當代詩歌范文

導語：如何才能寫好一篇當代詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一次當代詩歌浪潮

1917年2月，《新青年》刊登的《白話詩八首》，它是新詩最初的嘗試之作。此后，中國當代詩歌經典涌現，大家輩出。這一時期詩歌流派層出不窮，主要有：嘗試派、人生派、 創造社、湖畔詩人、新月派、象征詩派、現代派、七月派、九葉詩派等。

代表人物：、朱自清、郭沫若、汪靜之、徐志摩、李金發、戴望舒、艾青、穆旦等

20世紀50～60年代

特殊年代的詩歌發展

由于政治生活環境影響，當代詩歌在這一時期經歷了低潮，僅臺灣地區取得了一定發展。這一時期詩歌流派有：現實主義、新現代主義、藍星詩社等

代表人物：李、郭小川、紀弦、鄭愁予、余光中等

20世紀70～80年代初

朦朧派

1978年12月，北島、芒克等創辦民刊《今天》，并推出了一批當時的優秀詩人的作品。因為1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，所以一般人將他們稱為朦朧詩人。

代表人物：北島、舒婷、芒克、顧城等

新現派

“新現實主義”詩派的主要創作原則是，寫實主義的藝術手法和對社會和自然忠誠的寫作精神等。

代表人物：葉延、濱流、沙河、傅天琳等

20世紀80年代

整體主義

整體主義認為人的本質在于其存在與整體的聯系和生成，只有包括人在內的整體才是具有確定意義的存在。

代表人物：石光華、宋渠、宋煒、楊遠宏等

撒嬌派

1985年2月，京不特和默默發起的“撒嬌”詩社在上海正式成立，隨后引起全國范圍的討論。

代表人物：京不特、默默、孟浪

莽漢主義

1984年初春，“莽漢”的詩歌流派由李亞偉等人創立。莽漢主義顯示了一種非理性式的反文化姿態。

代表人物：李亞偉、萬夏、胡冬、馬松等

他們詩群

1985年春，醞釀了一年的《他們》出版，成為第三代詩人崛起的重要標志。

代表人物：于堅、韓東、丁當、小海等

丑石詩群

大批詩人以創辦于1985年5月的《丑石》民間詩歌刊物為陣地，形成了丑石詩群。

代表人物：謝宜興、劉偉雄、葉玉琳、康城等

非非主義

非主義倡導“想入非非”的寫作意境，其寫作傾向是看似開放實則封閉的。

代表人物：周倫佑、楊黎、藍馬等

神性寫作

在從事詩歌創作時，詩人將靈魂或者說絕對精神放在首位，內容是哲學和宗教統一于最高的詩藝--絕對宇宙精神

代表人物：海子、駱一禾、戈麥等

20世紀80年代末～90年代初

1987年，詩刊社舉辦“青春詩會”時提出 “知識分子寫作”，由此中國新詩在90年代進入了新的發展。

代表人物：歐陽江河、翟永明、王家新、臧棣等

民間寫作

在20世紀90年代里，“民間寫作”作為一種新的詩歌探索和創作實踐，成為與“知識分子寫作”相伴相克的對抗力量。

代表人物：伊沙、徐江、阿堅、中島、余怒等

第三道路

第三道路強調詩人個體的位置和基本的責任感，寫作方式與風格的多元化也在第三道路詩人的創作實踐中日益呈現。

代表人物：譙達摩、莫非、樹才、林童等

中間代

“中間代” 詩人自覺維護詩歌的獨立寫作與本真寫作，反對“詩歌運動”與觀念寫作。

代表人物：安琪、趙麗華、馬策、格式、森子等

21世紀至今

下半身詩派

2000年7月，沈浩波等發起創辦《下半身》同人詩刊，引起詩界爭議。

代表人物：沈浩波、尹麗川、李紅旗等

荒誕主義

荒誕主義詩人認為，荒誕詩歌就是表現存在之荒誕的詩歌。

代表人物：祁國、飛沙、遠村、牧野等

第三極

篇2

關鍵詞：反懂；不解；能指；所指；當代詩歌

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0127-03

自上世紀七八十年代朦朧詩興起，其獨特的“朦朧”的審美追求就對后來的詩歌創作與閱讀造成了深遠的影響，傳統的以“讀懂”為基礎的現代文學審美范式從此遭到了巨大的沖擊，而到了九十年代，受現代主義和后現代主義思潮影響的先鋒詩的出現，則幾乎顛覆了傳統的詩歌形態和審美范式，甚至出現了“反懂”的詩歌寫作，更出現了以余怒為首的“不解”詩人群體。本文旨在從詩歌語言文本出發，以語言學和文學符號學中“能指”和“所指”概念為手段，解讀中國當代詩歌的反懂性，并對其可能帶來的影響作個人的分析。

一、先鋒詩歌“不解”的原因探究

結構主義語言學家索緒爾認為，一個語符的組成包括其能指與所指兩個部分，其中能指是語言符號系統，代表語符的音響形象，而所指是語義系統，代表的是概念。按照索緒爾的這一觀點，詩歌文本就是一系列語符的排列組合，那么同為漢語詩歌，中國當代詩歌與以往的詩歌使用的是基本一致的語符，如何導致當代詩歌之“不解”呢？

（一）新語符（新能指）的加入

隨著時代與社會的發展，現代漢語也更加豐富和完善，為新能指的加入提供了選擇對象，但真正促使漢語中的新能指加入詩歌語言的是詩人思維方式與言說對象的轉變，其中最明顯的是經過式的政治的狂歡后，詩人們逐漸將切入點從宏大的、崇高的政治主題轉向瑣碎的日常生活，在對日常事物的言說中蘊含詩歌的意旨，日常用語于是也隨之加入了詩歌語言之中，如余怒的《劇情》：

你在干什么

我在守衛瘋人院

你在干什么

我在守衛瘋人院

你在干什么

我在守衛瘋人院

我寫詩，拔草，焚尸

數星星，化裝，流淚

這首詩使人費解的原因之一，就是以往詩歌中未曾出現過的新能指的加入，如“瘋人院”“焚尸”“化裝”等，這些詞語在以往詩歌中極少出現，超出了讀者的閱讀期待，如將“瘋人院”換成舊能指，如“祖國”“家鄉”“心靈”“閣樓”等語符，都能大大減少其“不解”，作者應用的新能指，單靠其本意對應的客觀所指無法進行有效的解讀，讀者們的閱讀經驗中也沒有類似的文本相參照以尋找能指背后的象征含義，不知道“瘋人院”象征的是一個瘋狂的世界，是作者的瘋狂生活，還是一個真實的地方。這些可能在日常生活中司空見慣的語符，對詩歌語言來說是嶄新的能指，新的能指的出現，超出了讀者的閱讀期待，使得詩歌與讀者的距離拉遠，謎面變得復雜。

（二）對語符舊能指的解放

當代詩歌雖然不斷將新能指加入詩歌語言，但語言的進步與完善畢竟是緩慢的，要使詩歌獲得新意，消滅舊的“所指”，以解放舊的“能指”，賦予舊詞以新意就顯得迫在眉睫。在這一點上最明顯是先鋒派詩人，他們所提倡的“讓詩到語言為止”實際上就是以語符的客觀所指為終點，拒絕約定俗成的能指與所指關系，也由此消解了舊的能指所對應的象征意義。

著名詩人于堅在《拒絕隱喻――一種作為方法的詩歌》中說到“詩是一種消滅隱喻的語言游戲。對隱喻破壞得越徹底，詩越顯出自身”，他舉例說“一個聲音，它指一棵樹。這個聲音就是這棵樹。Shu?。洌┻@個聲音說的是，這棵樹在。這個聲音并沒有‘高大、雄偉、成長、茂盛、筆直……’之類的隱喻。”于堅認為，在我們這個時代“能指與所指已經分裂”，于是他們努力要說出的是語符真實的所指，而非語符背后的相關隱喻。

這種看似“返璞歸真”的努力實際上背離了一般大眾的閱讀模式，在我國以往的詩歌語言中，一個語符因為常年累月的使用，其背后建立起了一個強大的隱喻場，暗示著與詞語相關的象征意義，如“菊”，我們不僅明確知道“菊”所代表的花朵，還能想到幾乎所有菊的相關含義，如重陽、隱士、高潔，君子……甚至我們還能回想起曾經讀到過的有關“菊”的詩句，如“采菊東籬下”“人比黃花瘦”等，因此，作者在創作時選用這種具有約定俗成的象征意義的語符時，會更容易傳達自己的思想，成為作者與讀者之間的一種默契。

因此，當“樹”不再具有“高大、雄偉……”這一系列隱喻的時候，讀者無法按照曾經的默契去解讀看似熟悉的文本。先鋒詩固執地脫離了傳統文化的千年積淀，當“樹”只是指示一種木本植物的時候，詩變得看似簡單卻令人費解。如果說朦朧詩人楊煉的《大雁塔》使“大雁塔”這一語符在除去其一歷史建筑的客觀所指的之外，還建立了關于崇高、雄偉或民族氣節等相關所指的話，那么韓東的詩歌《有關大雁塔》則完全消解了楊煉的“大雁塔”建立的舊所指，正因為其詩對語符本意“所指”的回歸，對“大雁塔”客觀所指（本體）的尊重，才使得詩歌獲得了嶄新的價值。先鋒派的這種解放舊能指的努力實際上也是在詩歌千年文化重負下一種釜底抽薪式的嘗試，新詩要尋求大發展，但語言的發展速度遠遠落后于文學形式的革新速度，既然不能任意改變約定俗成的能指與所指的聯系，就選擇其中最被人忽視的聯系方式加以言說，以此獲得新意。

（三）革新的語符組合方式

為了使詩歌更精妙有新意，新詩人們致力于尋求詞語組合方式上的創新，將所指距離較遠的不同能指拼在一起，背離一般用法而造成蒙太奇式的沖擊式效果。如陳東東的詩《生活》：

春天度送燕子，低飛于銀行的另一重天

寬大半球的金色穹窿

盜火受難的喜劇形象又被勾勒

巨型玻璃燈沾染著石灰，斜掛

或直瀉，比白書更亮的光焰把身影

放大到青銅的長窗之上

翅膀，剪刀

被裁開的日子里辦事員專注于數字和電腦

并沒有覺察燕尾服左胸一滴鳥糞

毀壞了儀容。在春風下

妄想的前程維持著生活

而一次飛翔就要結束

在這首詩中，詩人使用了基本合乎現代漢語語法規則的句子，但卻進行了多種“反懂”的嘗試。

首先就是“新能指”的使用，如“度送”“電腦”“鳥糞”等，“度送”可能來自于作者的自創，讀者只能從“度”與“送”兩個字中去揣摩“度送”的含義；第二個詞“電腦”是隨著現代化生活出現的，日常生活中常見的事物名詞，第三個詞“鳥糞”是古已有之卻未能入詩的俗詞，詩人大膽使用了各種新的能指入詩，這些詩因其“新”而未帶有任何文學象征意義，沒有給讀者以任何閱讀經驗，以此加深了詩歌的“不解性”，其次，作者也使用了一些舊有的能指，如“春天”和“燕子”，讀者很容易聯想到舊有的文本，對這兩個常見意象加以經驗性的解讀，如“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，然而作者在使用舊能指時也作了略顯“暴力”的處理方式，如在這首詩中的“春天”和“燕子”未被作者賦予“溫暖、愉悅、和睦……”等任何一種隱喻，在以往詩歌中象征著祥和與希望的燕子，“低飛于銀行的另一重天”，“銀行”與“另一重天”的新奇組合方式加大了詩歌的張力，也挑戰了讀者的閱讀能力，使讀者只能在詩末辦事員燕尾服上的鳥糞確認詩中的“燕子”沒有攜帶任何隱喻，而只是一種鳥類。

