學校德育管理論文范文

導語：如何才能寫好一篇學校德育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．家庭環境的特殊性

家庭作為學校德育的環境，其特殊性已有不少研究。但許多研究往往只把家庭同學校環境相比較，且羅列有余，不及根本。家庭環境不僅不同于學校而且不同于其他學校德育的外部環境（即不同于宏觀環境社會經濟政治及社會心理、社會文化，不同于中觀環境社區和中間環境社會傳媒）。作為學校德育的微觀外環境，家庭環境主要有以下三方面特殊性。

首先，家庭環境是學校德育的基礎環境（具基礎性）。這主要是學校德育對象對家庭在經濟上和情感上的依賴。前者構成其成長的物質基礎，后者構成其成長的精神基礎。而無論經濟和情感上的紐帶關系都對兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依戀感和“我們感（We-feeling）”等。失去這些正是許多離異家庭、單親家庭構成對青少年道德成長不利影響的重要原因。在時間上，家庭自覺和不自覺的德育也成為學校德育先入為主的基礎。兒童在入學以前就在家庭環境中獲得了許多道德觀念和掌握模式。這將成為兒童在學校系統接受德育的基礎和最初的認知結構。雖然現代學校教育在幼教年齡上不斷前趨，但是終究無法在時間上取代家庭環境的座標。而且由于兒童在道德認知等方面的發展限制，學校德育的階段性實施決定了學校不能不顧年齡特征進行全方位的道德教育。而家庭在無意識層面上對兒童的德育影響在年齡上是從0歲開始、內容上是無所不包的。在兒童各種道德學習的關鍵期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的這種全面性往往不自覺地正好滿足了兒童道德社會化的需求。這種先入為主性事實上也可以發生在兒童入學后的每一學習階段。無論是作為先主性的基礎作用還是家庭在物質、情感上的基礎性都是既非社區、社會，也非學校環境所能提供的。

其次，家庭環境作用具有深刻性。深刻性取決于家庭作為首屬群體（primarygroup）的許多特征。首先是人際關系上家長與子女的接觸頻度高，具聚合性。社區、社會、學校中的人群對于兒童和青少年來說往往是非直接關系的次屬群體（Secondarygroup），甚至被視為異已的外群（out-group），即使是在學校中關系較為直接、密切的師生關系，也因師生關系的發散性特征，而不可能在頻度和聚合度上與家長相比。這樣，由于這種直接、經常和親密的接觸，家長和子女間對彼此的了解都是較為細致和深刻的，這種深刻的理解特征既易于家庭教育德育影響的“因材施教”原則的實現，又有益于子女對家庭德育影響的正確理解和深層吸收。其次是家庭環境影響的非正式成份較高。家庭影響中的德育自覺成份隨社會發展和教育意識的提高而增加，但與專門的學校德育相比較，家庭影響仍具有較顯著的隱蔽特征、間接特征。在家庭中由于教育與生活在時間、空間、活動上往往是統一的，因而家庭環境影響的重要方面是家長的榜樣作用。由于子女與家長的接觸頻度高、具情感上的親密性質，所以這種榜樣作用的能量、深度遠勝于一般社區及宏觀社會環境作用。首屬群體的特征決定了家庭環境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從而奠定了其對兒童和青少年德育影響的深刻性。

再次，家庭環境對學校德育具有互補性。互補性主要是就德育內容而言的。同社區一樣，家庭亦是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關系最具人倫的基礎特征，所以家庭環境同時又是人倫文化的傳遞和創造基地。學校德育比較系統、規范，多從大處著眼，理論性強；而家庭環境中孩子是處在處理人際關系的細部的境地，具有具體、生動、現實性強的特征。因此學校德育往往重一般理論，而家庭環境重具體應用的分工。兩者相得益彰則可能形成良性循環。此外學校德育內容有限，課程之外的許多倫理問題也主要在家庭環境中得以自覺補充。中國古代所謂“子不教，父之過”，其“教”的內容主要屬德育性質。除內容外，家庭環境亦是學校環境之外的互補時空之一。同社區一樣，學校德育影響在校園之外能否繼續輻射和強化亦有待于家庭環境的配合、補充。與社區及社會宏觀環境不同的是，家庭環境對學校德育的補充往往更具主動性和自覺性。

2．家庭環境的類型及其作用

家庭環境的特殊性只是說明了家庭環境對于學校德育的獨立價值，而家庭環境對學校德育的具體作用尚需進一步分類說明。家庭環境依據主觀可控性成份的多少可分為客觀環境和主觀環境。

客觀環境指難以人為調節的環境因素。如家庭的經濟、結構、家長職業及文化程度等。有人對國外社會處境不利兒童的研究作出總結，認為社會處境不利兒童的特點首先是經濟上的貧窮。由于經濟處境不利導致了居住擁擠、住房緊張、無適當的醫療照顧、發病率高、營養不良、家庭生活不穩定、環境不衛生、較多地接觸有毒物質、麻醉品的使用率高、少年過失及城市犯罪等［①］。筆者認為，家庭經濟上的不利處境大致可以導致的后果有：（1）影響兒童及青少年身心健康必需的家庭生態質量；（2）影響學生在校學習年限及成就；（3）在心理層面上影響兒童的自信心、自主意識及抱負水平等。羅杰斯曾分析過美國青少年在抱負水平上的階級差別：“下層階級的青少年只有在可以見到直接好處的情況下才肯努力學習，中等階級的青年為以后才能實現的目標而奮斗，認為報酬在將來才能得到。對于下層階級的青年來說，遙遠的將來的報償顯得太渺茫，不能給他們提供動力”。［②］在我國，有的學者認為“絕大多數家庭的經濟狀況都可以滿足其子女正常地接受教育從事學習的一般需求。同時由于我國家庭在經濟收入上的相對平均，家庭經濟狀況這一因素對教育所發生的實際差異影響并不顯著”。［③］筆者認為這一結論總體上反映了我國家庭經濟環境的特征。但是隨著我國市場經濟的發展，收入差距的增大，家庭經濟對家長、兒童和青少年的生態、學業及心理的影響會有增強的趨勢。因此借鑒國外的相關研究同時根據我國實際及發展進行家庭經濟環境及其對德育影響的進一步研究是有必要的。有一點值得注意的是，家庭經濟只是家庭環境的成份之一，家庭環境又只是制約學校德育及青少年道德社會化巨系統中的若干因子之一，學校德育對象的許多方面又并不全受家庭及其經濟條件的制約，故家庭經濟與青少年品德發展間并無一對一的線型關系。同時貧困家庭出身的兒童即使是在研究中普遍認為影響較大的抱負水平一項上也不乏“少年孤貧而志存高遠”的例子。所以即使有統計學上的大體結論，也不可將家庭經濟對學校德育的某些影響作絕對化的理解。關于家庭結構的研究，目前主要集中在獨生子女和離異、單親家庭對兒童社會化的影響上。對于獨生子女的研究目前尚無一致性結論。有人認為由于獨生子女社會網絡缺少天然關系，會有自我認定等方面的困難。由于過多的呵護，獨生子女任性、依賴性強、合群性差等，這種人格特征勢必影響學校德育，產生一定的德育上的困難。也有學者認為，雖然獨生子女的社會網絡天然關系缺損，但其“社會”性人際關系就比非獨生子女多，因而網絡規模大小及其他特征并不比非獨生子女差。獨生子女作為個人早年社會化的經歷的特殊性亦會隨年齡增長而遞減，尤其在中國，獨生子女在社會上將變為常態，其特殊性更顯日趨消失。故“出生順序以及獨生與非獨生經歷在個人社會化過程中是無足輕重的因素，沒有什么理論研究的價值，也沒有個人行為的影響……”［④］但筆者認為，在我國現行政策之下，獨生子女作為普遍現象和特定個體都具獨立和重要的研究價值。獨特的家庭結構必將從兩個途徑影響學校德育：一是不管積極還是消極評價，獨生子女作為學校德育對象肯定具有自身獨特的身心特點，學校德育須研究和注意相關研究成果，因材施教；二是獨生子女家庭結構的“倒金字塔”型已使獨生子女的家長隊伍增大，家長對學校德育的關注增強。學校德育應引為變革和提高的重要契機，求得家庭對學校德育的理解、配合和支持。關于離異家庭對獨生子女道德社會化的負面影響，中外研究者都得出了相對一致的結論。［⑤］美國的休格和麥克德莫特等人的調查發現，離異家庭兒童在個性上往往表現為抑郁，敵對，富于破壞性，易激怒，孤獨，悲傷，易闖禍甚至自殺等。調查發現，美國違法犯罪青少年中30％～60％來自離異家庭。陳會昌等人（1990年）調查了教師對兒童同伴關系的評定及原因，結果顯示，根據教師的評定，離異家庭兒童的同伴關系遠比完全家庭兒童差。被同學接納程度高和較高的完全家庭兒童占64．6％，離異家庭兒童只有26．4％；而被接納程度較低和低的人群中前者只占3．3％，后者高達22．6％！對兒童同伴關系好的原因分析，完全家庭兒童更多的是由于學習好、善交際、待人熱情，離異家庭兒童則只有“被同學們同情”一項的比例明顯高于前者。對同伴關系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行為（如偷東西、罵人打人等）”兩項后者顯著高于前者。單親家庭有的是因為離異也有的是由于自然原因（死亡等）造成，對于非離異的單親家庭兒童，有關研究證明有兩種情況：一是由于家庭缺損缺乏關懷而導致心理損傷，出現與前述離異家庭兒童相似的特征；二是因家庭不幸而強化了兒童的自尊心和自立意識，一些單親家庭的兒童品德發展反而比一般完全家庭兒童更為成熟和優秀?？偟恼f來，對于離異家庭兒童，學校德育除了正常程序之外必須增加有針對性的救治程序。近年我國城鄉尤其是大城市的離婚率呈上升趨勢，學校德育對離異家庭兒童的對策研究亟待深入。家長的職業類別和文化程度有一定相關性。文化程度較高的家長往往從事勞動復雜程度較高的職業，而文化程度較低者較多為“藍領”。研究證明，前者在提供學習的物質條件、學業及品德指導上優于后者，對于子女的期望值、文化素質及行為規范的影響上也高于后者。前者在德育影響上較多地傾向于民主型的教養態度，而后者則取放任型、溺愛型或專制型的教養態度的比例較高。家長文化及職業上的優勢同子女的良好的品德個性之間只存在可能性聯系，但這種可能性又是客觀的，因此家庭對學校德育的作用顯然包括上述“可能性”的家長因素。

