。在經過一個多月的組團籌備后，我們按照社會實踐項目化運作機制，分校院兩級對所有申報的實踐項目進行評估答辯。最終，共確立社會實踐項目145個，其中校級重點項目15個，校級項目12個，院級項目118個，直接參與組團實踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉調研的同學，參與今年社會實踐的總人數已經突破8000人。

實踐隊員在學校統一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區開展豐富多彩的實踐服務活動，受到當地群眾和實踐單位的一致好評。

實踐歸來，我校各實踐團隊在專業老師的指導下緊密結合當地實際情況，及時總結實踐成果，共提交社會實踐論文（調查報告）1000多篇。我校赴平谷社會實踐團第三次來到掛甲峪村，經過一周的生態資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態多樣性總體評價等實踐成果；我校博士團在仔細考察實地情況后，為內蒙古自治區做了《鄂爾多斯市新區建設規劃》和《大興安嶺地區旅游發展戰略分析》；我校校環保志愿者聯合首都數十所高校志愿者利用假期對環北京奧運水系進行了水樣調查，完成了《北京奧運水環境及河流水質考察報告》；我校法學、心理專業學生深入貴州山區，為當地農民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務；我校學生支教團再次來到“赤城農民工子弟學?！保湍抢锏暮⒆庸餐瑢W習、生活……可以說，我校大學生用行動為地方發展交上了一份高質量的答卷。

【正文】

人文關懷是馬克思哲學的基本維度之一。人文關懷是對人的生存狀況的關注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等等。然而，我們發現，在馬克思哲學的傳播過程中，人文關懷的維度被在一定程度上遮蔽起來了，從而使馬克思的理論形象受到了誤解。

（一）

在馬克思哲學的傳播過程中，其人文關懷的維度是如何被遮蔽起來的？主要是通過以下三種對馬克思哲學的不同的解釋模式：

第一種解釋模式是：馬克思哲學是階級斗爭的工具。我們不妨把這種解釋模式稱之為“工具論”。雖然這種理論承認馬克思哲學追求的根本目標是解放全人類，但它又堅持認為，第一，這個目標是長遠的；第二，這個目標是通過長期的階級斗爭的方式來實現的。因此，人們在解釋其學說時，通常會自覺地或不自覺地遺忘乃至壓抑馬克思哲學中人文關懷的維度，而把其階級斗爭的屬性加以強化域夸大，甚至干脆把它理解為階級斗爭的工具或手段。更有甚之，人們干脆把馬克思哲學理解為純粹的階級斗爭學說，并使之與人文關懷尖銳地對立起來，以致誰要談論人文關懷，誰就是在曲解或非難馬克思哲學。

第二種理解模式是：馬克思哲學是揭示人類社會發展規律的科學理論。我們不妨把這種理解模式稱之為“科學論”。誠然，馬克思哲學正確地揭示了人類社會，尤其是資本主義社會發展的客觀規律，但當人們僅僅著眼于從“科學論”的角度來理解馬克思哲學時，馬克思哲學的人文關懷的維度也會被掩蓋起來。因為“科學論”關注的僅僅是馬克思哲學所揭示的社會發展規律的準確性，而對其他的重要待征，特別是人文關懷的特征，往往不予重視。此外，“科學論”還強調，在人類社會中唯一起作用的力量就是“規律”或“必然性”，這就從根本上否認了人類活動，將別是人類爭取自由和解放、探討和追求人文關懷的必要性?？傊?，把馬克思哲學的科學性與人文性對立起來，并用前者去否定后者，必然會導致對馬克思理論形象的扭曲。

1993年紀念百年誕辰時，我國曾舉辦全國性的大型學術研討會，哲學思想及整個思想與生平研究論著數量達到高峰。2003年紀念誕辰110周年之際，國內學術研討會的規模已不及以前，但出版、發表論著的數量仍不斷增長。并且，不少青年學子也加入了哲學思想研究的行列。清點近10年來的哲學思想研究，有許多新的變化和起色。例如，哲學思想研究團體的學術會議逐年舉行，每次會議都圍繞新的學術論題并緊密結合實際來展開。新的刊物《研究》得以創辦，這為學界提供了的新場所。學術成果新有增加，相關論文有1380余篇，著作(包括再版書和論文集)60余部。同時，2009年2月成立的中國中共文獻研究會和同年9月成立的思想生平研究分會，也十分重視哲學思想研究，每年的學術活動為學界同仁開拓了新的空間。2009年由中共中央文獻研究室和中國人民解放軍軍事科學院編輯、軍事科學出版社和中央文獻出版社聯合出版的《建國以來軍事文稿》三卷本，則為軍事思想、軍事哲學思想研究提供了新材料，該書收錄的821文獻中有91篇為首次公開發表。作者擬對近10年來哲學思想的研究狀況作一回顧。

