相聲臺詞范文

導語：如何才能寫好一篇相聲臺詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

訓徒

甲：在這兒表演哪？

乙：啊，在這兒表演哪。

甲：我聽說相聲演員都有學問？

乙：不行，不行。相聲演員過去都沒念過幾天書，大多是口傳心受，也就那么點兒記問之學。

甲：那么說，你們和我比起來可差多了。跟我比，你們也就是“九牛一毛”的千分之零點兒零一吧。

乙：我們也不剩嗎兒了。這么說，您有學問？

甲：當然。我是無不知，百行通。古今中外，諸子百家，文學歷史，醫卜星相，就沒有我不知道的。

乙：我看，您就不知道一樣兒！

甲：我不知道什么？

乙：你不知道“寒磣”！

甲：您夸獎。

乙：還夸獎哪！瞪著眼兒說大話，你有什么學問？

甲：我那學問，跟你說你也不明白。你文化太低，知識太少，閱歷太淺，水平太洼。我說了話來，你聽不懂，既耽誤我寶貴的時間，又令你當眾受窘，瞠目結舌。跟你談學問，豈不等于對牛彈琴乎？

乙：你這話可太損了！今兒個，我非得好好領教領教你的學問不可。

甲：你要真打算請教的話，用不著我親自向你傳授學業，吾之閉門小徒對你指點一二足矣！

乙：你還有徒弟？

甲：廢話，想當初孔丘、孔夫子尚有弟子三千，何況敝人。

乙：敝人？

甲：明白什么叫敝人嗎？

乙：明白。

甲：什么叫敝人？

乙：就是槍斃的人！

甲：敝人就是我。

乙：是呀，斃的就是你呀！

甲：這是怎么說話？

乙：人家孔夫子有弟子三千，最杰出的是七十二大賢人。

甲：孔夫子的徒弟都是“咸”（賢）人，我的徒弟就不那么咸。

乙：怎么哪？

甲：剛腌不幾天兒。

乙：鴨蛋呀！

甲：我有個最得意的徒弟，歲數不大，能耐可不小，我所有的學問都教給他了。

乙：你這個徒弟有什么能耐？

甲：我這個徒弟是仰知天文，俯察地理，中曉人和。明陰陽，曉八卦，識六爻，知遁甲，運籌帷幄之中，決勝千里之外，未出茅廬先定三分天下。

乙：這是你徒弟？

甲：這是諸葛亮。

乙：你提諸葛亮干嗎呀？

甲：不提諸葛亮顯不出我徒弟的能耐來。

乙：你徒弟有什么能耐？

甲：我徒弟是走馬觀碑，目識群羊，問一答十，對答如流，無所不知，無所不曉，真乃萬物之精靈，人類之英豪啊！

乙：我看他不是人類之英豪！

甲：他是……

乙：菜市場兒的蒜毫。

甲：蒜毫呀！

乙：這么辦吧，你徒弟要真有能耐，把他請出來，我跟他見一見。

甲：噢，你打算跟我徒弟學點兒能耐，長點兒見識？

乙：啊，你把他請出來，我跟他談談。

甲：那好吧。（做四處找狀）哎，剛才還在這兒扇“啪嘰”來著哪！

乙：沖這玩兒法，能耐不怎么樣！

甲：（對側幕喊）別扭！別扭！……

乙：您等等。您這是找誰哪？

甲：找我徒弟哪。

乙：您徒弟叫……

甲：別扭。

乙：噢，找別扭呀！

甲：別扭，別扭……

（丙在側幕應：“哎DD”拉著長音兒傻呵呵地上，筆管兒條直，目光呆滯地前、后、左、右，四鞠躬）

乙：您徒弟這是干嗎哪？

甲：這是師父我教導有方，我徒弟待人接物有禮貌。

乙：方才那是……

甲：行了一個由打外國進口的西洋禮。

乙：這哪是西洋禮呀！

甲：你看這是……

乙：牛犢子拜四方哪。

甲：這是你淺陋無知，少見多怪。趁我徒弟這會兒有空兒，有什么疑難問題，你趕緊向他請教。等會兒我徒弟扇“啪嘰”去了，你可沒處找去。

乙：我得抓緊時間。（仔細打量丙）就這個模樣能有學問？

甲：人不可貌相。你那模樣倒不錯，怎么沒替熊貓出口哪？

乙：嗨，我可要問他了？

篇2

武: 遇上什么難事了,走路還在琢磨呢?

李: 太氣憤了! 拿不出個解決辦法，我寢食難安！

武: 沒頭沒腦，說什么呢？

李： 哦！中午，看到新聞，一位司機疲勞駕車，碾壓了在

公路邊跑早操的中學生！

武: 是山西長治市的事件吧？

李： 是呀！軋死了幾十個同學競沒反映，直到撞上樹了才醒過來！

武: 肯定是幾天幾夜沒睡覺，疲憊到了極限！

李： 閉著眼睛踩油門上路，真缺大德了！簡直是一個馬路殺手！

武: 太缺乏社會公德了! 縱容下去可不得了.向這樣的司機，把他千刀

萬剮了也不解恨！

李： 你拿出個解決辦法了吧!

