中秋節散文范文

導語：如何才能寫好一篇中秋節散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關于中秋節的散文隨筆篇【1】寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺。

在海上，山間，園內，街中，有時在靜夜里一個人立在都市的高高露臺上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。

的確，月光冷得很。我知道死了的星球是不會發出熱力的。月的光是死的光。

但是為什么還有姮娥奔月的傳說呢?難道那個服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生么?或者她在那一面明鏡中看見了什么人的面影吧。

關于中秋節的散文隨筆篇【2】有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。

關于中秋節的散文隨筆篇【3】偶然回頭時，發現身邊多了一個人，原來是跟隨我出來旅行的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥調皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情。

“我們來背詩好嗎?寫月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑戰了。寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句。

他背：“少時不識月，呼作白玉盤。”

我回他：“明月幾時有，把酒問青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野曠天低樹，江清月近人。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”

……

詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。

突然，小外甥又冒出一個問題來：“你說，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶晶的小月亮閃閃發光。

“你說呢?你覺得月亮像什么?”我笑著反問道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥幾乎不假思索地回答。

他的比喻使我驚訝。我好奇地問：“你說說，這是什么樣的眼睛?”

小外甥想了一會兒，說：“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個現成的童話故事。

篇2

詢問技巧一：你能給我這份工作嗎?

據說，有很多人是因為在面試結束時勇敢地問了這個問題或是諸如此類的問題，最終得到了那份工作。也許是這樣的勇敢打動了老板;也許是這份執著熱切讓老板不好意思再拒絕。也許根本就是運氣但不管如何，在聽完了面試官對那份工作的描述后，你可以張口說出這句話，你將得到的最壞答復就是不行或是我們需要時間對所有的面試者進行綜合評估。

詢問技巧二：我最晚什么時候能得到回音?

面試完后，面對你的勇敢，面試官也許會說，我們需要時間考慮或是我們會打電話給你約第二次面試時間。為了掌握主動，你可繼續你的問題，因為你想知道最壞的結果。也許，面試官會說：不會有什么回音了。你或許會心痛或許會落荒而逃，但你不得不承認，至少這位面試官是認真而誠實的，你也可以重開爐灶全力以赴地準備下一次面試。

詢問技巧三：如果因為種種原因你沒有在最后期限通知我，我可以聯系你嗎?

篇3

【摘 要】“懂而不會”是高中各門課程教學中普遍存在的一種現象，數學學習中的“懂而不會”的現象尤為突出。如何使學生在數學學習中盡最大可能消除“懂而不會”的現象？在教學中可注重概念變式，使學生“會說”；注重問題變式，使學生“會辨”； 注重習題變式，使學生“會用”。

關鍵詞 變式；會說；會辨；會用

中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）27-0072-02

“懂而不會”是指學生在學習新知識時，課上能聽懂教師講的內容，課后卻不會靈活運用，產生這種現象的原因是多方面的，既有教師的問題，也有學生的問題。王光明教授曾針對數學學習中的“懂而不會”現象進行了探討剖析，他在《數學學習中的“懂而不會”現象”》一文中指出：“懂而不會”中的“懂”是一種錯誤的個人體驗，而“不會”是不真正“懂”（理解數學知識）的必然表現。高中數學學習中的“懂而不會”現象尤為突出，本文就如何使學生在數學學習中消除“懂而不會”現象談談認識。

一、注重概念變式，促使學生“會說”

學生“會”的最基本標志是“會說”，概念教學在數學教學中的比重較大，能否正確理解概念，是學生學好數學的關鍵。在數學教學中，數學概念的內涵需要讓學生熟記，數學概念在數學知識體系中的地位和關系需要讓學生理清，更重要的是要讓學生會說概念。要達到這一目標，教師可在教學實踐中通過變式教學，讓學生體驗概念，歷經抽象、概括、具體化形成過程，以使獲得的概念更加準確、穩定。

