描寫蘇州的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇描寫蘇州的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)梅雨特征描述地理環境能夠對人的心理活動產生直接的影響，梅雨細密綿長的特征往往會給人們帶來敏感和消沉的情緒，而且梅雨天氣一般伴隨著高溫、無風，會使人感覺到濕熱、沉悶和壓抑。文學作品中也對此有著很多的描寫，如陸游在《枕上》中寫道:“冥冥梅雨暗江天，汗浹衣裳失夜眠。商略明朝當少霽，南檐風佩已鏘然。”寫出了長時間的梅雨天氣下空氣濕度較大、萬物容易發霉的特征。

(二)梅雨內涵情感的豐富潮濕悶熱的空氣容易使人心情壓抑、愁苦，而且淅瀝綿長的雨絲往往會觸動文人的愁情。比如王之道在《相山集》中寫道，“昏沉渾似醉，憔悴不禁愁”，其中飽含了濃濃的愁思，還有劉敞和袁燮的兩首《梅雨》詩，都寫出了梅雨所蘊涵的這一感情特點。雖然梅雨的持續時間長，然而梅雨中農人們卻可以借此時間暫將農事放下，享受一下難得的閑適和逍遙。宋代的文學作品里面有著很多這一類生活的描寫，比如袁燮筆下有“小小悶人人莫厭，解教禾稼勃然興”的詩句，表達了梅雨帶給人們的悠閑愜意的感受。宋代文人經常賦予梅雨以“輕”“細”的特點，用“溟濛”“處處”等詞語來描寫如煙如幕的梅雨景色，如李綱《梅雨》詩中寫道:“小麥青青梅正黃，連山霧雨濕溪鄉。輕絲裊裊搖空界，重滴涓涓響暮廊。”著重描寫梅雨的縹緲、細密、輕柔的特征。還有趙師秀的“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，把梅雨時節描寫得清新自然，富有自然和生活情趣。梅雨有著如煙如霧、絲絲縷縷的自然狀態，與愛情的纏綿悱惻極為相似，因此中國古代的文學作品中經常使用梅雨來比喻男女之間綿綿的情思。如晏殊的《鷓鴣天》、程垓的《憶秦娥》、向子諲《鷓鴣天》等詩詞，都抓住梅雨的纏綿、輕柔、無緒的特征，梅雨的這些特征像極了男女的離愁別恨，因此能夠恰當地把男女感情表現出來。

(三)梅雨意象和江南地域特征的聯系由于江南地區在宋代成為文人墨客聚集活動較為頻繁的地區，而且描寫梅雨的作品也大大增加，梅雨的意象得到了充分的發展，其文學意蘊和藝術美感的得到了突出，這也就使得梅雨的意象和江南的地域特征有了緊密的聯系。梅雨落在江南的暮春時節，其自然有序的情境很容易引發文人的春愁和感嘆。梅雨意象的文學和情感內涵在宋代得到了充分的發展和豐富，而且自宋代以后，梅雨和江南文學象征的聯系越來越緊密，形成了如“煙雨江南”這一種意象的固定表達。

二、梅雨意象經典表述的形成

(一)“煙雨江南”經典表述的形成自宋代以來的文學作品中，梅雨似乎已成為江南的標志。在王琪《望江南》中有著“江南雨，風送滿長川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤入梅天，飄灑正瀟然”的詩句，描述了江南的一川無邊煙雨中，碧瓦、楊柳、紅墻相互掩映、若隱若現的場景，這是江南梅雨時節的典型寫照。元代《平江記事》中細致地描寫了梅雨對吳地居民生活的影響，這說明在元代，梅雨已經成為江南地區民俗中重要的一部分。從地理意義上看，說起“梅雨”，即令人首先想到江南。從美學上來看，梅雨意象的江南地域性在地域、心理和文化優勢三個方面都得到了廣泛的強化，在人們的心理認知上，“煙雨江南”即指的是梅雨季節的江南景色，如古詩中常用的“江南風物”“江南煙雨梅子肥”等詞句就說明了這一點。從實際生活來看，梅雨和江南仍然有著千絲萬縷的聯系，比如茶葉出產自江南，而采茶的習俗和梅雨有著重要的關系，清代《續茶經》中關于梅茶的記載說明了這一點。古代作品中對于梅雨的描寫大多和江南有關，比如“迷蒙”“煙雨”“溟濛”等詞語，而這些詞語正是如煙似霧的梅雨的真實寫照，這在雨的意象中是獨特和別有韻味的。

(二)蘇州的“煙雨江南”意象明清以來，浙江、江蘇等地由于其文化和經濟方面的優勢，不僅成為地理意義上的江南，也逐漸成為人們心理認知中的江南，因此蘇州也就逐漸成了煙雨江南意象的代表地。蘇州地處江南，由于其地勢較低，在梅雨的時節，池塘青草、樹木、山巒、黛瓦粉墻在迷蒙的煙雨中若隱若現，別有一番韻味。以清代王士禎的“詩地相肖”的文學理論來看，梅雨和蘇州正是絕妙的搭配，宋代王仲甫也有“好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州”的詩句。

(三)明清時期“煙雨江南”表述的固化在明清時期，“梅雨”和“江南”的經典意象表述組合已經逐漸固化，梅雨有著迷蒙如霧的狀貌特征，迷蒙的江南正是對梅雨意象之美的最好體現者。在明清時期，描寫江南的詩句中無不是這一點的突出體現。明代高啟的《梅雨》詩中有“江南煙雨苦冥蒙，梅實黃時正滿空”一句，寫出了梅雨江南迷蒙滿空、婉約纏綿之美。而“煙雨江南”這種極富詩意和離愁別緒意味的表述方式又成為明清文人常用來抒懷的意象，無論是詩句還是書畫中都有著廣泛的應用。比如在明代《清河書畫舫》《續書畫題跋記》，清代《式古堂書畫匯考》等書畫典籍中，可以看到很多相關的意象。

三、結語

篇2

1 空間描寫場面調度的靈活性，可以使意境鮮明可感

詩歌的意境本身就是意與境、情與景、主觀與客觀的統一。我們知道“境”主要是依靠語言來表現的，詩歌所描寫的空間也是這樣，恰當地運用空間描寫就可以避免形象性不足而造成的弊端?？臻g描寫場面調度的靈活性，能使詩歌畫面鮮明、生動，多個空間描寫場面的貫穿，更能完整地增強意境的藝術效果。

《陌上?！肥菨h代的一首樂府敘事詩，我們看第一段描寫羅敷的驚人美貌：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>

作者沒有正面描寫羅敷，而是從她生活的環境、所用的器物、所梳的發式及所著的衣服、旁觀者見到羅敷時的神態舉止等幾個別開生面的場面落墨，每個場面又完整地貫穿起來塑造出羅敷鮮明生動的藝術形象——一個容貌驚人的“好女”的印象，為下文隨著敘述的展開，到第二部分把這種空間場面調度定格到她與一個使君的對話上，從而展示她的人性美作好了鋪墊。

我們再看2009年一份高考語文試卷，其中有這樣一道題材雖然相似相通，意境卻完全不同的詩歌鑒賞題：韋蘇州曰：窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：樹初黃葉日，人欲白頭時。司空曙曰：雨中黃葉樹、燈下白頭人。三詩同一機杼，司空為優。

（1）請說出三人詩句在寫法上的相同點。

（2）評者認為三人的詩句“司空為優”，請分析“優”在何處。

這則材料其實是摘選明代謝榛的《四溟詩話》，他在其中曾把唐詩中相似的幾個意境詩句做了比較，也就是上面的四個句子。

很明顯三位詩人的詩句在寫法上的相同點，謝榛已經歸納出來了“同一機杼”，即是說三位詩人的構思布局相同，內容上都是將自然的景物“黃葉”、“秋”與人之將老“白頭”、“老”關連起來，形成一種對應、類比關系；形式上都是觸景生情，情景交融，表達出一種“悲秋”、“悲遲暮”、“悲人生短暫”的感傷。

“司空為優”優在哪里？在原文的后面謝榛還有一句重要的評價“三詩同一機杼，司空為優：善狀目前之景，無限凄婉，見乎言表?！?其實，我們更應該在詩句里去比較它們的不同點。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”詩句的意思是：窗外，綿綿秋雨中黃樹枝枯葉黃；窗內一燈如豆，昏黃的燈光照著滿頭白發的老人。詩人把這樣兩幅似乎互不相關的畫面巧妙地組合在一起，調動了讀者的想象，讓讀者從“雨中黃葉樹”，“燈下白頭人”兩個特寫鏡頭的組接中，去體會畫面之外的場面。寫景直接客觀，不用“將老”、“已秋”、“……日”、“……時”作提示交代，而將具有“秋”、“老”的特征意義的詞語“黃葉樹”與“白頭人”直接組合在一起，而且用樹之落葉來比喻人之衰老。這里，“黃葉樹”作為環境中的景物，起了烘托氣氛的作用，又加上雨景和昏燈這兩個意象，就大大加強了悲涼的氣氛，拓展了意境：本來已處深秋的“黃葉”還處于“雨”中，更顯凄楚無助；人已“白頭”卻又在燈下獨坐，更見其悲愴與惆悵。煉字精當，讓讀者自然而然地將“景”與“情”聯系起來，引發深刻的聯想與感慨，表面客觀冷靜，不動聲色，內里卻蘊含豐富，深沉動人。正如評價所說“善狀目前之景無限凄婉，見乎言表?！表f應物的“人將老”、“樹已秋”，和白居易的“黃葉日”、“白頭時”，都把人與樹從時間上聯系起來，但時空跳躍性不大，場面的調度缺乏靈活性，意境蘊藉性就不太強。而司空曙的兩句詩，勾勒出兩幅極直觀的畫面，一盞燈，一個人，還是一個已經白了頭的人，意境里延伸出來的情景，能留給讀者去豐富地想象。這種“藏”與“含蓄蘊藉”的韻味，正是我國古代詩歌的傳統精華。