武： 千萬別指望我！這么大的難題，就我喝的這點墨水只有失敗告終！

李： 創新文化最大的特點就是容忍失敗！

武： 你肚里貨多，我先向你學習學習！先談談你的對策方案？

李： 我幻想：在駕駛室內，司機面目上方。安裝一個“疲勞駕車

分辨儀”其功能是：在規定的時間內，司機的眼皮不眨不動，

說明司機已處于半睡半醒的狀態中。此時，該儀器要聯通剎

車系統，強制性叫停汽車！

武: 如果，司機腳踩油門，一直加油咋辦？

李： 在供油系統中也聯通“疲勞駕車分辨儀”只要確認司機已睡著，

供油系統自動切斷油泵的工作，命令汽車自動停下來！

武: 高！實在是高！在剎車系統和供油系統中都增加了防范措施，雙

管齊下更保險了！行路人的安全系數就可以提高了！【停一會兒】

不過，這個想法能實現嗎？

李： 如果，你對任何事情懷疑、做不到！你將永遠的站在失敗的一邊！

武： 失敗也是人生需要的，它和成功一樣重要！

李： 怯懦，就是不敢嘗試失??！

武： 我敢！我是虎背熊膽！

李： 不僅有信心，還需要計上心頭去潛心研發呀！

武: 我認為，當下這個幻想還屬于異想天開，暫時還解決不了！

李： 今天，我們使用到的很多東西，都是昨天的異想天開！幻想就

是科學研究的方向!

武: 你的想像力真夠豐富的! 幻想層出不窮,真有兩下子!

李: 肌肉越用越發達.腦細胞也如此.越用點子越多,腦瓜子越用越

靈光，越富有生命力和創造力！當然，在你的鼓勵和欣賞下，

我就更來勁了！

武: 教育界有句俗話：“一贊，二教，三訓出人才”訓斥是一種壓

制，會削弱創造銳氣的。訓斥之后再贊揚，為時已晚！

李: 對的!倘若你對我冷嘲熱諷，就會把我的創造熱情打壓下去。

不管是要求別人還是自己具備創造能力都需要夸贊和激勵！

武: 是的!每個人在聽到贊揚和美譽之詞時,小聰明就會冒出來。

至少能調撥出創造情緒和潛在的天份！

李： 你的語言美，就受人待見和喜歡！

好，我還有事要辦先走了。再見！

武: 語言美就能把你們的智慧釣出來，為我所用也是一條捷徑

篇3

關鍵詞：現代人類中心主義；生物中心主義；生態中心主義

        人類中心主義與生態主義的分歧焦點就在于：是否承認自然萬物有著不以人的利益為依據的內在價值？在多大程度上承認這種價值的自在性、獨立性？進而在多大程度上承認自然萬物的主體權利和獲得道德關懷的資格？為此，人類對自然環境在多大程度上負有間接或直接的道德責任？

        傳統人類中心主義把人類的利益作為一切價值判斷和道德評價的依據，在人與自然的關系中，只承認人是權利的主體，自然中其他萬物只能是客體，因而不具備獲得道德關懷的資格，而對這種傳統人類中心價值觀的超越，以及超越的程度，就正是我們區分不同層次生態倫理觀的依據。

        一、現代人類中心主義的生態倫理（環境倫理）

        廣義的現代人類中心主義（包括“弱人類中心主義”、人類可持續發展理論等形式）其實是淺層次的生態主義，其生態倫理觀基本上否定了人之外的自然萬物內在價值的獨立性，認為以人類利益為根基仍然能達到協調人與自然關系的目的。

        傳統的人類中心主義僅把自然事物當作滿足人的一切需要的工具、其實質是人類沙文主義。而與此不同，現代人類中心主義“基于理性的意愿之上”，在理解人與自然關系時，不但承認自然具有人類需要的外在價值，而且還具有相對于人類需要的非直接的價值——“轉換價值”。例如，經過“體驗與理性評價”，人們發現森林不僅具有經濟價值，更重要的是還具有生態價值；由于這種人類中心主義懂得根據人類價值和經驗的變化認識自然界，因而最終能夠解決人類與自然的矛盾。

        一句話，人類有足夠的理性和能力解決環境保護問題，不必生造出一個自然的“內在價值”。

        美國植物學家默迪則承認：完善人類中心主義，有必要揭示非人類生物的內在價值，但這“內在價值”仍是相對于人的需要而言。生態危機實質上是“文化的危機”，即當人類開發自然的能力知識，超過了我們擁有的如何用使用這種能力知識時，就發生了生態危機，但人是“進化浪潮新的最高峰”，人類認識能力的無限性，使人可以擺脫這種危機。

        現代人類中心主義的生態倫理觀是傳統人類中心主義向生態主義的過度；顯而易見，上述人類中心主義的邏輯似有其理，但他們所忽略是：人不是全知全能的，過去、現在、將來都不是；人的理性之局限已經造成惡果，若無全面深層的反思必將造成進一步的惡果；人類對自己的真正的自信應該建立在承認自己理性有限的基礎上。

種種形式的現代人類中心主義的生態倫理觀，實質上是具有生態思想的可持續發展理論，其優勢是更現實、更易接受、更有政策之操作性。

        二、生物中心主義生態倫理

        生物中心論的基本思路是：自然界是一個相互依賴的系統，人只是其中的一個成員，因此人并非天生比其他生物優越，所有有機個體都是生命的目的中心。

        廣義的生物中心論包括動物解放論和動物權利論，認為自然界每一個有生命的或者具有潛在生命的物體具有某種天賦的或內在價值、并且應當受到尊重，主張把道德關懷和權利主體的范圍由人擴展至動物。

        澳大利亞哲學家彼得•辛格從功利主義的傳統出發，認為如果一個存在物能夠感受苦樂，那么拒絕關心它的苦樂就沒有道德上的合理性，因此動物應從人那里獲得“平等的關心”的道德權利。美國哲學家湯姆•雷根認為只有假定動物也擁有權利，我們才能從根本上杜絕人類對動物的無謂傷害，它們的這種權利決定了我們應該不僅僅把它們當作一種促進我們福利的工具來對待。

        生物中心論是生態倫理向更高形式發展的過渡階段，生物中心論雖然常被批評為“個體主義的倫理學方法”，但它由于堅信非人類的生物個體具有獨立的內在價值而超越了所有形式的人類中心主義，將權利主體和道德關懷擴展至非人類的自然界，極大地打開了人類價值探索和倫理反思的空間。