主觀環境指可人為調控的家庭環境因素，主要指家庭氣氛和家長的期望水平等。家庭環境的特點之一就是父母與子女間人際接觸的頻率高、聚合性強。但接觸頻度高、聚合性強并不等于“凝聚力”強。如果家庭環境中人際關系不融洽，這種高頻率、強聚合的人際交往反而會起負面的德育效果?！斑^度關心”導致青少年逆反心理甚至離家出走等。因此家庭氣氛實際上是家庭人際關系的獨特德育價值發揮的關鍵之一。家庭氣氛主要從兩方面影響德育對象：一是從心理層而上，二是從家長的影響力上。不良的家庭氣氛易產生心理損傷，出現不良人格特征（如暴躁、抑郁、傾向等），也易導至離心力增強，從而使家長正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會傷及家長對子女及學校德育關注的積極性，家庭因此會成為對學校德育產生負效應的環境因素。家庭氣氛的不同取決于家庭人際關系運作的方式，即家長的教育態度或方式。研究證明民主型教育方式較易形成良好的家庭氣氛，產生良好的德育影響。我國學者丁瑜等人［⑥］證實了在“和睦”“平常”“緊張”三種不同的家庭氣氛條件下學生品德有明顯的差異（見附表）：

（附圖{圖}）

萬云英等人［⑦］的研究則證明了民主型教育方式的家長較注意：1．寓教于日常言談，2．賞罰分明，公正合理，3．擇機而教，遇物而誨，4．平等待人，尊重孩子意見。這一方式使學生在樂群性、聰慧性、穩定性、輕松性、自律性、恒有性等品質上獲顯著優勢（P＜0．01）。

家長的期望也是家庭氣氛的構成要素之一。家長期望值的高低及期望構成均對學校德育產生影響。家長對子女的期望值與子女的學業成就包括德育課程的學習成就呈正相關。這已為實驗所反復證明。但是期望值的高低是因人而異的，必須保持在一定區間以內。在我國，獨生子女日趨普遍，家長對子女的期望值已有過高傾向，且這一傾向還在強化。過高的期望值不僅從心理上給學生以重壓，而且也因其不能實現而帶來父母、子女雙方積極性的損傷，極易產生德育的負效應。此外由于物質主義、拜金主義、實用主義等影響，家長的期望構成上目前國內外尤其我國現階段存在一個危險的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對學生的品德發展漠不關心，出現了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒有人花錢買德育”的現象。由于學生社會化的構成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動力建設都仰賴于德育，所以如果家長的期望結構未實現合理配置，不僅學校德育而且全部教育大廈都有傾覆的危險。所以家長必須在期望值及其構成上都加以調控，才能營造有利于學生品德成長的家庭氣氛。

活動環境指家庭父代與子代間的道德活動方式所構成的對于兒童及青少年及其學校德育的影響。我國有學者研究過家庭德育的代間情境，認為家庭德育代間情境主要有三種：傳承性情境、建構性情境、調控性情境［⑧］。這一研究頗有見地，但將調控性情境與傳承性、建構性情境并列是不合適的。無論傳承性情境還是建構性情境都不可能是單純的認知而無行為的調控。

筆者認為，借鑒代間情境的上述研究，根據人類文化史及兒童道德發展的階段性，可將家庭的道德活動環境分為三類：傳承性環境、建構性環境和超越性環境。所謂傳承性環境指父—子代間在家庭德育活動模式上遵循父子授受模式。父代將合乎其道德準則的觀念體系加以選擇，然后通過自覺的教導或榜樣、暗示作用等灌輸或傳遞給子代，并在子代行為上加以權威型調控。這種道德認知和行為上的父—子代間活動模式的特征是父代對子代的絕對權威性和方向上的“父代子代”單向流通（見附圖）。這一活動模式以社會道德規范的相對穩定為前提，故在簡單文化的社會（如中國古代）中較為常見。在今天的家庭德育方式中東方國家仍有相當比例的家庭屬于這一類型。此外，有研究論證，在兒童早期社會化過程中這一模式仍有一定合理性。建構性的活動環境是指父代—子代間以互動方式共同建構子代的道德體系的活動模式。父代可以通過榜樣示范或自覺教育的形式引導、促成子代不斷從“小我”而“大我”從“大我”而“小我”地形成歸納、演繹的道德心理結構。也可設置一定實踐情境讓活動本身或通過“移情”讓子代獲得規范化社會化的道德行為心理結構。這一模式即家庭德育上的“民主協商型”。故認知和行為調控的模式為“父代子代”，代間平等和雙向勾通，已屬家庭德育的“現代”模式。所謂超越性模式指子代通過家庭道德遭遇了解家庭及社會在道德體系上的矛盾性進而在父代影響下主動超越現有道德規范的模式。其活動類型有二，一是發現矛盾到自主解決矛盾，二是解決矛盾之后的道德結論與現存觀念的（父代為代表）進一步沖突?，F代社會所謂“代溝”現象以及在此前提下發生的以子代為中心的家庭代間運轉模式好屬于超越性活動環境。超越模式在認知和行為上是雙向的，但以子代為主體的活動控制方式（見附圖）。與建構性環境不同的是超越性環境包含更多的面向未來的創造與超越成份，是M·米德所稱謂的前示型文化特征的產物。不同類別的活動環境對道德學習個體即學校德育對象的影響在于提供了最初的道德體系和道德文化與接受模式，同時在其學校德育影響年限內不斷提供環境上的對于學校德育內容（同質）的強化或（異質）弱化。最重要的是兒童在家庭中最初鑄成的道德認知、判斷的操作模式、行為方式將直接影響學校德育的內容、方式及效果。適應現代社會發展，在我國，亟需建立家庭德育活動的建構性和超越性環境。