可見，詩歌題材雖然相似相通，通過咀嚼字詞，分析意象，得出的意境卻完全不同。

2 空間描寫富于時空的跳躍性，進一步成為以景起情或因景生情的意境契機

空間描寫富于時空的跳躍性是詩歌中畫面組接的一個顯著特點。黑格爾也曾談論，詩是空間藝術和時間藝術這兩個極端在一個更高的階段的統一。詩歌的畫面組接，既可以突破時空限制又可以突破主客觀限制，在詩歌中過去、現在、未來，近景、遠景、特寫都可以被詩歌融合為一，這樣使得空間與時空的跨度既明快又簡煉。它既是詩人在創作中馳騁想象的生活反映，也是我們讀者對詩人們筆下的景物，從個體到整體的聯想與想象過程，這種過程也是我們讀者了解景與情的對應特點。在詩歌教學中，我們掌握了這種分析空間與時間的跨度來領悟意境的方法就是文學理論中所講的從實境中探尋虛境，從景物中體驗對應的情思過程。

秋思

馬致遠

枯藤老樹昏鴉。

小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

前十八個字，三組九個意象的名詞連綴成一副不涂濃墨的書畫，一組組巧妙的結合，構成了音節和諧、情景交融的意境，最后一句呈現出了一幅夕陽傍斜的畫面，化景為情，情從景出，由細筆勾勒到濃墨揮灑，由眼前的悲涼到整個人生旅途的蒼茫，描繪出充滿憂傷的旅人遠離家鄉，孤身漂泊的身影。我們在鑒賞這首詩歌時，還應該注意這些意象所展示的獨特而豐富的情緒色彩。詩的第一句“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”三個意象構成一種衰敗、凄涼的景象；第二句的“小橋”、“流水”、“人家”組成一幅離世索居的圖景，表現出了孤寂的環境；第三句“古道”、“西風”、“瘦馬”襯托一個浪跡天涯的人影，表現出一個漂泊者的形象；第四句“夕陽西下”又是美景隕落的暗示，表現出傷悼的心緒；最后一句“斷腸人在天涯”表明游子的遠離，表現出懷戀的感情——這些各種意象在作品中合成為一個冷寂的世界，一個凄苦、悲涼的情緒氛圍。在這樣一副秋日黃昏白描的畫面中，我們注意的不再是“枯藤、老樹、昏鴉”這樣一些孤立的具體的形象，感受到的也不僅是作者“凄惶、孤寂、漂泊”一類的單純的情緒，而是一個難以言說的，廣闊深遠的個個畫面，一種無邊無際、無窮無盡的彌漫的氛圍—— 一個失意才人浪跡天涯的人生走向。怪不得王國維在《人間詞話》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。精品，不可不讀；美文，不可不品。一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出?！?/p>

3 空間描寫中的構圖、線條與色彩的運用，使意象成為帶有色彩性的詩眼

構圖、線條、色彩本來是屬于繪畫的理論，運用到詩歌中來就是指詩歌的構思，描繪的意象、帶有色彩性的詩眼等等。這個特點王維的詩歌就尤為突出，他本身就是個畫家，空間描寫中的構圖、線條與色彩的運用，更是游刃有余。山水名篇《山居秋暝》就是其代表之一。

山居秋暝

王 維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩歌由天到地，由地到水，描寫了空山新雨后的明月、山泉、青松、月光皎潔、 姑娘紅紅綠綠、 蓮葉綠、水清澈……這些一串串流動著的氣息、光亮、色彩與音響，它們和諧完美地融合，創造出一種閑遠、甜淡的意境。

又比如《使之塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，構圖色彩尤為強烈。大沙漠是平面，孤煙是一條直線，孤煙雖孤卻沖天而起，變得剛直有力；黃河曲折綿長而且奔流不息，落日與“圓”字搭配并用，就寓言深刻，富含一層象征意義：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。色彩上，河水是黃色，落日是火紅，二者綜合好似為“半江瑟瑟半江紅”?！皥A”字與“直”兩字，就成了這首詩歌的詩眼，用得逼真傳神，難以言其妙處?！都t樓夢》第四十八回里香菱說：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是詩歌的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。這段話表現了讀者的深切的感受，可算道出了這兩句詩高超的空間藝術境界。

總之，在表現運用上，詩歌是兼具時間藝術和空間藝術的長處的一種文學體裁。詩人借助于空間描寫來抒感，創造意境，使得詩情與畫意相得益彰。宗白華在《美學散步》中說過：“一個充滿音樂情趣的宇宙（時空合一體）是中國畫家詩人的藝術境界?！敝袊姼杷故镜目臻g意識，是一種詩意的、節奏化的、音樂化的時空合一意識?？臻g描寫對于表達詩人的情懷有著突出的意義，也使詩歌的審美意蘊得到更好的體現與發揮。

參考文獻

[1] 《“古代詩歌鑒賞”教學設計》.

篇3

一、 直接默寫型

1. （2012?江蘇省連云港市）子曰：“三人行，必有我師焉；_____________，其不善者而改之。”（《論語》）

2. （2012?江蘇省宿遷市）_____________，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）

二、 理解默寫型

3. （2012?江蘇省鹽城市）王之渙《涼州詞》中包含物候現象的詩句是：______________，______________。

4. （2012?北京市）《岳陽樓記》中描寫洞庭湖邊花草的語句是：____________________，____________________。

三、 遷移默寫型

5. （2012?江蘇省連云港市）中國古典詩詞中寫到“柳”的詩句很多，請寫出你積累的名句（上下句）：__________________，__________________。

6. （2012?山東省日照市）李白“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩句，以景寫情，含不盡之意于言外；岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_______________，_______________”亦有此妙。

四、 運用默寫型

7. （2012?江蘇省徐州市）孔子所說的“_______________，_______________”體現了推己及人、為人著想的道德情懷，因此被鐫刻于聯合國總部，作為處理國際關系的黃金法則。

8. （2012?江蘇省鹽城市）身處順境，我們不妨用《〈孟子〉二章》中“_______________，_______________”的遠見卓識來警醒自己。

【反饋評析】聽一聽：你一定會深受啟發！

對于記誦默寫題，中考試卷的評分準則里往往有這么一條：“每句1分，錯、漏、添、別一字，則該句不得分。”這就啟示同學們在平時的學習中，要認真背誦，準確記憶，工整書寫。筆者根據自己的教學體會，給同學們提出以下建議。

第一，背誦不能偷懶。對于考試大綱中劃定的背誦范圍，一定要實實在在地全部背完，特別是名家名作名句，要做到脫口而出，信手拈來。

詩、詞、曲中的句子常考，這一點同學們都知道；文言文中的重要句子也是中考語文試卷中經常涉及的內容，但有的同學卻不夠重視。例如“典題診斷”中的第4題和第8題，就分別出自文言文《岳陽樓記》和《〈孟子〉二章》。因此，同學們在復習時，對于《馬說》《陋室銘》《醉翁亭記》《小石潭記》《出師表》等文言文，也要引起足夠的重視。

第二，學會分類比較。古詩詞里，有一些字讀音相同或相近，但寫法各異，這就需要同學們在學習中做個有心人，學會收集和分類整理，在比較中將它們區分開來。

第三，把握題干中的關鍵詞。對于理解默寫型、遷移默寫型和運用默寫型這三種題型，一定要抓住題干中的關鍵詞進行分析。

第四，養成“驗算”的習慣。記誦默寫題并不難，不少考生也確實會背，但為什么總有人得不到滿分呢？一個很重要的原因就是粗心大意。要改正這個毛病，一個有效的方法就是“驗算”，即把答案從頭到尾仔細檢查一遍，看看有沒有多字、少字、錯別字。

【專題強化】練一練：只要努力就會成功！

1. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，________________。（《詩經?秦風》）

2. 孔子說：“________________，________________。”可見，在求學的道路上，學習與思考都很重要。（請用《論語》中的句子回答）

（以上兩題選自2012年江蘇省南京市中考卷）

3. 寵辱偕忘，________________，其喜洋洋者矣。（《岳陽樓記》）

4. ________________，雞犬相聞。（《桃花源記》）

（以上兩題選自2012年上海市中考卷）

5. （2012?江蘇省蘇州市）后值傾覆，________________，奉命于危難之間……

（《出師表》）

6. （2012?江蘇省鎮江市）在劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，“_____________，

篇4

一、引用詩文開篇,培養激發學生興趣。

講授白居易的《荔枝圖序》一文時,就可以這樣導入:先把杜牧的《過華清宮》和蘇軾的《惠州一絕》詩句抄到黑板上,然后讓學生明白,杜牧用“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”這些詩句,描述了長途送荔枝這一典型事件,鞭撻了唐玄宗和楊貴妃驕奢逸的生活,也讓我們從側面了解到,荔枝是一種不耐儲存的上等佳果。坡的“日啖荔枝三百顆,不辭常作嶺南人”的詩句,也極力稱贊了荔枝的妙處。那么,在詩詞大家白居易的眼中,荔枝又會是什么樣子的呢?請大家把書翻到白居易的《荔枝圖序》這篇課文。

二、講述相關故事,培養學生興趣。

講述張繼的《楓橋夜泊》時,老師可以先講述這么一個故事:唐朝時有一位書生進京趕考,在他落第回鄉途中,夜泊姑蘇城(即現在蘇州),因沮喪羞慚而愁腸百結,難以入睡。書生看到了月色之下姑蘇城外的霜天、江楓、漁火,聽到了烏啼、鐘聲……雖然此時景色如畫,但因科考場上的失意,這些美景反而增添了書生的鄉愁和憂傷:月落烏啼引發了書生心中的無限惆悵,他覺得自己是一個被世間遺棄的人;寒山寺的夜半鐘聲,一下一下都撞擊在他的心坎上,使他的心隱隱作痛。這些景物觸動了書生的愁情,于是他揮筆寫下了一首不朽的詩篇──《楓橋夜泊》。現在,我們就一齊來體會書生張繼當時的心情,一同來欣賞詩中所描寫的意境吧!