（四）文本所指的改變

廢名先生在談新詩時認為“舊詩的內容是散文的，其詩的價值正因為它是散文的。新詩的內容則要是詩的，若同舊詩一樣是散文的內容，徒徒用白話來寫，名之曰新詩，反不成其詩?！睆倪@段話中可見，新詩文本與舊詩的不同，重要原因還在于其“詩的內容”。如果我們將新詩文本看作謎面，那么新詩的意旨就是詩的謎底，如果我們將新詩文本看作一個符號，那么這個符號的所指就是一首新詩的意旨所在。

反觀我們從前的舊詩，其主題意蘊幾乎都能明確被歸類，“閨怨詩”“邊塞詩”“哲理詩”“山水田園詩”“情詩”等等，鑒于古代儒家文化的專制統治、社會生活的相對貧乏，詩人們身份地位相對簡單，人們對個體感情的關注遠沒有今天這么細膩充分。在當代詩歌中，許多詩歌根本不是描寫感情，而僅僅抒發某一剎那詩人的詩緒，如同印象派的繪畫，把握瞬間的主觀感受而不求對言說對象的肖似，正是這種個人的獨特詩緒成為廢名先生最為欣賞的新詩的特色。

也許，至此我們能對當代詩歌的“反懂性”給予一個寬容的理解，因為其個人化和獨特性，其文本的所指才愈發豐富多樣，帶給讀者最鮮活的感受，也許詩歌之“不解”，正如“人之不解”，既然人與人之間的理解都不能說完全和充分，從不同的人心中寫出的詩，又如何能奢求被理解呢？

二、當代詩歌“反懂性”所帶來的一些影響

（一）對讀者的拒絕

“陌生化”是俄國形式主義文論的核心概念之一，其主要代表人物什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中指出，“藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物，而不僅僅知道事物，藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。”

我們不清楚先鋒詩人創作時是否受到了“陌生化”理論的指導，但從其文本的“反懂性”而言，我們不難看出其中的聯系。但，如果說俄國形式主義論者只是認為藝術形式難度的增加是為了延長讀者的審美過程的話，先鋒詩歌的刻意“反懂”則幾乎以極端的手法拒絕了讀者審美目的的達成，詩歌由感性的“美”的藝術，變成了對智性的考驗，僅有少部分讀者能戰勝閱讀過程中的挫敗感而達到審美的目的，或曰完成一種求得共鳴的閱讀期待。

（二）詩歌傳播的困境

在詩歌傳播學中，詩歌創作過程被看作是作者對信息的編碼過程，而讀者的解碼過程也是詩歌傳播中重要的一環，因為先鋒詩歌的“反懂性”加大了解碼的難度，也就直接造成了傳播障礙，詩歌逐漸成為小眾的，邊緣化的文學體裁。這一問題高玉在其論文《當代詩歌寫作及閱讀中的“反懂”性》一文中多有論述，本文使用了這篇論文中相同的兩首詩《劇情》和《生活》為例證，從不同角度加以論述，也在此加以說明。

當然，如果我們直接將這種不利傳播的處境定義為“困境”似乎還略有不妥，因為究竟詩歌這種文學體裁本身應居于藝術殿堂的哪個位置我們不得而知，究竟是詩歌想要傳播而不得，或是詩歌一定發展后客觀上沒有被理解的要求，還是詩人本身不屑于詩歌的流傳，我們無從考證。

（三）詩歌自身藝術價值的難以確立

我國古代文論家劉勰在《文心雕龍?隱秀第四十》篇中寫道“是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨拔者也，隱以復意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也……”大意是指好文章必然有“秀”有“隱”，“秀”就是篇章中的秀拔警策之句，“隱”可解釋為含蓄雋永，但更準確的是“言外之意”，是文字之外的更深一層含義，來自“舊章之懿績”即前人文章已有的美好含義。

詩學家葉維廉將劉勰文中之“隱”，解釋為文中詞句在文外的呼應與派生，如我們讀到“落紅不是無情物”的句子時，自然而然地想到閱讀經驗中已有的“流水落花春去也”或“落花人獨立”“落花有意，流水無情”的句子，在劉勰的《隱秀篇》中，他更多將“隱”作為一種創作技巧，而經詩學家葉維廉發展為一種“秘響旁通”式的閱讀與創作經驗，即任一文本都與歷史時空中其他文本相互闡釋，交叉呼應，派生出新的含義，文本也因此獲得了不朽的價值。

然而，當代的先鋒詩歌，如前面所分析的，首先加入了新的能指，客觀上無法與前有的文本相呼應，同時又消解了舊有所指，被人為斬斷語符與舊有所指間的關系，最后還打破語符一般組合規則，以天馬行空的方式任意搭配主謂、動賓，詩人努力地使每一個詞都回到自身，每一個文本的價值都由其自我獨特性得到確認，卻加大了文本在時空中互相闡釋的難度，得不到傳統語義與讀者的確認，間接造成了先鋒詩歌無經典或少經典的現象（我認為目前我們認可“經典”的先鋒詩歌多是具有開創與探索意義而非審美意義上的經典，然而盡管當前的先鋒詩歌無法與歷史文本呼應，或許可以得到未來文本的確認也未可知）。

三、結語

中國當代詩歌尤其是先鋒詩歌的“反懂性”早已不是一個新鮮的話題，本文只試圖從語符本身出發去解釋其“不解”之處，不足與局限在所難免，詩歌究竟是“懂”好還是“反懂”好也許并不是研究者與詩人所能左右的，我們對經典詩歌的向往終究是“人”的期待，而詩歌有其自身的發展規律。一時代亦有一時代之文學，詩歌也許因其“不解”而“邊緣化”，同時可能因其“不解”，而固有自己的世界，反而免遭世俗的侵襲。

參考文獻：

〔1〕廢名.新詩十二講?廢名的老北大講義[M].沈陽：遼寧教育出版社.

〔2〕朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社.

篇3

關鍵詞：雪瀟 詩意特點 詩歌

雪瀟是甘肅詩人，也是當代優秀詩人，他的詩歌“看上去很日常，很平易，但追求的卻是‘奉獻真誠’‘走進神靈’‘與神對話’以及‘真、善、美’這些后現代信奉者看來幾近‘古典’的價值”，他的詩歌想象力豐富，語言機智，那些司空見慣的事物和經歷經他點化，讓人頓覺眼前一亮?？v觀全書，他的情感或愛或憎或調侃，正是對生活酸甜苦辣感受得深，對事物的瞬間印象嚼得細、悟得深，才使他的詩歌散發出清新的氣息。筆者認為他的詩歌的詩意包括如下四個方面：

一、對日常生活現象的詩意命名和闡釋

他的這種類型的作品很多，幾乎占了全書的一半，我們從這些詩歌的題目就可以看出，這些事物是我們每個人生活中隨處可見的物品，《木椅子》、《煤氣灶》、《書柜》、《上海表》、《破了罩子的臺燈》、《鷹》、《鞋子》、《一張舊照片》、《隱形眼鏡》、《見到一個人》、《魚》等等，在這些詩篇中，詩人是事物的命名者和解釋者，賦予事物一種新的內涵，正如詩人所說，“詩歌藝術的表現過程就是為事物進行詩意命名的過程，詩歌就是對事物做出詩學意義上命名解釋和言說”。一個尋常的物品，經詩人點化，就讓人眼前一亮，“魚肚白的一九八八年/向我瞪著死魚的眼睛”，“一張傻乎乎的笑/像是時間的浪花/被一片雪凍結”（《一張舊照片》），“隱形眼鏡是沒有人知道的眼鏡/是眼睛里的沙子/是只有自己知道的疼”（《隱形眼鏡》），“早晨醒來/第一件事/就是把腳伸進鞋子/像兩個漁夫走進自己的漁船”（《鞋》）。

對事物的瞬間印象感受得深，咀嚼得細，通過“一看、二想、三悟”的過程將自己的感受表現出來，重建一個詩意的世界，能喚起我們對司空見慣的事物的新奇感。正如林語堂先生所言“我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的是輔助我們恢復新鮮的視覺，富于感情的吸引力，和一種更健全的人生意識”一樣，詩人的詩歌也能帶給讀者這樣的新鮮感受。除了這些對瞬間印象的把握外，詩人還有一些“悟得深”的詩歌——這些詩歌充滿了禪意。例如《煤氣灶》：

一日三次/開三朵幽蘭的花/開三朵遠觀而不可褻玩的花/一年四季/散發著生活動人的/醋香/米香/豆香/能把一肚子的火氣/在黑鍋之下/在烏云之下/開成三朵幽幽藍花的/這個世上除了佛/只有它

一個煤氣灶被賦予了佛的形象，“能把一肚子的火氣，在黑鍋之下，在烏云之下，開成三朵幽幽藍花的，這個世上除了佛，只有它”。

《放風箏》：

多像是另一種形式的垂釣/放了那么長的線/風波那么深遠/不知道要釣什么/倒是放風箏的人/昂著頭/在大地上活蹦亂跳/像是一只又一只/已經上鉤的魚

人放風箏，人釣天空的魚，而換另一個視角，卻是人的活蹦亂跳，反而像被釣起的魚。這些詩歌無不充滿著禪意和辯證思想的光芒。在以上這類作品中，作者是作為生活的觀察者、命名者、發現者、感受者而存在的，在《鷹》、《魚》等作品中，詩人卻是事物的解釋者：

鷹盤踞在石頭上/鷹在大山的肩膀上偷聽大山的思想/鷹微閉雙目/鷹就是我們百思不得其解的/一個黑色事物/鷹盤踞在石頭上/鷹的沉默涵養著鷹的利喙/像武士涵養著自己的劍/鷹微閉雙目/在出擊之前/鷹要看清自己的軟弱/鷹終于望遠天而長唳/鷹的豁然開朗就是鷹在天上飛出的一條流線/鷹帶著自己的身體在天上展開一面旗/然后鷹又蹲踞在石頭上/雙目微閉/鷹結束了內心的一場風暴

詩人用比擬手法解釋了王者之“鷹”，描述了他理解中的“鷹”的神態和動作：“偷聽大山的思想”，讓人“百思不得其解”，“微閉雙目”，“沉默”，“涵養”，“結束了內心的風暴”，這里鷹的精神，同時也是詩人的一種理想的鷹的精神，在描述時也在被描述，在表現時也在被表現，在解釋時也在被解釋。

不管作為是事物的命名者還是解釋者，詩人都能打破語言和事物之間的慣常聯系，重新給事物賦予一種嶄新的意義，“好比一面鏡子來照我們遲鈍了的想象，使枯竭的神經興奮起來”。