Ⅰ傳承性家庭活動模式Ⅱ建構性家庭活動模式Ⅲ超越性家庭活動模式

父代父—子父代

子代代—代子代

以上分析研究了家庭作為學校德育外環境對學校德育及其對象的影響。雖然家庭環境的具體作用的正負評價眾說紛蕓，盡管這一環境作用的機制尚需精細研究，但是由于家庭環境的重要與特殊，德育理論工作者對于這一環境的深入研究則是責無傍貸的。

作者系南京師大教育系博士生

注釋：

①姜學清《國外對社會處境不利兒童的研究》《心理發展與教育》1991年第3期第49頁。

②〔美〕羅杰斯《文化與青少年》，《青年研究》1991年第4期第46頁。

③魯潔主編《教育社會學》，人民教育出版社1990年10月版第501頁。

④〔美〕黃剛《獨生子女的人際關系及社會意義》《心理發展與教育》1990年第2期第103頁。

⑤有關資料均參考陳會昌等《離異家庭子女的社會性發展的特點》一文，見《心理發展與教育》1990年第3期第173－176頁。

⑥同③，第507頁

篇2

“興趣是最好的老師?！薄皩W習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！睂W生對學習主題產生興趣，就會產生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學生回答踴躍。

現在從城鎮到農村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學關鍵是激發學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？

學生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經為家庭，為社會做出了自己的貢獻?，F在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福?。〗裉煳覀円黄饋韺W習……”

在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛??！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創設情景，提出富有啟發性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環節中以“思”入境引發學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學生以優異的成績畢業后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學生心里，學生都發表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發揮導入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務

有些品德教育主題可能離學生的生活經驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環節把問題解決好。

（1）、事實說話導入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現的事例，自然界存在的現象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。

例如《保護環境》的教學，目的是對學生進行環境教育，喚起學生的環保意識，引導學生學會保護環境。現實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環境污染，但是他們并沒有覺得環境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環境污染的嚴重性，環境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環境污染的嚴重性，那么“我們要保護環境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學生會嘲笑他們?！蛾P心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現導入溫經歷

現在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經的生活情景重新再現在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。

教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發現，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務

有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。

（1）、類比感悟導入滲道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導入釋概念

現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業來看待。如果要引導學生把哪些是職業，哪些不屬于職業分辨開來，有些難度，因為什么叫職業這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業”的具體形式來說明。

在導入時，展示“不同職業人員的勞動場面以及模仿各種職業的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業的名稱很快有了清楚的認識。在整節課的學習中再也沒有出現把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業來看待。

（3）、情境體悟導入揭困惑

現實社會繽紛復雜，現實生活豐富多彩。學生對生活中許多現象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當沖突發生后》的難點，就是希望學生盡量避免與人發生矛盾，當矛盾發生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現實的生活中，學生知道不該為一點小事與同學鬧的不可開交。但在事情發生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結合這樣的情況，可以設計如下的導入：

出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們為什么打架？兩個男同學都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學生紛紛發言。老師引出“當沖突發生后，我們怎么辦？”然后重點和學生一起探討合理的處理辦法以及談論“老實是要吃虧的”這種說法。整堂課的教學，一點也不拖泥帶水，結構緊湊，重點突出，教學實效明顯。

篇3

激發學生興趣，招募小圖書管理員

根據各年齡段孩子的特點，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實行圖書管理員獎勵機制，如一般的學生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎勵1小時額外自由閱覽書籍的時間，以此吸引孩子加入管理員隊伍；通過和各班級配合，設立“小擂臺”來招募圖書管理員，開展“小小圖書服務明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對于低段孩子，讓他們大膽說出自己愿意為大家服務的思法，成為小朋友的借書“小導游”；對于中段孩子，讓他們進行“爭當小圖書管理員”的演講競賽，說說自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級圖書角和學校的圖書館；對于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說。從這些活動中，每班選出2～3人擔任各班小圖書管理員。

有的放矢，定期開展培訓，讓小圖書管理員在自主管理中成長鍛煉

1.對小圖書管理員的培訓分為崗前培訓和實踐中的培訓

(1)崗前培訓。每學期開學后對選出的所有小圖書管理員進行崗前培訓，培訓內容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細致、維持正常秩序；簡單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡單的圖書借閱咨詢問題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發小圖書管理員證。

(2)實踐中的培訓。在學期中安排時間逐步對小圖書管理員進行培訓，如接待小讀者、協助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統的操作等。根據各年級孩子的年齡特點，設置不同的培訓內容：針對中低段圖書管理員年齡小、好動、易接受感性知識的特點，側重培訓他們如何接待好每個小讀者；如何當好“圖書小衛士”，勸誡文明借閱，當好借書“小導游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識接受能力和電腦操作知識，要求他們做教師的好助手，側重培訓圖書管理自動化系統的簡單借還書操作，實現在教師指導下使用圖書管理系統完成借還書。

2.在自主管理中成長鍛煉

在這些小圖書管理員中不難發現，他們不一定是各班學習成績最優秀的孩子，但他們愛讀書，樂于助人。在他們參與圖書管理的具體事務中時，會遇到很多問題，通過思考探索，培養了孩子的探究精神。他們還會發現自己并不比成績拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過和圖書的親密接觸，更愛讀書了，也帶動身邊更多的同學來圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時在圖書管理實踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學到了圖書的基本知識，為到省市各級圖書館借閱圖書打好基礎。在圖書借閱中，也培養了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔任圖書管理員時還很害羞，工作時放不開，慢慢地他們性格越來越開朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導游”；高段的小圖書管理員也在課余時間來圖書館幫忙整理亂架，協助教師管理，在教師的指導下用自動化圖書系統為學生借還書，在規定時間內完成了煩瑣的借還工作。

總之，小圖書管理員的參與，讓整個圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負擔，更實現了學生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓后在實踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。

加強管理，運用激勵機制鞏固培訓成果

1.小圖書管理員管理運作中存在的問題如孩子因為課業重，課間借閱期間不一定能準時到崗；長期參與圖書管理服務，部分孩子出現倦??；低段孩子貪玩，不如高段孩子負責，還需單獨安排時間對他們進行培訓，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規律；中高段孩子通過長時間的服務，有的出現為自己的好朋友借還書時不按規定手續辦；由于小學的孩子年齡小，對圖書管理自動化系統掌握不熟練，需要教師反復地講解示范。