三、介紹有關知識,培養學生興趣。

講授《威尼斯商人》一文之前,老師可以先向學生提出這么一個問題:世界文學寶庫中有四大著名的吝嗇鬼形象,你們知道他們是誰嗎?學生們的興趣一下子就被調動起來了,有的說有夏洛克,有的說有葛朗臺,還有的說有我國清代小說家吳敬梓筆下的那個因多點了一根燈芯而不肯咽下最后一口氣的嚴監生……眾說紛紜,莫衷一是。這時老師可以把他們的名字寫在黑板上:

俄國 果戈理的《死魂靈》中的潑留希金

法國 莫里哀的《慳吝人》中的阿巴貢

法國 巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺

英國 莎士比亞的《威尼斯商人》中的夏洛克

然后,導入課文《威尼斯商人》(節選)的教學――

我們現在就一同來欣賞文藝復興時英國大戲劇家、詩人莎士比亞的劇作《威尼斯商人》(節選),看看劇中塑造的夏洛克是怎樣的一個吝嗇鬼。

四、借助多媒體手段,培養興趣。

講授《十里長街送總理》一文時,老師可以這么導入:先用投影再現當年天安門廣場百萬民眾悼念的悲壯場面,隨同播放在那極其沉重的哀樂聲中朗誦全詩的錄音,從而讓學生身臨其境般體味《十里長街送總理》所描述的送別時那種沉痛的哀悼、懷念之情。

五、巧出問題,激發興趣。

講授《田忌賽馬》一文時,老師可以首先這么設問:假如給你們每位同學三匹不同等級的馬去參加賽馬比賽,你們將會采用什么策略以保證去戰勝對方,贏得勝利呢?同學們的興趣就會一下子被調動起來,這時導入新課的話,教學效果不言而喻。

篇5

【關鍵詞】明清；蘇州；園林；文學；關系

正如陳從周先生在《中國詩文與中國園林藝術》中所言：“中國園林與中國文學盤根錯節，難分難離。我認為研究中國園林，似應先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深?！盵1]79如果說姑蘇的明清園林是融文學、戲劇、哲學、繪畫、書法、雕刻、建筑等藝術于一爐的藝術宮殿，那么，打開這一座座藝術宮殿大門的總鑰匙，正是明清蘇州園林文學。

洋溢著藝術情調和濃郁的書卷氣息的蘇州園林與文學，便是明清蘇州文人的心路歷程的寫照。既映射出文酒高會的風雅，也潛藏著人生不順的悲戚和無奈；既積淀了古代文人的名士風流，也成為了士大夫文人思想和精神的凝聚物；既擔當了文人憂患心態的物化形態，也化為了他們寄托自我超越心緒的精神樂土，反映了文人們對道德境界和審美境界的刻意追求。詩文興情以造園，詩文興情以游園，無論造園還是游園，都是文人們表露性情的方式。故而“文”與“園”于明清的蘇州來說，本就應該不分彼此，兩者你中有我，我中有你。

1 園林風雅牽引出詩文的意蘊

游賞蘇州園林，總會有一種進入畫境的感覺，園景中的一山一水、一草一木、一亭一榭，總能給人一種經過仔細推敲而置放的舒心之感。園林的這些個風雅，給人的感受又如是吟詩作對時，對字句有過的錘煉，于是，它們均妥帖地各就其位，曲直藏露間彼此呼應而成了一首風雅動人的風景詩篇。文人園林便成為了詩文的物化形態，造園也開始變得如同作詩行文，逐漸牽引出了原本被詩文賦予主題之外的“意蘊”。

作詩與作文，無論哪一個顯然都極為重視“意在筆先”，當園林變得與詩文一樣時，那么“意”便也出現在了園林的每個角落。“意”即文人賦予的思想認識、觀念、精神世界，有“意”便有了境界。造園與作詩，賞園與作文，從本質上看來實則并無二致，都極為注重“意”的存在，而觀明清蘇州園林，自造園伊始即被文人賦予了文學式的深邃立意，而這個“意”又引動了游園者的情思意蘊，從而便讓園林出現了“意隨境改”。具體說來，姑蘇園林的“意”便是主題，而“意隨境改”也正是因為園林具有著與詩文一致的特色：境因人異，意由心生。

明清蘇州園林在蘇州文學的書冊里，無不包含著文人的多樣情感，這便使得園林因這些主觀情感的存在而具有了詩文之“意”，也使得明明是同一座園林，卻在造園者與游園者之間，游園者與游園者之間，有了不一樣的主題。清代宋犖《重游滄浪亭記》中，記造園游之“日處塵坌，因于薄書之徽g，神煩慮滯，事物雜投于吾前，憧然莫辨，去而休乎清冷之域。寥廓之表，則耳目若益而曠，志氣若益而清明”[2]5已得浩然之氣，明紛亂心緒，表達的是游園之樂。然尤侗《滄浪亭序》則言“富貴無德而稱，勛業有時而盡，未若文章之不朽”[2]9，已從游園產生了議論，直接從園林論到了詩文的價值。另外，游者間對于園林“意”的拓寬，也顯得各具特色。俞樾《留園記》寫留園“夫大亂之后，兵火之馀，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢主乎？”[2]56從寫園而寫到人，目的顯然是為了以園贊人；“無邊風月會賓朋，撲蝶流觴聚裙屐。七子聯吟雅集圖，十番鼓吹群芳席?！盵2]53清代袁學瀾的《乙丑四月初二日偕吳文清如、潘子m生泛舟游寒碧莊》，則只是簡單的寫出了賞園之趣。

2 文學對園林意蘊的開拓與深化

從分析具體的文學作品上來看，以文入園，兩者共生共存，互為表里，融為一體，實則不僅使園林的文化意蘊更為濃厚，也使文學借園林表現的詩文主旨愈加深邃，讀之更有韻味。

以文入園，文學與園林的結合，使贊賞園林的，對造園游園的樂趣描寫的愈加精彩。如若沒有文征明《王氏拙政園記》中記“夸水為杠，逾杠而東，篁竹陰翳。榆槐蔽虧，有亭翼然而臨水上者，槐雨亭也”[2]39，則肯定鮮有人會于偌大的拙政園游覽中注視這一小亭；如若沈德潛游復園時不說出“禽魚翔游，物亦同趣，不離軒裳而共履閑曠之域，不出城市而獲山林之勝”[2]43，不寫《復園記》，也就無法讓后人看到園林中的悠閑自得；“每風日清朗，升乎高以觀氣象，俯乎淵以窺泳游，熙熙陽陽，中有自得。其與造物同趣者，意畫工有不能盡傳者與？是上舍之天爵自尊，與司寇之剛正特立，有無忝祖德者焉?！盵2]48如若沈德潛未見《蘭雪堂圖》，則難見王心一歸園田居風采之萬一，也就難作《蘭雪堂圖記》寫盡其秀麗風景，其景物之趣又有誰人得知？

以文入園，文學與園林的結合，弘揚人品行的，無疑讓所贊之人的人格品性在園林的一山一水間更顯磊落。“良儔言集，恣意偃仰，修山陰之故事，和蘇門之遺響?！盵2]41如若沒有王寵的《拙政園賦》寥寥數字，又怎能將拙政園主人王獻臣瀟灑的歸隱品德彰顯得淋漓盡致；“棲遲于數畝之園，塵事不聞，俗客罕至，可以避世，可以娛老”[2]69如若藝圃主人非有如此心性，歸莊《跋姜給諫扁額后》里也難寫出如此灑脫超然的詩句。

以文入園，文學與園林的結合，寫情的，借景抒情，融情于景，更顯得情感的真摯動人，園林才被賦予了與人心靈產生共鳴的情感?！拔椅魺o畫今有詩，人生聚散能及時？一床明月一雙鶴，花開花落長相思。”[2]43如若袁枚不借《蔣誦先復園宴集圖》詩來抒發對長女早早孀居的同情，我們又怎能透過冰冷的園林建筑發現它背后隱藏的如此心殤的故事？“楊柳芙蓉次第栽，一泓寒鑒復新開。群飛白鳥渾如鶴，散繞青蘋半似苔。垣短不將山翠礙，廊虛能引月明來。溪鱗信美村酤熟，莫怪游人茗J回?！盵2]142狀物明志的，似汪琬游石塢山房作《坐王咸中池亭》，也不難看出游賞玩樂中對此情此景的喜愛，動與靜的結合，也讓園林里那別樣的美變得觸手可及，園林與心的共鳴足以令人沉醉。

以文入園，文學與園林的結合，寫個人追求感想的，東山再起的渴望也得以在園林的點滴處彰顯。“主人蓋嘗以諫官言事，謫戍宣城，雖未行，及其老而追念君恩，故取宣之山以志也。”[2]71（清）汪琬憑《藝圃后記》雖本意不是有此音言園主的出世之意，但讀之我們不難看見園主的復雜心結，身即便出世，但心可未嘗如此罷；“見彼之為網師者，終其身出沒于風濤傾側中而不知止，徒志在得魚而已矣，乃如古三閭大夫之所遇者，又何其超然致遠也。”[2]76又如（清）彭啟豐在《網師園說》中借園林的命名的緣由，來取義紀事一吐心中所想，絕妙而悄然地使褒貶之情生于園林，超然的人格追求隨之增加了蘇州文人園林的深邃意蘊。

姑蘇的園，以文入園，園林已然變為了明清蘇州文人們筆下運用特殊的抒情語匯寫就的一首首凝固的詩。

明清蘇州的文學與園林本便是一體發展演變的，也可說兩者在不斷互相影響著：一方面文學深化了園林的內涵，另一方面園林也擴展了文學的表現方式。構園以文，園拓文意，“文”與“園”彼此間不斷地汲取生存的給養，便決定了它們注定在自己的存在形式里留著對方的身影。

【參考文獻】

篇6

關鍵詞：科學與詩；科學教育；詩育；素質培養

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2012）04-0000-0

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”（《大林寺桃花》）千余年前， 白居易登廬山，時值晚春四月，山下花已謝，山上花正艷。千米廬山直聳云霄，氣候相對濕冷。唐人似乎已經發現氣候與海拔之間存在某種關系，已經表現出某種科學探索的潛意識。放寬眼界，縱觀古今，可以發現：科學與詩之間，總有著絲絲縷縷的關聯。

一、科學與詩，互包互容

科學和詩，是兩株凝聚人類智慧的思維之樹［1］。兩者具有不同屬性：詩以天馬行空的想象表達人的情感，而科學以嚴謹求真的態度探究自然現象的本質和運動規律。然而兩者又和諧統一：詩和科學上的公式、定律，都是從紛繁復雜的社會、自然現象中凝練出來，體現高度的智慧和美感。陳關榮教授說：“科學與詩都源于相同的人文精神，情感和創造力，追求并享受同一世界的美好抽象與優雅本質”［2］。

