師德論文范文

導語：如何才能寫好一篇師德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐耍v然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。

我從小就喜歡教師這一職業?，F在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。

說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？

我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。

當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。

“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔，當清晨走進校園，面對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

篇2

師德，即指教師的職業道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔著為國育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關系到生活，關系到社會，關系到百年大計。

師德是調整教師與學校之間、教師與學生之間以及教師與本職工作之間關系的行為規范的總和。它具有非強制性，對教師的言行起指導和規范作用。“德高為師，身正為范”。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業道德素質不僅直接關系到中小學生的身心健康，還對整個國家和民族的精神風貌產生深遠影響。那么，新時期的教師應該具備哪些職業道德呢？

一、教師必須具有較高的政治素質。學生是社會和國家建設和發展的棟梁之才。當今社會，科學技術迅猛發展，國家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識難免會侵害中小學生的身心健康。因此，作為教師，應該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。提高自身政治覺悟，堅持科學發展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導學生，用自身的行動帶動感染學生。

二、教師必須互相學習，團結協作。從表面上看，教師的職業是個體勞動。其實需要教師之間的團結協作。在教學中，各門學科都是相通的，而各個教師的教學方法各異。因此，教師之間要互相學習，取長補短。

三、教師必須樹立獻身教育的信念。干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業而奮斗拼搏。

二、教師必須牢固樹立“一切為了學生、為了學生的一切、為了一切學生”的意識。作為教師，熱愛學生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學生、為了學生的一切、為了一切學生。當我寫到這的時候，我不由得想到了5．12那場大地震，震動了全國人民的心，也正是在地震中，出現了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現，引發一場關于人性的“地震”。天災無情，人間有愛。大災中才能體現大愛?！拔視斡浤隳怯篮愕乃查g。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當大災到來時，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅強不屈地擔負起保護學生的職責?！碑斶@段話在被救的學生口中說出的時候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個耳熟能詳的名字，在地震發生的一瞬間，從死神手中奪回四個年輕的生命，而他自己卻永遠離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現，鑄造了新時期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！狈睹乐业膸煹氯绾?，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優秀教師的身份在公眾面前會大大降低。

“師德”這兩個字是抽象的，我們真的很難衡量一個教師師德的好壞，雖然也有一定的標準。我們都是一名普通的人民教師，在當今社會，我們如何提高自身的師德修養呢？

一、張顯人的本性。人之初，性本善。作為教師，我們是學生人生的引導者，應該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應侃侃而談，而應體現在實際行動中。在地震中，學生之間互相幫助，互相關愛，從而體現“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應該把“人性”植根于學生心中，使每個學生閃耀“人性”的光芒。

二、學校應制定職業道德規范，逐步提升教師的師德素質。作為一所學校，我們應制定適合本校的職業道德規范。規范中有明確的獎懲措施，可以作為教師的正身鏡，時時檢驗教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質。

三、提高自身的業務能力。活到老，學到老。當今社會，知識更新的速度日趨加快。我們不能永遠啃“老本”，否則我們就會被社會淘汰。因此，學習是教師常駐教育行業的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結。經常向有經驗的教師學習、請教。因此，我們應利用一切可利用的時間，不斷提高自身業務水平并拓寬自身知識面。從而成為一名有魅力的教師。

四、善于承擔責任、甘于平凡。教師的職業是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術性的。因為它的職責是在教育人，活生生的“社會人”。所以我們肩上的擔子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應勇于承擔這個神圣的使命。同時，我們也深知：備課、上課、批改作業三點一線式的生活日日循環。生活似乎沒有一點色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學生--新時期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們缺少一雙發現美的眼睛。

篇3

熱愛學生是師德教育的核心。教師的職業道德品質是否高尚，主要從以下方面看：看他否忠誠于人民的教育事業，能否堅定不移地全面貫徹執行黨的教育方針；看他是否熱愛學生，能不能做到既教書又育人。隨著社會的發展，黨和國家對教育的深切關注，真誠地熱愛學生已被視為當代教師的師德之魂。因為：

一、熱愛學生是建立平等民主、和諧師生關系的基礎。

任何教育的結果，都是伴隨著一定的師生關系產生的，其結果的好壞有時受師生關系好壞的影響，不同的師生關系往往導致不同的教育結果。今天的學生需要有一個安靜、和諧、健康的學習環境。這也是江總書記在《關于教育問題的談話》中不斷強調的。而要做到此點，師生關系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關系中，由于師生之間注意協商、溝通，關系比較和諧，學生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學習心境。在他們所認同的目標或要求的指引下，主動積極地參與各種學習活動，學習的積極性和熱情都高。反之，若師生關系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學生情緒上的緊張或放任，造成內心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學習，學習效果也不會好。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：“兒童從導師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了?！?/p>

在教育過程中，教師與學生之間要進行多方面的互動，會產生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關心和熱愛學生，即沒有與學生溝通關系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關愛和保護。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由于學生偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會產生學生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區，注意以正確的方式去體現對學生的尊重、愛護和關心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關系奠定良好的基礎，進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學生是建立民主、平等和諧的師生關系的基礎。

二、熱愛學生是做好教育工作的重要條件

學生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養；有利于創造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

從教五載，我是這樣熱愛學生的。

1．理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。

在教育中，我對學生的愛是正直、公正、坦蕩、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。

2．堅持“三不”。不挖苦學生。當學生做錯事時，我耐心開導，不挖苦、不訓斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學生因作業沒寫好，或沒有按我的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓學生寫上十遍、二十遍，而是單獨找他談話，幫他找出原因。