如在教學“指數函數”概念時，可這樣進行變式教學：

1.提出問題：我有一張白紙，把它撕成兩半，將它們重疊后再撕一次，重疊后再撕一次，那么，撕扯3次后把所有的紙重疊放置有多少層？5次呢？15次呢？

2.若一張紙厚0.1毫米，那么撕紙15次后把所有的紙重疊放置有多高？

3.若一張紙厚0.1毫米，那么撕紙多少次達到你本人的身高？

4.你能建立起“紙的張數y與撕紙的次數x”之間的函數關系式嗎？

引入指數函數定義后，為了加深對概念的理解，可再提出問題：y=2ax與y=a2x 是不是指數函數？

又如，在教學“向量概念”時，為了讓學生感受引入概念的必要性，筆者是這樣處理的：先出示題目：甲以4千米/小時、乙以5千米/小時的速度，從同一地點出發向東行走，3小時后，他們相距3千米。甲、乙兩人分別以4千米/小時、5千米/小時的速度從同一地點出發，甲向東，乙向西，3小時后，他們相距27千米。他們的行走速度一樣，為什么3小時后的距離相差這么大？”通過這個例子，讓學生直觀地感受到“既有大小又有方向的量”是客觀存在的，從而引出學習內容就水到渠成了。接著，筆者再引用以下兩個問題：

問題1：你能否再舉出一些既有方向、又有大小的量？

問題2：生活中有沒有只有大小，沒有方向的量？請舉例。

問題1激活了學生已有的知識經驗和生活經驗，輕松地舉出物理中學過的如重力、浮力、作用力等量；問題2突出了向量與數量的本質不同，學生所舉的例子有體重、視力、周長等，因為讓學生通過舉出一些典型、豐富的實例，可以觀察到他們對概念屬性的領悟，從而初步認識概念，為進一步抽象概括做準備。

這樣，通過在概念教學中運用變式教學，讓學生在原有的知識體系和經驗中學習概念，而這些知識或具體經驗蘊涵著新概念的一些特征，但不是本質特征，反而會干擾學生形成某個數學概念，而通過上述一組變式題，讓學生體驗由特殊到一般的過程，可以幫助他們理清抽象概念和感性經驗之間的聯系，從而調動其求知欲望，引導他們積極探索新知，使之對概念真正達到“懂而會”，并能用自己的語言來正確描述新的數學概念、公式、定理等內涵，能在原有知識經驗的基礎上對新的學習內容作出自己的合理建構，從而“會說”概念。

二、注重問題變式，促使學生“會辨”

在“會說”的基礎上，“會”的進一步標志是“會辨”，在學習概念、定理及公式的教學過程中，通過對有關數學概念、公式、定理等進行不同角度、不同層次、不同背景的變化，有意識地引導學生去發現變式中的不變，明確并突出概念、公式及定理的條件、結論和注意事項、適用范圍等關鍵的地方，使學生對概念、定理及公式的本質實現透徹理解，從而培養學生嚴密的邏輯推理能力。因此，在概念教學過程中，教師要善于不斷改變問題的形式，讓學生通過對比，學會比較全面地看問題，理解概念的內涵和外延，在一定程度上減少由于定勢思維而導致解題錯誤的現象。如在教學“雙曲線定義”時，采用以下變式：

1.定義中“小于|F1F2|”改為“等于|F1F2|”，其余不變，動點的軌跡是什么？

2.定義中“小于|F1F2|”改為“大于|F1F2|”，其余不變，動點的軌跡是什么？

3.將絕對值去掉，其余不變，動點的軌跡是什么？

4.令常數為0，動點的軌跡是什么？

5.把條件“小于|F1F2|”去掉，其余不變，動點的軌跡是什么？

上述變式讓學生對概念進行多角度辨識，對概念的本質產生深刻理解，在概念的形成過程中使學生的認知水平得到提升。

又如，在學習“兩角和正切公式”后，可讓學生做如下一組練習：

通過變式練習，辨別了兩角和正切公式的正用、逆用、變形用，使學生對公式有了更深刻的理解。

三、注重習題變式，促使學生“會用”

著名的數學家波利亞曾說，“掌握數學就意味著要善于解題?！焙饬繉W生“會”的最重要標志是學生能否“靈活運用”。在數學教學中，教師要注重習題的變式設計，讓學生能夠快速抓住問題的本質，靈活運用數學知識、數學思想、數學方法去分析、解決數學問題。如在學習了用導數求函數的單調性之后，筆者設計了以下變式習題：

