高校思想政治教育話語權范文

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一、自媒體與民辦高校思想政治教育話語權的關聯與耦合

話語權是社會話語體系與主流意識體系當中最重要的組成部分，而思想政治教育話語權是高校思想政治教育體系當中的重要組成部分，高校思想政治教育又是社會主流意識形態的認同與構建的主要承擔者，因而，話語權在思想政治教育當中起著至關重要的作用，其關乎著思想政治教育的成敗得失。高校的思想政治教育如若想實現其特定的功能，就必須借助一定的載體，當今社會，自媒體作為社會大眾實現其話語權的主要承載者，在高校思想政治教育當中也具有十分重要的地位。傳統的課堂宣講式的教育方式已經無法滿足當代高校大學生對于思想政治教育的要求，因而在這種環境與背景之下，借助當代大學生最為熟悉的平臺，實現高校思想政治教育的革故鼎新則勢在必行。民辦高校作為我國高等院校當中的一個重要組成部分，其具有著本身獨特的特點，如其生源質量相對于普通本科院校的學生來講比較差，但學生的活躍程度與創造力又相對比較強，因而，對于民辦高校來講，如若想實現思想政治教育話語權的變革，就必須認清當前的時代背景，抓住并學會利于自媒體的優勢，發揮其正面的效應，使其能夠為高校的思想政治教育工作所利用，從而克服其思想政治教育實效性不強的弊端，實現對高校思想政治教育實效性的提升。

二、高校思想政治教育話語權的機遇與挑戰

（一）高校思想政治教育話語權的機遇

第一，其拓展了思想政治教育話語權的新空間。自媒體的最大特征就是其多元化、即時性與交互性。但眾所周知的是，傳統的思想政治教育都是通過課堂的宣講形式而存在的，對空間與時間都作了特定的限制，學生與教師之間是授受關系，缺乏相對的互動與溝通，而自媒體給了其更為廣闊的話語空間，增強了他們之間的交互性，能夠為學生提供一個更為廣闊的空間，尤其是對于民辦高校的學生來講，他們喜歡形式新穎、更為多元化、交互形式較強的學習方式，因而這種擺脫了傳統空間的教學模式則更為適合民辦高校的思想政治教育。第二，其豐富了民辦高校思想政治教育的內容。話語權擁有其特定的歷史特征，其不能離開時代而單獨存在，因而，在在媒體的環境下，為高校的思想政治教育提供了更為豐富的素材，而且其形式更為新穎獨特，更能為當代大學生所接收，并且，自媒體本身的外延性為高校的思想政治教育提供了更為豐富的話語與交流權。

（二）高校思想政治教育話語權的挑戰

主流意識形態受到了沖擊。不可否認的是，高校的思想政治教育一直以來都具有非常強大的話語權，并且憑借著這種極為強大的話語權來引導著高校大學生主流的價值觀導向。但是在在媒體的條件下，大學生能夠接收到的外來的話語權更為廣發，因而其就容易受到另外一些話語的影響，這使得高校思想政治教育面臨著極大的挑戰。另外，傳統的思想政治教育由于自媒體這種新的形式的介入，也使得傳統思想政治教育的話語權顯得單一沉悶，從而受到了更為極大的沖擊。這些都迫切的要求高校思想政治教育的話語權的變革與創新。

三、民辦高校思想政治教育話語權的變革與創新

1.加強意識形態的教育，搶占話語權

事實上，意識形態就是通過一定的話語進行系統的宣講與表達的。但由于目前大眾能夠通過自媒體的形式接觸到更多的不良的意識形態的思潮，并由此帶來各種拜金主義與消費主義，而民辦高校的學生又由于其本身在這方面的意識就比較薄弱，因而高校應通過網絡這種學生更為熟悉的模式搶占話語權，加強思想政治教育。

2.重構思想政治教育的話語方式

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摘 要： 高職院校思想政治教育的實施必須依靠思想政治教育話語，意識形態性、建構性、時代性是思想政治教育話語的三大特征。新媒體時代的到來，對傳統思想政治教育話語產生沖擊，內容缺乏生活化、話語缺乏生氣及語境相關性低是當前高職院校思想政治教育面臨的主要問題。針對這些問題，高職院校思想政治教育話語必須進行一定的創新，通過構建生活化的話語體系、對話式話語范式及提高高職院校教師媒介素養等措施，提高高職院校思想政治教育的有效性。