不心罰?！靶牧P”即對學生內在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應而言的。比如，有的教師說學生“生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐?！薄肮嚆U的腦袋！”“死榆木疙瘩！”……這種心罰侮辱了學生的人格，刺傷學生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們為人的尊嚴。大家想想，學生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以，我們應愛護學生。維護其自尊心，盡量避免對學生造成傷害。“老師的生命是一團火，老師的生活是一曲歌，老師的事業是一首詩?！薄嘘P對教師以及教師職業的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應常常進行一些反思，思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。

篇4

既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要"為人師表".首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強,以身作則,言行一致。要學生做的,自己首先要做到;禁止學生做的,自己堅決不做,在行動上為學生做出表率。具體地說:

教師的作用在于“教育”學生,教會學生做人的根本,形成學生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義思想,“天行健,君子以自強不息”的人生進取精神,“地勢坤,君子以厚德載物”的博懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節,,“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國則國重,所謂添一個喪元氣進士,不如添一個守本分平民?！钡?關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出:“務學不如務求師。師者,人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀校規,以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此,教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文,強化法制觀念,在學法的同時,要懂法、守法、護法,以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時,就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識,講究精神文明和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛,在一定程度上,熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事,讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎,學生一旦體會到這種感情,就會‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個過程中,教育實現了其根本的功能。因此,師愛就是師魂?！?/p>

傳統的“仁義”,“謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標,認為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師,當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則,追求一種由感情構建的永久性關系;而并非由物質利益粘合的臨時性關系?！秴问洗呵铩氛J為,“疾學在于尊師。師尊則言信矣,道論矣?！薄盀閹熤畡?在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三、矢志不渝地錘煉穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先,要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來,結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態;立足崗位,立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式,把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題,把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題,心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位,并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時,看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師,能夠預測未來教師的形象,研究未來教師的素質結構和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構筑21世紀教師素質結構,以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次,坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中,雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色,但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生,而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導,那么教師不應完全怪罪學生,而應過來從自己教學方面來尋找原因,他說:“子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯想到保羅。弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時,他還必須向受教育者建議:他應作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而''''重生?！?/p>

再次,要能包容學生的過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識,而后成為教師的;教師教育的對象,相對地是一些年紀輕,閱歷少,知識欠缺的人。

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成,每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響,但無法代替教師教育的優秀。因為,教師的教育具有長期性、系統性、科學性,無論是德育內容、德育方法,甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展,是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期,而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上,對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以,把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識,具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

篇5

【關鍵詞】師德；新型教師；技能和修養

什么是教師的師德，怎樣做個有師德的新型教師呢？四川地震，人民教師用實際行動回答了這個問題。用生命作支撐，舍身護生的譚千秋教導主任，救下13個學生后殉職的人民教師嚴蓉，“摘下我的翅膀，送給你飛翔”的張米亞，身體被砸了成三段，而雙手環抱將三名學生緊緊摟于胸前的年輕教師向倩等，他們用鮮血和生命，又一次向世人宣誓人民教師這個職業的圣神，用鮮血和生命譜寫了一曲曲動人的華麗詩章。他們是新時代師生們的驕傲，是維護教師的形象和尊嚴的榜樣。每個教師應當從這些光輝榜樣身上受到鼓舞，努力做名有師德的新時代教師。

素質教育的實施，教育體制的改革和發展，對教師提出了更多、更新、更高的要求。教師的義務和職責就是教書育人。不少家長，老師反映現在的學生（小孩）難教。要讓一個個獨具個性的鮮活生命在課堂里專心聽講，認真學習，學有所成確實不易。但相較之下，教師的育人工作更難也更顯重要。因為教師從事的是一種培養人、教育人的事業，這一事業對社會文明的發展進步有著不可替代的推動作用。現代社會，教育事業的興旺發達與否，直接關系到一個民族、一個國家的生存與發展的基礎是否強大、鞏固。因此，教育被各國普遍認為是立國之本。與此同時，教師職業還聯系著千千萬萬的社會個體的自我實現和幸福的可能性，關系到社會成員必須自由而全面發展的程度，關系到人的切實利益的擁有和維護。這就要求教師要有強烈的責任心，社會使命感，崇謹的師德。育人先正己。教師應該具備哪些道德品質呢？怎樣做才是有師德的教師呢？

首先；要真正認識理解重視師德的重要價值意義“師德”，又稱為“師道”,即教師的職業道德。在我國的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”。對教師而言，應該是行為規范或行為準則。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。中華民族自古具有重視教育、重視師德的優良傳統。立師道，是當代教師從事教育工作不可忽視的重要途徑。立師道就要塑造好教師自身。因為教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動，都成了學生模仿的對象。因此，塑造一個良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個良好的教師形象的前提就是立師道。簡單地說，就是要形成良好的教師職業道德。如別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。

其次：把愛生，尊生，平等待生作為師生交往的基本道德要求。

1熱愛學生

師愛是教師職業道德的核心，它兼具有父親式的嚴格，母親式溫柔，朋友式的平等。是每位教師在教育教學實踐中自然流露出的對學生的關心和期望。它是學生心靈的重要支撐，它為學生共同生活的學習提供著愛的示范，對學生行為起著強烈的潛移默化作用。教師對學生應當具有普遍的愛，愛每一個學生，