二、對鄉土生活的歌詠

“他的詩一點也不‘知識分子’，其作品從頭到尾甚至都透著一股鄉土氣息?！彼泥l土氣息尤其體現在這部分作品里，在這些作品中，他是大地的歌者，他熱愛故鄉，對農民的生活他了如指掌，對農作物、動物充滿喜愛之情。例如《玉米》：

父親的三畝玉米地/全是玉米/沒有稗草/如同一個國家里全是好人沒有壞人……我的父親笑了/露出滿口的玉米牙/他的父親也笑了/也露出滿口的玉米牙……你的娃娃都長這么大了啊/長得真攢勁啊/你的姑娘也長大了啊/長得真心疼啊

又如《回鄉》：

車后/一溜煙塵/一溜煙塵是我回鄉的快樂/我看到了家鄉/山坡上/出現了六七棵老樹/圍著一座靑墳/像六七個老祖先/正在陽光下/扎堆閑聊/鎮子上/村長一閃而過/像一條紅脊白腹的大魚兒游過水草/其他人則模樣悠閑/像日子水流中/一些小小的土鱉和泥鰍/啊/我有看到了那個小學音樂女教師/秋水之上/一支獨放的清荷/我回來了/我的目光慢慢打開/像一個就是書生嘩啦一聲/打開的紙扇

《小河灣的白菜》：

到了深秋/那些白菜/那些嫩白嫩白的白菜/就被運到附近的煤礦/最白的菜就去找最黑的嘴/另一些白菜/就被攔腰綁起來/像農村的老人在北風里扎緊了腰里的繩子……收完了白菜/我們就在大門洞里榨酸菜/竹筐上壓著溝蓋/鍋蓋上壓著石頭/石頭上還跪著紅手的母親/一根青楓椽/一頭伸在下水口/另一頭高高翹起著/上頭垂著我和唱歌的妹妹/酸菜水東流去。

詩人在這里強烈地表達了對家鄉生活的熱愛，熱愛生活永遠是詩人創作不竭的動力。

三、對自我生活苦澀的詩意調侃

“讀他的詩，可以感覺到，有一種由來已久的東西，一種從陶潛、杜甫、孟郊、賈島以來就存在于中國詩歌傳統里的東西，在以新的形式悄悄延續”，一種什么東西呢？筆者認為就是對于苦澀生活的調侃，所不同的是，詩人以一個平民，甚至一個鄉下人的眼光去感受城市帶給自己的緊張感和不適應感，并且能敏銳地把握自己的感受；或以一個清貧的教書匠的身份品味生活里的苦澀，對生活作出調侃。

《1990年誤入西安某賓館》：

好大的一個廳堂/好靜的一個廳子/一清二楚的足音/分明是一群城市的薄嘴/在竊笑兩只農村的厚鞋/電梯里的人都不說話/像一顆上升的氣球不敢隨便漏氣/一條紅色的地毯守在門外/一條柔軟的紅舌頭迅速地將我們的幸福吞沒/急忙點一支煙先把心思穩住/再把那一口不爭氣的痰悄悄咽回嘴里

《一片雪》：

那么平凡/那么安靜/那么卑微，一片雪/遇到正在回家的教書先生/……從城西的一所新大學/到城東的一所舊房子/一片雪靜靜的落在我的肩上/一路上/一片雪/和其他更多的雪/擦肩而過/互相打著冷冷的招呼/到家了一片雪跳下肩頭/融化在妻子和女兒的笑聲里/像一筆意外的薪水存入銀行

《教師》：

白日里為他人磨破雙唇/入夜后尚需在肝膽腹腸之間往來安撫/三省其身/數只幾根清瘦的肋骨/對自己曉之于情/動之于理

《吃請》：

吃請是平民日子的一個奇葩/是好多個平常日子才能淡出的一只鳥/是兩袖清風與黃燜排骨一次意外的邂逅/那一天西裝革履出得家來/神情歡愉的像個公費的客/宴會上的美酒佳肴當是紅顏/家里的洋芋酸菜揪面片就是黃臉老妻……可以想象吃的過程是菜與菜的互相殘殺肉與肉的互相吞食/不是你死就是我活……

詩人無論是以一位平民的身份還是教書匠的身份，都在用心生活，用心感悟生活的酸甜苦辣，從這里我們確實能感到陶淵明和杜甫的風格。

四、對生活丑惡現象的諷刺

“讀他的詩，欣賞之余我有一種憾息，憾息從這些傾注著生命詩行間流露出的，更多的是謙抑與執拗，而缺少一種神足氣旺的生命張揚和沖動。然而過度謙卑的另一面，或許是內心的孤獨與驕傲……一個對生活、對自己寄望太高的詩人，總不免有否定平凡自我的傾向，甚而從根本上否定現世生活意義?！痹娙嗽谶@里主要批判的是暴發戶的耀武揚威，銅臭氣，人性的虛偽，現代社會的欲望，沒有真才實學的假教授等當今社會普遍的現象，詩人對這些現象進行了不客氣的諷刺：“廣告的橫幅形成一道道市民的凱旋門/橫的豎的/不是謊言利誘就是惡語威逼/下車了/這就是城市：所有的目光盯著隱蔽的錢包和公開的酥胸/誰能打開別人的錢包/誰能解開別人的褲帶/誰就是當代英雄”（《甘肅天水七里墩》），“黑裙的女人不動聲色/比中世紀還正經比修女還莊嚴/她的眼睛好像暗夜里的方向燈/科長像迷失了航向的老漁船/很快老漁船就勾搭上指路的明燈/大巴車的第八排/成了幸福的港灣”，“忽然門響/來了個紅衣老太太/自稱飼料廠的工程師/眼片上閃爍著九十年代的迷茫/她說儂是上海人……儂推銷商品賺點外快/你們化肥廠效益好不好/年輕人你身高170CM還是有點低了”（《溫泉療養院》）。詩人是孤傲的，是愛憎分明的，這里有種極端鄙視和厭惡的心情。

總之，在雪瀟早期的詩歌創作中，對日常生活現象的詩意命名和闡釋，對鄉土生活的歌詠，對自我生活苦澀的調侃，對生活丑惡現象的譏諷構成了他詩歌創作的詩意特點，這也是他詩歌創作的出發點。

（本文為四川民族學院學校自辦科研項目，項目編號：12XYZB014。）

參考文獻：

[1]雪瀟.帶肩的頭像[M].北京：作家出版社，2003.

[2]薛世昌.現代詩歌創作論[M].長春：吉林大學出版社，2008：1-7.

篇4

【關鍵詞】現當代詩歌；興趣；激發；多元

【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）11-0041-02

【作者簡介】郭兵，江蘇省睢寧縣凌城中學（江蘇睢寧，221233）教師，一級教師。

現當代詩歌是相對于古典詩歌而言的，一般指20世紀創作的、不拘泥格式和韻律的詩歌?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》在“課程目標”中有關詩歌部分強調：學生“對鑒賞詩歌和散文作品有濃厚的興趣，樂于拓寬文學欣賞的眼界，豐富自己的內心感情世界，培養健康高尚的審美情趣”。多年來國內現當代詩歌教學論文已有諸多的研究，但是作為高一起始課程如何突破現當代詩歌教學被陌生化、邊緣化的困境，切合時代、因地制宜地激發學生對現當代詩歌興趣，尚需要進行針對性的深入研究。為此，我圍繞如何激發學生學習現當代詩歌的興趣問題，進行了多元的嘗試。

一、創造讀詩條件，激發讀詩興趣

1.自主選學，豐富資源。

高一新生，由于淺閱讀、碎片化閱讀盛行，學生閱讀面窄，閱讀現當代詩歌的機會少，再加上缺少生活閱歷以及文化底蘊，因而對現當代詩歌中所蘊含的內容或情感不能很好地理解，從而對學習現當代詩歌失去興趣或表現淡漠。

詩歌教學的目標不可能只靠教材中有限的幾首詩來完成，所謂“功夫在詩外”，強調“躬行”才能激發學生的學習動力。為此，在開始詩歌專題教學前，我以引導學生自編詩集的形式，來拓展學生的課外閱讀量。我鼓勵學生每人選擇幾首自己喜歡的現當代詩歌，全班匯集，編一本詩歌選集。學生興致很高，從書刊、網上搜集了大量現當代詩歌作品，最后形成的選集囊括了15位著名現當代詩人的代表詩歌30余首，與教材相應階段的教學內容和風格正好銜接，比如《憶秦娥?婁山關》（）、《再別康橋》（徐志摩）、《我是一條小河》（馮至）、《雨說》（鄭愁予）等。通過學生自編詩集，既解決了教學資源問題，又讓學生樂于參與，在選詩結集的過程中，找到了“屬于自己的那一款”的感興趣的詩歌，接下來進行詩歌教學就水到渠成了。

2.以流行歌曲增趣。

從語言藝術角度看，流行歌曲也是一種現當代詩歌。音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，而詩歌也是服務于詩人情感表達的藝術。如何能讓學生像喜歡流行歌曲那樣喜歡詩歌呢？在詩歌教學中，我利用中學生對流行歌曲興趣濃厚的學情，讓流行歌曲與現當代詩歌同臺亮相，比較鑒賞，設計了以下內容。

第一組：歌曲《南山南》與詩歌《錯誤》的故事、情感比較鑒賞。

第二組：歌曲《臺》與詩歌《雨巷》的意象意境比較鑒賞。

通過兩組詩歌與流行歌曲的比較鑒賞，學生發現雖然詩歌與流行歌曲的展示方式不同，但它們所傳達出的中國傳統美學是一樣的，收獲的美感是一樣的。這項教學設計很明顯地激發了學生欣賞教材中詩歌的熱情。

二、挖掘詩歌趣味，營造詩意課堂

朱光潛先生在《詩論》中說：“詩本是趣味性情中事，談到究竟，只能憑靈心妙悟，別人和我不統一時，我只能說是趣味的不同，很難以口舌爭?！泵總€人的“詩趣”是不同的，詩趣也許在遠方的夢想里，也許在無限的意蘊里，也許在唯美的故事里，抑或在優美的歌聲里。引領學生走進詩歌、自主探究，就是一次“美的歷程”。

1.追尋詩歌夢想之美。

蘇教版語文教材必修一的詩歌是吟誦青春最好的文學樣式，可以引導學生帶著自己的情志走進詩歌，去追尋夢想之美。如《沁園春?長沙》體現了20世紀二三十年代中國青年以天下為己任，肩負起國家興亡的壯志豪情；《六月，我們看海去》體現了20世紀80年代中國青年對美好未來的熱切期望和創造美好生活的追求；海子《面朝大海，春暖花開》的溫暖愿景更是學生的最愛。這些體驗青春激情、明確青春使命的詩歌在無形中影響著學生的精神面貌。在教學中凸顯學生主體性，以追尋夢想為切入點，學生還是很有共鳴感的。

2.品味詩歌意蘊之美。

在朗讀和誦讀中感受作品的意境和形象，得到情感的體驗、心靈的共鳴是詩歌學習的魅力所在。基于現當代詩歌教學的實際，引導學生進入詩歌的情境和意境，感悟詩歌中蘊含的“美”和“情”，使學生有“身臨其境”的感覺，方能達到教學的目的。例如，戴望舒的《雨巷》中狹窄陰沉的雨巷是外在的情境，在雨巷中徘徊的獨行者，以及像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是意象。這些意象又共同構成了一種象征性的意境，暗示作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧的美感。在本詩的教學中，教師要以意象為切入點，引導學生深入詩歌的情感深處，仿佛自己置身凄婉朦朧的意境中，“入乎其內，出乎其外”，這樣，學生才能體會詩歌的意蘊美，才能觸發學生的“詩趣”。