變式1：求函數f（x）=x3-3x+2的單調區間。

變式2：求函數f（x）=x3-3ax+2的單調增區間。

變式3：已知函數f（x）=x3-3ax+2在R上是增函數，求實數a的取值范圍。

變式4：若函數f（x）=x3-3ax+2的單調遞減區間為（0，2），求實數a的取值范圍。

變式5：若函數f（x）=x3-3ax+2在區間（0，2）上單調遞減，求實數a的取值范圍。

最后，引導學生反思解題方法，歸納、總結解題規律：①求函數單調區間的方法、步驟有哪些？②函數單調與導函數的關系是什么？③已知單調區間或在某個區間上單調時如何計算參數的值或范圍？

這樣，通過這一組變式習題的練習，充分調動學生參與解題的積極性，讓他們積極、主動地親歷解題全過程，鼓勵學生多角度、多層次地去分析問題，選擇最合適的解題方法，有效地培養學生獨立分析和解決問題的能力。

又如，在學習完《圓錐曲線》這章節的知識點后，進行章節綜合應用前，先讓學生完成下題：

已知F是雙曲線=1的左焦點，A（1，4），P是雙曲線右支上的動點，則|PF|+|PA|的最小值為_____。

以此題為引，就圓錐曲線的定義的應用、最值的解決方法、數形結合的思想進行變式訓練。

變式1：已知F是雙曲線=1的右焦點，

A（3，2），P是雙曲線右支上的動點，則|PF|+|PA|的最小值為_____。

變式2：已知直線l1：4x-3y+6=0和直線l2：x=-1，拋物線y2=4x上一動點P到直線l1和直線l2的距離之和的最小值是_____。

變式3：已知橢圓C的方程：過上頂點A作斜率為1的直線l，在直線l上求一點M，使得以橢圓C的焦點為焦點，且過點M的雙曲線E的實軸最長，求此雙曲線E的方程。

利用知識之間的內在遷移規律，由變式1的直接應用，到變式2的拋物線應用，再到變式3的橢圓、雙曲線與直線的綜合應用，這種變式體現了數學知識、數學方法與數學思想的層層展示與巧妙應用，更加有效地激發了學生對知識的認知與體會，誘導了學生的思維，從而使他們“會用”解題方法。

總之，在高中數學教學中，教師要注重教學變式，敢于創設問題陷阱，設計變式練習，最大限度地克服數學學習中“懂而不會”的現象，力求使學生逐步達到“會說（融會貫通的會）、會辨（深刻理解的會）、會用（能夠應對多種問題情境的會）”，使學生真正“懂而會”。

參考文獻：

[1]王光明.“數學學習中的‘懂而不會’現象”[J].中學數學教學參考,2012,(10).

[2]梁縣輝.“概念性變式在概念教學中的應用”[J].數學學習與研究（教師版）,2011,(16).

篇4

中秋晚會開場主持詞

男主持：中秋，這是人間的一次盛景，飽滿，給予殘缺的笙歌;祝福，給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心，渾圓心底的愛，映照那天穹的月。用無數雙相執相親的手，用無數雙喜悅歡欣的眼睛，對著天上的明月，共頌這“但愿人長久，千里共嬋娟!”

女主持：中秋，請你，捧著自己火熱的紅心，去與心中難忘的戀人，去與慈發白首的親人，去與人世間每一個期望獲得愛意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛播灑開來，把笑彌漫于桌前、杯間，把平和祝福的話語渡給每一顆活著的、突突跳動的紅心。

男主持：懂得放心的人才能找到輕松，懂得遺忘的人才能找到自由，懂得關懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活開心，事事順心。

篇5

已經不記得曾經在家過了多少個中秋節，只記得兒時吃過的月餅是那么的甜香。

東北的月餅是大不同于廣東的。廣東的月餅無論是什么餡兒的，都是烤成酥酥軟軟的外皮。除了五仁月以外，大多的餡兒也是很單一的，比如紅蓮白蓮月，豆沙月，水果月，最多在紅白蓮茸中加一個或者兩個咸蛋黃，謂之為單黃月或雙黃月。而東北傳統的月餅，是烤制的略微堅實些，以包裹內里那豐富的內容。記得那餡兒里，有花生，杏仁，青紅絲等。小時候吃那月餅時，往往都會一小口一小口的看著那餡兒里的果仁什么的細細的品味，似乎只有這樣吃出每一種果仁的味道才不辜負了那紅紅綠綠的有些繽紛的內涵。