2.針對存在問題，運用激勵機制鞏固培訓成果

(1)根據學生的年齡特點，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔任“圖書小衛士”，檢查借閱過程中有無學生損壞圖書、不愛惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導游”，準確帶領要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進一步熟悉圖書管理操作系統，通常在教師的指導下使用圖書館電腦，以免造成系統崩潰；從高段圖書管理員中選出擔任圖書館學生館長和副館長，全面負責整個工作，讓他們帶領其他小圖書管理員更好地為小讀者服務。

(2)加強管理，激發學生參與熱情。由于圖書管理具體事務的勞累和辛苦，孩子們會厭倦，為吸引更多的孩子參與，實行一年一輪換制度，各班輪換推選出新的圖書管理員，培訓后上崗；利用激勵機制，允許他們比其他小讀者多借圖書，在每學期對表現突出的小圖書管理員授予“最佳圖書管理員”“優秀圖書管理員”“小小圖書衛士”稱號，在全校予以表彰，大大激發學生爭當圖書管理員的熱情。

篇4

一、目前高職院校中的藝術教育管理現狀

第一、藝術類學生的思想及對新生事物的接受程度遠比其他文理科學生要活躍和開放。但是，在信念方面和社會責任感方面表現得較為匱乏。他們對國內新聞政治相比文理科類學生普遍表現有點漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒有參與政治的興趣；他們雖然關注自己所學的專業,卻愿意花費更多的時間投入到娛樂新聞媒體和其他方面。同時，他們個人的心理毅力不夠堅定,容易誤入歧途。

第二、藝術類學生行為習慣較文理生偏低。主要體現在教學過程中：遲到現象、無辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠信還有夜不歸宿等方面。由于這些問題發生的長期性、普遍性,對從整體上扭轉學習風氣造成了不少困難。

第三、文化基礎綜合素質相對而言不高，他們在招生錄取時的分數較文理科類的學生要低許多,高職類藝術專業的情況就更加明顯。這是由于藝術類學生平時及考前將大部分時間都用在提高各自的專業特征成績上,從而導致他們在文化課上所花費的時間相對較少。因此，提高藝術類學生在傳統科目上的文化水平已經迫在眉睫。第四、個人特立獨行，缺乏一定集體榮譽感。藝術類因其專業自身的特殊性，教學活動往往多以小組或個人為主，再加上生源地的區域差異及學生自身的基礎知識差異性等因素，導致他們在藝術能力領悟的培養過程以及日常的學習過程中容易產生多以自我為中心,團隊意識和集體觀念相對薄弱的狀況。

二、藝術院校中可以在哪些方面加強

第一、專業課與思政品德類課程的有效融合文化素質是當今社會大學生的一項重要的道德與人格的修養。綜合素質的修養直接關系到個人整體的素質修養與文化修養,為學生今后的發展提供了一項非常重要的能力?，F階段，在藝術類大學生中普遍存在文化課方面綜合素質較低的狀況。因此，我們應該在藝術類人才的培養計劃中主動開設一些綜合類的課程,以此提高學生在綜合能力方面的學習。如：在藝術生的專業學習中增加普科類文化知識的專業講座和人文地理知識的課程，在學習中適當開展一些形式和表現手法多樣的藝術展演等。同時，學校還應開設一些有關職場交流、社會實踐以及文藝等方面的校園文化活動。通過上述方式，能夠讓學生在參與實踐中學習到一些教師無法講解的知識。

第二、加強社會實踐與學習。學生在學習中形成自己的藝術修養素質能力是現代社會和國家對藝術人才的綜合要求。綜合素質和能力是現代社會對人才的要求,在社會各行各業中,都需要能力全面、綜合素質較高的人才。藝術教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學生學習方法的技巧，更要重視學生綜合能力的培養與塑造,進而更好地促進學生綜合能力的發展。藝術類學生在學校學習到的文化知識略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術，在企業中可以隨時更新使用到，但在學校里因不能實時與行業對接，則需經歷一段相對滯后過程才逐步應用。這樣學生在學校里學習的文化知識在結合實踐深入到企業中去驗證和磨合時，可能會面對不少疑惑。可見,藝術類院校在教學主觀參與方面還需要充分調動和發揮學生在學習過程中的主體能動性,能夠讓學生在學習的過程中體會到應該如何去實現自我發展,從而將傳統的被動接受式轉化為主動詢問式和共同探討式的學習思考與實踐探索模式。

第三、高校要加強藝術生的自身專業修養與心理健康方面的相關教育。高職類藝術類教育的管理過程中要求允許其有一些適合其專業特質的管理規范，但在總體上也要能與其他類學生實現管理上的統一性,所以在管理中要立足以學生為本,一切為了學生，為了學生的一切。當今社會日趨激烈的競爭環境，藝術類學生的綜合壓力也日益的加重,加之社會和家庭的期望,都會給學生的心理和思想上帶來更大的包袱。所以，從學生的教育和管理方面來看,自身專業修養與心理健康的教育能夠幫助我們學生培養起健全的人格,從而真正的建立起正確的價值觀體系。

篇5

（1）整理：增加作業面積;物流暢通、防止誤用等。（2）整頓：工作場所整潔明了，一目了然，減少取放物品的時間，提高工作效率，保持井井有條的工作秩序區。（3）清掃：使員工保持一個良好的工作情緒，并保證穩定產品的品質，最終達到企業生產零故障和零損耗。（4）清潔：使整理、整頓和清掃工作成為一種慣例和制度，是標準化的基礎，也是一個企業形成企業文化的開始。（5）素養：通過素養讓員工成為一個遵守規章制度，并具有一個良好工作素養習慣的人。（6）安全：保障員工的人身安全，保證生產的連續、安全、正常地進行，同時減少因安全事故而帶來的經濟損失。（7）節約：就是對時間、空間、能源等方面合理利用，以發揮它們的最大效能，從而創造一個高效率的、物盡其用的工作場所。

二、7S管理在學校中實施的必要性

1.引入“7S”管理理念是學校品牌提升的基礎性工程，是校企合作的重要橋梁，是安全工作的長久保障，更是學校形象的最佳宣傳。推進“7S”管理有利于建立學校內部管理的統一標準，極大地提高工作效能，建立良好的教育教學環境，鑄就學校管理的特色與品牌。有利于教育教學與生產實踐、產教結合的全面融通，從而全面提高教育質量。有利于學校全體師生整體職業素養的全面提升。以“7S”管理理念提升學生職業素養是在“國標”建設中切實抓住校企合作這條主線，將學生培養模式、評價模式與項目建設有機結合，注重項目建設中的每一個環節和細節，通過項目建設提高教育教學質量和著力辦出特色的示范。

2.推進7S管理，能熏陶良好管理習慣，營造和諧發展氛圍，美化優化校園環境，減少資源財產浪費；能保障教學有序安全，提高學習工作效率，能提升職業技能素養。

3．7S活動能全面覆蓋日常教育教學活動和師生日常學習工作生活的所有環節。從實訓工場、計算機房、實驗室到教室、寢室、辦公室，從儀容儀表、環境衛生到學習、工作與生活習慣。7S活動能創造一個干凈、整潔、舒適、合理規范的工作學習場所和空間環境，使學校各場所的管理及文化建設提升到一個新層次，使校園更加整潔有序，師生更加文明守紀，教學更加規范統一。

三、7S管理內容在職校中的具體化

7S活動的對象是具體的現場環境，通過規范現場現物，營造一個潔凈的環境，培養員工良好的生活習慣，其最終的目的是提升人的品質，養成良好的工作習慣，從而達到規范化管理。在學校范圍內開展7S管理，是企業文化進入中職學校深度發展的必然，旨在建立科學規范的管理制度，創造和諧優美的教育教學環境，實現學校教育與企業文化的深度融通，培養學生良好的職業道德和職業素養。學校根據實際情況，可以開展“個人7S”、“宿舍7S”、“班級7S”、“公共場所7S”、“實訓實習7S”、“儀表儀容7S”、“專業技能7S”、用各項指標作為衡量學生的思想品德、道德素養和基本職業技能等素質的客觀標準，為提高教育質量、培養全面發展的人才起著積極的導向作用。