關鍵詞： 新媒體 高職院校 思想政治教育 話語創新

高職院校通常會通過思想政治教育話語對學生進思想政治教育，思想政治教育話語是高職院校進行思想政治教育的主要載體和必不可少的中介，思想政治教育話語的使用直接影響思想政治教育的針對性和實效性。新媒體時代的到來，改變了傳統高校思想政治教育的內外部環境，并對高職院校思想政治教育話語產生了沖擊，導致高職院校思想政治教育領域呈現出某種失語的狀態。高職院校學生更容易接受新鮮事物，在新媒體時代融入網絡社會的程度較深。高職院校要擺脫當前思想政治教育話語困境，必須充分利用現代網絡信息技術，并且大力推進高職院校思想政治教育話語的創新，進而有效提高高校思想政治教育的能力和水平。

一、思想政治教育話語的相關概念

為了充分了解相關概念的內涵，必須將“思想政治教育話語”一詞分解為“思想政治教育”和“話語”兩部分解釋。思想政治教育指的是社會或者政治團體的道德規范與思想觀念，這種道德規范與思想觀念會通過各種形式影響社會成員或團體成員，使其根據這些道德規范與思想觀念進行社會實踐活動?！霸捳Z”的概念在學術界并沒有形成統一的定義，通過查閱國內外學者的觀點和研究成果，話語是一項社會實體與社會關系溝通的符號系統，該系統的運行必須遵循一定的語言規則、規律。根據上述兩個詞語的概念，“思想政治教育話語”一詞可以定義為：在特定的社會時代環境與政治團體中，思想政治教育主體按照一定的語言規律構建思想政治教育實踐活動中的各項關系，從而指向一定的思想政治教育目的。

思想政治教育話語既包含一般話語的基本特性，又具有思想政治教育特點，其特征主要可以概括為以下三個方面：首先，思想政治教育話語具有意識形態的特點。思想政治教育的屬性是立體的，但特有的根本屬性是意識形態性，作為思想政治教育范疇的話語，它的主要特性應該具有意識形態性。思想政治教育屬于一定的政治團體，并為該政治團體服務，維護政治團體的穩定與治理是其根本目的。思想政治教育實踐活動主要依靠理論說服，是意識形態領域的權威發聲。其次，思想政治教育話語具有建構性。話語在建構社會實體與社會關系方面發揮著重要作用，可以為教育者與受教育者之間搭建溝通的橋梁。語言是教育主體間交流互動的中介，承擔著溝通教育的職能，只有在教育者與受教育者之間進行有效溝通，才能對受教育者的思想道德觀念產生影響，進而達到教育的目的。最后，思想政治教育話語具有時代性。語言其實是一種符號，它代表的事物或者形象會隨著時間的變化而變化，也就是說，在不斷變化的時空中，語言也在不斷變化。作為一項語言符號系統，思想政治教育話語是隨著時代的發展而發展的，必須緊跟時代步伐，從而讓思想政治教育話語不脫離實際，進而在特定的語境下有效發揮其作用。

二、新媒體視域下高職院校思想政治教育話語存在的突出問題

傳統的思想政治教育話語不管是內容還是形式都較嚴肅和穩定，這與新媒體話語的開放性特征有一定的沖突。在新媒體語境下，新媒體話語與傳統思想政治教育話語之間的沖突，直接影響高職院校教育者與被教育者之間的溝通效果。

1.一些高職院校思想政治教育話語內容缺乏生活化

生活實踐是人類思想的主要源泉，高職院校思想政治教育要取得一定的成效，就不能脫離生活實踐，其話語內容及方法必與人們的日常生活相契合。傳統的思想政治教育多以權威話語和政治文件等形式呈現，比較缺乏生活化的話語內容。這使得受教育者被動地接受理論教育，不易在豐富多彩的生活世界中掌握理論精髓。新媒體時代的到來，增強了高校大學生的主體意識，大學生在開放的網絡環境下更關注自身的發展，往往通過彰顯自我的形式展示自己張揚的個性。因此，缺乏生活化的思想政治教育話語已不再適應當前語境的需求，高職院校學生更傾向于極具生活化的新媒體話語。真實細微的日常生活是大學生話語的源泉所在，這些話語表達出他們對生活的理解，是他們對周圍發生事件的直觀反應。因此，傳統高職院校思想政治教育話語不易融入當前大學生所處的文化語境里，還會與新媒體語境產生某種沖突。