        三、生態中心主義的生態倫理

        生態中心主義（包括深生態學、生態整體主義等）徹底超越了以人類利益為根本尺度的傳統人類中心主義，它主張人類必須從生態整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超出生態系統承載能力的物質欲求、經濟增長和生活消費。其道德高度是：人類保護自然不僅僅因為人類自身利益，也是尊重大自然應有的權利，也因此，生態中心主義的生態倫理是徹底的、深層次的生態主義。

        與生物中心論著眼于“個體主義的”(individualistic)不同，生態中心論的價值觀從本質上就是“整體主義的”(holistic)。它認為，整個生物圈是一個系統整體，包括物種、人類、大地和生態系統。生態中心論主義不僅認為自然萬物有其自在的獨立價值，而且生態系統本身也有其自在的獨立價值，是其他價值的創造者，因而人類應該承認整個大自然的主體權利，并將道德關懷從人間延伸至整個大自然。

        生態中心主義的最高境界是，指出了人類利益就包含在生態大地共生體價值的實現中：人類是大自然系統中的組成部分，而因其獨有自覺道德意識，使其必然成為大自然的代表；人類的“自我”意識就應該也必然會從“小自我”升華為（地球共生體）的“大自我”；所以人類對自身利益的關注也必然應該包含對整個大自然的關注。人類道德關注對象的不斷擴大之過程，實質上是人類道德自覺不斷提高和升華的過程，是“大自我”不斷自我實現的過程。這里，真正的符合人類根本利益的“人類中心主義”就正是大地共生體的生態中心主義。

        綜上所述，從現代人類中心主義到生物中心主義，再到生態中心主義，新的生態倫理思想的發展過程正是對舊有的傳統人類中心主義不斷揚棄和超越的過程。

參考資料：

[1]w.h.默迪.一種現代的人類中心主義.章建剛.哲學譯叢,1999,2

篇4

[關鍵詞]組織工程；表面修飾；骨髓基質干細胞；修復

[中圖分類號]Q813.1　[文獻標識碼]A　[文章編號]1008－6455(2007)06－0723－04

RGD多肽是介導種子細胞與支架材料粘附的多肽鏈，RGD序列可被固有粘附蛋白受體特異性結合，在生物材料表面白發形成一分子層，為與受體介導的種子細胞提供特異性位點而促進細胞的粘附和分化。本研究旨在應用RGD多肽對HA－TCP材料進行表面修飾處理，以促進MSCs在其表面的粘附和生長，為骨組織工程提供一種支架材料的表面修飾手段。

1　材料和方法

1．1　材料準備：HA－TCP雙相多孔生物陶瓷(四川大學生物材料工程研究中心)含60％HA和40％TCP，孔隙率為50％～70％，孔隙直徑為200～500~m。將材料修整為1.5cm×0.5cm×0.5cm大小，蒸餾水加壓反復沖洗，去離子水超聲清洗2次，每次30min，高壓蒸汽滅菌后備用。將RGD多肽(美國Peptide生物工程公司)溶解于50％乙醇中，濃度為2mmol/L。將材料分別置于帶膠皮塞的離心管中，加入RGD多肽溶液，負壓抽吸使RGD多肽溶液進入材料孔隙內，4℃放置24h，吸除溶液，晾干。用pH值為7.4的0.0lmol/L PBS漂洗至中性，晾干。

1．2　組織工程骨制備：取健康新西蘭白兔2只，雙側脛骨結節處備皮消毒，無菌條件下用骨穿針穿刺抽取紅骨髓8ml，加入含肝素的DMEM培養液(Gibco公司)，混勻后加入3ml淋巴細胞分離液(Gibco公司)，1 800r/min離心10min，吸除中間層細胞后再離心，所得細胞沉淀以1×106/ml密度接種于含15％胎牛血清的DMEM培養液中，于37℃、5％CO2飽和濕度條件下培養。待細胞相互融合達90％生長面積時用0.25％胰蛋白酶(sigma公司)消化傳代培養。細胞傳至3代時，移入含1×10-8mol/L地塞米松、50mg/L維生素C和1×10-2mol/L β－磷酸甘油鈉的DMEM培養液誘導培養3天，誘導后的細胞表型經鑒定為成骨樣細胞。將支架材料用DMEM培養液浸泡1天后棄殘液，每個支架材料以1×106/ml密度接種經誘導培養的MSCs，于37℃、5％CO2飽和濕度培養7天。

1．3　動物模型和實驗分組：選擇3周齡雌性新西蘭白兔60只，體重為2.0～2.5kg。動物全身麻醉后，常規消毒雙上肢，沿上肢前外側做縱行切口，長25mm，逐層切開、分離、顯露橈骨，于橈骨中上1/3交界處截骨，去除橈骨和骨膜，制造15mm長的右側肢體橈骨節段性骨缺損模型。實驗根據植入不同的材料分為A、B、C和D組，每組實驗動物10只，其中A組：骨缺損區植入MSCs復合RGD多肽表面修飾的HA－TCP培養制備的組織工程骨；B組：骨缺損區植入MSCs復合HA－TCP培養制備的組織工程骨；C組：骨缺損區植入RGD多肽表面修飾的HA－TCP；D組：骨缺損區植入HA－TCP。

1．4　檢測項目

1．4．1大體觀察和x線檢查：術后觀察動物飲食、活動，傷口有無腫脹、分泌物等。術后4、8及16周X線攝片，根據Lane等(1987)的X線評分標準對各組移植區骨形成、骨連接和骨塑形進行評分。術后4、8及16周處死動物，取尺橈骨全段，觀察移植物的顏色、質地和血管形成，與宿主骨融合和周圍軟組織分布情況。

1．4．2　組織學觀察：標本經4％多聚甲醛固定后，乙醇梯度脫水，有機樹脂包埋。用硬組織切片機(德國Leica公司)制作厚度為5μm切片標本，行甲苯胺藍染色，顯微鏡下觀察移植區的骨愈合情況。用MLAS醫用計算機圖像分析系統(四川大學計算機學院)采集術后4周和16周的組織切片，在4倍物鏡下尋找包含移植材料的視野，計算每一視野中材料與材料內所形成新骨的面積百分比。