科學源自生活，詩歌更是生活的升華。簡潔、深刻是詩和科學的共同特征。自然科學的定律、理論，實際上就是用數字和數學公式等寫成的詩，是真正的科學詩篇［3］。牛頓力學和萬有引力公式、麥克斯韋方程組、量子力學方程，都是科學的詩［4］；簡潔而精確的形式，演繹著千變萬化的自然現象。賈島的《尋隱者不遇》，寥寥四句，意境深刻，將山高云深、人跡杳渺刻畫得十分真切［5］。

翻開唐詩宋詞，簡潔而精確地描寫自然及其變化規律的篇章比比皆是。王灣的《次北固山下》，用“潮平兩岸闊，風正一帆懸；海日生殘夜，江春入舊年?！睅讉€小句，就生動地表現潮汐運動、晝夜交替、春冬更新的自然景觀。再看杜審言的《早春游望》，“獨有宦游人，偏驚物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春；淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”，把早春景物和氣候及其相互作用、相互依存的規律描寫得十分細膩。

許多古代詩篇，把自然現象及規律描寫得精練至極，因此成為珍貴的科學資料。例如，世界上最早的日食記載及“日食”一詞，就出自《詩經?小雅?十月之交》，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”；而天文學家推算，公元前776年十月初一正是辛卯日，早上七時到八時，確有過日食，與詩經的描寫完全吻合。地震和地殼運動的最早記載，也出自《詩經?小雅?十月之交》，“百川沸騰，山冢卒崩。高岸為谷，深谷為陵?！痹S多描寫自然規律的詩篇，隨著歲月的流逝，不僅顯示出千古的藝術魅力與藝術價值，而且彰顯出永恒的科學價值。

許多詩句，雋永深刻，意味無窮，因而千古流傳。如：“人事有代謝，往事成古今”（孟浩然《與諸子登峴山》）；“春種一粒粟，秋收萬顆子”（李紳《憫農》）；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》）；“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”（蘇麟《斷句》）；“今人不見古時月，今月曾經照古人”（李白《把酒問月》）；等等。這些詩句生動形象地道出隨機應變、春種秋收、登高望遠、向光生長、古今流轉等自然哲理。詩的哲理，常能啟發科學研究的思路，讓人們觀察自然現象時，感悟到自然的本質與運行規律。

詩和科學的彼此交融，時常讓人驚嘆。科學思想中有詩，因此廣為人知；詩篇中有科學，因此成為千古名篇。

二、科學家與詩人，互生互長

世界眾多的科學巨擘和飽學之士，不僅有豐富的科技學識，而且有深厚的文藝功底。許多大科學家，不僅能對詩歌作品做出極有趣味、極有個性的科學解讀，并用詩歌名句闡釋科學理論或科學思想，而且能進行詩歌創作?？茖W使人明事悟理，詩歌使人陶情勵志，在素質與品位提升上，兩者具有很高的“同歸性”。

楊振寧教授在描述狄拉克方程和反粒子理論時，引用高適《答侯少府》中的詩句：“性靈出萬象，風骨超常倫”。他說：一方面，狄拉克方程確實包羅萬象，而用“出”字描述狄拉克的靈感尤為傳神；另一方面，狄拉克于1928年以后4年間，不顧當時的玻爾、海森伯、泡利等大物理學家的冷嘲熱諷，始終堅持他的理論，最后獲得全勝，正合“風骨超常倫”［6］。

彭桓武、陳能寬兩位院士是我國“兩彈一星”的功勛獎章獲得者。兩人喜好格律詩詞，詩文唱和，打了十幾年交道。1996年底，彭桓武給陳能寬去信，內附集句對聯的上句：“回顧三十年過去，彈指一揮間：三十功名塵與土，八千里路云和月”。彭桓武隨后應和寄去下聯：“俯瞰洞庭湖內外，乾坤日夜?。憾赐ゲㄓ窟B天雪，長島人歌動地詩”。兩人巧借詩詞名句進行再創作，妙趣橫生；既表現出深厚的文學功底，又表現出卓越的藝術靈性。

薛定諤在其波動力學理論獲得成功之際，用詩表達自己的興奮：永恒的行動和生活已經形成，用溫柔的愛的束縛將你簇擁；什么在波動的幻想中躲躲閃閃，與亙古長存的思想一起便高枕無憂。［7］薛定諤是睿智的科學家，也是一名杰出的詩人；他曠世的才華、澎湃的詩情、廣博的知識、對美的無與倫比的鑒賞力，在他的生活、科學探索與藝術創作中表現得淋漓盡致。蘇步青不僅在數學方面成就卓著，而且在文學方面造詣深厚；他從小喜歡讀詩，十二三歲即開始寫詩，他的《南雁愛山亭晚眺》詩，膾炙人口，廣為傳誦。

很多杰出的詩人，是科學家或科學思想家。前一節引用詩篇的作者們，都具有科學家的潛質，可以說，都是潛在的科學家，至少是潛在的科學思想家。在他們之外，屈原，僅僅以《天問》一詩，就足以名列科學思想家之列。至于張衡，既是杰出科學家，又是杰出詩人，在科學史和文學史上，有同等地位與影響。

愛因斯坦說過：“在技藝達到一個出神入化的地步后，科學和藝術就可以很好地在美學、形象和形式方面結合在一起。偉大的科學家也常常是偉大的藝術家?！保?］可以說：科學家成為詩人或藝術家，因此成為大科學家；詩人成為科學探索者，因此成為大詩人。

三、科學教育與詩育，互化互成

科學探索和詩歌創作都是高層次的心智活動，往往依賴直覺、靈感、頓悟，需要不拘一格和縱橫奔放?？茖W探索重理，卻不失情；講事實，卻不離想象；多邏輯思維，卻不棄形象思維；情理交融，科學中有詩，詩中蘊科學［9］。反之亦然?？茖W思維與詩性思維，同為創造性思維性的重要組成部分；科學思維缺失，或詩性思維缺失，創造性思維也就因此缺省。

理與情、事實與想象、邏輯思維與形象思維等科學之重與詩之重或藝術之重，對于創造型人才的養成或培養大有裨益［10］；反之，真正的創造型人才，不論是科學技術人才，還是文學藝術人才，或其它領域人才，都同時具有這些科學之重與詩之重或藝術之重。因此，科學教育與詩性教育不能截然分開，高層次人才的培養不能只靠一種教育，而應該靠兩種教育的和諧統一。但是，在當今中國，在大部分學科，科學教育與詩性教育卻各自走在“單行線”［11］7上，各自為政，有時還相互搶道。

其實，詩性教育可以促進科學教育，科學教育也可促進詩性教育。在一般層面上看，詩性教育可以“從情感、直覺、審美的角度來認識科學，激發青少年的科學熱情”［11］7；而科學教育可以青少年的藝術思考與藝術言行具有真實性、嚴肅性與深刻性。具體到各科學學科領域，詩性教育與科學教育融合，是培養科學家兼藝術家或藝術家兼詩人式大師的必要途徑，是破解“錢學森之問”的最佳路線選擇，這一點，已經被科技史、文藝史和教育史證明?？萍际?、文藝史前面已經多次直接或間接提到，不必再提，只簡單提一提教育史。錢學森感慨“這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養的大師相比”［12］，既是對現代中國大學教育史的概括性描述，又是對現代中國大學教育史的闡釋性拷問。

參考文獻

［1］吳思敏．科學家與詩的對話［J］．物理， 2004(1)：62-64．

［2］ 陳關榮．科學與詩［J］．世界科學,2010：27-28．

［3］方鴻耀．人生幾何學幾何―谷超豪的詩性數學人生［J］．自然雜志, 2011(1)：58-62．

［4］Bohm, D．現代物理學中的因果性與機遇［M］．秦克誠，洪定國，等，譯．北京：商務印書館，1999：192-193。

［5］周雁翎．傾聽科學與詩的對話［J］．科技導報, 2011(28)：80．

［6］ 楊振寧．美與物理學［J］． 物理，2002,31(1)：196-198．

［7］ 程民治, 朱愛國． 薛定諤創立波動力學的激勵機制是“數學美”［J］．合肥工業大學學報:社會科學版, 2009(23) ：164-168．

［8］（轉引自）陳靜．科學家也常常是藝術家［N］．中國教育報，2011-09-15（07）．

［9］ 楊叔子．人文文化與科學文化的交融是時展的必然趨勢［J］． 蘇州教育學院學報,2007(24)：5-7．

［10］Bohm, D． 論創造力［M］．洪定國，譯．上海：上?？茖W技術出版社，2001：15-30．

篇7

[關鍵詞] 多媒體 語文課堂 有效性

一、運用多媒體,可以激發學生的學習興趣

興趣是最好的老師,它是推動學生探求知識、獲取能力的一種動力。多媒體教學能改變傳統教學中的教具、模型等呆板、單調、枯燥的不足。充分利用多媒體直觀性、形象性的特點,結合具體的教學內容,設置情境,使學生如臨其境、如聞其聲,產生激動人心的情境效果,從而激發學生學習的興趣和求知欲。

如教《濟南的冬天》一文時,為了激發學生的學習興趣,我精心設計了一個課前導入和朗讀環節:在講授新課前,先投影各地的冬景圖,通過預習讓學生觀察指出哪幅是濟南的冬景圖,口頭簡要描述畫面,并背出表現冬天的詩句,找出貼切的描繪濟南的冬天的詩句。然后,在聲畫背景下播放全文的朗讀錄像。從而達到了創設情境,激發興趣的目的,使后面的教學收到了事半功倍的效果。

在大屏幕上,學生不但可以看到那溫晴清爽的“冬”,還看到那洶涌澎湃的“?！?。在《煙臺的?！芬徽n中,我使用了自己制作的多媒體課件,在一片海浪聲中,屏幕上出現了課題,然后是作者的頭像和簡介。這使學生一上課就進入文章所描寫的境界之中。朗讀時,我用了自己進行剪輯過的音樂,配合著煙臺的海的四季圖,最后在海浪聲中結束全文的朗讀?？梢哉f,這段音樂使得這些難得見大海一面的孩子們真切地感受到了海的味道,很好地達到了教學的目的。