2.一些高職院校思想政治教育話語缺乏生氣

語言是人們交流溝通的工具，平等、和諧的相互關系是思想政治教育話語得以有效實現的基礎。但是高職院校思想政治教育話語體系是在單一封閉的話語系統背景下形成的，教育者占主體、支配地位，學生并沒有多少話語權。一元話語系統下形成的話語沒有真正深入了解學生的心理特征，導致師生之間交流溝通出現障礙，思想政治教育話語缺乏生氣，不管是教育者還是受教育者都不易將個人情感融入話語中。要想改變以上狀況，教育者必須注重與學生之間的交流溝通，在豐富話語資源的同時，提升學生對思想政治教育話語的接受度，不局限于支配性和單向性話語。另外，高職院校學生在新媒體時代下更注重主體性，希望用平等、民主的方式和態度與教師溝通，實現師生之間的精神交流與話語平等。

3.一些高職院校思想政治教育話語語境相關性低

語境貫穿于話語生成、交流、發展的全過程，話語只有適應特定語境才能增強其有效性，充分發揮話語所具備的價值。思想政治教育話語必須以特定社會現實語境為基礎，在我國改革開放以前，主要通過政治文件的形式向大眾進行思想政治教育，該方式在當時的語境下有力地推動了人們思想的統一。新媒體時代的到來要求思想政治教育話語必須對內容、平臺和傳播方式進行創新，以保證新媒體視域下思想政治教育話語語境的有效實施。但是，一些高職院校思想政治教育的現狀仍然是采用傳統模式，嚴肅、單一的政治話語在校園里使用和傳播。某些高職院校并沒有對當前教育形式進行及時了解，當學生話語交往發生變化時，不能及時改變自身話語方式；某些高校雖然認識到思想政治教育話語與學生話語有斷裂，但是仍然遵循陳舊的教育理念，刻意回避學生渴望話語權的訴求，導致理論不易適應新媒體語境，教育難以取得相應的效果。

三、新媒體視域下高職院校思想政治教育話語創新路徑

1.建立生活化的思想政治教育話語體系

隨著新媒體的高速發展，思想政治教育話語表達面臨多方挑戰。高職院校思想政治教育話語體系的建設應該以學生的日常學習和生活為基礎，使宏大刻板的教育話語走向現實生活。多元生活化思想政治教育話語體系的構建要從以下幾方面創新：首先，高職院校思想政治教育話語體系的構建必須以學生的日常生活為基礎。異彩紛呈的大學生活為思想政治教育話語體系的構建提供了豐富的話語資源，高職院校教師必須走入大學生的日常生活，從現實世界提取新鮮的話語元素，從而保證思想政治教育話語體系的適時性和開放性。其次，高職院校思想政治話語必須直觀反映學生的現實需求。新媒體話語的生活性是最受學生喜愛的元素，滿足了學生的日常生活需求，高職院校思想政治教育必須在新媒體時代下尋找與學生需求相關的契合點，真正建立生活化的思想政治教育話語體系。

2.構建對話式的思想政治教育話語范式

平等和諧的話語氛圍對思想政治教育的效果起著至關重要的作用。高職院校教師必須尊重學生的話語權，摒棄以往高高在上的姿態，與學生進行零距離互動交流，以便實現話語認同，時刻注重教育的主題與課題之間的平等。另外，高職院校教師必須充分發揮引導作用，全面調動大學生的學習主體性，引導學生在理論中發現真知，讓學生對自身道德行為及生命意義進行自我覺悟與反思。情感可以催化話語認同，大學生正處于自尊心較強的階段，必須在思想政治教育中融入情感因素，從而以真實的情感消除大學生對刻板思想政治教材的偏見，增強思想政治效果。