1．4．3　生物力學測定：用萬能材料試驗機(美國Instron公司)測量各實驗組術后16周尺橈骨標本的最大扭轉強度，以正常兔的尺橈骨為對照。

1．5　統計學方法：采用SPSS 10.0軟件包對檢查結果行多個樣本均數的方差分析和兩兩比較的口檢驗，P＜0.05為有統計學意義。

2　結果

2．1　大體觀察：各組動物術后上肢均有不同程度腫脹，1周后癥狀消失。術后4周，A和B組移植材料與宿主骨界線不清，結合牢固，推之不動，有骨痂向材料中央延伸。C和D組移植材料與宿主骨界線清晰，周圍有大量纖維組織和血管長入。術后8周，A和B組移植材料與宿主骨牢固融合，材料表面有堅硬外骨痂形成，骨痂開始塑形。C和D組移植材料與宿主骨界線模糊，移植材料與宿主骨交界有大量骨痂形成。術后16周，各組移植材料被骨痂完全包圍，移植材料與宿主骨界線消失。術后各時期，移植材料周圍軟組織未見變性、壞死和囊性變。

2．2　X線檢查

2．2．1　X線觀察：A和B組術后4周，截骨端有新骨形成，移植材料紋理模糊；8周，大量新骨形成，移植材料邊界不清，部分髓腔再通；16周，新生皮質骨與宿主皮質骨自然連接，顯示出正常骨干結構，移植材料分辨不清，髓腔再通。C和D組術后4周，截骨端有骨痂形成，移植材料紋理清晰；8周，大量新生骨向材料中心生長，移植材料邊界不清；16周，髓

腔部分再通，骨缺損存留少量移植材料。

2．2．2　X線評分：移植區骨形成、骨連接和骨塑形的X線綜合評分，成骨能力依次為：A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，結果見表1。

2．3　組織學觀察

2．3．1　A組：術后4周，移植材料周圍和內部出現大量軟骨細胞和成骨細胞，呈島狀生長的新生骨組織貫穿整個移植材料；8周，新生骨小梁周圍可見大量成骨細胞和破骨細胞，編織骨向板層骨過渡，移植材料逐漸被新生骨取代，骨髓腔出現；16周，移植材料完全被新生骨取代，骨小梁排列整齊，皮質骨形成，骨髓腔再通。

2．3．2　B組：術后4周，移植材料周圍和內部出現有軟骨細胞和成骨細胞形成，材料周圍形成大量新生骨；8周，骨小梁周圍出現大量成骨細胞和破骨細胞，移植材料內部出現交錯排列的編織骨，骨髓腔出現；16周，新生骨逐漸改建為板層骨，但不完善，骨缺損大部分被修復，仍存留少量移植材料。

2．3．3　C組：術后4周，移植材料周圍有軟骨細胞和成骨細胞形成，新生骨橋接移植材料和宿主骨；8周，材料周圍出現大量成骨細胞和破骨細胞，新生骨增多并向材料內長入；16周，新生骨逐漸取代移植材料，骨髓腔出現，骨改建尚不完善。

2．3．4　D組：術后4周，移植材料周圍有軟骨細胞和成骨細胞形成，材料周圍形成大量新生骨，新生骨呈明顯的梯度生長，靠近界面端成骨細胞活躍，遠離界面的部位成骨較少；8周，移植材料周圍和內部成骨細胞和破骨細胞聚集，材料內部出現交錯排列的編織骨，新生骨逐漸取代移植材料；16周，移植材料被新生骨取代，骨髓腔出現。

2．4　組織形態計量學：移植材料植入體內后，隨著時間的推移，新骨形成增多，材料逐漸被降解，采集術后4周和16周的組織切片，尋找包含移植材料的視野，計算移植材料與材料內形成新骨面積百分比，推斷各組成骨能力依次為：A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，結果見表2。

2．5　生物力學測定：術后16周尺橈骨力學強度比較，A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，A組術后16周尺橈骨力學強度接近正常尺橈骨(P＞O.05)，結果見表3。

3　討論

篇5

已經忘記了是如何報名的了，但那段排練的日子，還時常的浮現在腦海里。

記得那節目，是原準備與琨一起出演的，甚至把臺詞中的甲、乙都換作了姓氏，乙便是滕。后來不知何種原因，我把滕換作了王（雨），再后來又不知怎的，把王換作了楊（鐸），爾然，又覺得將王替換掉又太可惜，于是，把臺詞本做了修改，將整個劇本的后面三分之一改為雨的部分。（加戲）

那本劇本應該在雨之處，但想來，四年了，他又遷過一次家，那本劇本早已扔掉了吧？——這是最大的遺憾了。雖然如此，但那“標志性”的開頭我還是記得很清晰的：

編寫：XXX（吾名）

修改：XXX（雨名）

甲：XXX（吾名）

乙：X X（鐸名）

丙：XXX（雨名）

導演：XXX（吾名）

因其時音樂老師是教務主任，由她來負責這一次的聯歡活動，所以有一段時間里，音樂課是被安排做排練的。也許是整個活動期間積極響應的人不多，我們的報名很順利地通過了，并寫在了節目單上。