人們常說教師的事業是葉的事業，也是愛的事業。有一首歌中唱到：“啊，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！苯處煂W生的愛更是一種把全部心靈和才智獻給學生的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻給所有學生；這種愛是深沉的，它蘊涵在為所有學生所做的每一件事當中；這種愛是神圣的，它能凝成水融的情誼。

冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！泵總€人都需要愛，教師的愛心是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@正是教師無私奉獻的典范。

2尊重學生

學生是由一個個獨立的鮮活的個體組成的，有不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，，他們的個性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅持全面施教，又要注重學生的個性差異，尊重學生，信任學生，關心學生，體察他們的酸甜苦辣，關心他們的冷暖，關心他們的學習、生活、為人和各方面的健康發展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學生，歧視侮辱學生。

3平等地對待所有學生

教師要改變“師道尊嚴”的傳統觀念，把學生看作學習的主體，放棄高高在上的權威，用平視的目光、對等的語言，與他們平等交往，使學生感受到自己與老師之間的關系是平等的。對待來自不同背景不同個性成績不同的學生，教師要一視同仁，不應有差別。成長中的學生很敏感，他們渴望表現，期望贊揚，希望平等。如果教師無法做到一碗水端平，沒有平易近人地與學生相處，就會給學生脆弱的心靈蒙上陰影，導致他們不信任學校，不信任教師，這樣對學生成長不利，對教育工作也有副面影響。

再次；要愛崗敬業，不斷提高自己的技能和修養。

愛崗敬業、克盡職守是古今中外所有職業對各自的從業者設定的普遍性道德要求。

愛崗敬業、盡職盡責、同樣是開展教育教學工作的根本保障。作為一名教師，根本職責就是把人類千百年來通過艱苦努力創造和積累起來的科學文化知識和一定的思想觀念傳遞給學生，轉化為學生的素質。因此，教師要從嚴要求自己，實事求是地對待工作，努力提高自身素質。黃宗羲曾說過：“道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣”。要做到愛崗敬業，教師應當具備良心，責任心，耐心。

3.1良心。陶行知先生說過：“真的教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來的，才能打動內心的深處”。做個有良心的人是教師最基本的原則，只有良知清醒，才能熱愛本職工作，做好本職工作，才能做到嚴于律己，克己奉公，傳道授業，任勞任怨。

3.2責任心。教師的責任心如何，決定著他在工作中的態度，決定著其工作的好壞和成敗。教師要有責任心，就要改變觀念，緊跟課程改革的步伐，從靈魂深處驅趕走應試教育的陰影，真心實意的對待每一個學生，對學生的終生負責。

3.3耐心。耐心是教師責任心的外在表現。教師面對的是全體學生，關注的是每一個學生的進步和發展。當有學生提出疑問時，教師要有耐心，予以釋疑；在課堂練習中，當有學生不會做或做錯時，教師也應該有耐心，予以點撥。面對學生千差萬別的情況，我們或進行和顏悅色的講解；或進行推心置腹的交談；或進行心理障礙的疏通……要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生那幼小的心靈。而完成這一切，都要求教師要有較好的個人修養，要有誨人不倦的耐心。

篇6

1.1重功利，輕理想

“教師是太陽底下最光輝的職業”，這決不是一句空話，它蘊涵著教師這種職業的崇高美。但是，教師作為一種特殊的社會群體當然也不可能離開物質生存的環境，在市場經濟的負面影響下，部分教師傾向于以實際效益衡量一切，出現了一些“道德滑坡”現象。

1.2重利益，輕道德

有的教師缺乏敬業奉獻的精神，沒有把最主要的精力放在本職工作中，備課不認真，講課開無軌電車；有的熱衷于第二職業，從事與教學、科研無關的牟利活動；有的教師甚至受物質利誘，對學生不公正，為一己之利隨便泄題、送人情分等等。

1.3重娛樂，輕充電

有的教師在教學上不思進取，一成不變地沿用舊的教學方法，不改革創新；有的教師把上班當作任務，做一天和尚撞一天鐘，下班馬上生龍活虎參與到各種社會娛樂活動中，甚至成為歌廳、麻將桌的?？?，這不能不說是一種較為嚴重的師德缺失。

2就業效率現狀分析

就業效率，是指學生就業的數量和質量，具體包括一次就業學生的多少、就業崗位的好壞（主要指專業的對口情況及薪資的體現）、就業崗位的穩定及發展情況等。目前高校畢業生就業狀況具體表現為：大學畢業生一次就業率普遍下降，研究生就業好于本科畢業生，?？飘厴I生就業形勢最差；重點或名牌高等學校畢業生就業好于一般高等學校畢業生；政法、電子與通訊、師范等類畢業生就業形勢較好，理工、語言、醫藥等類畢業生就業情況一般；而農林、藝術、財經特別是一些長線專業的畢業生就業情況最差。單就大學生就業率而言，可以達到百分之八十以上的，但這種就業持續的時間往往不會太長，相當多的人可能不得不重新再就業，也就是說，就業率高不等于就業效率高。像這種再就業多次之后，表面上看是經驗多了，實際上是學雜了，所謂“廣而不深”，最終從個人來講沒有一技之長，這就可能形成新的失業。長期以來，我們考核就業工作只注重畢業時的一次就業率，沒考慮人材發展的持續性、就業的穩定性及人材的適應性等許多深層次的問題；只重視了學生專業技能的培養，忽視了學生就業軟性能力即德行修養的培養，從而嚴重影響了學生就業的效率。綜上所述，由于大的就業形勢嚴峻、教師師德滑坡使學生德行修養不良、學生專業技能較差等原因，導致了目前就業效率普遍低下的局面。面對就業困境，要提升學生的就業能力，提高就業效率，就必須做到學生專業能力及德行修養一起抓。要抓好學生的德行修養，首先必須加強教師師德對學生就業效率影響的理論研究，并促成在實際操作層面給予高度的重視和有效的實施。