3.提高高職院校教師的媒介素養

新媒體時代下高職院校學生與教師之間之所以會出現距離，是因為大多數W生先教師一步踏入新媒體語境。因此，高職院校教師必須提高自身媒介素養。首先，教師必須全面掌握新媒體運行機制，熟練操作新媒體資源，結合高職院校實際，開拓網絡課堂，并將更多教育內容在微博、微信等媒介上進行展示，讓新形式的思想政治教育創新話語得到有效傳播。其次，思想政治教育內容要以被教育者的選擇性為基礎，將話題轉變為學生需求的內容，并積極借鑒新媒體話語中的有益元素，構建新鮮活潑的思想政治教育話語體系。

參考文獻：

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[關鍵詞] 大學生 網絡思想政治教育 話語權

一、網絡思想政治教育和話語權

伴隨著網絡技術和產品的快速發展以及普及，互聯網已經深深融入了大學生學習和生活，學生在互聯網的使用上走在了社會的前端。然而，網絡信息復雜多樣、思想參差不齊，不可避免地對高校學生的思想、行為和言語產生巨大沖擊。針對網絡的出現和發展，網絡思想政治教育應潮流而生，成為現代思想政治教育的方式之一。網絡思想政治教育的核心含義是：“一定的群體或個人基于網絡或網絡背景，對受眾施加一定的思想觀念、政治觀點、道德規范等方面的影響，使他們形成符合一定社會階級所需要的思想政治品德的社會實踐活動?！?/p>

“一切統治，歸根結底是語言的統治”，“話語實際上是統治的根本，語言和話語本身亦即權力”。這是法國哲學家米歇爾?福柯概括的關于語言和權力之間的關系，話語權既是話語權利，又是話語權力。網絡思想政治教育話語權包含了兩層含義：第一，學生通過網絡平臺對國家事務、社會現象和生活環境等內容自由地表達自己的觀點。第二，“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位并為其他團體所認識的過程”。教育者根據當時思想政治教育的需要，通過網絡思想政治教育的方式傳播社會主流價值觀，引導廣大大學生遵守網絡話語規范，從而對校園網絡輿論進行調控，最終占領網絡文化陣地。

二、網絡思想政治教育話語權現狀

1.網絡思想政治教育的發展階段及與學生的話語互動

在網絡虛擬空間，網絡思想政治教育者對學生網絡話語進行監控和調節，同時學生對網絡思想政治教育者傳達出的話語信息進行選擇―認同―接受―整合―內化，最后實際踐行，實現網絡思想政治教育者與學生間的認知協同，使學生形成內在的道德自律的網上虛擬實踐活動。同時，網絡思想政治教育者根據學生網絡話語特點和發展情況，對網絡思想政治教育內容和方向適時調整。

事物都是從淺到深、從小到大的發展過程，網絡思想政治教育也不例外。在網絡思想政治教育發展初期，大學生對網絡話語權意識淡薄。而網絡思想政治教育者對于當代大學生網絡話語混亂、失范的情況，重點主要放在應對策略上，進行的僅僅是對大學生網絡不良話語預防、堵截。

網絡思想政治教育探索時期，教育者主要通過建立校園主題網、在學校網站開辟思政主題頁面的方式與學生進行互動。教育者一方面將書本知識和先進事跡通過網頁的形式對學生進行宣傳，另一方面通過上傳資料供學生下載學習的方式與大學生進行互動。這種方式在網絡思想政治教育開展前期，有一定的作用和吸引力，教育者已經意識到互動的重要性。但是，受到教育者思維的局限、當時網絡技術的限制，以及在傳統思想政治教育中充當絕對從屬角色的習慣等因素的制約，網絡思想政治教育與大學生的互動效果并不顯著。這樣沒有參與感和主動權的說教網站，很難滿足以及長久地吸引渴望表現自我、個性張揚的大學生。