爸爸媽媽的性格都是外向而又明快的，都特別愛笑。那時的中秋節，就是一個吃著月餅，一家人開開心心笑聲朗朗的日子。

每年看著甜膩的廣東月餅食不下咽時，我都很懷念小時的月餅，發誓要是回家過中秋，一定要大口大口的第一時間吃掉一只月餅。

然而，兒時的歲月，就像那吃來滿口甜香的月餅，悠然而逝，讓我來不及有一回囫圇吃掉中秋月餅的回味，然后便是沒有歸期的離別。

走了走了，便是走了。不管你的心事是多么的沉重，離情別緒卻依然不能掛在臉上，哪怕轉身之瞬就淚雨橫飛，但是轉身之前，也一樣是要微笑著道再見。

再見？再相見時，父親走了，母親老了。別人的歡聲笑語再多也灌不滿我空曠的家。從此，中秋月不再，中秋的月餅不再，中秋的甜香不再。

又到月圓時節了，又是斷腸時分。檸檬月色彌漫著清香的安慰照亮離人的滿懷愁緒，讓我的淚滑過臉頰時也感知一點微微的熱度。月亮比我更孤單，但是依然把笑意盈盈的撒滿人間。高出不勝寒的，是那孤零零的月，而不是我。

我雙手合什，虔誠的祈禱，期許月夜下做一個團圓的夢，讓兒時歡樂的場景重現。

思鄉的夢很遠，遠到朦朧不見路；回家的路很長，長到沒有盡頭。故鄉的月再明，那也不是屬于我的了，我只能在想家的時候卻朝著相反的方向，越走越遠。

篇6

乙：這位可是大喘氣啊！嚇我一跳。

甲：古人李自云

乙：（等等）那個李自？

甲：李，就是桃李滿天下的李，就是桃李芬芳的李，就是桃李滿園的李，就是…

乙：知道了，知道了，那“自”呢？

甲：自就是第三人稱的“他”，不對，是第二人稱的“你”，也不對，是第一人稱的“我”字，基本上同一意義。

乙：那他怎么說呢？

甲：他寫了五言絕句。

乙：怎么寫？

甲：窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。

乙：（哭）這是李自寫的？這是唐朝偉大的詩人李白寫的。

甲：對，反正差不多。

乙：這還差不多?。?/p>

甲：他的意思就是說：“每逢佳節陪思親”。

乙：倍思親。

甲：對，倍思親。尤其是中秋節，花好月圓，特別想家。

乙：沒錯。

甲：就拿我們家小王來說吧！

乙：小王是誰??？

甲：他是湖南人，來我們家工作三年多了還沒有回過一次家。小伙子，帥呆了。一米七二的個頭，即苗條又健壯，不肥不瘦，芳齡二十二，至今未婚，在座的那個小女孩原意，請跟我聯系。