依稀記得一共有十二個節目，我們的節目時放在壓軸的位置的，大軸是由我們班里的幾十個人組成的豎笛、鋼琴和唱歌。這一點也是能夠確定的。

于是開始排練，于是到了那一天，于是上了臺，于是落了暮。

……人生第一次掌聲。雖然是處于“規矩性、禮貌性”。

這一次的演出是非常隨意的，自然效果并不好，那時認為幾個人在臺上，一人說完另一人說，一人臺詞多另一人臺詞少，說到最后把觀眾逗樂，這便是相聲。

之后的《趕場兒》便比較投入，因為自述相對要多，大約是《說話》的四倍多，背誦起來自然費時間。這一次，是沖藝術街區的，因為意義重大，所以記得比較清楚。

依然是由音樂老師在一節音樂課上詢問我們是否有原意出節目的，這時我已經有了一個算盤，便站起回應，我強迫的說了雨的名字，他便回應我，只說一個“行吧?！?，其時想來沒有什么，但現在想來，字雖在“行”意在“吧”，也許是出于因為朋友而愿意在一起的原因吧。但我不能這樣妄下結論。

這是第一節音樂課，這以后，我們便開始一起商討諸多事宜，譬如說劇本，該用哪個劇本成了一時的問題所在，后來我選定了《夜行記》，于是便將《夜行記》做了改編，把暉加了進來。第二節音樂課，一切準備就緒；第三節音樂課，正式排練開始。

這時，我們三人也只有一本臺詞，燕（音樂老師、教務主任）讓我們在班里先說一遍，于是三人擠在一起，合看一份劇本。這樣的不方便給我的印象很深。后來，燕重視起我們的《生氣》（修改后第一版原名），這以后，她把我們叫到她的辦公室，要去了臺詞，又做了修改，把臺詞中出現的地名改為了學校附近幾個耳熟能詳的地名，又打印了三份，親筆提名作“趕場兒”，人手一份。這以后，三人一起排練方便多了。

“以后每天下午下了第二節課，你們就到我辦公室來?！彼@樣說。

在她的嚴格要求下，我們很快背過了劇本，開始了動作上的編排，經假如了動作之后，相聲成了相聲劇，但基本的節奏就慢了許多，于是又全然刪除，又回到了原始版本。

就這樣過了一個月，到了臨近大審核的時候，劉（班主任）做出了讓步，特例將一節課讓了出來，給我們和其他幾個人做排練，這一節課，并沒有因為太過放松，我們就自由自在了，而是很認真的在一遍遍對詞。

又過幾日，大審核的日子到了。那天的階梯教室里坐滿了人，也很嘈雜。臺上的人還在表演著，臺下的人卻依然嘈然喧嘩。

記憶里，那天還未來得及通覽一番室內全景，我便匆匆離開了那本不屬于我的地方。與其他表演者一樣，站在臺上，放眼望去，就像一在一個人山人海的什么公共場合，各說各的，似乎只表演了五六百字，便被什么人給叫下了舞臺。

于是沮喪，于是等待，于是被告知未能入選。

……但我不甘心讓這樣一個投入了太多心血的節目就這么銷聲匿跡了，于是到七月，劉宣布要在某一日的下午一點三十分，開展一場畢業聯歡，并指明讓我們重演《趕場兒》，于是我們重新過了幾遍詞，便準備上臺了。

那一日，我出門格外早，大約一點就已出門（在那時是認為很早的），手里拿一小馬扎（應師要求），到學校時，琨、濤、鐸、宇與另一位已經記不清是誰的同學已經在教室外排練了，從臺詞中，依稀聽出了《五官爭功》的影子。

快板書、相聲、歌舞。

那條絲巾（表演道具）；那個拿著劇本在臺上讀本來表演的《五官爭功》。

雖然時間不長，雖然那時并未認識到，這畢業典禮一結束，我們就再也不是小學生了，再也不是同學了。但《趕場兒》還是完了幕。

在這以后，雖也有過把《趕場兒》推向藝術節這個全校的舞臺上的努力，但也都因為種種原因，未能成功。

所以，每當聽到侯寶林大師的《夜行記》之時，我還是會不由得想起這段往事，想起一起表演過的搭檔們，雖然只有短短六個月，雖然只有那么三個人曾搭檔過，但我還是會把這些，當作我個人的所謂的輝煌史。

在我目前所經歷過的諸多事情中，這已經是最值得說來的、最輝煌的事了。

——如今，我寫下這篇文章，為那早已逝去的記憶立起一座無形的豐碑，在這座碑上，我可下如下的銘文：

篇6

記者在一個陰天，來到了南京市第九中學，見到了“悅滿齋”相聲社的五個社員。大方、活潑、幽默的他們仿佛是幾縷陽光驅散了陰霾的天氣，給記者的心里帶來暖意。

 相聲的魅力 

相聲的魅力在于它的草根性，它的臺本，更在于演員的個人魅力。相聲是一種民間說唱曲藝。相聲藝術源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內外，始于明清，盛于當代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對口相聲、多口相聲等。它是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。

說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。學：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。逗：制造笑料。唱：經常被認為是唱戲，唱歌。實際上“唱”是指演唱“太平歌詞”太平歌詞是相聲的本功唱。

在傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是：要錢、口技、數來寶相聲、太平歌詞、白沙撒字、單口相聲、逗哏、捧哏、群口、相聲怯口（倒口）、柳活、貫口、開場小唱。

相聲的主要術語有這些。逗哏：“哏”指滑稽、逗人發笑的話或表情。逗哏即逗出令人發笑的效果，代指為負責逗哏的演員。捧哏：演出時配合“逗哏”敘述故事情節的演員。包袱：相聲中的笑料、柳活：以學唱（戲劇）為主的相聲。腿子活：在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之后還要退出來敘事的段子。貫口（活）：大段連貫且富于節奏性的臺詞。

相聲常用的道具包括：醒木――來自評書，經常在長篇單口相聲中也會用到。折扇――在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒、筆、鼓槌等。手絹――可以在化妝時作為道具使用。桌子――傳統相聲中常用的道具。御子――唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。