四、職校推行7S管理的基本做法

1.制定細則，全面實施

按照實施細則全面推進7S活動，自上而下，明確區域責任，進行教育訓練，不斷使7S內容規范化、具體化。強調人人清楚自己的崗位責任。知道為什么要做，在哪里做，做什么，在什么時候做，誰來做，怎么做，做到怎樣的程度。7S管理必須堅持全體師生的全員參與性，必須要求從辦公室、教室、寢室、實訓室、實習工廠、教育教學、工作生活等方面整體推進，不留死角，不留盲點。7S管理必須綜合學校各項管理要求，具體落實7S管理的六個主要內容；必須要求堅持由表及里，由粗到精，從形象改觀到內涵提升，從外面各項管理提升至課堂教學各方面。7S管理的全面實施還必須與學校的各項管理考核相結合，建立專項的獎懲制度，使學校的管理水平得到全面提高。

2.建立樣板間

各實訓基地、實驗室、場館結合7S實施要求，經過現場診斷，制定具體的實施細則、評價標準和檢查方案。同時，選擇寢室、教室、實訓室、實習工廠等建立樣板間，集中力量進行改善，并組織參觀，局部推進。

3.檢查評價制度化

篇6

[關鍵詞]中小學校 檔案管理 作用 問題 對策

中小學校檔案是中小學校工作的真實寫照,它反映了中小學校在各個歷史時期的工作和活動情況。因此,我們要充分認識做好中小學校檔案工作的重要作用,研究當前中小學校檔案工作普遍存在的問題,制定做好中小學校檔案工作的對策。

一、充分認識做好中小學校檔案工作的重要作用

中小學校檔案是中小學校在各項管理工作及教學、教研等活動中直接形成的具有查考價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設、招生、學籍管理、課堂教學與教學實踐、畢業生工作、教學研究、校園環境建設、校園文化建設等方面的文字材料和聲像載體。 中小學校檔案真實客觀地記錄了中小學校發展的歷程,是中小學校重要的信息資源。它既是一個中小學校長期教學活動中各個方面的實踐經驗總結,又是促進中小學校在今后工作中揚長補短不斷繼續前進的重要條件。分析中小學校檔案,可以全面掌握中小學校教育教學工作等方面的延革和演變情況,更好地總結學校自身形象和價值觀建設的得失、成敗,為新的時期學校建設提供借鑒和依據。同時,中小學校檔案匯集了中小學?，F有的知識成果,記錄了中小學校優秀的傳統和歷年來先進教職員工的事跡,形成特色的教育教學總結,是中小學校成長和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動中小學校自身形象和價值觀的發展。

二、當前中小學校檔案工作普遍存在的問題

1.檔案意識淡薄。長期以來,由于人們檔案意識不強,在中小學校教學過程中,上至學校領導下至一線教師,他們“重教學、輕檔案”的意識還在相當程度上存在,認為檔案工作可有可無,認識不到檔案工作在中小學校建設中的重要性和必要性。由于對檔案重視程度不夠,檔案歸案意識不強,檔案信息資源開發不足,造成檔案利用率不高。

2.檔案材料殘缺不全。中小學校檔案應為中小學校的發展留下真實生動的軌跡,應該客觀完整記錄下中小學校各方面的工作。但目前在很多中小學校普通存在兩種現象:一是沒有綜合檔案室,學校各科室按照傳統慣有的做法,只負責把自己科室自認為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學校各部門與檔案室協調工作嚴重脫節,檔案工作人員沒有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時之便,也沒有主動移交手中的檔案資源。加之沒有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監督機制,檔案的錯歸錯放、隨意歸檔、缺失散失現象相當嚴重。

3.檔案管理手段落后。中小學校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學校工作發展的關鍵。目前的學校檔案管理多是進行基本的材料收集、整理與保管,沒有形成主動對檔案資料進行分析、編研,以便有效地提供利用服務的意識,操作上也都是傳統的、低效率的手工方式,極少運用計算機及網絡技術進行管理,工作上也只是“你查我調”,還處于一種被動的、消極的狀態,這些都不能充分發揮檔案的作用及利用價值。

三、做好中小學校檔案工作的對策

1.增強檔案意識,健全各項制度。增強全員檔案意識是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學校領導要經常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過舉辦檔案法講座、開展檔案知識競賽來提高教職工的檔案意識。其次,制定明確的崗位目標責任制,從而使各部門重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進、出(室)及時,真正實現資源共享。第四,各部門要積極參與和配合,及時收集有關資料,使檔案資料的完整性、準確性得到保證。

2.認真開展檔案業務工作。檔案工作是一項積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強宣傳,密切保持與學校各科室、部門的聯系,全方位收集中小學校本身產生的檔案,同時,努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內容豐富充實起來。二是制定符合中小學校檔案特點的管理規范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級規定;三是將檔案信息及時提供給中小學校領導、各教研組和社會有關部門,使他們親身體驗到檔案信息的價值,促使他們更積極主動地配合檔案部門做好建檔工作。

3.合理運用現代化科學技術。隨著社會科技的進步,檔案管理的現代化、信息化已是新時期檔案事業發展的重要方向?，F代化管理主要體現在兩個方面:一方面是利用現代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現代化的設備。另一方面是利用現代化管理手段推進文檔一體化的管理,克服中小學校各部門之間歸檔材料銜接不緊、重復勞動等問題,使中小學校檔案室不僅是管理部門,更是一個信息供應中心。

4.努力與校園文化建設相結合。中小學校檔案是展示中小學校自身形象和價值觀建設成果的重要載體,因此中小學校檔案工作要站在廣闊的社會文化背景之下,努力體現多姿多彩的生命魅力和獨具個性的文化氛圍,最大范圍反映中小學校的文化風貌。為更好的滿足校園文化建設的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過多種渠道與方式開發和傳遞給利用者,從而實現檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭取校領導的支持,進一步完善學校檔案室的功能建設,努力與德育教育各類活動相結合,把檔案室建設成集宣傳、教育、信息服務和學術交流于一體的文化機構,成為校園文化建設的重要基地。

參考文獻:

篇7

論文關鍵詞：高等教育，職業教育，高職教育，學歷層次，學位設置

 

高職的定位問題決定著高職教育發展的方向和未來。高職定位在“高等教育”還是“職業教育”，關系著學校教學培養目標的確立，關系著高職院校教學辦學層次的設立，更影響著高職院校學生的將來。如果高職是指高等教育，那么高等教育在我國教育領域中的歷史由來已久，所以無論從辦學規模、學術影響還是辦學體系上都很完善，特別是在學歷層次的設置上，分別有本科學士、碩士研究生、博士研究生等階段，滿足社會不同需求。但隨著高等教育的普及，高等教育的發展模式凸顯出很多問題，如學科設置跟不上崗位設置、學科摘要。

1996 年頒布的《中華人民共和國職業教育法》和1998年頒布的《中華人民共和國高等教育法》，正式確立了高等職業教育的法律地位，推動我國高職教育走上了依法辦學的新階段。當前，我國高等職業院校的建立如雨后春筍，發展模式開始多元化，如辦學模式多元化，學歷教育與非學歷教育共同發展，人才培養模式和目標多元化等。相對改革開放初期來說，我國高等職業教育得到了進一步發展小論文，但與發達國家比起來仍然存在巨大差距，主要體現在高等教育與職業教育融合過程中的學歷學位的層次設置及教育銜接問題上，即高等院校絕大部分學歷起點為本科，高職院校屬于第四批專科類院校，學歷為大專，兩者之間融合程度較低。而這一現狀使得當前的高職教育存在如下問題：