乙：停停停……你做媒來了，是吧？

甲：不，昨天晚上，他寫了一首自由抒情的散文詩，他還對著月亮大聲的朗誦。

乙：他怎么朗誦??！

甲：我給你學學：?。√鹛鸬臏珗A就象新鮮的桂圓。

乙：不象荔枝。

甲：圓圓的月餅就象水中的月影。

?。∧阍诠枢l是否別來無恙，我卻每晚12點半把你想念。

乙：等等，等等，你每晚12點半才把別人想念？

乙：實在，實在。

甲：雖然隔海、隔江、隔湖、隔浦、隔溪，卻隔不斷我對你的思念之情。

乙：好嘛！

甲：我愿月圓無月缺，帶我們在夢里相約。雖然特別想念爹媽，但是更想回去與你成家。然后就生一群小娃娃。叫你爹來，叫我媽。

乙：?。〗兴?，叫你媽！

甲：不是，叫我爹來。叫她媽。

乙：這就對了。

甲：我給他起名叫“娃哈哈”。

乙：還不如叫“哈蜜瓜”。

甲：隔壁小美一聽，就更加想念她的家了，眼淚就象淙淙溪水嘩嘩嘩。

乙：太夸張了吧！

甲：于是拿起心愛的吉它，唱一曲思鄉之歌給遠方的媽媽！

乙：那他怎么唱？

甲：（唱調用（西邊的太陽快要落山了）與（真的好想你）。

中秋的月兒圓又圓，我在他鄉把家想念，

拿起我心愛的吉它，唱起那思鄉的歌謠啊…

真的好想你，我親愛的爸爸媽媽。

天上的月亮喲也知道我的心，我心里只想你，家有溫暖，家有快樂，家有平安，

家有真愛，家有自由，家有安全，真的好想你，我的心里只有你，

時時想念你，卻不能見到你

月亮代表我的心。啊！…

乙：（哭……）

甲：最有意義的是我的堂弟昨天從牢房里寄了一封信回來。

乙：他在牢房工作？

甲：前年因犯罪進班房啦！

乙：進去了。

甲：他爸媽不認識字，拿來請我把它念一念。

乙：怎么寫啊！

甲：親愛的爸爸媽媽。你們好嗎！

今晚月兒特別圓，我在牢房把家想，

以前我沒能聽你話，我卻把那轎車搶，今天進入了班房，實實在在真可憐，

唱：調用（月有圓缺）

月光掛在高天上，照在鐵窗，人生沒有家，最可憐。

爸媽呀！我已經完全悔改！待明年月圓時，咱們共團圓。

甲：你知道人為什么會想家嗎？

乙：不知道。

甲：因為家是人藏身之處，歸宿之地，家是人安息之所，溫暖之室。

家中有父母愛的呵護，家中有溫暖，家中有快樂。

最重要的是，神造人時預先給人一個家的概念。

篇7

夜涼，我倚窗而望。月明風清，碧空如洗，薄云淡淡，這正是賞月的大好時節！人世間的萬物瞬間仿佛都被銀輝覆蓋了，無不透出靜謐和安祥。這樣的美景，這樣的夜晚，可遇而不可求，我有點醉了，不經意間卻勾起對遠方游子的思念，極想用文字寫點什么了。

戀戀不舍地離開了月色，我走進書屋，打開了電腦，思緒如長了翅膀，不知不覺已誦成《中秋-思兒》，發表在散文網，不一會兒，竟有一條信息提示，仔細一看，原來是被“荷塘月色”編輯審核通過；半小時后，又被“曉曉”編輯審核通過。審核這樣快，著實讓我意外，甚而驚喜了！想，今天是萬家團圓的日子，文章能在第一時間被審核通過，只有一種可能，即當事人一直守在電腦旁堅持審核！就這么想著，就這么看著，就這么感動著，恍惚間，“荷塘月色”、“曉曉”靜靜的頭像剎那間仿佛被注入了生命，對我款款而笑，漸漸綻放成花的模樣。

“荷塘月色”和“曉曉”編輯我是熟悉的，這不僅因為他（她）們境界高，文章寫得好，更在于每天總能在見到他（她）們忙碌的身影，有時還要工作到深夜。網海茫茫，每天都有大量的文章需要他（她）們審核、推薦，工作一定很辛苦，如果再遭遇一些不知所云或長篇大論的文章，更會教他（她）們頭昏睡腦脹。作為編輯，不圖名不圖利，卻用操守，盡心盡責當擔起一方的角色，這不得不教人感動！尤其是今夜，朗月當空，他（她）們舍棄休息，默默堅守，作出奉獻，這該是多么的崇高和偉大！

編輯也是人，有家有孩子，在天圓家圓的夜晚，誰不想守住親人嘮嘮家常？誰不想花前月下說著浪漫？誰不想對月兒說出思念？……可他（她）們為了我們，選擇了留守，在中秋，為我們撐起了一片圓圓、明亮的天！

篇8

曾經在看望一線教育工作者時說過：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本上中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！蔽覈膫鹘y文化源遠流長，德育的核心內容在傳統文化中都得以全面的體現。教師在小學德育實施的過程中，應該將其與傳統文化緊密地結合在一起，以學生的思維模式為基礎，科學合理地將傳統文化應用于課堂教學中，這樣才能將傳統文化的魅力充分發揮出來。

二、豐富多元化趣味化德育方式

范圍較之語文數學等學科更為廣泛是德育最主要的特點。根據新課改提出的要求和目標，德育在實施的過程中應采取以下幾種方式：（一）與其他學科緊密結合在一起。比如將德育的價值觀融入到體育、音樂等課程中，在課堂教學的過程中促進學生德育素養的進一步提高。（二）積極利用相關社會資源。根據實際情況采取走出課堂的教學方式，組織學生積極參與各種社會活動，在激發小學生學習興趣的基礎上，促進其德育素養的提高。比如可以邀請公安或者交警等校外輔導員定期開展法制、安全進校園的活動，從而使學生樹立良好的安全和法制觀念。（三）德育與傳統節日緊密結合。由于小學階段的德育主要以課本為主，這樣就導致了學生在學習的過程中會因為枯燥乏味而產生厭學的情緒。所以，在開展德育時可以將其與我國傳統的清明節、端午節、中秋節等重大節日結合在一起，對學生開展愛國主義、傳統文化等方面的教育，從根本上促進德育效果的提升。