3.體驗詩歌故事之美。

詩歌講究“言有盡而意無窮”，這留給了讀者進行藝術“再創造”的空間。這種再創造不僅僅是披文入情、緣情體物，還需要通^聯想和想象融入自我情感與認知的觀照，以形成“象外之象”的構成。所以詩歌教學中不僅應凸顯語言韻味，還可以凸顯“故事”情味。如何引導學生體驗詩歌故事之美，我嘗試分兩步進行：

（1）搭建詩歌故事與學生經驗的橋梁。詩歌故事的獨特之美可以是一個場景、一個畫面、一個情境，離不開人、景、事、情。學生體驗主要是生活體驗、情感體驗和情境體驗。通過聯想誦讀，讀出自己對詩歌的理解和體驗，通過聯系生活經歷、閱讀經歷等走進詩歌情境中，體驗另一個世界，激發學生發現詩歌故事之美。

（2）引導學生創新形式，呈現故事之美?？梢酝ㄟ^故事講解、畫面呈現等方式激活學生體驗，拉近學生與詩歌的距離。比如：有學生用生動的語言肢體再現獨立寒秋時的精神風貌；有學生用簡筆畫呈現《雨巷》的情境；更有學生把《錯誤》改編成了微小說；等等，不一而足。

三、活讀活用，讓詩歌融入生活

江蘇省特級教師董旭午說過：“學生自覺自主、富有情趣和智慧地活學活悟語文，學活學會語文，活練活用語文，進而悟透和會用語文，同時學生還會在這個過程中不斷地真正獲得精神、品格和境界等方面的無痕發育與提升?！蔽覀冊趯ｎ}詩歌教學中側重于鼓勵學生寫詩用詩，以寫促讀，活讀活用，讓詩歌走入生活。為此，在詩歌教學后期，我布置了學生詩歌仿寫與創作，激發學生的想象力和創造潛能。學生經過兩周的詩歌熏陶，情緒高漲，創作了風格各異的新詩，在整個過程中，學生的寫作水平和語文素養都得到了有效的提高。

【參考文獻】

[1]朱光潛.詩論[M].北京：北京出版社，2005.

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遍地蕎花 貴州大學經濟學院行政管理05研究生班 陳曉軍

二叔與狗 貴州大學科技學院05新聞 劉志禮

二等獎（4名）

詩四首貴州民族學院05民語 鐘 理

老 屋貴州民族學院文學與傳播學院04新聞學 王遠白

如果愛下去貴州大學科技學院05中文 張琳浚

喚 魂貴州師范大學興義學院（黔西南民族師專）06中文本科班 潘 靖

三等獎（8名）

小 德貴州大學科技學院05新聞 史 睿

女人哭了貴陽學院機電系05機械設計制造及其自動化本科班 馬玉濤

飲 月（散文詩組）貴陽醫學院06臨床B班 韓小闕

雨意草海（二章）貴州教育學院中文系07本（4）班 楊 海

情 傷 六盤水職業技術學院06工業系煤炭深加工與利用班 蔡厘刊

畢業那天，我們一起失戀畢節學院05中文（1）班 何正飛

秋（四章） 安順學院06中文（2）班 冶能增

毒貴州商業高等?？茖W校05電會（2）班 陳茵吉

佳作獎（50名）

我要去流浪貴州警官職業學院法律大隊06法二中隊十區劉朝陽

九月登高 貴州警官職業學院公安大隊06刑偵禁毒區隊滾立忠

生命如貓，時間如傷 貴陽學院文秘班韋孟弛

城市化貴州教育學院05普高中文（1）班 王 耀

波、濤、海 貴州商業高等專科學校05文秘（1）班 洪云琦

從容的留憶遵義師范學院06中文（3）班 馬 果

可以失憶嗎六盤水職業技術學院05工業系中職煤化（2）班 李 霞

無法抹去的記憶（組詩） 黔南民族師范學院中文系05漢語言文學（2）班 夏 鶴

冷貴陽醫學院05臨床C6班 鄧小玲

馬背上的草原貴陽醫學院05醫學英語專業石大方

吻別秋 貴陽醫學院神經精神系06臨床C班 譚 佩滄桑的背面 貴州師范大學文學院06對外漢語 杜維娜

琥珀殤 貴州師范大學法學院05商法 范 麗

母 親 安順學院05化學本科班 潘明月

淡淡的感覺，淡淡的詩意黔西南民族師范高等專科學校03計科系小教（2）班 何建國

雁過留痕 黔西南民族師范高等?？茖W校06中文（1）班 鄭安云養 隆安順學院05中文（本） 梁華春

愁 緒 安順學院07生化班 王師瓊

鮮花盛開（外二首）安順學院06中文專科班 周亞松

那些劃破生命的痛（二章） 安順學院06中文本科班 王俊嶺

離別不說“再見” 貴州財經學院商務學院05會計（8）班 楊清清清水塘邊貴州民族學院物電學院07電子班 向文迪

兩人旅 貴州民族學院公共管理系06公共事業管理 趙夢雅

逸 平貴州民族學院旅游學院06旅游管理 岑昌平雨 夜貴州民族學院文學與傳播學院05漢語言文學 晏彥敏

思念盛宴貴州民族學院文學與傳播學院05漢語言文學（1）班 朱盈盈他的眼睛發炎了貴州民族學院文學與傳播學院05漢語言文學（2）班 彭基偉殤貴州民族學院法學院06法學（1）班 詹光胤把她放在離心最近的地方貴州民族學院人文科技學院06新聞 李鵑蔓那些日子貴州大學計算機科學與技術學院06計科（1）班 任麗娜大海在深秋哭泣（外一章） 貴州大學明德學院06土木工程建工（2）班 張成君永恒的豐碑貴州大學經濟學院05金融 吳禮瑾

希 望貴州大學生命科學學院06生物科學專業 楊正婷守望花開 貴州大學理學院應用化學專業 胡興龍心靈的回聲 貴州大學藝術學院06雕塑（1）班 孟 親愛的，我已陷入你的泥潭貴州大學生命科學學院04環境科學班 李恒龍朝花夕逝 貴州大學林學院05水土保持與荒漠化防治班 劉 杰我想喜歡你 貴州大學礦業學院06礦物加工工程（1）班 熊建輝旅行的意義（散文詩組）貴州大學土木建筑工程學院05給水排水（1）班 楊愛青暗 戀 貴州大學經濟學院05經濟學 姚登宇散文五章貴州大學經濟學院05國際經濟與貿易 李恩恒我渴望 貴州大學科技學院05中文班 周學奎流星下的愿 貴州大學科技學院05中文班 蘇利榮念 君 貴州大學科技學院05中文班 郝 敏混 亂 貴州大學科技學院05國貿（2）班 劉 妍你是我心中的那片云 貴州大學05工商管理物流（1）班 王 濤給海子――讀《面朝大海，春暖花開》之后

貴州大學管理學院06人力資源管理（1）班 董文波流 星（外一首） 貴州大學法學院06法律研究生班 胡西武摸不著北貴州大學馬列部05研究生班 徐再高

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關鍵詞：環境；設計風格；流派

隨著社會經濟的飛速發展，人們的物質生活水平逐年提高，那些僅僅具備居住功能的住房顯然已經不能滿足當前人們的精神文化需求，更多的人開始將目光投向了各種有特色、有風格的住宅，一個溫暖、有品味的家既能滿足住戶自身居住的需要，又能彰顯主人的審美與格調。與此同時，室內設計這一領域也展現出前所未有的發展勢頭，許多不同流派的設計風格百花齊放、爭奇斗艷。文章針對當前各種室內設計風格現狀進行探究，以提高現代人的生活品質為目的，淺析當代的室內設計風格。

一、當代室內設計的研究現狀

17世紀，因室內設計風格與建筑主體分離，室內裝飾風格、樣式逐漸發展起來。19世紀以后，室內設計開始強調功能性、追求造型單純化，并考慮經濟、實用、耐久。至20世紀初，室內裝飾強調使用功能以合理形態表現。隨著世界進入信息時代，在20世紀后期室內設計出現了多元化的設計格局，各種觀念、各種手法與新型的裝飾材料層出不窮，傳統與現代之間的風格界限也不再模式化，開始逐漸融合。就中國而言，21世紀以來，全球經濟一體化的進程不斷加快，國外裝飾行業也像其他行業一樣，大舉搶灘中國最后一塊沃土。我國室內設計風格在外來經濟和文化的沖擊下展現出一片蓬勃發展的趨勢，很多有見地的業界人士都開始思考起國內裝飾行業未來的發展方向。

二、當前室內設計的主要風格

通常情況下我們習慣將當前的室內設計風格概括為五種：傳統風格、現代風格、后現代風格、自然風格以及混合型風格。

1.傳統風格：傳統風格的室內設計，是在室內布置、線形、色調以及家具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾“形”“神”的特征。例如，我國一些傳統風格的室內設計常常借鑒傳統建筑室內的藻井、掛落、雀替等木構件和裝飾，汲取明、清家具造型和款式特征。傳統風格給人們以歷史延續和地域文脈的感受，突出了民族化、地域化的形象特征。這種風格主要是為了滿足那些有著深厚的傳統歷史文化底蘊的人們，既融合了莊重與優雅的雙重氣質，又表達出對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。

2.現代風格：現代風格起源于1919年成立的包豪斯學派，在當時的歷史背景下，該學派強調突破舊傳統，創造新建筑，重視功能和空間組織，講究材料自身的質地和色彩的配置效果，發展了非傳統的以功能布局為依據的不對稱的構圖手法?，F代風格是不再以形式為設計的出發點，重視設計實施時的科學性與方便性，強調設計對象的費用和開支，把經濟問題放到設計中，作為一個重要因素并且加以考慮規劃，從而達到實用、經濟的目的。

3.后現代風格：后現代風格強調建筑及室內裝潢應具有歷史的延續性，但又不拘泥于傳統的邏輯思維方式，探索創新造型手法，講究人情味，常在室內設置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構件的抽象形式以新的手法組合在一起，創造一種融合感性與理性、集傳統與現代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內環境。由于設計風格個性獨樹一幟，跳躍感強，加上裝修需要的成本較高，所以不被普遍的大眾接受。一般適合的消費人群是思想前衛，個性張揚的業內人士。

4.自然風格：自然風格倡導回歸自然、推崇自然、結合自然。在當今高科技、高節奏的社會生活中，自然風格能使人們在繁忙的生活空間內取得生理和心理的平衡。這種風格的室內多用木料、織物、石材等天然材料，凸顯材料的紋理，清新淡雅。自然風格風給人們帶來了一縷清風，讓人們感受到一種久違了的質樸情懷，一種隨意舒適的生活狀態。隨著人們對綠色生態設計認識的深化，回歸自然已成為一種社會風尚。同時，綠色生態設計所倡導的適度消費理念及節約型生活方式也為簡潔設計奠定了基礎。