一、學術會議未曾中斷，學術刊物新有創辦

進入新世紀以來，哲學思想研究盡管不再像以往那樣轟轟烈烈、舉辦大型學術會議并吸引眾多學者參加，但相關研討會每年都在進行。主辦研討會的領軍者是全國哲學思想研究會。自2003年以來，研究會持續召開了7次全國性的大型學術研討會。2003年12月，第11次全國哲學思想學術研討會在廣東佛山科學技術學院舉行，有數十名學者與會，主要圍繞“三個代表”重要思想與21世紀哲學思想的研究這一主題展開討論。2004年8月，第12次全國哲學思想學術研討會在成都西華大學召開，與會學者主要圍繞鄧小平與馬克思主義中國化這一主題進行討論和交流。2006年8月，第13次全國哲學思想學術研討會在哈爾濱市委黨校召開，有來自全國各地的50余名學者與會。會議主要圍繞科學發展觀和建構社會主義和諧社會這一主題、哲學思想的現實意義進行探討。2007年8月，第14次全國哲學思想學術研討會在山東青州召開。會議主要就《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作展開研討。學者們認為，這些著作繼承、豐富和發展了馬克思主義哲學理論，并運用來分析中國革命和建設的一系列重大問題，又把中國革命和建設實踐中的許多經驗上升到哲學高度進行了科學的概括。2008年7月，第15次全國哲學思想學術研討會在青海省委黨校召開，來自中央機關、全國黨校、高校和社科院系統的70余名專家學者參加研討會。會議以“哲學思想與改革開放30年”為主題，并對這個主題涉及的眾多問題開展學術交流，特別是對哲學思想、思想與中國特色社會主義理論體系之間關系進行了研討。2009年9月，第16次全國哲學思想學術研討會在山西農業大學召開。會議主要是圍繞哲學思想的三大基本理論觀點即實事求是、矛盾的對立統一和群眾史觀展開討論，認為它們既是思想的哲學基礎，也是中國特色社會主義理論體系的哲學基礎。2010年12月，第17次全國哲學思想學術研討會在華南師范大學召開，會議主題為“的文化觀與當代中國文化建設”。顯然，全國哲學思想研究會持續召開學術會議，為加強全國各地學者的學術往來、提高研究哲學思想的研究水平有很好的推動作用。與此同時，一些省市的哲學思想學術研討會也持續不斷，其中較為典型的是四川省思想研究會學術年會的召開。2004年，研究會年會召開時有來自四川省社會科學院思想研究所、西南交通大學人文社科學院、四川大學、成都理工大學等省內20多所科研院所的專家學者。會議主要圍繞“思想與黨的執政能力建設”這一主題進行了學術研討。2008年，年會的主題是“紀念改革開放30周年，‘三個永遠銘記’與中國特色社會主義理論體系的關系”。2009年，年會的主題為“馬克思主義中國化與新中國60年理論研討會”，來自四川省社會科學院和四川、重慶及河南等省市高等院校代表參加了會議，討論的內容主要涉及“思想與新中國的成立”、“新中國成立后思想在各個領域的展開”、“中國特色社會主義理論體系與改革開放”等問題。作為故鄉的湖南湘潭大學及韶山管理局，近10年來對哲學思想及整個思想的研究新有起色，它不斷舉辦國際國內學術會議，成為新的研究基地。