隨著互聯網技術的進步，虛擬空間交往形式的多元化，例如博客、微博、SNS（全稱為Social Network Service）、Social Bookmarks、BBS等網絡交互平臺的出現，網絡思想政治教育如沐春風。據統計，在校學生中將近99%的人曾經或者正在使用上述平臺進行聯系和互動。同時這些互動平臺的受益群體不僅是學生，思想政治教育者也獲得更多的在網絡上分享和傳播信息的機會。建立思想政治教育專題網站綜合性校園網絡社區，在各大網絡平臺與學生直接對話，通過頁面、留言、日志、評論等方式進行交流，通過分享文章、轉發評論等一些學生感興趣、樂于接受的方式傳播消息，一旦有新鮮有趣的事情發生，消息便很快地傳播開來。網絡思想政治教育者結合網絡流行話語和熱點話題，例如國慶期間，在互動平臺分享閱兵儀式的視頻和愛國日志，對廣大學生進行愛國主義教育，這樣的教育模式易使得愛國主義深入大學生心里，將愛國主義的觀念自然內化成為其人生信念，這是提高網絡思想政治教育實效性的最好途徑。

2.大學生網絡話語權失范

互聯網言論自由刺激了大學生在現實社會中被束縛和被壓抑的情感，話語通過網絡得到極致的釋放。網絡的開放性和交互性使得個體話語權一旦與不特定群體達到一定共識，在這樣的虛擬空間中就會形成輿論合力，使得大學生個體話語權所產生影響力快速放大，很快集合成一個網絡話語群體。這使得思維水平和認知能力都有待提高的大學生在行使網絡話語權中面臨著潛在風險。

大學生在互聯網的交流群體是虛擬的甚至是心懷叵測的對象。例如，一些利益集團通過資金優勢雇傭的“網絡水軍”，在網絡上大量虛假言論，掌握網絡輿論話語權，對大學生進行思想滲透。由于大學生的思考力和判斷力較差，他們易受網絡輿論的影響，這導致大學生網絡話語權失范，話語隨意、粗俗。例如，捏造新聞、虛假消息等肆意性網絡言論實際上是網絡暴力的一種，其目的性強、煽動力大，它所傳達出來的信息極大地沖擊著當代大學生的價值觀和網絡道德價值取向，容易導致其網絡道德責任感的迷失、自我言語約束力的降低，在自由意識泛濫的環境中話語容易失控，嚴重的會導致網絡犯罪行為。

隨著大學生話語權意識的增強，大學生意識到了自己網絡話語權能為自己帶來切實的話語權力。由于大學生個體差異客觀存在，認知能力有高有低，他們在網絡中想要得到的話語權的內容也千差萬別，因而在想要爭取話語權時往往摻雜著不理性不合理的需求，將現實生活中被約束的欲望和言論想通過網絡得以實現。當大學生在網絡話語權得不到滿足時，話語權感膨脹，權力意識強烈且容易受到扭曲。在網絡上盲目申討自己的話語權，對他人進行無端謾罵，在自我消極情感宣泄的同時造成了不良影響，損害了網絡健康發展。

大學生對自己網絡話語權責任意識虛化，法律意識淡薄。由于互聯網缺少了現實生活中那樣的規范和監督，我國法律對網絡言論尺度沒有明確的規定，大學生難以形成這種受制于外部規范的“他律道德”，在網絡中的自由意識得到了急劇膨脹，忽略了身為一名網絡公民應該有的責任和義務。

3.教育者網絡思想政治教育話語權的忽視

大學生在網絡世界中充當著先鋒隊，在網絡發展初期學生網民數量非常龐大，網絡成為了大學生學習和生活的一部分。但是，網絡思想政治教育話語體系的發展遠遠跟不上網絡話語的發展速度。

教育者處于轉型階段，不管從行動或者思想上都處于從權威型到平等型的教育者的過渡時期。在網絡思想政治教育中，教育者的話語權往往是一種群體性活動，例如舉辦網絡思想政治教育征文活動之類。它是以一種高姿態的說教模式與大學生進行交流，只是將教室換成了網絡，忽視了與大學生在共同環境下的交流，這導致思想政治教育者與大學生之間依舊存在著話語差異和矛盾。教育者并沒有把握大學生的思想發展變化，沒有真切地站在大學生的立場上去觀察大學生網絡話語權的特點和出現的問題。