5.混合型風格：混合型風格在設計中不拘一格，它深入推敲形體、色彩、材質等方面的總體構圖和視覺效果?；齑畈⒉皇莵y搭，而是通過反差和對比以達到協調。近年來，建筑設計和室內設計在總體上呈現多元化、兼容并蓄的狀況，在裝潢與陳設中融古今中西于一體。混合型風格既實用又能很好的體現個性，裝潢上既可以氣派奢華，又可以簡單大氣，也可以低調古樸。不管是收入高的群體還是中低收入的群體，都可以依據自己的喜好和經濟狀況來選擇適合的裝修方案。

三、室內設計風格的發展創新

近幾十年來，我國室內設計行業水平飛速發展，在提高人們生活質量方面起到了積極的推動作用，但是我國的室內設計卻很少有真正的自主創新設計。在國內這一行業普遍存在著大量的“模仿”現象，不能夠從更深的層次去挖掘各種設計風格的內涵，做出真正有自己特色的設計。

好的室內設計風格創新點應當從文化的角度入手，能夠以點及面，從更高層次挖掘各種室內設計風格的發展歷程和文化特色。因為只有充分了解了各種室內設計風格的地域性差異，才能為各種室內風格提供更加充足的設計依據，使我們能夠更好地去把握各種室內設計風格的精髓所在。

室內設計風格根據社會的發展而發展，必須既考慮好精神層面的需要，又要有獨特的藝術眼光進行創意性的設計。藝術設計能夠充分展示出新時代中國室內設計的藝術風格，同時在設計的意識上也要能從多元化向個性化發展。設計師要運用別具一格的設計手法，造就一種新的室內設計風格來適應人們對室內設計新潮流的追求，同時又塑造出既合乎潮流又具有文化品質、生態科技含量的生活環境。

在當今社會條件下，創新的前提應當是：設計的東西首先是現代的，同時又是中國的，如果是在某一個地區，還應體現那里的地域特點，這才是扎根于時代和充滿本土氣息的有血有肉的好作品。新型室內設計風格不僅在形式上，而且在材料和加工方法上都已經在不斷的更新，如果在設計上隨時加以考慮，就可掌握更多的創新主動權。

四、研究室內設計風格對我們的啟示

自然簡潔是一個非常重要的主題趨勢，也是室內設計風格創造的精神目標。隨著人們對綠色生態設計認知的逐漸深化，回歸自然已然成為一種社會風尚。與此同時，綠色生態設計所倡導的適度消費理念及節約型生活方式也為簡潔設計奠定了基礎。在考慮功能合理的前提下，追求設計思想的精煉及構圖的完美，形成自然、簡潔的設計風格，減少多余的裝飾。因此，如何以最少的裝飾材料且自然環保達到最完美的裝飾效果是我們今后研究的目標。

只有了解了各種室內設計風格所形成的歷史和文化背景，汲取其中的創作精髓，才能設計出一個功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神需求的室內環境。希望今后的室內設計多從文化背景著手，在設計時做到有明確的設計理念和設計風格，不管是從居住、審美上，還是從設計上，或是從感性還是理性上來講，都達到一種精神層面的提升。

未來的室內設計應該能夠真正走上民族化絕非復古化的道路，在新的社會背景下，繼承那些有生命力的傳統設計元素，做到既尊重傳統，又尊重現實，發展出有中國自己文化特色的室內設計風格。

參考文獻：

[1]張綺曼.中國室內裝飾發展.北京:中國建筑工業出版社

2007

[2]陳莉娜.淺析室內設計中的幾個重要要素. 安徽建筑出

版社，2006

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關鍵詞：當代工筆；工筆花鳥；都市題材

中圖分類號：J222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0188-01

工筆花鳥畫，是中國古代繪畫史上一個重要的流派，在新石器時期的陶片紋樣上可以追尋到它的雛形。傳統工筆花鳥畫的內容形式比較單一，題材大多選取古人身處的“自然”環境，以常見的花木、山石、禽鳥、畜獸等大自然的動植物為描繪對象來抒感；而現代工筆花鳥畫內容表現豐富，題材廣泛，形式多樣且具有鮮明的時代特征。其中以都市化生活中常見的物品、元素與花鳥相結合，從而反映作者內心、映射都市生活和文化等現狀的一種新題材稱之為“都市工筆花鳥畫”，是現當代的一些史論家和畫家按照畫面傳遞的內容而特指的一片新領域。這一類的畫家有何曦、高茜、雷苗、徐累、韋少東、李水歌等人。作為新一代的創作群體，都市的生活經歷給他們帶來了不同的思考方式和靈感頓悟，即便是些小情小景，也能從細微處打動人心。

生活是藝術的本源，不同的生活境遇讓人產生不同的生活理念。古人的生存環境造就了彼時的審美與思想，和現代人有著天壤之別。經過千百年來的努力，畫家們終于將原本屬于統治階層與貴族小眾的審美意趣漸漸轉向了流行于普通百姓中大眾的通俗審美，這是一個令人欣慰的質的飛躍?，F如今，越來越多的畫家們還把視角轉向社會道德、生存環境、戰爭和平等國內、國際嚴峻的問題上，他們借當代都市生活中豐富的表現資源和手法引發人們更深層次的理性思考。

筆者分析了當代幾位具有代表性的都市工筆花鳥畫家，如何曦、徐累、高茜、韋少東等人，嘗試總結其都市題材作品的美學風格和個性特征：

一、托物言志和象征寓意

當代都市工筆花鳥畫的一些作品具有強烈的現實意義與諷刺意義，其最大的特點即隱喻性。畫家們把現實生活中的真切感受隱晦地轉化為花鳥形象并結合都市元素，將自己豐富的情感與思辨寓意于作品中，適時地反映時代的思想和作者的心聲。如畫家何曦，他善于將自己耳聞目睹的都市小細節幻化成作品中看似不相關卻又緊密相連的藝術形象，給人強烈視覺震撼的同時，也引發深思和啟迪。其系列作品《二手植物》描繪的是一些樹木被粗陋的麻繩所纏繞，像是正要被強行移植到某個新的“家”，這些畫隱喻了每天忙碌于快節奏都市生活中現代人的身不由己和萬般無奈，畫面簡單明了卻寓意深刻。他的作品具有巧妙的弦外之音，一眼即明，無需多釋，能從內心深處抓住人們的渴望與訴求，繼而達到情感上的共鳴。

二、超現實主義手法的運用

當代的一些畫家在造型上吸取了西方的繪畫觀念，強調光影和寫實、注重造型和透視，運用超現實、超理智的手法塑造背離現實卻又反襯現實的作品。如徐累的作品《?！?，他摒棄傳統，打破邏輯和理智，將潛意識和夢幻場景揉和在形式感很強的畫面中，給人神秘、夢幻、怪誕的色彩和超自然的理念。具有現代主義構成意味和超現實主義的組合使得平淡的畫面中透漏著詭秘的氣息，暗示著欲言又止的畫外音：都市人的生活充滿陰謀和兇險，多元的世界、離奇的幻想、膨脹的欲望、矛盾的焦灼和不斷加劇的心理負擔讓人透不過氣……

三、都市時尚元素的點綴

當代都市工筆花鳥作品中，很多點綴品是我們日常生活中易見的物品，或是當下流行的符號元素。如高茜作品《若屐若梨》中的高跟鞋，畫面審美仍然沿襲傳統的趣味，但表現手法明顯帶著西方構成主義的觀念。她的創作中除了華麗的高跟鞋，還有咖啡杯、吊帶裙、蕾絲等這些西式的且極具當代都市意味的物品，體現了都市女性畫家獨有的敏感與視窗。作品名稱“若屐若梨”與“若即若離”諧音，暗示著都市中快節奏的生活方式下，都市男女情感的游離與彷徨。

四、裝飾性語言的探索

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【關鍵詞】恩格斯；歷史合力論；當代啟示

馬克思創造了歷史唯物主義，提出了經濟因素是歷史發展的最終決定力量，形成了科學的唯物史觀。然而在哲學的發展歷程中，歷史唯物主義的上述主張一度遭到誤解。1890年9月，針對柏林大學數學系學生約瑟夫?布洛赫的疑問，恩格斯在回信中全面闡述了歷史合力理論。歷史合力理論的提出不僅彌補歷史唯物主義的不足，而且沿循辯證思維澄清歷史唯物主義原理。

一、對歷史合力論的正確理解

第一，各種社會因素相互作用的歷史合力是社會發展的終極原因。從根本上說歷史合力是多維度、多層次的各種歷史動力的辯證綜合。從合力的構成要素來看，包括歷史主體合力、歷史客體合力、主客體合力；從社會歷史發展的物質前提層次上，可以包括自然力與社會力；在社會歷史發展的內外動力層次上，又可以包括外部力和內部力；從合力對歷史過程的作用來看，可以分為正合力、負合力；從歷史合力的作用結果來看，存在偶然和必然兩種結果。簡單地說，就是把歷史發展看成是一切因素交互作用的共同結果。

第二，關于歷史合力論的性質，恩格斯的歷史合力論實際上是廣義上的合力論。廣義的合力是指包含意志合力在內的總合力”。i歷史主體與客體是分不開的，它不只強調歷史過程中不同意志之間的相互作用，經濟、政治、文化、宗教、哲學、法律都是社會發展不可或缺的因素，都是推動社會發展的動力之一，它們起著不同的作用，分別扮演著不同的角色。同時，歷史合力理論也適合分析社會發展因素中的任何一種因素，可以用合力理論分析意志力，也可以分析經濟力，同樣適用于政治和文化力。它既適合于從整體上把握社會，分析社會發展的動力系統，也能單獨用于分析單一動力因素，是一種適用廣泛、靈活多變的方法論理論。

第三，經濟因素在歷史發展中歸根到底起決定作用。在歷史合力中各種相互作用著的歷史因素對社會發展的作用并不均衡，其中經濟因素是最原始的、最根本的，它是社會存在和發展的基本前提和條件， 也是歷史合力中諸因素相互作用的恒定基礎，它構成了社會存在的主體和核心，決定著整個社會存在的性質和發展趨勢。但生產力的發展只是為人類社會發展提供的是更加廣闊的發展空間和可能性，至于歷史具體選擇哪種發展方式和道路則由歷史主體即人民群眾自己決定。不能把經濟對歷史發展的這種決定作用理解為必然的、絕對的和直接的。

第四，在歷史合力諸因素中具體起主導作用的因素是可變的。具體的歷史發展道路曲折迂回、變化萬千，只有從具體歷史實際出發，具體問題具體分析， 才能找到真正起主導作用的因素。正如恩格斯在1890 年10月27日致康?施米特的信中所說“：整個偉大的發展過程是在相互作用的形式中進行的……這里沒有任何絕對的東西，一切都是相對的。”ii經濟因素在社會發展中歸根到底起決定作用，這是唯物史觀的一個基本原理，也是歷史合力論的特質，具有絕對性、穩定性，具體起主導作用的因素則是一個具體的、歷史的概念，它具有相對性、可變性，但主導作用的可變性最終還是建立在歸根到底起決定作用的經濟因素的基礎之上的。二者有機結合，構成歷史合力論不可分割的兩個重要方面。

第五，每個人的意志都對合力有所貢獻。恩格斯說：歷史這個結果“可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現的結果就是誰都沒有希望過的事物”，“然而從這一事實中決不應作出結論說，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。因此，每個人都需要對整個人類和整個社會歷史有一份責任。