自20世紀末，全國高校及黨校系統的哲學思想研究和教學機構陸續撤銷，哲學思想不再單獨列為高校的課程。在這種背景下，湘潭大學的思想研究機構卻得到加強。它所屬的思想研究所(前身是創辦于1980年的思想研究室，1992年改辦為所)，2002年更名為思想研究中心后，2004年被確定為湖南省普通高等學校哲學社會科學重點研究基地，同年又經教育部組織專家評審、被遴選為教育部高校人文社會科學重點研究基地。湘潭大學思想研究中心有其他研究機構所不具有的優勢。早在2001年，湘潭大學與湖南省韶山管理局簽訂協議，確定共同開展思想研究，雙方商定在研究資料、學術力量、科研項目、學術交流等方面加強合作。該中心現設有思想發展史研究所、思想基本理論研究所、思想與現當代社會發展研究所、研究文獻信息中心、同志紀念館、圖書館(后兩者隸屬于韶山管理局)。2006年，湘潭大學思想研究中心創辦了《研究》。它盡管是以書代刊的形式每年出版一期，但為全國的研究者們提供了新的學術陣地。到2010年為止，《研究》共出版了5期，刊發了不少相關研究文章。湘潭大學思想研究中心、湖南省韶山管理局韶山同志紀念館還和中國深圳•民族精神與中國發展研究中心自2008年起在韶山聯合舉辦全國“論壇”，至2011年共舉辦了4屆。“論壇”源起于1999年中共中央黨校教師發起的“首都中青年學者及其思想研討會”，2002年它更名為“首都理論界及其思想研討會”，2005年起邀請外地部分研究專家和學者參會后更名為“論壇”?！罢搲弊?006年至2010年，在北京舉辦過三屆不定期的活動。同時，由中央黨校主管的中國馬克思主義基金會的刊物《理論視野》發表有關哲學思想研究的文章數量也在增多。此外，中山大學馬克思主義哲學與中國現代化研究所近些年來也加強了哲學思想研究，哲學思想成為該所研究生學位論文重要研究題材之一。同時，中山大學的刊物《現代哲學》也時常發表一些哲學思想研究的論文。顯然，湘潭大學思想研究中心、韶山管理局、中山大學馬克思主義哲學與中國現代化研究所和中國馬克思主義基金會的學術活動，以及相關的學術刊物的編輯工作，給哲學思想研究增添了新活力。在1993年前后，全國共有四家研究及其思想的專門刊物，即四川省社會科學院思想研究所主辦的《思想研究》，上海社會科學院哲學所主辦的《哲學思想研究》，湖南省委黨史委主辦的《思想論壇》，中國思想與實踐研究會主辦的《思想理論與實踐》。然而，《思想論壇》、《思想理論與實踐》因各自原因先后?？?，只有《思想研究》仍保持原名，《哲學思想研究》則易名為《鄧小平理論研究》，并且發表的有關思想研究的專業論文明顯減少。所以，《研究》的創辦，《現代哲學》、《理論視野》以及《湖南科技大學學報(社會科學版)》“研究”欄目的設立，使哲學思想研究成果發表的刊物得以擴展。它們與《思想研究》、《鄧小平理論研究》，以及中共中央文獻研究室主辦的《黨的文獻》一起，組成了一個較為強大的及其思想研究的學術陣地，并以各自的特色吸納并培養了一大批學術中堅和青年學者，提供了相關學術成果發表的平臺。