一、當前高職教育教學過程中的現實狀況

1、 “思想教育”與“技能培養”的矛盾

高職教育重在對學生技能素質的培養，而高等教育偏向于對學生人格的培育、塑造，總體來說，普通本科院校的學生的綜合素質好于高職院校學生。另外，高職院校的學生一般都被視為差生，自制力不強，課堂紀律差，教師在課堂教學中往往處于“先抓思想教育還是先抓文化教育”的矛盾中。而造成這種矛盾的根本原因在于高職教育還沒有得到社會的普遍認可。傳統的觀念認為，高職教育的地位低于普通本、專科教育，表現在：高職教育的學歷定位為專科，低于普通高等院校的學歷層次；高職學校社會地位低于普通本?？圃盒＃胤秸蛏鐣嚓P注普通本科院校的發展；高職院校畢業生參加公務員考試、學歷考試及職稱考試受到了諸多限制等。而社會地位的偏差導致了招收的學生入學分數遠低于普通本科，教學對象素質結構復雜，水平參差不齊。很多進入高職院校的學生高考科目總成績只有200多分，底子薄；他們中絕大部分又都是獨生子，有著“易喪失學習信心、自制能力較差”等特點。在課堂上表現為：少部分上課認真聽講；其他學生有看課外書的，有趴在桌上睡覺的，有玩游戲的。教師們在授課中也常常處于“到底是抓課堂管理還是抓教學？”的困惑中。

2、 “高等教育”與“職業教育”的矛盾

絕大部分高等院校的教學活動依賴于課堂講授，這種教學方式主要以“灌輸”為主，忽視實踐技能的培養。中等職業培訓又更多定位于純技能性教育，缺乏理論知識的指導。這種現象常常使高職學校學生在繼續學業與工作的發展上受到諸多局限。在實際教學環節中，一部分教師常常會有意無意地將職業教育按普通本、?？平逃龑哟芜M行講授，忽視了實踐教學；而一部分教師又對理論教學重視不足，從而將專業技能、技術的運用和掌握作為教學的唯一內容。高職教育教學活動處于一個尷尬境地，“高等教育”與“職業教育”被看成是一對矛盾體。這種兩極分化的教學，讓學生在將來的工作和學業中想“上”不能“上”，想“下”不能“下”。即學生因缺乏基礎理論知識而在學習深造上存在困難，或者又因教師缺乏實踐環節的教學，畢業生無法直接上崗。高職教育到底是以“知識傳授”為本位還是以“就業導向”為本位？如果僅以就業為目標，那么實踐環節的教學就會刻意于某種專門技能的模練，學生將缺乏創新意識和創新能力；如果過分注重理論教學，那么又會與“職業教育”的初衷背道而馳，“重理論、輕實踐”的教學弊端小論文，又會與高職教育人才培養目標相違背。

另外，從我國目前的職業教育系統看，職業教育和高等教育之間、高職教育和中職教育之間的層次銜接不暢，高一層次在招生上并不以低一層次為基礎進行，高職高專招生以普通高中畢業生為主，本科層次的高職教育至今未能夠形成共識，中職和高職教育基本上都是“終結性教育”。

二、主要發達國家職業教育發展模式

德國和日本是二戰后職業教育發展較為典型的兩個國家。特別是德國，該國經濟的迅速崛起，跟它職業教育的基礎地位的確立是分不開的。德國教育體系大體上可分為基礎教育、職業教育、高等教育和成人教育四大類。在德國，職業教育跟普通教育一樣設置碩士學位、博士學位，每個人即可以先選擇一種職業就讀職業學校，也可以先讀普通大學然后就業。經過職業教育（培訓）的人員，既可利用已經學到的知識和技能，長期從事相應的職業，也可接受更高層次的職業教育。[3]德國的普通教育和職業教育是兩個并行的教育體系，兩者相互獨立。同時職業教育的各個層次與普通教育之間，又可以相互交叉和溝通。

日本高等教育大致可以分成普通教育系統和職業教育系統，職業教育系統又分為?？齐A段、本科階段和研究生階段。職業教育系統?？齐A段由高等專門學校、專修學校和短期大學組成，高等專門學校招收初中畢業生；短期大學招收高中畢業生；專修學校招收未能考上大學的高中畢業生，學制根據需要分別設置為1-5年不等。日本本科層次的職業教育，招收高等專門學校畢業生，并設立研究生階段的職教研究所， 形成較為完整的職業教育體系。在日本不同教育系統之間，高職教育系統內部可以學分互認，同時也以學分互認的形式與普通教育溝通和銜接，使高職教育體系的學生可以進入普通教育體系學習，也可以使普通教育體系的學生進入高職院校學習，普通教育和職業教育形成一種縱向銜接，橫向溝通、相互交叉的狀態。[4]

三、關于高職教育教學創新的對策建議

在社會主義現代化進程迅猛加快的過程中，高職院校承擔著“培養一批綜合素質高的高級技能性創新人才”的歷史使命。高職教育活動即具有高等教育的特點，更具有職業教育的特點，高職院校在人才培養目標和學科設置上以“職業技能培養”為重點的同時，也不能忽視普通高等教育的重要性。高職教育的發展模式可以循序漸進地借鑒德國和日本的發展模式，使高職教育與各個層次的教育體系實現有機融合。

1、高職教育教學活動的定位

與其他類型、層次的教育相比，高職教育的教學方法更加強調實踐性，這既是高職教育的教學特色所在，也是培養技術技能性人才的基本保證。教師在課堂教學中,可以選用“案例教學法”“情景模擬法”或“項目實踐教學法”等。如德國職業教育落實到具體的課程設置上，一般先設立綜合項目小論文，這些綜合項目即相互聯系又相對獨立，同時每個學期針對綜合項目開設相關課程，并在相關的課程中由任課教師設計與綜合項目密切相關的若干小項目加以實施，然后通過培訓講解及各課程若干小項目的實施，將學習到的技術、方法、技能、技巧、知識應用到綜合項目的實施過程之中，進而完成學期綜合項目。[5]

2、職業資格證書和學歷證書實現有機融合。

很多高職院校都加強了學生雙證制度取得的管理。這是一個好的開端。學生畢業必須取得職業資格證書和學歷證書，那么在理論課中要加強實踐環節學習，在技能訓練中要加強理論教師與實訓指導教師的合作，追求理論與實踐的更好結合。同時開設部分職業資格證書課程，提高職業資格證書在勞動力市場和勞動管理中的地位和作用。通過基礎課程與職業教育課程的融合，提高職業教育質量和職業資格證書的含金量。

3、構建完整的高職教育體系

高職教育辦學層次可以逐漸上移，不斷與學科教育相融合，分別設置?？齐A段、本科階段，甚至研究生階段的高職教育，并像德國和日本一樣給畢業生授予不同的學位（學士、碩士或博土）；另一方面，注重中職和高職、高職教育與普通高等教育各層次的銜接性，增強各層次教育的連貫性。如普及學分互認，使高職高專畢業生在獲得一定學分后能直接升入高職本科、研究生階段學習，或直接升入普通教育體系本科高年級、研究生階段就讀；最后，注重發展高職的學歷教育和非學歷教育，并向繼續教育和終身教育方向拓展。