二、恩格斯歷史合力論的當代啟示

從個人層面來看，我們每個人要確立參與意識，甘當歷史合力的奉獻者。恩格斯的歷史合力論表明，從事創造歷史的人們，不可能完全如愿以償地實現自己的意志和愿望，而是匯入總的歷史的合力之中。我們每個人都是社會的參與者和創造者，這種參與和創造，盡管有些時候會造成某些局部利益的棲牲或是個人意愿的落空，但它是總的歷史合力中的一個有機組成部分。顧炎武曾說過“天下興亡，匹夫有責”，當下來說，這句話更應該改為“天下興亡，我的責任”。社會責任感所要求更多的是我們每個人的實際行動，有行動才有改變，社會才能朝我們期望的方向發展。

從國內層面來看，歷史合力論”，它承認主體合力是創造歷史合力的一部分。這既張揚了人的主觀能動性，認識到擺正個人的位置的重要性，又尊重了客觀規律性。我們在進行社會主義現代化建設時應充分注意我國現階段的基本國情，充分認識到人民群眾的創造力，想方設法調動全體人民的創造力和積極性，這要求必須尊重差異，，激發各行各業人們的創造活力。其次，“歷史合力論”啟示我們要遵循合力規律，堅持全面協調可持續發展，統籌兼顧。統籌兼顧并不是平均用力，而是要堅持“兩點論”與“重點論”的統一。這樣，統籌兼顧的發展方法從根本上符合了歷史合力是各種歷史動力辯證綜合而不是機械排列組合的結果的思想。此外，“歷史合力論”告訴我們整個歷史就是必然和偶然的對立統一。經濟基礎導致歷史發展的必然，然而沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性存在于偶然性之中。因此，在歷史進程中必將看到諸多的偶然性，從而導致解析其內部聯系及必然規律也就愈加困難。但是，另一方面，沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背后隱藏著必然性。在當前我國在社會發展不是很和諧的前提下，仍需毫不動搖地堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力。

從國際層面來看，當今世界格局呈現出多極化的發展趨勢。歷史合力論告訴我們，歷史的合力實際上是一個系統，在當今資本主義制度和社會主義制度長期并存的格局中，任何一個國家的發展都與任何其他國家的經濟、政治、文化等因素及其變化相聯系，并成為推動世界歷史前進的總的“合力”的一個方面；同時，世界上其他國家的經濟、政治、文化等因素及其變化也成為影響其他國家發展的因素，并融合到推動這個國家社會發展的“合力”中去。因此，在推進我國社會進步和發展過程中，不僅要從我國國情出發，走自己的路，調動一切積極因素，盡可能地克服各種消極因素，以增加自己的總合力來建設有中國特色的社會主義；更要從世界范圍內認真分析和把握影響世界歷史進程的各種力量及其相互作用，準確把握歷史的發展趨勢，從我國的國情和歷史文化傳統出發，自覺地把我國社會的發展納入到世界文明的發展軌道，順應世界歷史發展的潮流。

注釋：

i侯衍柱.關于恩格斯社會發展的合力思想及其啟示[J].煙臺大學學報，2001（1）.

ii馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：698.

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]周澤之.歷史合力論與科學發展觀[J].與現實，2008（2）.

[5]石林.恩格斯的合力論思想及其現實意義[J].法制與社會，2008（3）.

篇9

關鍵詞：藝術特色；民族聲樂；聲樂教學

一、20世紀30年代的中國電影歌曲

“從軍伍，少小離家鄉； 念雙親，重返空凄涼……”這首歌曲《尋兄詞》出自1930年由上海聯華影業公司攝制、導演的故事片電影《閑花野草》，是中國第一首電影歌曲，這首歌曲的出現標志著中國電影歌曲的誕生，也開啟了中國影視歌曲新的發展道路。

自此，整個20世紀30年代,電影歌曲這種新的藝術形式蓬勃發展起來，幾乎達到了每部電影都會有一首甚至幾首歌曲。電影歌曲也以其獨有的特點得到了迅速的發展和傳播。首先，由于當時的中國還處于政治復雜黑暗、社會動蕩變革的時代大背景下，電影歌曲鮮明的時代性適應了當時各階層人們的情感訴求；其次，電影與歌曲以組合的形式出現，使得電影歌曲在藝術的表現形式上別具一格；最后，電影明星歌星以及當時著名歌唱家們的演唱一定程度上加速了電影歌曲的傳唱和傳播。

二、早期電影歌曲對民族聲樂的影響

1、 對中國民族聲樂的影響

（1）豐富和充實了中國民族聲樂藝術寶庫

大批經典的電影歌曲作品豐富和充實了中國民族聲樂藝術寶庫，也為我們的學習研究提供了大量寶貴的資料。中國民族聲樂歷史悠久，源遠流長。民族聲樂素材也是應有盡有、璀璨奪目，從民族民間歌曲到春秋歌詩，從漢唐樂府到宋元戲曲，從明清小調到新音樂、藝術歌曲等等，中華五千年的民族音樂發展史顯得熠熠生輝。在現今的藝術資料庫中，無論是按電影分類的搜索，還是按聲樂的查詢，我們都能搜索到大量的電影歌曲，所以說電影歌曲對現今聲樂藝術的貢獻是巨大的，（無論是是對民族聲樂還有流行音樂），早期電影歌曲以其自身特有的民族藝術特色和新穎的藝術式樣為中國民族聲樂注入了新的生機和光芒。

（2）標志著聲樂藝術的一個重要分支的產生

電影歌曲以一個全新的獨立的聲樂歌曲品種出現，標志著聲樂藝術的一個重要分支的產生。同時也為作曲家們提供了更廣闊的藝術平臺。30年代的早期的電影歌曲就其聲樂分類和演唱分類上要給出一個嚴格固定的界定的話，是不能單一的一概而論的，當時大多的電影歌曲我們甚至可以說是所有的電影歌曲，都是由當時著名的音樂家們作曲創作的，它們大多都有留洋的經歷，受過西方音樂文化思想的教育和影響，回國后同時也都創作力很多著名的藝術歌曲，也就是中國早期的民族藝術歌曲，所以，很多電影歌曲究其創作手法和作品本身來說都是符合藝術歌曲定義的題材類型的，歌曲的歌詞具有很強的文學性并符合漢語言的韻律感和詩歌的性質，還有一些是白話新體詩等等，旋律遵循了中西方傳統和聲曲式，采用了專業的作曲技法和手法，由專業的作曲家配寫，它們不僅是優秀的電影歌曲同時也是經典的藝術歌曲。

（3）開啟并推動了中國影視歌曲的持續蓬勃發展

電影歌曲的產生開啟并推動了中國電影歌曲的持續向前的發展歷史，為后來影視歌曲的發展奠定了堅實的基礎 ，開拓了電影聲樂藝術蓬勃發展的道路。30年代的電影和電影歌曲捧熱了也唱熱了那個時代，也把這些歌曲唱到了今天。在新的歷史時期，一批批一代代的新的電影歌曲層出不窮，接著時代的接力棒把電影歌曲繼續發揚創新和傳唱，從40年代開始直至之后，電影歌曲的革命性始終伴隨著那個特定時代的步伐與歷史一起前行，大批反映革命勝利和希望的電影歌曲作品層出不窮。

2、對中國民族聲樂教學的影響

（1）為現代民族聲樂教學提供了豐富優秀的聲樂作品

電影歌曲作為經典優秀的藝術歌曲，也被作為聲樂課堂中常用的聲樂訓練曲目，它們為現代民族聲樂教學提供了大量豐富的民族聲樂作品?，F代民族聲樂教學的作品盡管門類題材豐富，但早期的電影藝術歌曲作為一批優秀的最經典的藝術歌曲其本身的民族藝術價值是不可代替的，這些歌曲不僅運用了符合中國人自己習慣的民族語言，即新體詩白話還有中國古詩詞，具有很高的藝術美學及民族文學價值，同時采用了民族化的作曲手法和曲調與西方作曲技法的融合，可以稱得上是民族聲樂作品中的精品，也更適合中國學生演唱，符合了本民族的審美觀念。

（2）啟發和培養學生的表演功底，更深入的表現作品內涵

電影歌曲依附于電影這種寫實性的藝術載體上，使學生能更直觀更形象的加深對歌曲情感的理解，演唱時就能更貼切的表現作品的內容。電影歌曲與普通的一般藝術歌曲不一樣，他有其獨有的藝術載體—電影，電影這種直觀的藝術形式本身就給人以震撼的藝術體驗，再加上音樂的完美輔助，深化了電影情節的同時，也深化了電影歌曲本身，這種有血有肉的生動的藝術形式會讓學生更直接的感受和把握歌曲的情感，了解歌曲的類容，對電影的熱愛也可以帶動對歌曲的喜愛。

學生可以通過多種側面的信息來了解作品，也可以通過對電影的了解來理解聲樂作品，一起能到到對作品更好的表演效果。

（3）加強學生聲樂訓練及文化修養并增強其民族愛國意識

早期電影歌曲的歷史價值和藝術價值，有助于我們透過作品了解歷史、了解民族藝術，在加強聲樂技術訓練、藝術修養的同時增強學生的民族意識和愛國意識。當時的電影歌曲不僅具有很高藝術價值還具有很高的文學價值，這讓學生在得到藝術教育的同時還能得到文化美育熏陶的效果，讓我們細細的去感悟歷史，真愛生活。每一天都笑對生活熱情歌唱。

參考文獻

汪毓和.中國近現代音樂史.北京:高等教育出版社,2005.