二、一些領域的研究更加深入，一些論點被重點關注

自1980年代以來，國內哲學思想的研究開始涉及各個領域，即除了研究《實踐論》、《矛盾論》等哲學原著外，還研究的政治、經濟、軍事、外交、文化、歷史以及詩詞等方面的著作，形成了廣義的哲學思想研究，形成了不少分支學科。同時，對著作的文本研究也開始受到關注，進入1990年代以后則得到進一步加強。進入21世紀以來，哲學思想研究的新起色主要有如下方面:一些學者從對馬克思主義哲學和中國傳統文化的繼承關系、從實踐視角來審視哲學思想。例如，中央文獻研究室石仲泉教授強調《實踐論》、《矛盾論》是像古賢那樣的“發憤”之作?！八粌H是個人哲學思想發展的巨大飛躍，而且是現代中國哲學的璀璨明珠，在馬克思主義哲學發展史上，在中華民族哲學發展史上都占有重要地位?！保?］湘潭大學李佑新教授認為:“哲學思想在基本性質上是與馬克思哲學一致的，即都是實踐哲學。”馬克思實踐哲學的重要特質就在于力主“改變世界”，而“改變世界”是一個訴諸現實感性活動的實踐問題?！皩嵺`哲學的偉大意義是勿庸置疑的:它將馬克思‘改變世界’的實踐哲學在中國付諸實踐了，從根本上改變了現代中國社會的面貌?！保?］中國人民大學教授楊煥章則從哲學史角度來認證的實踐哲學，他認為“實踐高于(理論的)認識”，是列寧在挖掘黑格爾哲學的合理思想時所提出的一個論斷，在總結中國革命經驗的基礎上又對它做了進一步的發揮［3］。武漢大學李維武教授是從中西結合的基礎上來論證的實踐哲學的。他指出:“的‘實踐論’既有與作為外來哲學的馬克思主義哲學密切聯系的一面，更有把馬克思主義哲學由外來哲學轉化為中國哲學的一面。這兩個方面，是與自19世紀末以來馬克思主義哲學的發展相聯系的:一個方面，馬克思主義哲學越出西歐演變為世界性哲學，把自己的批判精神和實踐精神帶給了非西方民族，喚起了東方前近代民族的覺醒;另一個方面，馬克思主義哲學又在這一過程中與不同民族的文化傳統、革命實踐相結合，融入到不同民族國家的思想世界之中。研究‘實踐論’的中國性格，不能用其一面去遮蔽另一面，應當對這兩個方面作歷史的辯證的把握。”“只有從馬克思主義哲學興奮點的轉移來看的《辯證法唯物論(講授提綱)》，才能真正了解的‘實踐論’獨創性之所在，才能真正揭示和把握其中的中國性格。”

河北師范大學王玉平教授等學者則指出:“哲學不是一種追求世界本體的思辨的邏輯體系，而是立足于中國社會的現實基礎之上、具有明確價值取向的實踐哲學。它以實事求是為其理論特征，以為人民謀利益為其價值追求。它依據馬克思主義的唯物史觀、中國社會的現實需要以及中國古代哲學的思想底蘊，具體詮釋了的人文關懷的情感內涵，詮釋了中國共產黨人的世界觀、價值觀?！保?］此外，還有不少學者論述了實踐哲學的特征。曾有綜述文章這樣指出:“近年來學術界對實踐哲學思想的形成條件、基本內涵進行了研究，認為實事求是是實踐哲學思想的精髓，群眾路線是其核心內容，社會主義是其根本方向，為人民服務是其價值取向。這無論在實踐哲學思想的整體性研究，還是在其縱向比較和橫向比較研究方面，都取得了巨大的理論成就。”［6］在分清社會主義榮辱觀的背景下，一些學者對的價值觀、榮辱觀進行了挖掘。例如，中國社會科學院的莊前生研究員指出:“生前雖然未曾寫出價值學的專著，但是在他宏偉而又深邃的思想體系中蘊含著一套嚴整而又獨特的價值觀。他正是用這套價值觀去觀察世界，去評價事物，去塑造人生，去改造社會。作為中國共產黨的領袖和代表，不僅個人終身信仰、盡力實行這套價值觀，而且自覺地用它來教育全黨，使之成為全黨乃至全民的思想和行為準則。因此，的價值觀實際上也就成為中國共產黨人的價值觀。”價值觀的內容包括人民是價值創造的主體，共產黨人的價值取向是人民利益，價值評價的最高標準是必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護?！霸谖覈斍澳酥两窈箝L遠的現代化建設過程中，學習的價值觀，用它來教育人民，具有十分重大的實踐意義。”

[摘要]稅收法律關系的性質是稅法理論中的一個根本性問題，是稅法的核心，是稅收法律基本理念、價值和原則最直接的體現，是我們對稅法加以全面研究的基礎和出發點。我國現行的稅法學著作、論文，包括稅收立法實踐中所持有的觀點基本上仍是傳統的權力關系說的觀點，這些理論和觀點己經不能很好地滿足我國加入WTO后的現實需要。稅法理論，應以平等、公正、理性來改造稅收法律，探尋適應中國國情的稅收法律己成為擺在我們面前的緊迫任務。本文將在稅收法律關系領域作一探析，在研究稅收法律關系相關理論的基礎上，提出自己的思路與觀點。