參考文獻：

[1]孫欣，《我國高職教育的發展歷程及其發展趨勢》，北方經貿,Northern Economy and Trade,2009年 03期

[2]鐘娟，《我國教育政策的變遷研究，繼續教育研究》,Continue Education Research,2010年 10期

[3]孫海波，《學習德國職業教育經驗發展我國高職教育》，常州工程職業技術學院學報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2007年 02期

[4]譚諍，《二戰后日本高職教育發展歷程和啟示》，中國職業技術教育,Chinese Vocational and TechnicalEducation, 2009年33期，中國高等教育學會重大課題(08QG01003)， 國家社會科學基金“十一五”規劃2008年度教育學重點課題(AGA080340)，2008年教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目(08JZD0029)：“遵循科學發展,建設高等教育強國”研究成果之一

[5]侯文順，《德國職業教育的經驗對我們的啟示》，常州工程職業技術學院學報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2009年 02期

篇8

【關鍵詞】教學管理；激勵機制；人本關懷

引言

在中等職業院校教學管理過程中，激發學生的積極性和創造性是十分重要的，這不但有利人才的培養，還便于學校的發展建設。因此目前在許多中等職業院校中，開始對激勵機制進行加強，而且有效的提高學生各方面的能力。當然，在學生教育培養的過程中，只對學生的進行激烈是不過的，不能達到理想的教育效果，我們還要與人文關懷相結合，從而提高學生的知識的興趣，下面我們就從激勵機制在形成過程和運行過程中，與人本關懷相結合的主要內容以及其中存在的問題進行探討。

一、激勵機制在形成過程中與人本關懷的結合

在教學管理過程中，激勵是教師培養學生各方面能力的基礎手段，這不但有利于提高學生的積極性，還對學生的各方面能力的培養打下了一定的基礎。而且合理有效的激烈，也有利于學生在學習過程中心理的需要。因此，我們才采用激勵機制的時候，一定要有良好的理論指導，而且根據學生的實際情況，來通過激烈的方法來調動學生學習的積極性。

在中等職業院校中采用的激勵機制，不只是一種教學手段，還是教學管理過程中的一個運行系統，它主要是針對學生的心理需要，來運用相應的手段，來對其學生的學習任務進行明確，并且將教學目標和個人的心理需求相結合，從而有效的調動學生和教師的積極性。中等職業院校教學管理中，通過以人為本的原則，對其學生和教師進行全面的考核，從而將教育組織的共同目標作為教育管理的引導方向，在教學過程中，給予學生和教師一定的信心，從而推動教育事業的全面發展。

在激勵機制形成的過程當中，人本關懷有著十分重要的作用，它主要是通過對教師的學生的心理要求進行全面的把握，建立起以人為本管理模式，從而推動我國教育事業全面發展。目前，我們將激勵機制和人本關懷相結合的形成過程中，我們需要注意的問題主要有以下幾個方面

1.全面把握教師和學生的心理要求

目前，大多數中等職業院校在對學生進行教育的時候，都是采用的傳統的課堂式教學的方法，只對學生進行教材知識的傳授，忽略了學生的心理需求，從而使得學生在學習過程中只是在進行被動的學習。而且教師在進行教學的過程中，學校也沒有才有相關的激勵機制，提高教師對教育工作的積極性，從而導致教學質量達不到人們的要求，這樣也不利于學生的培養。而且在中等職業院校中，教師和學生是兩個極為龐大的智慧群體，雖然他們在人生觀和價值觀方面存在著一定的差異，但是在心理需求中也有著一定的共性。因此在激勵機制形成的過程中，我們要對教師和學生的心理需要進行全面的把握，將其這兩個智慧群體的共性和差異性相結合，只有這樣才能有效的提高教師和學生的積極性和創造性。

2.構建以人為本的教學管理模式

以人為本是教學管理模式中主要的內容，無論是在對學生還是教師進行管理的時候，學校都應該通過以人為本的管理理念，對其進行合理有效的管理，其中人文關懷就是將以人為本的原則做基礎，根據教師和學生的心理需要來進行管理，從而提高教學質量。目前，在進行教學管理的時候，以人為本主要從而這幾個方面表現。

一是塑造共同目標。共同目標是指組織全體成員共同擁有的目標、價值觀與使命。它既是學校奮斗的目標，也是組織成員努力的方向。在形成共同目標的過程中，要充分征求組織全體成員的意見，要注重集中全體成員的智慧，以便確保共同目標的代表性和正確性。

二是設置激勵措施。在設置激勵措施的過程中，首先要認真調查分析，全面了解教師和學生在教學管理中的各種心理需要，然后把這些心理需要的滿足同高校教學管理的目標有機地結合起來，以便使搞好教學、努力學習成為教師和學生共同追求的目標。

三是監督執行。以人為本的教學管理模式的實施必定會損害一部分人的既得利益，為了保證這種管理模式能夠順利實施，學校必須委派具有一定職位的領導，或采用委員會的組織形式，對管理措施的實施情況進行協調和監控，以確保它取得預期的好效果。

3.建立和完善多樣化的激勵措施

建立激勵機制的目的是為了激化教師和學生積極參與教學活動的動機，而動機通常是與人的心理需要聯系在一起的。由于高校教師和學生的心理需要既有共性又有層次性和差異性，這決定相應的激勵措施應該具有多樣性。

4.建立科學的監控評價機制

建立科學的監控評價機制是推進激勵機制人本化的有效保證。因為只有科學的監控評價機制才能對教師和學生的績效做出正確的判斷，從而使激勵措施真正起到調動和保持教師和學生的積極性的效果。

二、激勵機制在運行過程中與人本關懷的結合

激勵機制在運行的過程中，要實現與人本關懷的結合，目前，要重點把握以下幾個方面的問題。

1.采用剛柔并舉的運作方法

制度化的管理屬于剛性管理的范疇，它可以使管理過程做到規范有序、有條不紊。激勵機制采用制度化的剛性運作，它可以使監控、評估、獎懲做到有章可循，切實保證運作過程圍繞組織的共同目標而展開，它具有短期效果明顯的特征。但是，剛性管理的最大不足是缺乏對組織成員進行人文關懷，容易導致組織成員內心世界的封閉和生活熱情的缺乏，從而大大降低組織成員的生活質量，這給管理工作的持續運行帶來了致命的障礙。

2.增強激勵機制運行的透明度

透明度是高校教學管理激勵機制中不可缺少的重要因素。透明度的強弱，直接關系到激勵效果的好壞。有透明度才能產生激勵效果，如果是暗箱操作或者過于強調主觀作用，不僅達不到激勵的最終目的，還會大大挫傷教師和學生的積極性，結果反而使激勵機制成為管理工作的障礙。因此，在高校教學管理中運行激勵機制時，要增強運作的透明度，讓廣大教師和學生明了激勵機制的整個運行過程，在公開、公平、公正的原則下，對教師和學生的教學績效進行監控、評估和獎懲，從而實現激勵教師和學生的目的。

3.確保激勵標準的穩定性

獎勵激勵是一種誘人的直接物質利益分配，必然會涉及很多人員尤其是部分領導的利益關系。如果個別領導此時為了保證自己的利益，便根據自己的績效狀況來修改激勵標準，就會破壞激勵標準的穩定性，從而使激勵作用降低。因此，在實踐高校教學管理激勵機制的過程中，當已定的激勵措施與領導的個人利益發生沖突時，領導要發揚高尚的風格，要以大局為重，寧可犧牲個人的利益也要保證激勵標準的嚴肅性和穩定性，使激勵機制產生正面的真實效果。