3教師的師德對學生就業效率的影響

影響學生就業效率的因素較多，除了社會影響、學生的自身技能等因素外，還取決于學生本人的德行修養，而學生德行修養的好壞在很大程度上又取決于教師的勞動，教師的勞動是培養人的勞動，這種勞動自始至終表現為人與人之間相互影響的過程，教師勞動是把自身的各種特性作為手段去影響或感染勞動對象，從而使受教育者的身心發生預期的變化。因此，教師本身思想道德、情感、意志等道德因素，對學生來講，就是一本活的最容易受到追捧和模仿的教科書，從而形成學生個體的為人立世之道，所以作為教師個體的師德好壞會直接影響到學生德行修養的好壞，最終會影響學生的就業效率。

3.1良好的師德會影響學生的一次就業率

學生初次就業應聘能否成功，有的時候就是要靠學生在看似跟招聘不相干的細節中有沒有讓考官滿意的表現，所以，在有的時候，決定學生命運的往往是一個不起眼的細節，而決定細節的恰恰是學生的素養即平日的德行修養，而學生良好的素養很大程度上就來源于教師，特別是學生自己崇拜的教師的良好德行示范的的影響。

3.2良好的師德能促進學生崗位穩定

師德之魂是師愛，老師愛學生，學生才會對世事充滿愛心，以至于愛他人，愛職業，愛崗位，做到干一行愛一行。

3.3良好的師德能促進學生立足崗位謀發展

一個教師能在他自己的崗位上勤學習、精鉆研，并不斷有所成果，那么他的學生也會積極地對待人生，在今后的工作崗位上以自己崇拜的老師為榜樣，在踏實苦干的基礎上，用心工作，干一行，愛一行，精一行，最終會在崗位上得到重用，實現個人的人生價值。

3.4不良的師德會使學生一生求職艱難

王老師是某高職學院的體育教師，籃球打得好，很受一些學生追捧。張強對王老師佩服得五體投地，他跟王老師學籃球，學侃侃而談，也學只做自己愛做的事，不愛干的就撂攤子、發牢騷，沉不住氣。畢業后張強和幾個同學到江蘇一公司就業，先分到貨運部當搬運，沒過三天他就跑掉了。后來該公司人力資源部長講：按我們公司的用人理念，新進員工先都要打磨一段時間，然后才會擇其優而重用。后來，堅持干完了一個月“打磨期”的兩位同學，分別被安排在財務部和市場開發部。張強看著還是很“紅眼”，但積習難改，走到哪里都干不了多久，十年過去了，還沒有一份穩定的工作，還成天喋喋不休地埋怨世道對他太不厚道。

4加強師德建設的策略

教師師德好壞對涉及學生就業效率的各個方面都有重要的影響，在我們的身邊已有不少鮮活的實例。因此，加強師德建設，促進學生德行養成教育已經不是可有可無的事。

4.1強化高職教師樂業意識

據有關資料顯示，美國、德國、澳大利亞等國家對職業技術院校的投入比對公辦普通高等院校要高得多，2014年06月06日，國家再次做出了《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》，更進一步制定了職業教育發展規劃，由此可見，職業教育尤其是高職教育在我國社會政治經濟生活中占有的重要地位。然而，由于歷史原因，社會鄙薄職教的觀念仍根深蒂固。因此，需要加大宣傳力度，破除陳腐觀念，爭取政府、輿論和社會對職業教育真正的看重與支持，實實在在地提高高職教師的社會地位和經濟地位，讓他們安居樂業，心甘情愿地扎根崗位謀發展。

4.2建立基于法律準繩的高職院校教師職業道德規范

我國教師職業道德規范在制定時，大多依據的是教師崇高人格的理想期待，這種理想道德化身的期待是無堅定的法律基礎和社會現實生活基礎的。因此，我們應該結合我國現有的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國高等教育法》、《中華人民共和國職業教育法》等法律和國務院等出臺的行政規章，進一步細化高等職業院校教師職業道德要求，進而養成在法律意義上強化自己的職業道德意識和職業道德行為的習慣。

4.3加強對教師師德狀況的調控和引導

要對教師的師德進行有效的調控和引導，首先必須重視律德。律德包括自律與他律，道德的形成，首先靠他律。對教師道德建設，從他律的角度來看，就是一靠教育，二靠激勵和約束。激勵和約束從行為心理學的角度來看，是師德建設的外部動力。建立激勵機制就是要大力表揚師德先進典型，重視正面的優秀事跡宣傳，發揮好身邊榜樣的傳、幫、帶作用，并在職稱評定、生活、福利等方面對先進實施傾斜。對教師道德建設，從自律的角度來看也尤為重要。師德修養，貴在自覺。以人為勞動對象的教師，其勞動特點決定了師德水準的提高，要通過個人的道德覺悟和職業良心的自律來實現。