三、完善德育課程體系和評價機制

篇9

一、語文教學中滲透傳統文化的必要性

語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。

二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義

1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。

3.利用傳統文化來凈化學生的心靈

由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。

三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式

1.傳統文化的滲透要接近學生的生活

教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。

2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化

篇10

好像昨天才知道木心，將讀未讀，所知尚少。那天上網，迎頭看到新浪微博上一條消息：“木心20日在烏鎮去世。”看雖看到，卻不敢信，來得太突然，將這條消息復制下來，發到“99網上書城•小眾菜園”論壇去求證，怕誤傳，還斟酌了一下，標題為《剛從新浪微博知道，木心先生去世了》，然而很快得到確切消息，木心先生真的去世了。

和許多人一樣，我不知道中國文學還有一個叫木心的人。不知道他1927年出生于浙江桐鄉烏鎮。不知道“”時候他身陷縲紲，連多年所積詩歌、小說、散文、隨筆、文論、劇作等20多部手稿也被抄沒焚毀。不知道1982年他自費留學去了紐約，那年他已55歲?？墒蔷驮谖抑浪痪玫?011年12月20日，他卻去世了。直到他去世我才知道我還有一個不知道，不知道2006年他在79歲的時候又回到了故鄉烏鎮，隱居寫作。而這時我卻連他的一本紙版書也還沒有看到。

之所以向“小眾菜園”去求證，因為我是從“小眾菜園”知道木心的，是在這里頭一回讀到木心的文字，也看到了眾家的盛贊和好評。“小眾菜園”版主、作家陳村初讀木心便驚嘆“如遭雷擊”、“驚為天人”。作家孫甘露說：“陳村兄曾賞我木心文字，讀后，心悅誠服”。亦畫亦文的陳丹青說得更狠，他說：“以前我從來不看中國當代文學，看了木心之后我覺得我可以看當代文學了?！边€有孫郁、陳子善、何立偉等，對木心都有好評。

這些人是現在的名家，能得其中一個的盛贊已屬不易，文章一展便全得贊嘆，可見文字了得。木心贏在個體，用字是個體，遣詞是個體，修辭立意、長篇短制、情思哲理全是個體。他不屬于現在，甚至也不屬于過去，他就是他自己。在許多人無可奈何泯然眾人，已不敢奢望有奇妙文字出現的時候，他的出現讓人眼亮。至于見仁見智自有眾說，木心的文章卻純屬個人。這就讓人想到，文學藝術過上若干時間就需要有人出來提醒，提醒人們文章還可以這么寫或那么寫，文字世界仍可以別有洞天。僅就刺激人有所興奮來說，木心是有意義的。他具有提醒意義，提醒寫作者不可泯然眾人，文學無止境，總會有新的景觀。當然，提醒也并非人人能夠做到，有心無力也是枉然。木心雖是個體，卻有堅持，也有來路，陳丹青說了，木心是有文化傳承的，“中國這一塊，木心先生的書寫背景始終伴隨這樣一份名單：《詩經》、先秦諸子、屈原、司馬遷、陶潛、嵇康、《世說新語》、唐人、宋人，當然還有曹侯同志。西方這一塊，大致有《圣經》、但丁、莎士比亞、孟德斯鳩、蒙田、巴斯卡、尼采、愛默生、紀德、瓦萊里、蘭姆……”

從時下的中國來說，木心屬于夭折，剛被人們知道，還沒等和這個世界好好嘮嘮，就走了。2006年第5期《南方文壇》載李靜《“你是含苞欲放的哲學家”――木心散論》，其中一段話，今天讀來還是讓人慨嘆：“迄今為止，木心在內地還只是出版現象，而非文學現象。內地文壇尚未做好準備來接納這位80歲的‘新作家’?；蛘哒f，木心的文學不符合內地文壇長期形成的精神尺寸?！?/p>