二、運用多媒體,直觀表現抽象的形象

多媒體課件在教學中的使用,可以提高教學媒體的展示力和交互性,極大地豐富了教學內容的呈現方式。利用設計合理的課件,把復雜抽象的過程生動、形象、直觀地表現出來。

利用現代教學手段,可節省大量的板書時間,讓學生把更多的精力放在啟發、點撥、解決疑難問題以及聽說讀寫訓練上。如在教《變色龍》一課時,在啟發學生思考回答隨著小狗主人的變化奧楚蔑洛夫在動作、神態、語言等方面有何變化以及變化的根本原因,教師投影顯示出完整的板書設計。這樣做,比教師在黑板上板書快了好幾倍,再利用節省了的時間,讓學生發揮想像進行寫作訓練:《奧楚蔑洛夫離開廣場后》。寫完后,指名學生讀一讀、評一評。使學生能多方面進行聽、說、讀、寫能力的訓練,增加了學生學習、思考的機會和訓練密度,使學生達到舉一反三的目的。

三、運用多媒體,便于化繁為簡,變難為易

利用現代教學手段,一改以往主要靠口頭語言和文字符號傳授知識的傳統模式,打破了封閉式的死水一潭的教學狀態,以其鮮明的直觀形象,加深學生對學習內容的理解,以其多變的手段,促進學生積極的思維,從而使教學得以化繁為簡,變難為易,有效地提高學生分析問題解決問題的能力。

學習《蘇州園林》一文,利用CAI課件,形象地向學生展示承德的避暑山莊,上海的北海公園,北京的頤和園以及其他一些古代園林的畫面。學生興趣盎然地邊聽著教師講解,邊欣賞各式各樣的園林,研究它們的布局、配合、映襯,層次等,學生們終于理解了蘇州園林的圖畫美。

四、運用多媒體,多管齊下,強化記憶

學習中,記憶是一大難題,許多學生厭倦了書本上的白紙黑字,一提起要記就頭痛。但傳統的課堂模式無法或很難做到這一點,用上多媒體就不一樣了。

在《我們家的小男子漢》一課中,我設計了一個課件,對于課文的重點:男子漢應具備的品質,我做了如下設計:在屏幕上出現了超市的貨品架,羅列出各種各樣的優秀品質,在有限的錢數內,到超市采購你認為男子漢應具備的品質并簡單說出理由。當時,許多學生爭先恐后的回答,展示自己的見解,氣氛異常熱烈。在教《柳葉兒》時,我意識到,那個時代離我們的學生已經太遠了,僅靠傳統的教學手段是不會引起學生們的共鳴的。上課時,我用電影中的剪輯片段來導入新課,然后,在低沉的二胡曲《二泉映月》的音樂聲中進行范讀,造成了巨大的感情磁場,喚起同學們對那段困苦歲月的關注,體會到父輩的艱辛,從而珍惜現在的幸福生活。

五、運用多媒體,開拓教學資源

運用多媒體,以其豐富的信息量和知識源促使學生積極的思維,從而使課堂成為學生接受知識的高效平臺,有效地提高學生積累問題、分析問題、解決問題的能力?？韶S富作文素材,培養觀察、分析、聯想、想像能力,拓展思維空間,優化作文教學。

如作文課上,投影漫畫《大樹和小樹》,要求學生仔細觀察分析漫畫內容。然后,根據此漫畫,分別用描寫、說明和議論的表達方式各寫一段話。學生寫完后,教師投影預先寫好的三段例文,引導學生分析比較三段文字的不同之處,然后讓學生對照自己的習作,找出存在問題并作修改,再投影學生修改前后的習作,大家評評、議議。最后,再讓學生結合漫畫內容,聯系自己實際,談感受,談體會。這提高了學生的觀察分析能力、寫作能力和口頭表達能力,拓展了學生的思維空間。

六、運用多媒體,增大課堂教學的容量

復習階段往往涉及的內容較多,學生很難把這些知識條理化,教師串講起來往往也感到費時費力。若用多媒體進行串講,學生很容易弄清知識的脈絡,便于系統理解和掌握。如將所要復習的內容進行認真分類、梳理、總結之后,用電腦制作成幻燈片,同時再添加一些播放效果,課堂上講授時讓這些知識內容進行分步驟顯示,即先顯示提綱,待學生回答問題后,再顯示提綱以下的內容。待復習串講完之后,整個內容都將顯示在大屏幕上,使得條理非常清晰,課堂效果比較好。

七、運用多媒體技術應注意的問題

1.多媒體教學應注重時間的安排,講求實效性

注重時間的安排是多媒體教學中一個很重要的原則,不能因為多媒體教學就不用教師的引導了,把課堂都讓給多媒體了,這樣不行,給教師一定的時間去引導學生,同時給大多數的學生留下充足的思考時間和記筆記的時間,有利于強化教學效果。

2.多媒體教學信息不能過于紊亂

太多的教學信息會分散學生注意力而影響教學效果,這就要求我們在制作幻燈片時注意:同一模塊的字體統一,顏色統一,動畫展示速度不宜過快,教學內容的出現必須符合一定順序。

3.多媒體教學不應該取代板書內容

篇8

關鍵詞：元代；鄭允端；孫淑；人格理想

中圖分類號：I20722文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）05-0105-02

女性文學發展到元代，蒙漢文化的融合促進了它的發展，煥發出了新的生機，出現了像鄭允端、孫淑等眾多才情出眾的女性。本文以鄭允端和孫淑兩位女性文人為代表，不僅因為她們是留存作品最多的元代女性文人，更是因為她們具有截然不同的性格和人格理想：鄭允端希望通過自己的詩詞流傳后世，教化后人；孫淑則常自毀詩稿，不愿顯才。

鄭允端，字正淑，元末平江（今江蘇蘇州）人。她的家族可謂是吳中士族，人丁興旺。父兄都擅長詩詞，精修經學，因以經學教授諸生，聞名于吳下。鄭允端也在耳濡目染下，對作詩產生了濃厚的興趣。允端及笄之時，眾英年才俊蜂擁而至，然允端最后選擇了與她趣意相投的施伯仁。伯仁乃賢雅之士，出身名門，兩人情投意合，相敬如賓、然造化弄人，命途多舛，一十六年因禍事家破人亡，允端年僅三十。鄭允端死后，施伯仁將她的詩詞編輯成書，題名《肅雍集》，后幾經戰亂波折，亡者過半，僅存詩150首。

遍讀允端詩詞會發現其文風與陶翁極其相似，受其影響頗深。如她的古體詩《陶令歸來圖》，其中“我愛陶彭澤，放浪形骸外。賦辭歸去來，此中有深意”兩句表達了允端對陶翁不為五斗米折腰的人格精神的推崇，對陶淵明能不圖名利，安于閑適隱逸生活態度的贊揚，中語言雖然簡潔，但一目了然，看出詩人尚慕高潔隱士。允端的詩歌創作不拘于自娛，而是滿懷利名意識，“懼湮沒而無聞，用寫別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！彼脑姼枧c時代背景、社會大環境相關聯。女子喜好風花雪月是亙古不變的，因此詩作中也常常有體現。鄭允端是不屑一顧的，她堅信詩詞絕不僅僅如此，而需鞭辟時政、療救人心。她十分重視詩歌的教育性，如《肅雍集?題詞》中寫道：“今抱病彌年，垂亡有日。懼湮沒而無聞，用寫別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！边@倒是允端值得稱道之處。她的《擬搗衣曲》中也有表明了元代婦女深明大義、支援邊防的崇高品質的詩句：“封裹重重寄邊使 ，為與夫君奮忠義。好將勛業立邊睡，要使功名垂史記。”詩中的婦人不辭辛苦地為從軍邊陲的丈夫縫制寒衣，詩文著重描寫了制寒衣的過程，婦女不辭辛苦，只為了激勵丈夫斬將立功，名垂青史。詩人寫這首詩，有多個方面的意圖：一方面，這是作者對國家大事的關心，對于保家衛國的人將士及其家屬的行為的贊揚；另一方面，也寄寓了鄭允端渴望參與社會生活并有所作為的意圖。《將軍出獵圖》寫景高遠廣闊，詩中所描寫的將軍也是氣宇不凡，虛懷若谷：“八月霜風野草枯，將軍較獵過灤。短衣疋馬非吾事，坐對晴空看畫圖?！痹娢囊曇伴_闊，立意高遠，沒有一般女性詩人的脂粉氣。

鄭允端作品中也不乏體現她心思細膩，觀察入微的一面，在《哀李處女》中，以“燕子不來春自老，一庭風雨又黃昏”兩句描寫日夜變換、春秋輪轉等自然景象來感嘆時光亦逝、光陰荏苒的憂愁。還有《傷春》《落花》等閨閣之作，但是我們從她的詩作中能感悟最深的仍是她能夠用冷靜淡然的目光來審視人生、對時政的關注、對戰亂的擔憂不安，同時又對陶淵明安逸閑適的隱逸生活追求向往。鄭允端也有描寫閨閣日常生活的詩詞，但她少寫閨閣幽怨、憂思，她往往能夠寫出別具一格的詩詞，如《贊豆腐》，詩著重描寫了生活日常見的豆腐，用詞精致，角度新穎，用典恰如其分。此詩將豆腐的主要制作流程交代清楚明白，從原料的摘種、磨漿的經過、煮漿的注意事項，到豆腐的定型，一應俱全，并用典故寫出豆腐的顏色、味道、口感，從而凸出它的色鮮味美。鄭允端寫這類寫物寫景的詩詞，用詞典雅，用典精妙，文風與陶淵明的閑適灑脫十分相似，她面對動蕩不安的社會，烽煙四起的戰爭，身為一個女子，她無法上戰場殺敵，也無法改變現狀。在無奈與失望之下，她想效仿陶淵明，隱居山野，過閑適安逸的生活，吟詩作畫，種田織布，不問俗世。這是她的人格理想在她的詩詞中一方面理想的體現，因為人的思想是復雜而多方面的。鄭允端時常會寫記憶中的故鄉情景，這些詩中寫的是美景，抒的是樂情，記憶中的故鄉始終是美好沒有憂愁的。生活中的不如意，家庭生活上的壓力，社會動蕩帶來的不安，使允端身處困境，難以解脫。她希望能夠回到過去安定美好的生活，希望戰爭沒有發生，希望自己能夠回到年少時無憂無慮的生活。