三、針對大學生網絡思想政治教育話語權問題的相關對策

大學生在網絡平臺進行交流，不僅僅是想要表達自己的觀點，更渴望通過網絡平臺與現實緊密聯系，通過言論表達自己利益訴求，實現話語的權力化。在不合理的話語權力得不到滿足時，教育者應以正面疏導為前提，不能簡單地壓制和限制他們的網絡話語權，應適度地允許大學生將不同的思想表達出來，避免因言語沖突造成網絡混亂，增強“他律道德”意識的話語狀態，使互聯網真正成為一種為大學生提供話語表達和獲取權利的渠道。

1.正面引導大學生使用網絡話語權

針對大學生的思想特點和需要，結合網絡話語的發展規律，引導大學生對網絡話語形成正確的認知。網絡話語有它產生和發展的特性，針對大學生網絡話語失范現象不能強行壓制和盲目隔離。應科學地制定網絡話語規范讀本，在網絡思想政治教育專題網站中設置討論區和留言板，發動大學生討論修正。開展網絡思想政治教育知識競賽和個人主頁評比，鼓勵大學生參與網絡思想政治教育舉辦的活動，提高網絡話語規范性和網絡話語素養，科學地使用網絡話語權。

2.為教育者和大學生提供平等的交流平臺

網絡是把“雙刃劍”。隨著網絡思想政治教育話語發展空間的逐步擴大，它帶來了更多的機遇，同時也帶來了考驗。長期以來，傳統思想政治教育強調的是以知識的權威性為中心和出發點，使得擁有知識的教育者無形中成為了擁有權威的人，這造成了思想政治教育話語權“一邊倒”的局面。而網絡思想政治教育在對大學生網絡話語引導的同時，要注重提供一個教育者和大學生平等交流的平臺，讓話語權平等，權力均衡，打破以往傳統思想政治教育一元對話模式。在教育者正確的主體思想和能力的前提下，充分尊重大學生的主體性，使大學生積極參與和善于表達自我，有勇氣與教育者深入對話。以教育者進行思想政治教育為中心，教育者和大學生平等交流，真誠對話，形成你中有我、我中有你的局面。既然網絡已經融入到大學生的生活中，那么教育者就應因勢利導，通過網絡媒介了解大學生所需所想，再將信息整合，有針對性地解決網絡思想政治教育面臨的問題。

3.提升網絡思想政治教育話語權的影響力

影響力包含了權力性影響力和非權力性影響力兩個概念。權力性影響力是基于法律和武力等對人的影響，是帶有強迫性質的；非權力性影響力是非強迫性質的，是源于領導者的個人魅力，領導者與被領導者之間的相互感召和相互信賴。依靠權力性影響力，依靠法律和規章制度來提升網絡思想政治教育話語權，它是一項有效措施，僅是一個方面。而更重要的是，依靠非權力性影響力來提升網絡思想政治教育話語權。我們可以依靠大學生和教育者之間建立起來的情感橋梁，推動網絡思想政治教育話語權的發展。以網絡思想政治教育為基礎，對網絡思想政治教育和網絡話語進行提煉和整合，使得網絡思想政治教育話語生動化、通俗化，網絡話語更理性化。

參考文獻：

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[關鍵詞]經濟全球化 思想政治教育 應對機制

[作者簡介]周建華(1963- ),男,陜西西安人,西安航空技術高等?？茖W校黨委副書記,副教授,研究方向為大學生思想政治教育。(陜西 西安 710077)

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)30-0044-02

目前,經濟全球化浪潮不斷高漲,社會主義市場經濟建設處在關鍵時期,高校思想政治教育面臨的環境更加復雜。如何提高大學生思想政治教育的針對性、實效性、吸引力和感染力,以應對經濟全球化背景下高校思想政治教育所面臨的種種問題,已成為當前迫切需要解決的關鍵問題。作為一名高校思想政治教育工作者,筆者認為要應對經濟全球化的挑戰,高校思想政治教育應當采取如下一些對策。

一、緊跟時代步伐,革新思想政治教育的指導方針。

對高校思想政治教育進行指導方針上的轉變,這是應對經濟全球化挑戰、增強思想政治教育的針對性和實效性的前提條件。而要實現這種轉變,就必須變單一的“思想教育”“政治教育”為“人格教育”,將單向的“號召型教育”轉變為“機制型教育”。