“悅滿齋”的笑聲 

南京市第九中學相聲社“悅滿齋”共有21人，每個星期三中午學校的廣播站都會播放“悅滿齋”自己錄制的相聲，妙語連珠的相聲逗樂著南京九中的每個師生。

甲：泉州那邊，有家奶牛廠，奶牛鬧情緒不下奶了，哎呀，廠長可急壞了，這減了產，收益怎么辦??？怎么向領導交待啊？趕緊拿直升飛機，快到南京“悅滿齋”，把那個說相聲的甲接來吧。

乙：接你干嘛？

甲：我到了奶牛廠之后，我就的叭的，的叭的，隨便這么說了一小段相聲，哎呀，感動得那些奶?？薨　劬锪鞒鰜淼娜桥Ｄ贪　邸瞬坏昧恕?/p>

乙：怎么了？

甲：牛奶流得太多了，開始防汛了。

這個相聲是“悅滿齋”在南京青奧會千日倒計時之際在綠博園里表演的節目《吹?！防锏墓澾x，相聲逗樂了在場的每一個人，笑聲回蕩在綠博園的上空。

“悅滿齋”的社長名叫盛世鑫，是南京市第九中學高三的學生，他的面部表情豐富有趣，說起話來跟說相聲似的，時不時逗得記者開懷大笑。原來這個小伙子從八歲就開始拜師學藝，在藝校學相聲和快板。他參加過很多演出，在2008年獲得全國推新人大賽江蘇省特等獎、全國一等獎。盛世鑫回憶起小時候學藝的經歷，那是一段辛苦的日子。每天放學了，別的孩子都去玩了，他還要訓練一小時的相聲。自然，他也沒少挨罵。教他們的一些老師都是部隊里的，要求極度嚴格。盛世鑫每每達不到老師的要求挨罵之后，都要找一個小房間一個人反復練習繞口令、快板。

盛世鑫介紹“悅滿齋”相聲社建立的宗旨是“發掘校園題材”，把校園生活改編成相聲，創作出適合學生聽的好相聲。一段相聲一般由“墊話兒”――即興的開場白；“瓢把兒”――轉入正文的過渡性引子；“正活兒”――正文；“底”――掀起后的結尾四部分組成。相聲社現在的稿子大多借用的是相聲老段子，把墊話兒改編成校園題材。

他說，相聲社建立才一年，萬事開頭難，社團的經費、相聲的訓練時間、社員的學習時間等各方面都需要協調、磨合。比如說，要策劃一個活動，必須提前三天就要申請報表，制作好活動策劃書交由團委蓋章方可實施。盛世鑫感嘆說，相聲社的訓練真的是一個比較難的過程。社員們表演相聲存在“讀報紙”的情況，只有臺詞沒有表演。又或者2個人表演相聲默契不夠，很難把相聲融入到對話中，甚至還會緊張忘詞。所以，說出一口好相聲，需要時間的磨合和訓練。

社團經常會安排社員們去南京相聲俱樂部聽相聲，讓社員們對相聲有所了解，社員之間相互交流，從而領略相聲藝術的魅力。

相聲社成立的根基是學校的廣播站，盛世鑫如是說。因為很少有舞臺會提供表演的機會給相聲社，所以特別感謝學校廣播站給予相聲社的同學一個表現的平臺。他很贊同用廣播的形式說相聲，因為這更能表現出相聲那種獨特的語言藝術，用語言體現文字的功力，這也是劉蘭芳、劉寶瑞等名師說評書能火起來的原因之一。

把記者逗樂的還有相聲社的另外四個成員。王子悅，相聲社社員全票通過的新任社長，原先在組織部負責制定社團制度、社團規劃等；副社長陳宇瑞被相聲社其他同學親切的稱為“藍領”，相聲社的人人網主頁就是由他維護的；許嘉誠，她的爸爸是一名體育賽事解說員，從小就培養她的文體興趣，四年級開始學習表演，在她五年級時就獲得了“中華情”全國朗誦大賽江蘇省金獎、全國銀獎。最近又擔任了南京市第九中學的校園劇女主角，以后想走傳媒的道路；郎宇軒，臺風穩、節奏感好、說話清晰、表演能力突出，是相聲社的黑馬。

 拜訪“南張”

相聲界常說“北侯南張”，“北侯”是北方的侯寶林，“南張”就是南方的張永熙。

張永熙老前輩是南京人，今年已經93歲高齡。1950年張永熙與關立明結成搭檔，在南京紅樓書場（今金陵飯店附近）演出，一炮打響，雙雙加入南京曲藝工作團，與劉寶瑞、高元鈞一起成為團里的主要演員。劉寶瑞的單口相聲、張永熙、關立明的對口相聲，在南方舞臺樹起了一道絢麗的風景。而劉寶瑞、關立明、張永熙這三位藝術家，被觀眾親切地成為“相聲劉、關、張”，在中國相聲史上留下一段佳話。

盛世鑫說，國家一級演員李國先曾經是他的相聲老師，他跟著李國先老師學鼓、地方戲等。李國先老師是張永熙老師的徒弟，所以盛世鑫就通過了李國先老師的關系，有了去拜訪張永熙老師的機會。

相聲社利用今年寒假，聯合了學校的電視臺去拜訪了張永熙老前輩。盛世鑫幽默地說，張永熙老師一個人說了2個多小時，只喝了一口水。

篇7

開始分工了，鄒武演腦袋，李炫志演耳朵，我嘛，演眼睛，而另兩位，甘德祚和周慶樺，自然是演剩下那五官中的“二官”??鼻子和嘴巴啦！

排練的艱辛倒是沒有，因為是相聲，演得嘻嘻哈哈，有些地方念錯了臺詞，大家又爆笑了一頓。

當時離演出只有十天的時間。我們很是抓緊，拼命地背臺詞，拼命地學習動作，拼命地模仿??時間不等人?。』ㄙM了大約五天的工夫，我們“打點”好了一切。

然而就在這時，問題上一了??膽怯心理，什么是膽怯心理？顧名思義，就是因害怕而不能正常發揮的一種心理。這心理對于我自然不會存在，從上幼兒園到現在，不知上臺多少了！所以最自己的還是我。而李炫志呢，則臺詞較少，他也不錯，嚷著要我多加臺詞給他多露露臉，他肯定不會有。而剩下那三個中，除了甘、周兩人拼命擠進來不愿錯失機會外，鄒武就是擁有膽怯心理的那個“腦袋”??他臺詞最多。