4.4始終保持教師隊伍的活力

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一、新時期師德修養的重要意義

首先，教師道德素質在教師素質構成中更顯重要

新時期教師勞動的知識性、專業性、藝術性、長期性、示范性、創造性的特點決定構成教師素質的特殊性。教師素質作為順利完成教學任務、培養人才所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，主要包括教師的機體素質、文化素質、道德素質與心理素質等。

教師道德作為一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、思想情操和人格品質。道德素質并不是指規范本身和準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化成為教師從事教育事業的準則和教師道德的外在表現。

學生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環境、家庭環境對兒童、青少年的個性形成和品德發展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內容、教育方法對學生產生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學生產生影響。在多數學生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質將比文化素質更重要。

其次，師德修養的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規范，又是教師良好人格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風貌反映出整個民族的發展水平。個體的許多道德習慣、道德品質都是從小養成，教師對學生道德品質的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統的，無論是德育內容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統地對學生產生影響。教師的教育是科學的，兒童的許多行為習慣的培養，教師都是根據兒童成長的規律有計劃、有步驟地進行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發展的關鍵時期，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵時期。所以，從推進社會向前發展的高度來看師德修養水平的高低具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

最后，師愛是師德修養的靈魂

當今社會,由于受社會大環境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學生在人生的緊要關口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導致其難以建立對社會的關愛。作為教師在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業

二、新時期師德修養在教育教學過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養的必需條件，更是教育教學過程中增強師生關系的基礎。

教師自己受了多大程度的教育和教養，并且使這種教育和教養成為他自己的財富，就能在相應的程度上對別人發生教育影響，而且必然發生這種影響。教師自身的學識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學生，也影響著學生對從教者的判斷和看法，進而影響著師生關系。

首先，良好的師德能提高教師的素質進而加強師生關系

一個具有良好師德的教師，才會具備優良的素質。具體表現在，精神煥發，精力充沛的進行教學，并有堅毅、樂觀的性格、嚴整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學生在潛移默化、耳濡目染當中不知不覺中受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發奮學習，從而進一步提高學習效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學生的學習有了提高，而且使學生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進了師生關系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學生的榜樣，而且勢必對學生起著不良的影響，就無從談起師生關系了。所以教師的良好的素質影響著師生關系。

其次，良好的師德能提高教師的職業素質進而融洽師生關系

具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業素質。具體表現在，不自覺中熱愛著教育職業，熱愛著教學工作，熱愛學生，并會自覺的規范自己的行為。這樣他便會受到學生的愛戴，贏得學生的歡迎與尊敬，進而才會出現良好的師生關系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業，熱愛學生,那么他便不會受到學生的歡迎，師生關系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業務素質進而增強師生關系

具有良好師德的教師，會想方設法提高自己的業務素質。具體表現在兩個方面：在了解學生方面，從學生的知識基礎、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發來了解學生，并能客觀、公正、科學地處理好共性與個性、傳授知識與培養能力的相互關系。在教材內容方面，使教材適合學生的接受能力，從而使學生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學生學到更多更好的知識，進而獲得學生的敬愛，師生關系也因此增強。

第四，良好的師德能提高教師的藝術素養進而增進師生關系

具有良好師德的教師才會在教學中顯露出較高的藝術修養，才能更好的活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣與積極性。具體表現在，真摯的感情、優美的語言、閃光的哲理、恰當的態勢和流暢的表達等方面。通過這些途徑不僅使學生更加喜愛上他的課，而且增添了學生對他的敬慕，進而使師生關系更加融合。

第五，良好的師德促進教師自我教育進而穩固師生關系

有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業水平不斷提高，進而純化和完善自我。具體表現在，經常進修、加強專業教育、精通本學科的專業知識、擴充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學水平，增強教學效果。這樣才會使學生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關系也因此得到加強。

三、新時期提高師德修養的途徑和方法

教師道德修養不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養的根本途徑。積極地進行道德修養，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養的教師。

第一，努力學習，提高師德理論修養。

教師道德理論是教師進行職業道德修養的指導思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規范，常以崇高的道德品質作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養的人民教師。

學習教師道德理論，主要是個人自學和教育部門組織的教師道德學習。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學習先進教師的優秀道德品質。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養水平。學習先進教師的優秀品質，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優秀的道德品質，體現著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規范的要求。二是學習身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

第二，參加社會實踐，做到知行統一。

參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養，是教師修養的根本辦法。在教師道德修養的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養自己良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養，那么教師道德修養就要成為一句空話。

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高校輔導員是高校思想政治教育的直接傳播者，是高校學生思想的啟蒙者、價值觀念的引領者、人生成長的培育者。高校輔導員的思想政治水平和道德情操如何，不僅展示著輔導員群體素質的高低，更直接影響著高校學生的世界觀、人生觀、價值觀。加強高校輔導員師德建設，是從實現中華民族偉大復興的中國夢的高度出發，對于培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化建設的必然要求，同時對于打造優秀高校教師隊伍、提升人才培育質量、推進高等教育事業發展，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展，有著重要的作用。當前對于高校輔導員師德建設的研究主要通過外部的途徑來實現，比如加強師德宣傳、開展師德專項培訓、嚴格師德考核、注重師德激勵、嚴肅師德懲處等，這些方式和方法對于提升師德、減少師德失范有一定的作用。但師德的強烈主觀性使得這些途徑存在不足，因此基于自我領導的高校輔導員師德建設就顯得重要。