鄭允端能夠成為元代女性詩人中的大家，其獨具特色的教化詩功不可沒，《吳人嫁女辭》就是其中的佳作：“花落色衰情變更，離鸞破鏡終分張。 不如嫁與田舍郎，白首相看不下堂?！?/p>

當時吳中一代尋常百姓嫁女，紛紛攀結達官顯貴，一時形成風氣，允端認為此風不可長，并認識到這樣做“雖夸耀于一時，而終不得偕老?！庇谑菍懥诉@首詩來勸解他人，發人深省。

鄭允端的詩體現了她曠達的心境以及清醒深刻的歷史觀，她的詩詞既有傳統女性詩歌的特征，更多的體現的是對傳統詩歌題材的改革。她的詩風不同于其他人的哀怨婉轉，總透著女學士的大局觀，詩詞立意深遠，不拘一格。當然，這也與她提出的“鏟除舊習，脫棄凡近” [1]的詩歌主張相印證。

孫淑，字蕙蘭，她是元代后期著名詩人傅若金的妻子。自小熟習琴棋書畫，茶藝女工，常幫助諸母準備飲食，對父母十分孝順。他的父親大多讓孫淑習讀孝經、烈女等書籍。孫淑詩僅存一卷，名《綠窗遺稿》，存詩數量為18首，斷句26則。傅若金于泰定五年創作的《故妻孫碩人殯志》，寫孫淑在23歲時不幸早逝，當時他們結婚還不足半年。等到她長大成人之時，慕名而來的青年才俊眾多，其父不應允，最后將她許配給了傅若金。

孫淑自幼喪母，自身不曾學過詩詞，只是在其弟學習時取了書本自學，卻能詩，所作詩往往耐人品讀。她不常寫詩，也時常自毀其稿，家人只得偷偷收取保存。孫淑深以為女子無才便是德，不愿在詩詞上下功夫，她的才情在很大的程度上被她自身限制了。當然也與當時的大環境有關，女子足不出戶者甚多，做不到見多識廣，這也是孫淑詩詞立意不夠深遠的一個主要因素。

從總體上看，孫淑流傳下來的詩詞與傳統女性詩詞一般無二，多寫感閨怨愁思、多寫感春傷秋，這是她的寫作風格，如：“昨日翠帷新病起，滿簾飛絮正愁人?！泵鑼懥藲埓旱募拍?，寫了她晚春的慵懶，不直寫殘春的冷寂，自己的春愁，只寫自己生病剛好，看什么都帶著一絲愁緒。她善寫春愁，她的這一詩風與她晚婚，且婚后不足半年就去世不無關系。同時孫淑的身上幾乎具備了傳統女性的一切特點，賢良淑德、感春傷秋、藏于深閨，以及因為三綱五常對女子的束縛，使孫淑的視野只局限于后院那一小片天地，詩詞題材便顯得單一，同時無法做到立意深遠，她的人格理想也因此深受束縛。雖然孫淑詩詞與傳統女性的詩詞題材一般無二，然而她的詩風雋永、用詞典雅、用典新穎。

從孫淑作品看，首先她熱衷追求閑適安逸的生活，但寫得新穎脫俗，別具一格。如“小妹方才習孝經，可憐嬌怯性偏靈。自尋女誡窗前讀，嗔道家人不與聽?！比妼戦|閣內院的趣事，所寫小妹性格可愛，面露嬌羞，性情靈動，生動的描繪了一位傳統環境下的閨閣女子，她的日常生活的場景也被描繪的生動活潑?？梢钥闯雒鑼懙纳顖鼍叭の稒M生，人物生動可人，或許是追憶過往的美好回憶、或許是期盼未來的安逸生活，因此寫作這首詩來寄托追求閑適安逸生活的渴望之情。

其次，她向往美滿夫妻生活。孫淑的許多詩詞都是寫景抒情，和其他女子一般，詩中常寫孤寂、落寞之情，因夫妻生活?；蛟S孫淑婚后家庭生活并不如意，并不像原先作為少女那般的自由自在，因時常獨自一人，無人慰藉，日積月累，心中難免幽怨感傷。故詩人常幻想美滿的家庭生活，夫妻和睦，妯娌融洽，相夫教子，安享百年。這便是她主要的人格理想。孫淑很多詩詞大都寫日常所見所感，用所見之景和所感之情，來抒發深閨女子的孤寂、哀怨之情。如《綠窗遺稿其九》：“小窗今日繡針閑，坐對銀蟾整翠鬟。凡世何曾到天上，月宮依舊似人間?！北驹婋m缺乏創新，題材還很老套，但終究在女子所做詩詞中也算出眾的了。求而不得謂之苦，出嫁的女子自古以來都是希望家庭美滿，兒女成群，夫妻和睦的。而孫淑作為傳統教育下生存的女性，對丈夫的不滿是無法埋怨的，心中的苦楚無處宣泄，因此以詩抒情，一瀉心中苦悶，一寫對美滿夫妻生活的向往。這也是傳統女性普遍通有的理想。

同時也可以看出，孫淑詩詞風格的單一性，皆為女子閑愁。雖然文詞清新脫俗，但立意不夠深遠。孫淑同時也是當時絕大部分元代女性的代表典型，她們接受了元學思想的教育，深諳傳統女子的為人處世。她們由于對外界接觸很少，受教育程度不高，視野不夠寬廣，對社會大環境接觸關注不夠等諸多缺陷，她們的詩詞往往可供寫的素材就很少，立意也往往比較淺顯，她們所顯現的人格理想多安于生活，喜安逸閑適。

個人認為，鄭允端和孫淑人格理想的極大矛盾和差異源于元代婚姻開放風氣下的影響不同。鄭允端就是深受元代開放的風氣影響，她區別于一般的傳統女性，有感而發，希望自己能夠破除陋習，字字珠璣。確實振聾發聵，令人警醒。而孫淑則受傳統的理學思想影響，因此她常毀棄自己的詩稿，仆人勸她，她說：“偶適情耳，女子當理家，以致其孝敬，辭翰非所事也?！?/p>

孫允端三十而亡，孫淑二十三歲而亡，可謂紅顏薄命，這是她們的不幸，但她們又是幸運的，她們用詩作使后人記住了她們。明清時期，她們的名字和作品常出現在評價女性的著作中，《宮閨氏籍藝文考略》中還有對二者異同的比較：“昔濟尼云，謝夫人有林下之風，顧家婦乃閨房之秀。比擬孫鄭二媛，淑殆猶顧，鄭乃如謝云?！盵2]其實，不難看出，孫淑雖堅守女子無才便是德，但并不迂腐，時常能從她的詩詞中看出她的小女兒情態。鄭允端則更像現代的新時代女性，敢想敢做，又充滿著智慧，她作品文風多變，作品題材多樣，不難看出她豐富的人格理想，她追求閑適安逸的生活，她批判社會的不良之風，她追憶過去的美好生活。

參考文獻：

[1]王偉.元代題畫詞研究[J].華東師范大學學報，2007（04）：66-82.

篇9

西北自古干旱少雨，而在一天早晨突然能下起絲絲細雨，空氣是多么的清爽，心情是多么的舒暢，“浥輕塵”、“柳色新”把一個古代的咸陽描寫的多么美好。雖說是以柳色來寫雨后的清新，其實已經突出了別意（古有折柳贈別的風尚），內心的不舍和暗暗地憂心隱隱包含其中。但是作者畢竟飽經世事，練就了曠達的情懷和富含深情地城府，語句動聽可愛，感情真切，將一般人難以隱忍的離別之情化作了歡快的贈詞，“勸君更盡一杯酒”，面對遙遠的征途高興的跨出這美景如畫的渭城，讓我們再斟滿這杯酒，權當我送你走出了陽關，當你到了那里，可能就看不到從前的朋友了。盡管豪情滿懷就要出征，朋友一場，相見時難別亦難?！拔鞒鲫栮P無故人”，“惜別”之情凸現，讀后讓人揪心，正是詩人高超的藝術手法，引起了歷代詩人的共鳴。

北宋時期咸陽籍詩人張舜民有一首《賣花聲-題岳陽樓》，“木葉下君山，空水漫漫，十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關。醉袖撫危闌，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應是長安?！睆埶疵?，字蕓叟，自號浮休居士，又號矴齋。能文詞，嗜畫，題評精確。詩學白居易，語言通俗，風格與蘇軾相近。此詞是作者元豐六年（1083）被貶往郴州途徑岳陽樓時抒發的登臨之感。詞以屈原《九歌-湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”化出，勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象，木葉飄零時，可望不可及。既然被貶郴州，何日得以往還？不由得聯想到落葉的飄零凄慘。樓中斟酒，不待聞歌，古今遷流之苦，百端愁緒，一起涌入心頭。這不正是王維送元二使安西渭城橋上的惆悵，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！贝藭r此刻，與岳陽樓上的餞別已有某些相似了。

另一首是北宋詩人晏幾道的《浣溪沙》，“二月春花厭落梅。仙源歸路碧桃催。渭城絲雨勸離杯。歡意似云真薄倖，客鞭搖柳正多才，鳳樓人待錦書來?！标處椎溃s1084-1118）是晏珠的幼子，字叔原，臨川人。北宋詞家，與蘇軾、黃庭堅先后同時，文章翰墨，自立規模。作品自編為為《小山詞》，存詞200多首。他一生多與歌女來往，對女子的感情既真淳又深沉，沒有摻入一絲水分。在他的詩詞里，女子的名字如春、花、蓮、云等都會被巧妙地鑲入詩句，到處可見少女的音容笑貌，臉上霞、眉上月，宛在讀者面前。這首詩他依然使用了“春花”、“落梅”、“碧桃”、“搖柳”這樣的美好詞句，來描述鳳樓歌女歡唱《渭城曲》的情景，可知有宋一代，《陽關三疊》風行之盛，幾乎成了“勸離”、“遠行”時必不可少的送別曲。