我們秘密排練，差不多完成的時候，我們表演了一次??當然，觀眾只是我們班的一些同學，而且都是女的。我們幾個準備就緒，正準備開演時，鄒武突然間扭扭怩怩不愿上臺，我們幾個瞎起哄，擁來擁去將他推上了臺。他很不情愿，詞兒也忘了大半，最終不了了之。

篇8

[隨著主持人的介紹甲乙分別攜子(小甲小乙)上

甲朋友們！你們好！今天我們倆來為你們表演相聲。

乙同時呢，還給你們帶來兩位小客人。

甲這是我兒子，小嘻嘻！

小甲初次見面，請多關照！以后有事呼我，我這兒有BP機！

乙這是我兒子，小哈哈！

小乙相見恨晚，不勝榮幸！趕明兒咱常聯系，我這兒有大哥大！

甲嘿！他比我兒子還牛！今天哪，咱們主要是想跟朋友們說說這教育子女的事兒！

乙哎！這是當今社會上一門重要的話題！

甲我認為呀，教育下一代就要從小抓起。

乙太對了！從他一懂事兒就得把基礎打好嘍！

甲我在這方面那可是深有感觸。首先說，我就教育我們孩子，從小就要不折不扣

的去做好每一件事。來！兒子！給他們講講，什么叫不折不扣！

小甲我爸爸平時經常教育我要不折不扣。就是告訴我，吃飯的時候不

要把筷子折了把碗扣了！

乙這什么學問哪！就這能耐你還教育孩子哪？你聽聽我們的！兒子！爸爸平時怎么

囑咐你的，跟他說說！[兒童相聲：六一兒童節相聲劇本小品臺詞

小乙我爸爸說他最大的希望就是望子成龍！

乙給他好好講講這望子成龍是怎么回事兒！

小乙望子成龍，就是說：希望我長大嘍能成為一聾子！

甲好嘛，他這更不怎么樣！

乙去！還啞巴呢！我是這么教你的嗎？望子成龍，就是希望你將來能變成一條龍！

小乙知道！變成清一色杠呲一條龍！

甲打麻將呀！我說你就教你們孩子這個？

乙它不有時候湊不夠手兒么！

甲就沖你這樣兒，那孩子能好的了嗎？

乙哎喲，您可不知道！現在的孩子可不好管了！哪兒像咱們小時候??！

甲您說的還真對！現在的孩子，獨立生活能力太差！跟咱們小時候沒法兒比呀！

小甲我爸爸小時候獨立生活能力就特強！

甲那當然了！

小甲才十歲，就不用我奶奶系鞋帶兒了！

小乙那你爸爸也比我爸爸差遠了！他老人家剛九歲就會穿襪子了！

小甲我爸爸八歲穿鞋就能分出左右腳！

小乙我爸爸七歲就能自個兒戴帽子！

小甲我爸爸六歲吃飯就不用人喂！

小乙我爸爸五歲喝奶就不使奶嘴兒！[兒童相聲：六一兒童節相聲劇本小品臺詞

小甲我爸爸三歲就會抓撓兒！

小乙我爸爸一歲就會罵街－－－－－

甲乙我用你們夸嗎??！一邊兒去！

甲你說這孩子多可氣！越當著人越人來瘋兒！

乙甭答理他們！咱還聊咱們的！

甲就現在這孩子，是越慣越沒樣兒！你說咱小時候多讓大人省心呀！

乙就是！

甲甭說別的，最起碼，我上學的時候那根本就不用大人送－－－－－

小甲那會兒咱家跟學校住對門兒！

乙－－－那我呢！天天兒早晨上學，什么時候讓大人叫過？到時候準起－－－

小乙我爺爺怕叫不醒你，頭天晚上給你枕頭底下塞六個鬧鐘，一響起來嚇的全

院兒人都往外跑，跟警報器似的！

小甲我爸爸就從來不用那玩意兒！

相聲劇本今天的作業不多

甲：（作背重書包狀，用《上學歌》的曲調唱）

太陽當空照，花兒對我笑……

乙：喂，你樂什么！樂？

甲：（一驚）呀，是你呀，久違了。

乙：好久不見，你背的什么東西呀？

甲：書包呀，怎么？

乙：書包，怎么這么重??？

甲：那么多書，能不重嗎？

乙：都有些什么書？

甲：語文書，語文學習指導，語文目標檢測，語文達標練習，語文單元測試，語文閱讀訓練；數學書，數學學習指導，數學目標檢測，數學達標練習……

乙：（不耐煩的打斷）停、停、停，這么說七科就有四五十本書了。

甲：這算不了什么，還有老師讓我們到書店去買的各科《中考指南》呢！

乙：不是你們學校在搞素質教育試點嗎？

甲：是啊，我不是在唱歌嗎？素質教育要求每位同學都要學唱歌，做體操，畫畫……

乙：所以放學路上也唱？

甲：當然，我高興了，我要痛痛快快地樂一樂，因為今天晚上的作業太少了。

乙：有多少？

甲：語文只有一個作文，一個日記，數學只有十四道幾何證明題，化學有七道計算題，英語抄課文兩遍，歷史五道問答題，政治……

乙：（打斷）還少??！

甲：比平時少多了，今晚上我準備在十二點以前把它搞定。

乙：哎，別說了，我問你，你好像長胖了？甲：是嗎？我們每天都做課間操鍛練。

乙：（仔細看）我看你好像只有眼睛周圍胖起來了。

甲：這你就不懂了，這叫讓一部分地區先富起來，帶動其它地區，最終達到共同富裕。

乙：你不是在背政治問答題吧？

甲：噢，對不起，習慣了。

乙：怎么你對政治這么感興趣？

甲：談不上興趣，不背不行??！

乙：怎么不行？

甲：第二天默寫，錯一個字抄五遍。

乙：抄不完怎么辦？