1.變單一的“思想教育”“政治教育”為“人格教育”。眾所周知,作為傳統的思想政治教育模式,“思想教育”“政治教育”所關注的是學生的思想品德和政治方向,強調的是思想政治教育的政治功能。但是,筆者認為,隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷推進,如果僅僅將思想政治教育的功能局限于此是遠遠不夠的,因為它既不符合社會發展對新型人才所提出的新要求,也不能滿足學生自身發展的需要,更不能很好地擔負起高校思想政治教育的歷史使命。當今時代的發展,對人才提出了更高的要求。高校所要培養的是中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人,不僅應當具有堅定的政治方向和較高的道德水準,還應該具有符合當今時展要求的現代意識和人格品質,以及較高的科學文化水平和適應社會所需要的各種能力。特別是在經濟全球化和市場經濟不斷發展的大背景下,強調個性發展,呼喚人的主體意識和自主意識,要求最大限度地發揮人的積極性、能動性和獨創性,成為社會對人才的基本要求?？梢哉f,經濟全球化對人才的要求是多維度和多方位的,面對這樣的挑戰,思想政治教育工作者如果不能夠創新教育思路,變革教育模式,以此來促進學生的全面發展,而僅僅將學生的思想禁錮在某一狹小的領域內,搞單純的“思想教育”“政治教育”,這樣做終究會被社會所淘汰,被學生所拋棄。所以,高校培養的學生只有從各個方面不斷提高自身的綜合素質,增強自身的綜合實力,才能在激烈的市場競爭中處于不敗之地。

2.變單向的“號召型教育”為“機制型教育”。從本質上看,高校思想政治教育的過程,就是把一定的道德規范和社會意識轉化為受教育者的道德品質和個體意志的過程。在這個過程中,不僅包括教育者對受教育者耐心細致的說理與循循善誘的啟發教育活動,而且也包括受教育者對思想政治教育內容有目的的選擇和認同。從這個角度上來看,學生接受思想政治教育的過程,作為教育者是一個由外向內的傳導灌輸過程,作為受教育者則是一個由內向外主動選擇的過程。所以,學生是否接受教育以及接受的程度如何,在很大程度上取決于學生對思想政治教育內容的理解、判斷和選擇。而我們在以往的思想政治教育工作中,由于經常忽視學生的思想實際和現實需要。忽視德育的這種內化機制以及對思想政治教育運行機制的研究,過分高估了學生的領悟能力和接受程度,使得高校思想政治教育逐漸變成了單向的“號召型教育”,這就嚴重地影響了思想政治教育的聲譽和效果。所以筆者認為,在思想政治教育中變單向的“號召型教育”為“機制性教育”,這是遵循思想政治教育運行機制、提高思想政治教育實效性的必然選擇。

“機制型教育”所關注的重點是德育的內化機制研究,它更注重學生的內在需要,關注學生的思想實際和切身利益。這種教育是在學生思想品德形成與發展的客觀規律以及思想政治教育的科學性基礎之上而形成的。從實際情況來看,如何更好地發展自己,全面提高自身素質,增強自身競爭力,從而為今后找到一份滿意的工作、爭取一個好的發展機會,這些問題成了當前在校大學生思考的熱點問題,也是直接關系到每個學生切身利益的問題。正是這種強烈的內在需求,使大學生們形成了不斷發奮學習的強大動力。而思想政治教育工作者的主要任務,就是如何引導大學生把個人發展和為社會作貢獻結合起來、把個人前途和祖國的命運緊密聯系起來。如果我們一味給學生講他們應該為社會做貢獻的大道理,而否定學生的自我發展和自我成才,或者對學生的自我發展放任自流,毫不關心,那么就會使學生失去個人努力進取的著眼點,從而嚴重影響思想政治教育的實效性。因為這種教育沒能與學生的思想實際相結合,也沒能與學生努力渴望成才的具體要求相一致。與人格教育更主要的體現思想政治教育的目標和理想相比,機制型教育更關注的是教育的過程和具體手段。如果說人格教育注重的是大學生個性的全面發展,那么機制型教育則更多地強調社會主義社會的大學生所必須具有的共性要求。而大學生的個性化與社會化,正是他們在發展與成長過程中相互依賴、相輔相成、相互促進的兩個方面,這也成為在經濟全球化背景下高校思想政治教育所應承擔的雙重任務。