關于電影歌曲的時代 文 吳躍農

《中國電影音樂尋蹤》 王文和著 1995年08

《中國早期電影歌曲精選》 陳一萍著 中國早期電影出版社 2000

電影歌曲欣賞說要 張春陽 肇慶學院音樂學院 526061

篇10

關鍵詞

公共服務社會化層級制行政模式　后層級制行政模式

行政改革在西方從未停止過。所謂“當代”，指的是從70年代后期至今。這一時界劃分主要基于兩條理由：第一，70年代后期的客觀環境使改革顯得十分必要和迫切，西方行政改革的普遍性、廣泛性、全面性可謂前所未有。第二，這一時期西方主要國家在行政改革的總方向上趨于一致，且這種趨同似乎超越意識形態上的差別，其結果是當代行政改革與過去的改革在總方向上有不同特征。

本文擬對當代西方行政改革的歷史背景、指導理論、主要內容和改革中正在形成的新的行政管理模式的主要特點作一概括討論。

一、政府困境與改革的動因

當代西方行政改革源于四大動力：①政府面臨的困境；②公眾對政府期望的增高；③私人企業革新成就對政府的壓力和示范效應；④大眾傳播媒介的普及和日益增長的監督作用。其中政府面臨的困境無疑是改革的主動因。

政府面臨的困境可歸結為財政危機、管理危機和信任危機。這些危機被認為是政府職能擴張和規模膨脹的結果。

從資本主義生產關系確立到本世紀30年代初期，雖然資本主義經濟由自由競爭走向壟斷，但就政府管理而言，基本上是一個放任時期?！罢潜匾牡満Α?，“管得最少的政府就是最好的政府”，是這一時期的主導哲學。

政府職能的大規模擴張始于30年代中期。擴張主要體現在經濟職能和社會職能[1]兩個方面。經濟職能的擴張表現為政府對市場和經濟生活的大規模干預，其主要標志是凱恩斯主義宏觀經濟政策的盛行和隨后的微觀經濟管理活動（如市場管制、保護產業的規制等）。社會職能擴張在美國經歷了30年代和60年代兩次高峰，在歐洲表現為40年代后期開始的建立“人民社會主義”和“福利國家”的努力。伴隨著職能擴張的是政府規模的急劇膨脹。

進入70年代中期，客觀環境發生了重要變化：新的公共政策領域（如環境保護，科技發展等）引起了前所未有的關注：亞洲特別是日本經濟的高速發展對歐美國家形成巨大壓力；60年代后期出現的滯脹局面由于70年代初期的石油危機達到新的高峰，西方經濟發展很不穩定；社會結構發生了重大變化，中產階級成為社會主體。

上述變化首先意味著政府的職能還要繼續擴張。這種擴張既表現在新的管理領域（如環保、有組織的科技開發等），又表現在新的服務職能上（如制定指導性經濟計劃、建立經濟和市場信息高速通道、幫助企業提高國際競爭力）。其次，經濟不穩定一方面使政府收入減少，另一方面導致社會保障開支大幅上升，政府陷入入不敷出的窘境。第三，由于中產階級成為社會主體，靠增加稅收解決財政危機的傳統方法在政治上已日益不可取。簡言之，政府職能和責任增加，財力資源有限又無獲取新資源的良策，從而陷入財政危機之中。

伴隨著財政危機的是管理危機和信任危機。政府規模過于龐大導致管理中的失調、失控、官僚主義和效率低下，其結果是政府形象受損和普遍存在的信任危機。

政府面臨困境無疑是當代行政改革的內在動力，上述其他三條則是促使改革的外部壓力。兩股力量共同作用的結果，使全面深入的行政改革在70年代后期顯得十分必要和迫切。

二、公共選擇和管理主義——改革的主導理論

改革呼喚著新的理論。適應改革的需求，西方行政學中出現了公共選擇、新聯邦主義、新合作主義、管理主義等新的思潮和流派。就實踐中的影響而言，公共選擇和管理主義無疑是當代行政改革的主導理論。

作為一個獨立的學術領域，公共選擇(Public Choice)被定義為“對非市場決策的經濟學研究”。作為行政學中的一個思潮或學派，公共選擇關注的重點是政府的管理活動及各個領域公共政策的制定與執行，因此它又被稱為“官僚經濟學”。在用種種經濟學理論、模型、方法對政府行政管理活動進行分析之后，公共選擇對政府困境及其原因做出如下診斷：轉貼于

1.政府機構的關鍵性特征之一是其產出的非市場性質。允許一個機構對一特定服務的提供進行壟斷的通常理由是為了避免浪費性的重復生產，但其結果是使這些機構免除了競爭壓力而變得沒有效率。

2.政府機構產出的質與量難以測定和量度，因而公眾和民意機關難以對它們的工作效率實施有效的監督和控制。

3.公共機構內部的規章制度嚴格而又死板，缺乏有效激勵機制，從而在公務員內部形成了逃避風險、不事創新，不求有功、但求無過的普遍心態，使公共機構失去追求效率的內在動力。

4.由于歷史原因和技術上的困難，政府預算未能和效率聯系起來，于是產生了預算的誤導作用：機構負責人視工作績效為維持擴大本部門預算的能力，提高效率節省開支只能導致下一年度預算額的削減。其凈效應只能是政府規模的巨大擴張。

5.理想的官僚已不復存在。個人主義、利己主義、在追求公共效用時至少部分地追求個人效用的最大化，已成了公務人員的普遍特征。

值得指出的是，除了運用一套經濟學的方法得出上述結論外，公共選擇對政府面臨的問題及其原因的分析并無獨到之處。其獨到之處在于它提出的解決問題的出路。與傳統行政學致力于改革完善政府本身不同，公共選擇關注的中心是政府與社會的關系。它認為“沒有任何邏輯理由證明公共服務必須由政府官僚機構來提供”。既然政府內部問題重重且歷次改革收效甚微，那么最好的出路是打破政府的壟斷地位，建立公私機構之間的競爭，從而使公眾得到自由選擇的機會。具體來說，公共選擇主張：

1.組織類型的理性選擇。私人企業，非贏利性公共機構，半獨立性公共公司，政府官僚機構等各種類型的組織，都可以提供公共服務。但在特定的情況下對特定的服務來說，某一類組織會比其他組織干得更好，由此產生了組織類型的理性選擇問題。過去的錯誤在于對官僚組織的過分依賴，盡管沒有證據表明它在效率和服務質量方面比其他類型組織更勝一籌。

2.市場機制與個人選擇。市場機制主要是競爭機制——公私組織之間，公共組織之間的充分競爭。這種競爭給公眾提供了“用腳投票”（即自由選擇服務機構）的機會。公民由此獲得了至高無上的市場權力：就像顧客通過對產品的選擇決定企業命運一樣，公民對服務機構的選擇可以決定單個公共機構的存亡。這必然迫使公共機構竭力改善服務以贏得更多的“顧客”。

3.分權化。分權化并非公共選擇學派首創，但公共選擇的分權主張有其特色：分權可以達到“權威分割”(Fragmentation of Authority)的程度，而且應允許不同組織之間在職能和管轄區域上的重疊交叉。這樣公眾才有自由選擇的可能。

4.公共服務組織小規?；?。規模小，數量才能多。數量多，選擇才會更為便利。小到何種程度？公共選擇提出了四條標準：便于控制，有利提高效率；政治代表性；體現地方自治。

5.自由化，其主要表現是放松管制——包括放松市場管制和社會管制。

公共選擇的核心是所謂的“市場價值的重新發現和利用”。

“管理主義”(Managerialism)又稱公共管理學派，它關注的中心是政府自身及其管理活動。遺憾的是，管理主義雖貴為“主義”，卻沒有一個基本的理論體系和概念框架。它僅被定義為“公共行政的傳統規范與工商企業管理方法的融合”。管理主義的基本觀點是：公共部門與私人部門之間在管理上并無本質差別；私營企業的管理比政府部門優越得多；借用私人企業的管理人員和管理理論、原則、方法、技術來“重塑政府”，是提高政府工作效率的捷徑。

三、社會、市場管理與政府職能優化

西方政府面臨的困境是職能擴張的結果。因此，改革的第一要務是政府職能的調整和優化，即首先解決應該管什么不應管什么的問題。職能調整理當有增有減，但在現時的客觀環境下，改革的側重點是政府職能的減少。具體來說，改革有以下主要內容：

1.非國有化(De-nationalization)。非國有化即公有企業和公用事業的產權轉移或私有化。[2]它是西方盛行的全面私有化的主要內容之一。鑒于國有企業具有國有國營、國有獨立經營、政府控股和公共公司等不同性質，非國有化相應采取了不同形式，私有化后企業與政府的關系也各不相同。當然這種形式的私有化并非新創造，但當代私有化不僅范圍廣、規模大、形式靈活多樣，而且具有超越意識形態的特征。[3]非國有化的原因很多，但從政府角度看，這樣做至少有如下益處：①減少了政府的管理職能和責任。②減少了政府雇員人數并緩解了由此產生的管理困難。③私有化后企業能夠在資本市場上獲得資金，改善生產條件，改變了過去對政府投資的依賴。④出售企業增加財政收入，減少了政府的財政赤字。

2.自由化(Liberalization)。自由化主要表現為緩和規制(deregulation)，包括社會規制，市場管制，保護產業的規制等等。改革的重點是放松對市場的管制。

政府對市場的管制始于19世紀后期，20世紀急劇增長。管制機構所制定的規定、標準汗牛充棟，涉及到社會生活的各個角落。管制活動中暴露出來的問題主要有：有關機構之間職能重疊而又缺乏協調，所制定的規則、標準等不盡一致；管制機構雖獨立于立法和行政機關，但易受管制對象壓力集團的影響，有的甚至為其所左右；管制加劇通貨膨脹，增加了消費者的負擔；導致市場價格扭曲，其結果是限制了競爭，如此等等。然而，政府管制能力不足，疲于應付，吃力不討好，也是放松管制的重要原因。

放松管制醞釀于70年代初期，70年代后期付諸實施，80年代形成高峰——放松管制擴大到越來越多的領域，盛行于西方各主要國家。“市場和競爭就是最好的管制”成了流行的口號。顯然，改革無異于原始信條和放任政策的回歸，雖然客觀環境有了很大的不同。

3.壓縮式管理(Cutback Management)。壓縮式管理是為了應付財政困難而采取的新的管理策略，所涉及的主要是政府的社會服務職能。其具體措施包括：公共項目系統排序(systematic priority setting)，分清主次，撥款時區別對待；中止效率和效益不佳的社會項目，解散相應機構，遣散有關人員；有選擇地降低社會服務的總體水平[4]；逐步實行公共服務使用者付費制度(usercharge)，節約公共開支。

可以看出，政府職能優化的核心是放手政策。只有對那些不該管的事放手不管，才能集中財力和精力把該管的事管好。

四、社會力量的利用和公共服務社會化

政府職能優化解決的是政府該管什么，不應管什么的問題，下一個問題是政府該管的事如何管。西方對這一問題的解決可以歸結為兩條：一是利用市場和社會力量，推行公共服務社會化；二是改革政府部門的行政管理體制，以提高效率和管理水平。公共服務社會化在實踐中主要采取以下形式：

1.政府業務合同出租(Contracting-out)。合同出租即把政府的一些工作任務推向市場。私營企業的競爭獲勝者與政府主管部門簽訂合同，前者完成任務并達到合同規定的標準，后者支付合同約定的報酬。政府工作合同出租并非始自70年代，但70年代以來的合同出租無疑上升到一個新階段：出租浪潮席卷西方各國，其內容也由過去的機關后勤事務擴大到政府的業務工作。據初步觀察，這一時期相繼走向市場的政府業務工作包括環境保護，公用設施維護，消防和救護服務，討還債務，選民登記，公共管理人員錄用，犯人的監護管理，決策咨詢與政策設計，公共項目的論證與規劃，政策效力評價，項目影響評價，公共組織績效評估等領域和方面。

2.以私補公，打破政府壟斷。即用說服、宣傳表彰、政策優惠等手段鼓勵和吸引私人資本投入到原來由政府包攬的事業中，如中小學教育、社會保險、退休保障、廉價住宅建設、醫療服務等領域，彌補政府財力和服務能力的不足。

3.建立政府部門與私營企業的伙伴關系。固定且正式的伙伴如美國的通訊衛星公司，聯邦房地產協會等。這些公司履行政府所要求的特定的管理職能，政府合作部門則在土地征用等方面給其“伙伴”以某種形式的優惠。非固定的伙伴關系與合作則采取核發許可證時提出一些附加條件等形式，要求私營公司提供特定的社會服務。

4.公共服務社區化。具體措施如鼓勵各社區建立公益事業如養老院、殘疾人福利中心等；政府機構如社會工作部門、警察局出面組織鄰里互助、街道聯防等以改進社會服務或控制犯罪活動。