甲：（突然提高聲調）站好?。ɡ艺竞茫?/p>

篇9

關鍵詞：郭德綱相聲 接受美學

隨著郭德綱相聲在2013年正式登上春晚舞臺，被大眾所了解，繼而也迎來了多種爭議的聲音。首當其沖的就是：郭德綱的相聲究竟好不好笑，能不能被全國人民所接受？對此，持支持和否定態度的雙方各執一詞，都有其充分的理由存在。那么為什么相聲這一傳統藝術被郭德綱演繹出來會產生如此不同的接受度差異呢？

西方20世紀60年代創立的接受美學理論中就認為“文學史即是文學作品的讀者消費史”。這個理論用來解釋各類文藝形式亦然，即文藝作品的價值是通過觀眾的消費來實現的，它的創作要服從于不同時代觀眾的審美趣味。因此可以從以下幾個方面對產生的疑問進行探究。

一、北方方言、常用語的使用

郭德綱相聲語言中，整體無疑還是以普通話為主，其中穿插北方地域方言，以北京方言居多。

例如：

北京方言：

1郭：“你媳婦局氣?！报D―《托妻獻子》

2郭：“不，我等特2，我就得特2，我特二”――《我要旅游》

3郭：“你看，你車子”――《我要旅游》

這三句話中涉及到的都是北京方言，例1中“局氣”指“仗義、大方”；例2中三次重復“特2”，前兩個指的是公交線路，最后一個“特二”指“冒傻氣兒、缺心眼兒”；而例3中“車子”在北京話里指“蠢”。

與此類似，郭德綱相聲中還出現了很多北方方言的使用，如：

4河北方言：《我要讀書》中郭德綱把“魏蜀吳”說成了河北方言版的“為什么”。

5天津方言：《買賣論》中的吆喝。

6河南方言：《怯大鼓》中的倒口。

7山東方言：《怯洗澡》中郭德綱的所有臺詞。

總之，郭德綱的相聲語言之中涉及到了很多北方方言，對于不懂該方言的人們來說，這個方言笑料是稍顯不可理解的，語言上理解的不通常也導致了相聲“包袱”沒有起到逗笑觀眾的目的。

二、相聲這一藝術表現形式本身在南北方的接受度就不同

在郭德綱的相聲語言中，我們可以看出，其中抖包袱的比例在三句一點，同時也包含了時事政治，當下熱點新聞，網絡經典語言等等，吸收多方渠道，從而將多種笑料結合在一起，有助于人們的接受和認可，但相較于北方接受比例高，南方卻產生了一定不適應性，拒絕或甚少聽他的相聲，形成了較大的接受差異。報刊網絡上對郭德綱的相聲的評價是，南過不了長江，北敵不過本山?；蛘哒f他的相聲過了長江就死了一半。

雖然這些觀點過度否定，但卻也有一定的理由存在。同時這也不僅出現在郭德綱的相聲之中，對于相聲這門藝術在中國的整體接受度也是北方大于南方的。

相聲是一種民間的說唱曲藝。起源于華北，流行于京津冀，以口頭表演的方式，吸取民間故事，以生動的語言表達為主體形式來逗笑，深受廣大群眾的歡迎。但也正由于相聲這門藝術起于北方，是北方的傳統曲藝形式。相較于此，南方則更多的以欣賞地方戲曲等形式為主，二者之間必定會產生碰撞和一定的互斥。而如今被眾人所熟知的郭德綱相聲則成為這一對立點之上。

三、觀眾性格特點、年齡、對新事物接受度差異

聽相聲的人更多的是愿意主動去尋找“樂子”，性格較為開朗。觀眾的自身性格特點決定了他們對郭德綱相聲語言使用的認可度。區別于官方文化的傳統嚴肅，郭德綱相聲更貼近于生活瑣事，同時在很多方面也透出其“接地氣”的表現，而這種表現得到一些人的評價稱之為“俗”。他的相聲不同于過去曲藝形式包含的教育意義，只有家長里短，語言中往往還夾帶一些低俗詞匯，這也為許多人所不容。其中調侃于謙的三大愛好：抽煙、喝酒、燙頭等等都頗有落入俗套之嫌。

同時對于郭德綱相聲來說，其廣泛流傳于網絡，也多被接受于年輕人之中，這也是由于他的段子中的很多包袱出自于網絡和當代事實，對于青年人來說，更容易接受新鮮事物，也有很大的認同感。反之，年齡稍長的人則較難接受。

例如：

郭：人家那大富商的孩子，企業家的孩子，人家也掙好幾個億，我也就五百萬。

于謙：那也不少了。

郭：像素！

還有網絡中高比例出現的“元芳，你怎么看？”等等，都以不同的表現形式及語言展現在觀眾面前。追趕流行的青年人相對更能對此認同和支持。

篇10

其一,買一些彈珠,城隍廟有賣的,價格實惠,每個小朋友都可以分到.其二,買一套畫冊供小朋友們閱讀.其三,買一些小食品,如冰淇淋等給小朋友們當零食.其四,叫pizza給孩子們當午餐.其五,買一些拼圖、跳棋、套書等給孩子們做為中間的娛樂活動.當然,還可以準備一或多臺電腦,給孩子們玩玩小游戲什么的.其六,在孩子們玩的過程中,給他們拍一些照片.最后沖洗出來后發到他們手上,最好背面再寫上一些祝福的話.以上所安排的東西,花錢不多,并且把孩子一整天的活動都安排過來了,剩下的就讓孩子們自己去玩吧,自己也能省一些力氣.

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