2自我領導的高校輔導員師德建設內涵

自我領導這一概念是在特定背景下提出來的，主要是源于領導科學理論中研究重心的下移。1986年Manz在《管理學學會評論》上發表了《自我領導：組織中自我影響過程理論的拓展》，這篇論文被公認為是自我領導理論形成的奠定文獻。在這篇論文中，自我領導被解釋為領導自我朝著目標績效趨近的自我影響過程，不管任務的完成是源于內在激勵還是外在激勵。自我領導的概念在后來的研究中，不同的學者分別給出了不同的概念界定。本文采用趙國祥、梁瀚中（2011）的定義：自我領導是個體基于自身的特征、認知和需求，采取一定的自我引導和自我激勵行為策略，從而達成目標績效的自我影響過程。它包括三個維度行為聚焦策略（自我觀察、自我目標設定、自我獎勵、自我懲罰、自我提示）、內在獎賞策略（思維聚焦于內在獎賞）、建設性思維策略（預想成功表現、自我對話、評價原有信念和假設）。基于自我領導的高校輔導員師德建設主要內涵是強調一種由內而外的師德修養提升過程，它通過高校輔導員的行為聚焦、內在獎賞和思維模式三種策略來達到師德建設效果。師德建設的行為聚焦策略旨在提高高校輔導員思想道德修養的自我認知，充分認識到自身道德修養提升的重要意義，自我進行師德建設目標設定，自我觀察和自我提示修正師德失范行為，從而引導自我進行行為管理，鼓勵能達成良好師德目標的積極、意愿行為。師德建設的內在獎賞策略的目的在于使高校輔導員注重于學生思想政治教育、日常事務管理或其他工作中令人愉快的部分，重在使高校輔導員享受工作本身，從而獲得工作中的勝任感、自主感。師德建設的思維模式策略目的在于使高校輔導員和學校形成積極的思維模式，抑制消極或扭曲、極端的思維方式，制定有效的輔導員師德評價、考核方式，從而幫助高校輔導員有效達成師德建設目標。

3基于自我領導的高校輔導員師德建設策略

道德修養和品質是非常主觀的，只會通過人的行為在客觀世界反映出來。道德修養只有真正地內化于心才能實實在在地外化于形。高校輔導員師德建設的策略，已有的堅持價值引領、注重宣傳教育、強化崗前培訓、規范政策保障等提升方式往往是滯后的、被動的，基于自我領導的高校輔導員師德建設則是突出強調高校輔導員由內而外的師德修養提升，強調在外部影響的基礎上更要注重輔導員的自我領導。

3.1強化師德建設的行為聚焦

將師德建設擺放在高校輔導員選拔和培養的首要位置，突出強調高校輔導員德育教育過程中的自我觀察、自我目標設定、自我獎勵、自我懲罰、自我提示。自我觀察就是要求高校輔導員查驗自我師德的行為，這樣便于提高高校輔導員的自我認知，使他們明白良好的師德與師德失范，明白哪些需要強化，哪些需要減少。在自我觀察的基礎上，高校輔導員更能有效地設定師德建設目標。師德目標的設定可以分為隱性的和顯性的，隱性的目標建構在自己的內心中，而顯性的目標則是展露在日常的學習和工作中。而自我獎勵則可以用來強化高校輔導員那些令學生、學校和社會滿意的行為，從而有效地達成目標。同樣，自我懲罰也可以有效地塑造高校輔導員的意愿行為，只不過是從自我獎勵相反的角度，即通過減少師德失范等消極行為的方式。自我提示用來鼓勵積極行為，減少消極行為，比如高校輔導員可以通過寫師德評價表或列任務單等方式來把精力集中于塑造師德養成目標?？傊?，就是要求高校輔導員通過一系列自我約束、自我提高、自我管理的途徑，提高師德建設的自我認知，強化師德建設的行為聚焦。這種強化的師德建設的行為聚焦，真正從心理層面使輔導員的師德建設轉化成一種強烈的自我認知，有助于輔導員完成良好價值觀念、理想信念的樹立。

3.2突出師德建設的內在獎賞

堅持從品德優秀、成績優異、能力突出，致力于高校教育事業的師資隊伍中選拔高校輔導員。通過師德教育重點加強社會主義核心價值觀教育，重視理想信念教育，使之成為高校輔導員日常工作中令人愉快的部分。高校輔導員追求良好的師德、優秀的作風是一件愉悅的過程，而這種愉悅的過程既是高校輔導員工作的一部分，又是學校教育環境的一部分。使輔導員享受工作或任務本身，從而獲得工作或任務中的勝任感、自主感。一方面要在社會上營造一種尊師重道的良好氛圍，另一方面要在高校輔導員德育教育中優化德育教育方式，采用高校輔導員喜聞樂見的教育方法，充分利用電視、網站、微信等新媒體方式，增強高校輔導員德育過程的愉悅性。同時，學校要培育優秀的校園文化，把培育良好師德師風作為高校校園文化建設的核心內容，挖掘師德楷模、展示優秀事跡，形成一種積極、健康、快樂的師德建設氛圍，使師德建設轉化成一種持續性的內在獎賞，增強師德教育的有效性。在構建輔導員自我激勵方面，側重制定一些能夠真正激發他們內在動力的條款，輔導員自己可以制定師德教育自我獎勵機制，利用一些小獎勵激勵自己強化師德教育；學校層面則可以探索更多渠道，比如予以更多的自，更多地參與學校管理事務的權利，在學生思想政治教育上能夠采用更靈活的方式等。