還有一首范成大的詩《詠河市歌者》：“豈是從容唱渭城，個中當有不平鳴?？蓱z日晏忍饑面，強作春深求友聲?！狈冻纱螅?126-1193）是南宋詩人，字致能，號石湖居士，吳郡（江蘇蘇州）人。幼年遍閱經史，善為文章。紹興二十四年（1154）中進士，在朝廷曾任多種官職，出使過金國，是一個關心國事、勤于政務、同情人民疾苦的士大夫。他的詩詞文賦在當時享有盛名，以反映農村社會生活圖景的田園詩成就最高，是中國古代田園詩的集大成者?！昂邮小币步惺泻樱谔K州城內，常有街頭賣藝的在此賣藝歌唱。作者走上街頭，聽到以賣藝謀生的歌者忍受著饑餓在唱《渭城曲》，歌聲并不輕松（“豈是從容”），不由得從內心發出感慨?！翱蓱z日晏忍饑面，強作春深求友聲?！备枵咧背教焱?，可能還沒有得到一口飯吃，忍饑挨餓，振喉強作黃鶯般的歌聲，吸引聽眾?！翱蓱z”、“強作”不但深刻描述受饑餓折磨的藝人形象，還寄寓著詩人的同情之心?！段汲乔吩~調深沉，歌女歌聲強作黃鶯，稀稀落落圍聽賣藝人賣唱的場景，沉痛傷感引人動情的《陽關三疊》反復疊唱，加上歌女疲勞沙啞強裝的音色，使《渭城曲》詩句倍添催人淚下的感情力量。透過歌者的吟唱和詩人筆下的感情，就可知《渭城曲》在北宋、南宋風靡大江南北的情形，渭城也名揚天下。

賀鑄有兩首詞《虞美人》和《醉春風》亦有《渭城曲》的引用。“粉娥齊斂千金笑，愁結眉峰小。渭城才唱浥輕塵，無奈兩行紅淚、濕香巾。 傷心風月南城道，幾縱朱轓到。明年載酒洛陽春，還念淮山樓上、倚闌人?！薄皹峭馄辽叫悖瑧{闌新夢后。歸云何許誤心期，候候候。到隴梅花，渡江桃葉，斷魂招手。 楚制汗衫舊，啼妝曾枕袖。東陽詠罷不勝情，瘦瘦瘦。隋岸傷離，渭城懷遠，一枝煙柳?！辟R鑄(1052～1125)北宋詞人。字方回，號慶湖遺老，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫，唐賀知章后裔，以賀知章居慶湖（即鏡湖）自號慶湖遺老。賀鑄是一位個性和詞風都非常奇特的詞人。他長相奇丑，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”，其詞卻“雍容妙麗，極幽閑思怨之情”，截然對立的兩面在他身上和詞中得到了和諧的統一。由于他耿介豪俠，入仕后喜論當今世事，不肯為權貴屈節，因而一生沉于下僚，郁郁不得志。晚年退居蘇州，著有《東山詞》，現存詞280余首。其詞內容豐富，格調豪放，剛柔兼濟。作品以寫個人旅途行役、登臨游賞等生活經歷為主，風格多樣。張耒曾贊為“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，”賀鑄自己曾說：“吾筆端驅使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇”。這主要指他善于融化中晚唐詩句入詞。他融化前人詩句的技巧，堪與周邦彥比美。許多描寫戀情的詞，風格也是上承溫、李等人，寫得婉轉多姿，饒有情致。他的這首《虞美人》就是描寫鳳樓煙柳的女子們以賣唱為生的風月聲情。詞中的“渭城才唱浥輕塵。無奈兩行紅淚、濕香巾”，把《渭城曲》中的離別惆悵巧妙地引入，也把《渭城曲》的離別望懷輕松地化為“渭城懷遠，一枝煙柳?！?/p>

一首《渭城曲》，唱遍達官顯貴與平民百姓之間，其影響之大，史上少有。文人學士，爭相引用，在宋詞中處處可見。然而卻不見重復，更不見繁冗，新意迭出，句句牽情。類似的宋詞還有許多，真是一首《渭城曲》，鳴和入宋詞。再選錄幾首于下：