結束語

由此可見，中等職業院校在對學生和教師進行教學管理的時候，我們要將激勵機制和人文關懷相結合，全方位的調動學生的積極性和創造性，從而有效的提高教育質量，促進我國教育行業的發展。目前，有許多中等職業院校已經開始采用這種方法，并且取得了良好的效果，但是由于在激勵過程中，存在許多問題，這使得我國當前的教育事業發展比較緩慢，因此我們還要在實踐中去部不斷的探索和分析，從而在根本上解決在激勵機制運用過程中存在的問題，促進我國教育事業的發展。

參考文獻

篇9

論文摘要：本文針對《德育管理論》的出版，結合《德育管理論》的內容，闡述了研究和創新德育管理的重要性和緊迫性，概括了《德育管理論》的主要內容和基本觀點，肯定了《德育管理論》在理論創新、制度創新和方法創新上的突出貢獻，高度評價了《德育管理論》在德育管理本質研究上的獨特視角、對德育管理原則體系的科學總結和創新以及關于德育管理技術的引進和轉化。

如何增強德育的實效性一直是廣大教育工作者不斷探索的重要課題。經過多年的研究和實踐，人們逐步把提高德育實效性的目光聚焦在德育管理上。由我主編的《德育哲學研究叢書》現已由中國社會科學出版社陸續出版，《德育管理論》是其中的一部?！兜掠芾碚摗肥俏抑笇У牟┦垦芯可w志軍教授在其博士論文的基礎上修改而成的。

德育管理始終是德育研究的一個重要課題。德育管理問題，雖有少量著述發表，但隨著近些年來特別是進入新世紀前后人類世界的變化、我國經濟社會的跨越式發展以及思想文化的深刻變動，加強系統研究和創新性開拓，仍屬一個重要的前沿性迫切性課題。在我看來，德育中的“管理”乃至一切合理性管理，在本質上是一種社會規范或者說是某種社會共同體性規范，它本身就具有德育的意義。因為它總要現實地或潛在地告訴人們，什么是可以做的、什么是不可以做的，怎樣做是合理的、怎樣做是不合理的，因而總是蘊涵著人的價值觀導向和思想道德追求。好的管理，一定會使人習慣養成好的德行。單就德育管理而言，它“根據一定的德育目標，通過決策、計劃、組織、指導和控制，有效地利用各種德育要素”(參閱魯杰、王逢賢《德育新論》)，在這里，重要的還不在于發揮管理的約束功能和懲戒作用，而是通過管理，自覺規范、組織德育活動，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化的程度，使之成為德育長效機制的根本保證。實踐表明，只有把廣大德育工作者組織好、調動好，充分發揮他們的聰明才智，只有把“耐心細致的思想教育”與“科學規范的嚴格管理”結合起來，做到“愛”與“嚴”、自律和他律、激勵與約束的統一，才能有效地引導學生的思想和行為;只有加強德育的整體規劃、科學管理，才能增強德育的整體實力和有效性?？梢哉f，趙志軍教授創作《德育管理論》，在很大意義上就是力圖解決這一重要課題。

作者認為，加強德育管理研究是實現德育管理思想、管理理論與時俱進的需要。時代的發展決定了管理思想的發展變化。從國際上看，隨著世界多極化、經濟全球化和信息網絡化的日趨發展，國際敵對勢力與我們爭奪青年一代的斗爭更加尖銳復雜，學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的巨大沖擊;從國內來看，隨著改革開放的不斷深化，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日趨多樣，學生面臨著政治信仰、理想信念、價值取向等的很大考驗;從教育自身來看，隨著我國教育改革和發展的不斷深人，學校德育工作在目標、任務、途徑等方面必然要做出深刻變革。新的形勢下，德育工作究竟應該怎樣加強和改進?這是德育管理研究需要回答的課題。德育的社會條件變化要求德育管理思想、德育管理理論隨之發展。

《德育管理論》從一個嶄新的視角回答了德育管理是什么的問題。作者綜合哲學和管理學兩個研究視角，從德育資源的有限性與德育任務的艱巨性的矛盾運動中揭示德育管理的本質，揭示了德育管理的六條本質特征。在此基礎上，進一步闡釋德育管理的價值以及德育管理的思想先導原理、系統原理、人本原理和效益原理，從而進一步回答了德育管理是什么的問題。

作者論述了德育管理的基本原則，提出了堅持哪些原則才能使德育管理更有效的新觀點，主張不能把一般管理原則簡單套用到德育管理上。根據德育管理的本質和基本原理以及國家對德育的要求，結合德育的現實狀況提出了堅持科學的德育發展觀，即堅持德育為先原則、堅持德育目標的合理性原則、堅持德育的多管齊下原則和堅持德育工作有效性原則。 作者認為，德育管理包含許多環節，如調研、預測、決策、計劃、執行、組織、指揮、協調、監督、檢查、激勵、教育、評價、總結等等。他將德育管理內容系統歸結為五個重要方面，闡述了德育目標管理，德育計劃管理，德育組織管理，德育隊伍管理，德育過程管理的內涵、作用和方法，探索性地構建了德育管理內容體系。同時，從德育組織管理的角度對“黨委統一領導、黨政群齊抓共管”的高校德育領導體制、做了深人分析，提出了進一步加強和改進德育領導體制的意見。

在德育管理機制的構建上，作者認為，德育管理的最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無為而治。為此，他提出要搭建定向驅動、自動調控、長效運行的德育管理新機制，并充分闡述了德育管理導向機制、德育管理激勵機制、德育管理協調機制、德育管理約束機制的內涵及其構成，旨在聯接德育管理主體、德育管理客體、德育管理目的、德育管理環境和德育管理信息等五個要素，使其構成有機整體向著實現德育管理目標的方向運行，促進學校德育協調、有效和可持續地發展。

為了幫助人們提高德育管理的績效，作者闡述了德育管理的主要技術。主張管理是實踐的哲學，德育管理技術是德育管理體系中實用性最強、最貼近實際、對管理效果影響最直接的要素，也是德育管理研究最欠缺的問題。認為德育管理最需要提高四項技術:德育管理者自我提高的技術，德育人員甄選及任用的技術，德育管理中的溝通技術，德育管理中的授權技術。對每項技術作了細致、具體的闡述，以作為德育管理研究的落腳點，為提高德育管理的實踐水平、增強德育管理的實效性提供技術支持。

據我所知，趙志軍教授本科是學工業企業管理的，后來又獲得吉林大學管理學碩士學位，在東北師范大學先后攻讀了思想政治教育二學位和博士學位，為其從事管理和思想政治教育研究奠定了良好的理論基礎。并且長期從事高校學生思想教育管理和思想品德課教學工作，有多年在高校黨委宣傳部、省教育科學院、省委高校工委等部門和高校領導崗位工作的豐富閱歷，了解高校德育狀況，積累了大量德育管理經驗。同時，他曾做過知青、當過工人，勇于實踐、發憤進取、善于反思、勤于著述，恐怕也是他選擇這樣一個課題做博士論文的重要緣由。在學期間，他就出版或發表了較多高校德育管理方面的研究成果，有些還獲得了省政府頒發的科研獎勵。這些，都為寫就這樣一部著作奠定了基礎。

篇10

關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉?！币虼?，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式

1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。

再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

參考文獻:

1.黃國波.閩南文化的思想內涵及其當代價值.江西科技師范學院學報，2008（5）

2.莊國土.閩南人文精神特點初探.東南學術，1999（6）

3.李燕.試論社區課程資源的開發和利用.西南民族大學學報，2003（12）

4.李康平.論紅色資源在思想政治理論課運用的價值與路徑.思想理論教育導刊，2010（4）

5.吳太勝.地方高校思想政治理論課實踐教學資源開發模式探索. 繼續教育研究，2008（2）