公共服務社會化無疑提出了一個在維持一定職能和服務水平的前提下實現政府機構和人員削減的有效途徑。此外，提高工作效率，降低財政支出，利用市場對公共機構形成競爭壓力，也是西方政府熱衷于公共服務社會化的重要原因。

五、政府部門內部的管理體制改革

政府部門內部的管理體制改革包括組織機構改革，權責關系的調整，人事制度的改革，管理方法和技術改革等方面，其目的是提高政府工作效率、效益和服務質量。當代改革的最顯著特征是公共行政中的管理主義(Managerialism)傾向，即引進私營部門的管理人員和管理理論、原則、方法、技術來“重塑”政府。具體來說，改革包括以下主要方面：

1.利用信息技術革命新成果，建立完善行政管理信息系統，包括決策支持信息系統和管理信息系統。前者如各國政府諸部門建立的多樣化的決策信息系統和政策方案分析選擇系統，后者則以英國的部長管理信息系統(ManagementInformation System for Ministers)最為著名。

2.分權與權力下放。分權與權力下放既涉及到中央與地方的關系，又涉及到中央政府部門內部上下級關系。后一方面是當代行政改革的熱點，其中最激進的當屬英國的“下一部行動方案”(The Next Steps)和新西蘭的公司化改革。兩者的共同之處是把部內的中下層組織轉變為具有獨立性質的單位[5]，實行經理負責制——經理被賦予機構、編制、人事管理和財務等方面的極大自主權。這一改革實現了上下級關系由直接隸屬到合同關系的轉變，上級對下級控制由著眼于工作過程到著眼于工作結果的轉變，體現了決策與執行分離和分權制度化的趨勢。

3.部門內部的組織結構改革?，F代管理信息系統所形成的規范化的直接的溝通渠道無疑降低了中間管理層次的中轉作用。因此，伴隨著種種分權化努力，政府部門內部的組織結構正在發生變革：不同部門的層級結構趨于多樣化；中間管理層次減少；幕僚機構的權力受到限制并被削弱；上下級權責關系及控制方式相應改變。

4.公共人事制度改革。70年代初，美國全國公務員聯合會主席宣稱：公務員制度是作為恩賜制、分肥制的對立物而出現的，其主要目的是保障社會公平。然而“當今的核心問題是政府的生產率和效率，……在這些方面，公務員制度顯然失敗了”。這一看法預示著公務員制度的重大變革。20年來，西方公務員制度確實在經歷一場“靜靜的革命”，傳統公務員制度的一些重要原則和核心特征正在被動搖：①由于合同用人制的推行和獨立核算中心（或公司）不受現有文官法規限制的用人制度，公務員的永業原則已名存實亡；②政治中立原則受到嚴重挑戰。撒切爾政府以提高文官的政治敏感性和響應性(political se-nsitivity and responsiveness)為名，加強對高級文官的政治控制，導致高級文官政治化。美國國會兩院則以政治中立使公務員成為政治上的二等公民為由，兩次通過了公務員政治權力法案。[6]③獨立管理原則被動搖。公務員選拔錄用晉升方面的權力逐漸轉移到政務官或行政部門手中，獨立文官管理機構的權力被削弱，有的甚至被解散。隨著上述重大變化，人們的注意力轉到了人力資源開發、公共部門勞工關系、代表性官僚制(representative bureaucra-cy)、公務員激勵機制等方面。

5.提高服務質量，改善公共機構形象。指導思想上強調顧客取向(cust-omer orientation)和服務對象為中心，具體措施如：①公共服務提供小規?；?，打破傳統劃片服務的辦法，從而給公民提供“用腳投票”即自由選擇服務機構的機會；②在公共服務機構之間引進市場競爭機制，期望“顧客主權”能形成對公共機構的壓力；③推行公民參與管理，并借用“市場檢驗”方法，定期廣泛征求公民對公共服務的滿意程度。這里特別值得一提的是英國保守黨政府的“公民”(Citizen＇s Charter)運動，它體現了明確的服務標準、公開性與透明度、禮貌服務、公民自由選擇、完善的投拆受理機制、“金錢的價值”(Value for Money)[7]等六個特點，被認為是提高公共服務質量的有效途徑。

6.公共行政傳統規范與工商企業管理方法的融合。一方面，通過各種方法，吸引私營部門管理人才到政府部門任職或兼職。另一方面，大力引進私營企業的管理技術和方法，如績效評估、全面質量管理、組織發展、人力資源開發等，以提高政府部門的行政效率。

六、當代改革與行政管理模式的轉換

當代西方行政改革是對前期行政管理實踐的檢討和反思過程，同時也是對新時代、新環境的適應過程。打破層級制，建立適應后工業社會和信息時代的“后層級制行政模式”，既是當代行政改革的自覺目標，又體現了這一改革的重大意義。

迄今為止的行政管理實踐中，以韋伯為代表的層級制模式一直占據主導地位。層級制模式以政府壟斷為基礎，權力高度集中，嚴格的規章制度，過程取向的控制機制，官吏非人格化等是其主要特征。層級制之所以過時，主要在于它不能解決當代政府面臨的兩大核心問題——責任(Accountability)和效率。過分集權和死板的規章制度壓抑人的積極性和首創精神，最終導致效率低下，這一點已為人們所共知。更為重要的是，傳統的責任保障機制已經失靈。傳統的責任保障機制以間接性為其特征——公眾通過投票選舉等手段來控制政務官，政務官再利用人民賦予的政治權力控制公務員。從理論上說，任何環節出問題，都可能導致責任保障機制動作失靈。而現實是兩個環節都出了問題。首先，由于現代影響、操縱民意的技術的出現和廣泛應用，公眾很難再用投票實施對政治家的控制。同時，現代行政管理活動的極端復雜性，行政組織的巨大規模，管理技術的高度專門化和分工，使政務官失去對公務員的有效控制。結果是公共組織失去對公眾的責任感。其表現如自我中心，自我服務，曲解民意，漠視公共需求等等。因此，完善公共組織責任機制，提高行政效率，成了后層級制行政模式的兩大主題和主要目標。

后層級制行政模式僅是行政管理諸種新模式的統稱。迄今為止，西方學者共歸結出下述四個具體的行政管理新模式：

1.市場模式(Market Model)。市場模式的主要特征是：相信市場和社會的自我調節、自我適應、自我完善能力，減少政府干預，實現政府職能優化；淡化傳統公私之間的界限，利用市場和社會力量提供公共服務，彌補政府財力和服務能力的不足；在公共組織內部引進市場競爭機制；引進私營企業的管理人員和管理理論、原則、技術方法等等。市場模式的著眼點是建立公眾對公共機構的直接控制機制，即通過給公眾提供充分的自由選擇機會，建立公共物品和服務的買方市場或“顧客主權”。據認為，這種市場式的控制機制比傳統的間接控制機制要有效得多。從上面的討論可以看出，市場模式是當代行政改革實踐中的主導模式。

2.非管制政府模式(Deregulating Government Model)。與市場模式相同，非管制政府模式也主張減少對社會和市場的干預，放松政府對外管制。但它的側重點是把放松管制觀念應用于政府機構的內部管理。其主要特點是：①簡化內部規章制度，取消過程取向的控制機制，相信公務員個人的責任心和能力；②強調道德驅動原則(Ethics-driven)，即通過強化對公務人員的個人道德和職業道德教育，實現公務人員公共責任感的內在化，靠個人覺悟而非外部控制來促進和保證公共利益。③分權與權力下放，給下層組織和公務員個人以自主權，發揮其積極性和創造力。

3.參與模式(participation Model)。其主要特點是：①組織結構上壓平層級制，減少中間管理層次，實現分權制度化，從組織上保證下層自主權；②組織內部的參與管理，如強調自下而上的觀念，全方位信息溝通，推行參與管理新技術如全面質量管理、質量周期等；③參與決策，特別是政策目標群體的參與。

4.靈活政府模式(Flexible Government Model)。靈活性表現在行政管理的各個方面都隨客觀要求和環境變化而具權變特征。如組織結構上，多用臨時機構如特別委員會、項目小組等解決非經常性問題。同時，常設機構的規模也隨需求變化而及時擴張收縮。在決策上，對不同的政策問題采用不同的決策方式，跨部門決策時建立臨時協調組織等。

傳統模式與后層級制模式之間的區別可歸結為：傳統模式以政府壟斷為基礎，新模式則以公私融合、公私之間的競爭為特征：傳統模式以經濟、效率為主要目標和判斷政府工作的標準，新模式則更注重顧客服務(Customer Servi-ce)和質量；傳統模式的著眼點是行政活動的投入和過程，新模式則著眼于行政活動的輸出及其結果，即它關注的是做了什么，有什么效果，而不是去告訴人們如何去做。后層級制模式還處在形成和發展過程中。

綜上所述，西方公共行政正在經歷一場革命性變革，其廣度和深度可謂前所未有。改革是對前期行政管理實踐的檢討和反思過程，也是對新時代、新環境的適應過程。致力于傳統行政管理模式向新的“后層級制行政模式”的轉換，使當代西方行政改革具有劃時代的重要性。因此，深入研究30年代以來西方公共行政的歷史，當前改革的動因、進程、主要措施及其客觀效果，對于實現我國行政管理現代化具有重要的借鑒意義。

注：[1]本文所用“社會職能”一詞，不是與政府的階級統治職能相對而言的，而是指政府經濟管理職能之外的社會保障與公共服務職能。

[2]“私有化”一詞的涵義有狹義與廣義之分。狹義上的私有化僅指國有企業的產權轉移。廣義私有化還包括自由化(Liberalization)，合同出租(Co-ntracting-out)，財源替代(Substitution)等各種形式。

[3]超越意識形態即不論是保守派還是自由派，甚至“社會主義”政黨執政的政府，都在推行私有化，盡管私有化的深度和廣度有所不同。

[4]中止在營社會項目是降低社會服務總水平的主要形式。在遇到項目受益者強烈反對的情況下，西方政府往往采取其他變通辦法，如資源限制（即維持在營項目但大幅度減少對它們的撥款）、附加受惠條件（如要求失業者參加一定的公益勞動才能領取失業救濟）等等。

[5]這些獨立單位英國稱為執行局(Executive Agency)，開支中心(CostCentre)，責任中心(Responsibility Centre)等，新西蘭則統稱為公司(Corporation)。

[6]公務員政治權力法案1976年通過后被總統否決。1993年由克林頓簽署，已生效。

[7]通俗地講，“金錢的價值”就是政府每筆錢都花得值。它既表現在每一筆錢都花在該花的地方，又表現為每一筆投入都取得最大可能的效果。

參考文獻

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2.Adrian Leftwich(ed.)，New Developments in political Science:An InternationalReviewof Achievements andProspects(Hants:EdwardElgar，1990).

3.John Greenwood and David Wilson，Public Administration in Brit-ain Today(2nd edition)(London:Unwin Hyman Ltd;，1989).

4.Norman Flynn，PublicSector Management(HemelHempstead，Harve-ster，1990).

5.Anton Cooray，"Toward More Efficient Administration:Citizen'sCharter in the UK and Hong Kong's Performance Pledge Programme"，inHong kong Public Administration.Vol.2， No.2 (September，1993).轉貼于

6.George J.Gordon，Public Administration in America (2nd edition)(New York:St Martin's Press，1982.