一、周邦彥 蝶戀花（商調柳-第二）

桃萼新香梅落后。

暗葉藏鴉，苒苒垂亭牖。

舞困低迷如著酒。

亂絲偏近游人手。

雨過朦朧斜日透。

客舍青青，特地添明秀。

莫話揚鞭回別首。

渭城荒遠無交舊。

二、綺寮怨 中呂思情-雜賦

上馬人扶殘醉，曉風吹未醒。

映水曲、翠瓦朱檐，垂楊里、乍見津亭。

當時曾題敗壁，蛛絲罩、淡墨苔暈青。

念去來、歲月如流徘徊久、嘆息愁思盈。

去去倦尋路程。江陵舊事，何曾再問楊瓊。

舊曲凄清。斂愁黛、與誰聽。

尊前故人如在，想念我、最關情。

何須渭城。歌聲未盡處，先淚零。

三、葉夢得 醉蓬萊

問東風何事，斷送殘紅，便拚歸去。

牢落征途，笑行人羈旅。

一曲陽關，斷云殘靄，做渭城朝雨。

欲寄離愁，綠陰千囀，黃鸝空語。

遙想湖邊，浪搖空翠，弦管風高，亂花飛絮。

曲水流觴，有山公行處。

翠袖朱闌，故人應也，弄畫船煙浦。

會寫相思，尊前為我，重翻新句。

四、.劉一止 臨江仙

臺上風光濃欲滴，傍闌芳桂陰成。

亂山相對長官青。琢詩能句好，舉酒見心傾。

團扇不應秋后棄，幾年仁惠風行。

渭城柳色若為情。一尊松竹底，三唱和秋聲。

五、朱敦儒 感皇恩（游園感舊）

曾醉武陵溪，竹深花好。

玉佩云鬟共春笑。

主人好事，坐客雨巾風帽。

日斜青鳳舞，金尊倒。

歌斷渭城，月沈星曉。

海上歸來故人少。舊游重到。

但有夕陽衰草。

恍然真一夢，人空老。

六、曹勛 竹馬子（柳）

喜韶景才回，章臺向曉，官柳舒香縷，

正和煙帶雨，遮桃映杏，東君先與。

乍引柔條縈路。嬌黃照水，經渭城朝雨。

翠惹絲垂，玉闌干風靜，輕輕搭住。

到此曾追想，陶潛舊隱，憶隋堤津渡。

三眠晝永凝露。更許黃鸝嬌語。

似怕日暖，飛花成絮，擬雪堆繡戶。

待放教婆娑，如眉處、籠歌舞。

七、王之望 丑奴兒（寄齊堯佐）

蒙泉秋色登臨處，愁送將歸。

一夢經時。腸斷佳人、猶唱渭城詞。

春來重醉分攜地，人在天涯。

別后應知。兩鬢蕭蕭、多半已成絲。

八、洪適 減字木蘭花（太守移具餞行縣偶作）

使君情素。念我明朝行縣去。

一醉相留。和氣歡聲到小樓。

暫時南北。莫唱渭城朝雨曲。

此去農郊。收拾童兒五衤夸謠。

九、臨江仙（送羅倅-偉卿權新州）

遠駕星屏臨百粵，康沂戶戶歌功。

使君五馬去乘驄。

賣刀無曠土，贈扇有仁風。

莫唱渭城朝雨曲，片帆時暫西東。

促歸行拜紫泥封。

九霄先步武，三接未央宮。

十、長相思

柳青青。酒清清。雨腳涔涔憶渭城。一尊和淚傾。

山青青。水清清。水闊山重不計程。愁堆長短亭。

十一、趙彥端 阮郎歸

一春種得牡丹成。那知君遽行。東君也自沒心情。

夜來風雨聲。追間闊，數清明。不應歌渭城。

只愁河畔草青青。卻須離緒生。

十二、呂勝己 滿江紅（赴長沙幕府，別餞，送客）

拍碎紅牙，一聲上、梁塵暗落。

紈扇掩、雛鶯葉下，巧呈綽約。

字字只愁郎幸淺，聲聲似怨年華薄。

坐中人、相顧感幽懷，添蕭索。

歌暫闋，杯交錯。人又去，情懷。

那堪聽風雨，渭城吹角。

去去已離閩嶺路，行行漸近滕王閣。

便無情、山海曾相逢，堅心著。

十三、韓玉 減字木蘭花（贈歌者）

香檀素手。緩理新詞來伴酒。

音調凄涼。便是無情也斷腸。

莫歌楊柳。記得渭城朝雨后。

客路茫茫。幾度東風春草長。

十四、魏了翁 水調歌頭（張太博方送別壁津樓再賦即席和）

檥棹漢嘉口，更盡渭城杯。

凌云山色。似為行客苦傷懷。

橫出半天煙雨，鎖定一川風景，未放客船開。

想見此樓上，閱盡蜀人才。

山猿鶴，江鷗鷺，亦相猜。

滔滔日夜東注，全璧幾人回。

客亦莞然成笑，多少醉生夢死，轉首總成埃。

信屈四時耳，寒暑往還來。

十五、方千里 一落索

月影娟娟明秀。簾波吹皺。

徘徊空度可憐宵，謾問道、因誰瘦。

不見芳音長久。鱗鴻空有。

渭城西路恨依然，尚夢想、青青柳。

十六、劉克莊 滿江紅

嫌殺雙輪，駕行客、之燕適粵。

也不喜、船兒無賴，載他江浙。

蕩子不歸鴛被冷，昭君遠嫁氈車發。

嘆子規、閑管昔人愁，啼成血。

渭城柳，爭攀折。

關山月，空圓缺。有琵琶改語，錦書難說。

若要人生長美滿，除非世上無離別。

算古今、此恨似連環，何時絕。

十七、 永遇樂（乙巳中秋風雨）

風拂塵徽，雨侵涼榻，才動秋思。

緩酒銷更，移燈傍影，凈洗芭蕉耳。

銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。

算陰晴，渾似幾番，渭城故人離會。

青樓舊日，高歌取醉，喚出玉人梳洗。

紅葉流光，蘋花兩鬢，心事成秋水。

白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。

問深宮，姮娥正在，妒云第幾。

十八、陳允平 蝶戀花

墻外秋千花影后。

環獸金懸，暗綠籠朱牖。

為怯輕寒猶殢酒。

同心共結懷纖手。

粉袖盈盈香淚透。

蹙損雙眉，懶畫遙山秀。

柔弱風條低佛首。

渭城歌舞春如舊。

十九、臨江仙（賀默軒）

舊日詩腸論斗酒，

風流懷抱如傾。

幾年不聽渭城聲。

尊前無賀老，卷里少彌明。

聞說語言都好，

便應步履全輕。

長生第一是風僧。

額前書八十，能說又能行。

二十、張炎 摸魚兒（別處梅）

向天涯、水流云散，依依往事非舊。

西湖見說鷗飛去，知有海翁來否。

風雨后。甚客里逢春，尚記花間酒。

空嗟皓首。

對茂苑殘紅，攜歌占地，相趁小垂手。

歸時候?；◤角嗉t尚有。

好游何事詩瘦。龜蒙未肯尋幽興，曾戀志和漁叟。

吟嘯久。

愛如此清奇，歲晚忘年友。

呼船渡口。

嘆西出陽關，故人何處，愁在渭城柳。

二十一、劉將孫 滿江紅

千里酸風，茂陵客、咸陽古道。

宮門夜、馬嘶無跡，東關云曉。

牽上魏車將漢月，憶君清淚知多少。

悵土花、三十六宮墻，秋風裊。

浥露蘭，啼痕繞，畫蘭桂，雕香早。

便天還知道，和天也老。

獨出攜盤誰送客，劉郎陵上煙迷草。

悄渭城、已遠月荒涼，波聲小。

二十二、呂本中 生查子（離思）

雙雙小鳳斜，淡淡鴉兒穩。

一曲渭城歌，柳色饒春恨。

離觴洗別愁，酒盡愁難盡。

寶瑟雁縱橫，誰寄天涯信。

二十三、朝中措 念奴嬌（送淮漕錢處和）

繡衣直指，問凌風一笑，翩然何許。

詔山層霄持漢節，千里秋風淮浦。

鑒遠江山，竹西歌吹，曾被腥膻污。

須君椽筆，為渠一洗塵土。

休厭共倒金荷，翠眉重為唱，渭城朝雨。

看即揚鞭歸騎穩，還指郁蔥深處。

寶帶兼金，華韉新繡，直上云霄去。

回頭莫忘，玉霄今夜風露。

二十四、向滈 如夢令

楊柳千絲萬縷。

特地織成愁緒。

休更唱陽關，

便是渭城西路。

歸去。歸去。

紅杏一腮春雨。

二十五、張輯 醉蓬萊（舟次東山憶西湖舊游）

記澄湖抱練，畫舫參差，鬧花時節。

油壁鳴堤，有障縈屏列。

燕草香融，鴉條香淺，似渭城煙雪。

急管斜陽，衙娘蔥蒨；帶圍寒怯。

蘇小間情，綠楊如織，闌檻東好山千疊。

料得如今，也翠銷紅歇。

何限繁華，春來都付與，數聲啼鴂。

謾愴羈魂，扁舟買醉，謝公明月。

二十六、徐寶之 鶯啼序

荼縻一番過雨，漬殘花似雪。

向清曉、步入東風，細拾苔砌馀靨。

有數片、飛沾翠柳，縈回半著雙歸蝶。

悄無人、共立幽禽，呢呢能說。

因念年華，最苦易失，對春愁暗結。

歡自古、曾有佳人，長門深閉修潔。

寄么弦、千言萬語，悶滿眼、欲彈難徹。

靠珠瓏，風雨微收，落花時節。

春工漸老，綠草連天，別浦共一色。

但暮靄、朝煙無際，盡日目極，江北江南，杜鵑叫裂。

此時此意，?；犄鲼?，渭城客舍青青樹，

問何人、把酒來看別。

思量怎向，遲回獨掩青扉，夕陽猶照南陌。

春應記得，舊日疏狂，等受今磨折。

便永謝、五湖煙艇，只有吟詩，曲塢煎茶，小窗眠月。

還自省，把融和事，長留芳書人間世，

與羈臣、恨妾銷離側。

自題蕙葉回春，坐聽蓬壺，漏聲細咽。

二十七、楊澤民 蝶戀花（柳）

臘盡江南梅發后。

萬點黃金，嬌眼初窺牖。

曾見渭城人勸酒。

嫩條輕拂傳杯手。

料峭東風寒欲透。

暗點輕煙，便覺添疏秀。

莫道故人今白首。

人雖有故心無舊。

二十八、王泳祖 風流子

東風長是客，簾櫳靜、燕子一雙飛。

看花塢日高，翠陰護曉，柳塘風細，綠漲浮漪。

腸斷處，渭城春樹遠，江國暮云低。

芳徑聽鶯，暗驚心事，畫檐聞鵲，試卜歸期。

小樓凝佇地，疏窗下，幾度對說相思。

記得菱花交照，素手曾攜。

有新恨兩眉，向誰說破，芳心一點，惟我偏知。

休為多情瘦卻，重有來時。

二十九、彭履道 蘭陵王（渭城朝雨）

章臺路。西出重城幾步。

秦樓曉、花氣未明，

一霎空濛洗高樹。行人半倚戶。

飛去黃鸝自語。

秋千小，不系柳條，惟有輕陰約飛絮。

鈿車暗相遇。早拂拭紅巾，初放鸚鵡。

聞歌猶是淋鈴處。

掩面鳴箏，倚壚呼酒，東風重記舊眉嫵。

報伊共歌舞。西去。屢回顧。

漸客舍荒涼，嘶馬先駐。

玉關萬里知何許。

但倦擁荒澤，瓜洲難渡。

將軍垂老，望故國，夜寒苦。

三十、.無名氏 古陽關

渭城朝雨，一霎裛輕塵。

更灑遍、客舍青青。

弄柔凝、千縷柳色新。

更灑偏，客舍青青，千縷柳色新。

休煩惱。勸君更盡一杯酒，人生會少。

自古富貴功名有定分。莫遣容儀瘦損。

休煩惱，勸君更盡一杯酒，

只恐怕、西出陽關，舊游如夢，眼前無故人。

篇10

水墨游戲：讓古詩教學更靈動

游戲是兒童最喜歡的活動，因為它是一種較松散的活動，能讓兒童自由的與伙伴們玩耍。因此教師可以為孩子設計一些水墨游戲調動孩子的學習氛圍，在小班古詩《春曉》的教學中孩子們對于古詩內容覺得很晦澀，只是搖頭晃腦地念，不知其中的意思，筆者便找來生活中常見的可樂瓶，請小朋友印一印花，孩子們在玩的時候立馬想到了詩句：花落知多少。相信在玩的時候想到的古詩內容印象會更深刻。結合筆者所在幼兒園的書畫特色，教師常常會把古詩帶到宣紙上，比如，在中班，《勞勞亭》《相思》等都是幼兒熟悉的，教師請幼兒挑自己喜歡的一句或幾句詩來畫，亭子、紅豆樹……都躍然紙上，一幅幅作品貼在水墨分享區，幼兒一看見就想起那首詩，不由得誦讀起來。大班的孩子就更棒啦，他們可以挑一些自己喜歡的古詩合作畫一畫連環畫，表達故事中的意境或發生的事情。

水墨欣賞：讓古詩教學更自主

古詩看似簡短，但是其中的意思并不容易理解，幼兒容易歪曲字面意思，常常也會讓幼兒感到故事非常的拗口?！痘莩绱航砭啊愤@首詩正是惠崇先生在欣賞美景之后所發感慨，孩子們對美景從來沒有抵抗力，相信他們也會說出很多自己的感受，在學古詩之前筆者先請小朋友看一看美景，請他們說一說，雖然有的答案跟古詩內容相差很遠，但是通過教師的引導仍然能把答案拉到詩中，讓幼兒獲得說的喜悅，當然對古詩中的意思，所描寫的內容也就更形象具體了，孩子們在記憶的時候不單單只是枯燥的文字，也能聯想到自己看到的美景進行朗誦。

故事內容：讓古詩教學更形象

古詩的語言相當精煉，有些詩具有很強的跳躍性，省去某些過程與聯系，而兒童語言的特點則與此有一定差異，這樣對理解詩意就造成了一條鴻溝。所以，在教學中教師要善于設置一定的情景。例如，在《春夜喜雨》時，根據這首古詩中所描寫的一幅幅春天的景色的特點，筆者為孩子們設置了音樂情景。先請孩子們輕輕的閉上眼睛，伴隨著鋼琴曲中的鳥叫聲，為孩子們帶來了一個春天的故事――春天的早晨，空氣特別的清新，當太陽慢慢的升起來的時候，花兒開了、小溪水在唱歌、大叔伯伯也隨著春風在做早操――一切都是那么的美麗！詩人叔叔這時也伸著懶腰醒來了，哎！他聽到窗外那么多的小鳥在“嘰嘰喳喳――”好像是在唱歌，又好像是在說話――在說什么呢？好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它隨著春風在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。故事講完了，請幼兒慢慢的睜開眼睛說一說：你剛才都看到了什么？聽到了什么？這樣一句句的詩面變成了一幅幅美麗的畫面，幼兒一定會生動的理解其詩意，這樣學起來也就更有興趣更帶勁了。

水墨動畫：讓古詩教學更精彩

在古詩教學之后的鞏固環節，根據幼兒喜歡動畫片的興趣點，教師可以找相應的水墨動畫給孩子們欣賞，一來增加孩子的記憶，二來能讓幼兒感受水墨和古詩結合的魅力。孩子們在看水墨動畫片的時候能更直接地感受詩人的情感，比如，在古詩《楓橋夜泊》的教學中，孩子們很難理解其中的意思，不知道詩人為何要用這些景物來抒發自己的感情，詩中完全沒有任何表現感彩的詞語，并且詩中的景物距離孩子的生活比較遙遠，然而這些問題在幼兒觀看生動形象的水墨動畫片之后迎刃而解，孩子們都身臨其境，感受到了詩人所描寫的：月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船的景象，也明白了夜泊者孤獨的感受。

家園合作：讓古詩教學更完整

每個幼兒都是獨立的個體，他們各方面的能力也不相同。在古詩誦讀活動開展中遇到一些幼兒能力差異的問題，教師會通過家長園地、家校路路通等形式告知家長最近學習的古詩內容，讓孩子在家跟爸爸媽媽一起學，感受在家不一樣的學習古詩的氛圍。在今年六一節慶祝典禮上，有不少節目是古詩誦讀系列中選取的，有親子誦讀、古詩接龍比賽、更有兒童故事歌曲演唱及伴舞。家長們都感受到學習古詩豐富了幼兒的學習生活，也改善了家庭學習氛圍。