[關鍵詞]法律關系權力關系說債務關系說

稅法作為國家征稅之法及納稅人權利保護之法，在現代民主法治國家中居于舉足輕重的地位。法律關系是一定的事實狀態通過法律調整所形成的法律狀態。稅收法律關系是稅法的核心，是稅收法律基本理念、原則的最直接體現。稅收法律關系的定性，直接影響到稅收法律的制度建設和實施。

（一）學界關于稅收法律關系性質的主要觀點

關于稅收法律關系的性質，歷史上曾長期存在“權力關系說”和“債務關系說”以及折中的二元論觀點之爭。

稅收法律關系性質的爭論最早源自德國。權力關系說以德國的OttoMayer為代表的傳統性學說。該學說把稅收法律關系作為國民對國家的課稅權的服從關系來理解。是依靠財政權力而產生的關系，國家或地區公共團體享有優越于人民的權力，而人民則必須服從這種權力。因此，從性質上看，稅收法律關系是一種典型的權力關系，“在稅法領域中是以法律——課稅處分——滯納處分——稅罰則這樣一形式來行使課稅權的。因此德國行政法學者視課稅權的行使同警察領域中的警察權的行使形式如出一轍。按這樣的觀點看，稅的法律關系是以課稅處分為中心而構成的權力服從關系。因此稅法具有同行政法其他領域相同的性質。故將稅法作為特別行政法的一個部門是可能的。這樣就不存在稅法作為獨立法學部門法的邏輯上的必然性。”

團委工作總結

尊敬的各位領導、來賓，老師們，同學們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構建社會主義和諧社會的發展目標，全黨保持共產黨員先進性教育活動全面展開，“新北京新奧運”戰略深入推進，我校也將在2005年12月份迎接教育部本科教學工作水平評估。在深入分析2005年時代背景基礎上，我校開展了主題為“青春奉獻奧運，共建和諧家園”的大學生社會實踐活動。下面，我就將今年社會實踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統一部署、突出重點，動員全校師生積極參與暑期社會實踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實踐主題開展了大量的調研和討論工作。在經過一個多月的組團籌備后，我們按照社會實踐項目化運作機制，分校院兩級對所有申報的實踐項目進行評估答辯。最終，共確立社會實踐項目145個，其中校級重點項目15個，校級項目12個，院級項目118個，直接參與組團實踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉調研的同學，參與今年社會實踐的總人數已經突破8000人。

實踐隊員在學校統一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區開展豐富多彩的實踐服務活動，受到當地群眾和實踐單位的一致好評。

尊敬的各位領導、來賓，老師們，同學們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構建社會主義和諧社會的發展目標，全黨保持共產黨員先進性教育活動全面展開，“新北京新奧運”戰略深入推進，我校也將在2005年12月份迎接教育部本科教學工作水平評估。在深入分析2005年時代背景基礎上，我校開展了主題為“青春奉獻奧運，共建和諧家園”的大學生社會實踐活動。下面，我就將今年社會實踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統一部署、突出重點，動員全校師生積極參與暑期社會實踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實踐主題開展了大量的調研和討論工作。在經過一個多月的組團籌備后，我們按照社會實踐項目化運作機制，分校院兩級對所有申報的實踐項目進行評估答辯。最終，共確立社會實踐項目145個，其中校級重點項目15個，校級項目12個，院級項目118個，直接參與組團實踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉調研的同學，參與今年社會實踐的總人數已經突破8000人。

實踐隊員在學校統一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區開展豐富多彩的實踐服務活動，受到當地群眾和實踐單位的一致好評。

實踐歸來，我校各實踐團隊在專業老師的指導下緊密結合當地實際情況，及時總結實踐成果，共提交社會實踐論文（調查報告）1000多篇。我校赴平谷社會實踐團第三次來到掛甲峪村，經過一周的生態資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態多樣性總體評價等實踐成果；我校博士團在仔細考察實地情況后，為內蒙古自治區做了《鄂爾多斯市新區建設規劃》和《大興安嶺地區旅游發展戰略分析》；我校校環保志愿者聯合首都數十所高校志愿者利用假期對環北京奧運水系進行了水樣調查，完成了《北京奧運水環境及河流水質考察報告》；我校法學、心理專業學生深入貴州山區，為當地農民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務；我校學生支教團再次來到“赤城農民工子弟學?！保湍抢锏暮⒆庸餐瑢W習、生活……可以說，我校大學生用行動為地方發展交上了一份高質量的答卷。