3.3創新師德建設的思維模式

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1．教師要通過教育活動進行教書育人。

高校教師要做到為人師表，特別是工科類的教師，更是要將做事精細的品質在教學過程中發揚出來，傳輸到大學生的腦海里。教師要淡化“長尊”意識，與學生建立平等的師生關系，適時點化學生，激發學生學習的興趣。

2．教師要積極探索學科領域的前沿。

高校教師要帶著適度的懷疑批判精神，突破僵化的知識體系，探索新知識、新技藝。教師在科研過程中，應根據大學生的興趣和愛好，將他們帶入科技探索的殿堂，以培育其基礎科研能力。

3．教師要加強社會服務意識。

高校教師要走出校園，走上社會，為社會服務。教師的教育成果還體現在學生對社會的服務與貢獻上，因此，教師培養的大學生要具有產研結合能力，要能夠滿足社會生產的需求。

二、師德師風存在的問題

高校教師道德風尚是倫理問題，更是實踐問題。師德師風建設是一個螺旋上升的過程，從總體上說，廣大高校教師仍能堅守道德底線，用自己的行動詮釋教師的意義，推動著良好師德師風的發展。但客觀來看，我國師德師風建設也出現了一些不和諧的現象。

(一)教學熱情淡化

部分致力于獻身教育科研事業的青年，迫于生活的壓力，選擇了高壓高薪行業;部分教師忽視“身正為范，教書育人”的職業底線，無法形成良好的師德師風。例如:忽視教育教學的連貫性，上班只做分內事，下班就消失;上課“不求無功，但求無過”，無法在教育方式上突破創新;恪守“師道尊嚴”，與學生保持距離，不深入了解學生的學習生活狀態;等等。

(二)科研動力退化

部分高校執行的教師評價制度過于簡單化、標準化，且過于注重科研。科研任務已經成了高校教師的“家庭作業”，部分教師為了順利完成科研任務，剽竊國內外相關學者的研究成果?？蒲姓n題申請、職稱評定等盤根錯節的評價制度，打擊了部分教師科研創新的積極性，抑制了教師科研能力的發展，使高校教師的職業信念產生了動搖。

(三)服務意識錯位

在我國市場經濟體制改革的進程中，高校教師的趨利性越來越明顯?？蒲姓n題的優劣不再以學術質量論高低，而是以科研經費的多少為評價標準。研究成果成為了課題的附屬產品，課題研究充滿了營利性思維，這影響了學生對教育科研的正確理解，對學生形成了極為不良的影響。

三、師德師風問題的原因分析

(一)全球化和網絡化

全球化和網絡化為資源的共享提供了平臺，高校教師大都通過網絡搜索科技信息，交流專業知識，表達學術見解。但是，這也造成部分高校教師運用自己在本專業領域的人脈資源，“漢化”國外成熟的科技成果，換取“名利雙收”的短期效益。

(二)教育體制改革的陣痛

我國教育體制在不斷改革:從以師范教育為基礎到多元化教師培育，從精英化教育到大眾化教育，從大學生學費公費到自籌，再到師范生免費政策的宏觀調整……這一系列變化使得高校教師增強了競爭意識、效率意識和法制觀念。但是也有一些教師受西方思想的影響，道德觀念逐漸模糊;矯枉過正的回歸傳統的教育理念，又固化了部分教師的思想。

(三)知識產權制度有待完善

我國知識產權制度經歷了從無到有，從本土化到國際化的艱辛過程，但是與發達國家相比，我國仍處于初級階段。相對淡薄的知識產權意識導致部分高校教師引用無度，甚至直接剽竊他人成果。高校教師道德品質的墮落，導致了師德師風建設的“倒車”現象。

(四)師德師風建設體系不健全

高校教師考核制度單一，過分強調教師的全面發展。高校教師的年終評價內容一般包括學生評教、教學成果、科研成果、同行評價等項目。由于評價項目由學生、教師等個體來完成，具有很大的主觀性，導致部分教師為了好評而改變策略，討好學生?？蒲薪涃M報銷制度過于繁瑣，高校教師進行科學研究的積極性大減，這在一定程度上阻礙了師德師風的平衡發展。

四、加強高校師德師風建設的措施

(一)強化師德師風的理念教育

開展多層次、全方位的師德培訓，幫助高校教師改善政治思想、職業理想和道德、法制觀念等。要對新入職的高校教師進行師德師風建設培訓，增強其對教育事業的熱愛。要建立指導教師責任制度，引導新入職教師適應高校教師生活，幫助其梳理職業規劃和科研學術思路，做到同事之間的“教學相長”。

(二)教育事業回歸公益化

我國教育經費投入遠低于發達國家，因此，我們應繼續推進教育體制改革，加大教育投入，逐步鏟除附著在高等教育上的商業土壤，為高校教師教學和科研提供良好的環境。教育回歸公益化，有利于高校教師的師德師風建設。

(三)師德師風體系法制化

應逐步健全我國教育法律法規，進行制度化的管理，建立完善的獎懲制度，為師德師風建設提供法律依據，為高校教師創造寬松的教學科研環境。還應通過多方位、立體化的淘汰制度，讓高校教師自覺遵守師德師風底線，預防教師腐敗墮落，促進我國高校教師師德師風的建設。

(四)教師評價體系人性化

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(一)社會經濟原因

伴隨著社會主義市場經濟的發展，我國教育產業也不斷市場化。知識經濟興起以后，教師的價值得到更大的體現，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經濟的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負面影響，我國農村小學教師的價值觀念也發生重大變化。由于目前農村經濟水平的限制，農村教師的工資低、待遇差和工作環境惡劣，部門教師認為自己的勞動沒有獲得應有的回報，不能實現自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農村的教育改革落后于農村經濟改革的發展，導致現實中許多職業的待遇和發展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學中心更多地向經濟層面考慮。教學一定程度上已成為部分老師的第二行業。在市場經濟中，競爭意識的加劇也加大了各個行業的危機意識，部分教師的傳統價值觀此時由于受到市場經濟的沖擊，導致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統美德。然而，目前的教師尤其是農村教師的生活現狀卻令人失望。受編制、經費不足和待遇較差的影響，農村小學教師這個行業難以吸引、留住優秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學教師的頻頻辭職和轉行，嚴重地制約了教育質量的提升。

(二)學校自身原因

學校，是承擔著教育活動的場所。因此，學校的教學環境也直接影響著師德水平的高低。在現實中，制約我國農村小學教師師德水平的因素主要有三個，具體如下:學校制度不完善、師德考核體制不科學、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設的重要瓶頸。目前，我國農村小學素質教育并沒有完全實現，許多小學的教育理念還是應試教育，學校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質的提高，而學校內部評比和選拔的標準，一般并沒有將師德考慮進去。除了學校制度不健全以外，也有許多農村小學對有限制度的執行，也沒有嚴格到位。我國《中小學教師職業道德規范》中規定了對于師德不合格的教師考核時可以實行一票否決。但是在執行中，學校并沒有嚴格執行。由于師德的評價難以量化，許多學校為了節約時間和成本，并沒有嚴格地制定一套量化的考核體制。“最重要的是，對于師德的考評，學校并沒有充分尊重學生的主體地位，學生是教育活動的最主要參與者，學生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區都缺少經常性和體制性的師德教育活動，

(三)教師自身原因

我國農村小學教育師德問題，是內外因共同作用的結果。其中，市場化大環境和學校自身小環境，以及經濟與社會的發展滯后是影響農村小學教師師德建設的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現在農村小學教師的知識構成和價值觀念兩方面。知識構成和知識水平的高低是限制小學教師師德建設的一個重要原因。我國《教師法》規定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農村小學任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經過正規的師范教育。在這種情況下，沒有經過正規師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學生的引導及培養造成阻礙，這就導致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領域變得也越來越狹窄。與此同時，當地?？茙煼懂厴I生回鄉任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學生上課都是按照教案設計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學生們寶貴的學習時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學而優則仕”的影響，導致現實中一些優秀的師范專業學生，由于害怕辛苦或者不能實現個人價值等原因，對到農村當教師有排斥心理。

二、加強農村小學教師師德建設的措施

(一)以教育核心價值理念為引導

學校教育擔任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農村小學師德建設中，應該以社會主義核心價值為原則來引領師德建設的方向，以改革和創新為核心來推進師德建設發展，以愛國主義為核心培養教師的愛崗奉獻精神。小學教育是國民教育體系的關鍵環節，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，貫穿于學校改革發展各方面。國家要加強教師的思想政治教育和思想道德素質，全方位、全過程地培養德才兼備、允公允能的優秀教育人才。同時，堅持改革和創新，有利于激發教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進，結合時代精神，尊重學生個性，促進學生全面發展。因此，教師在教學方式和教育內容上，要敢于創新，善于轉化，因人制宜，積極引導和開發學生的創新精神。此外，教師還應該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業的責任心和使命感，要熱愛教育事業，在教育實踐中實現自己的人生價值，忠誠于教育事業，為實現中華民族教育事業的發展而不斷努力。

(二)優化教育體制和教學環境

改革教師職業終身制，實現教師聘用制，在市場中實現教師資源的合理流動，是提高我國小學師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設作為教育事業發展最重要的基礎，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學教師資格終身制將打破，教師每5年將認證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認證，既能進一步激發廣大教師加強自身學習，更好地教書育人，也有利于優化教師隊伍，提高整體素質。因此，對教師進行定期考核，在公平、公正、公開的基礎上優勝劣汰，有利于激勵教師終身學習，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農村地區小學教師的素質參差不齊，國家也應該嚴格農村教師進入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設上，國家應該完善教師培訓制度，將培訓內容更加側重于教師的基本職業觀念和道德觀念。

(三)改善教師的物質條件

“教育脫貧，首先是教師要先實現脫貧”。近年來，我國農村小學的教育教師隊伍發生了較大變化，特別是數量擴大了，文化與學歷水平提高了，教師隊伍素質也有了較大的提升。但是長期以來，農村教育遠遠落后于城市教育，農村孩子的前途命運也遠遠不如城鎮孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農村小學老師待遇低、工作條件差、任務重等原因造成的。眾所周知，我國農村小學教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔多項教學任務，甚至還要擔心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區小學教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進一步發展，國家要依據農村經濟發展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農村小學教師培訓機制，對教師師德的培訓進行長效資金保障。

(四)建立師德考評和監督制度