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關鍵詞： 微時代 大學生思想政治教育 教育創新

微博、微信、微視頻等新媒體的迅速發展，將人們帶入了“微時代”。大學生是“微時代”的主體，研究“微時代”對大學生思想政治教育工作的影響，不斷提高大學生的思想政治素質，開辟一條新的思想政治教育工作之路，顯得尤為必要。

一、微時代信息傳播特點

對于何為“微時代”，目前學術上并沒有一個嚴格的定義，它是一個相對的概念?！拔r代”是一個蘊涵文化傳播、人際交往、社會心理、生活方式等多種復雜語義的時代命題[1]。在新媒體興起的背景下，對人際交流的便捷訴求是微博誕生并不斷發展的助推器，同時微博開啟了“微時代”的序幕。簡言之，何為“微時代”？就是人們依托網絡技術和移動通信技術，通過文字、語音、圖片、視頻等多種媒體形式進行信息的閱讀、加工、交流和存儲等，實現實時、高效、互動的行為活動。它具有以下四個基本特征：

1.媒介主體的平民化。“微時代”背景下的微博、微信及微視頻的廣泛運用，不論學歷、職業、財富差異，都可以輕松注冊和使用微信、微博等新媒體工具，通過微媒體平臺發表想法和觀點。在微時代，無論是平民百姓還是偶像明星，都不會受到任何限制使用微博、微信發表文字和語音，或者發起一項活動，這就凸顯出微時代媒介主體的平民化和草根性。

2.網絡信息的碎片化。在移動通信技術的快速發展下，人們可以方便地通過手機以文字、圖片、視頻、語音等方式最新見聞、接發消息、參與評論，從而信息的傳播更高效便捷。不受地域和時間的限制，人們隨時隨地可以分享新鮮事，短小精良的內容更受人們青睞。由于發送文字長短和語音消息時間會受到限制，使得各媒體呈現大量的碎片信息，轉發信息使信息碎片更加泛濫。微時代的媒介環境下，主體已不是傳統媒體里無差別的大眾，而是多樣化的個體。針對不同個體，進一步導致信息傳播的碎片化。

3.信息交流的去中心化。在微時代的背景下，人們進行信息傳播的方式已不再是單向傳播，傳播內容呈現“去中心化”的特點，形成雙向或者更多向的結構，每個個體都可以是信息的發送者或接受者，在每一條信息面前，人們都不再是接受者，而是參與者或者推動者，人們通過對別的信息的評論和轉發，有效增強了互動性。以這樣的傳播方式，極大地擴大了信息傳播的深度和廣度。

4.信息的病毒式傳播。微媒介借助龐大的用戶群和高效的轉發模式形成了一種類似病毒式的傳播機制。一是微媒介具有侵染力很強的信息源。微時代用戶之間不全是陌生的網友關系，他們有的是喜歡的影視明星、敬佩的老師、周圍的親朋好友，因此傳播信息因其身份的真實性和可判性而具有較高的可信度，更容易擴散并受影響。二是在微媒介環境下，人們之間不是簡單的串聯關系，而是網狀的交叉式相互聯系，其中某一個節點的風吹草動都會傳遞到周邊的人群中。三是面對微時代環境下的信息傳播，人們對社會上出現的突l事件顯得手足無措，不少人無法進行冷靜的思考，僅憑一時感知就做出判斷和評論，其他看到的絕大多數人也會不加思考地跟隨。海量信息，既有正能量的信息傳播，又有負面信息的不良影響，使得社會輿論進入危機時代，加劇了高校思想政治教育工作者的難度。

二、“微時代”背景下大學生思想政治教育面臨的挑戰

1.微載體蘊含內容的復雜化影響價值觀取向。“微時代”環境下，海量的信息通過微博、微信等網絡平臺迅速擴散，人們處在一個被信息海洋淹沒的信息社會中。大學生通過微媒體可以閱覽、搜索到各種信息，自由選擇學習內容，在開闊大學生眼界的同時，使得一些學生受到網絡上負面信息的影響。任何人都可以通過微媒體、分享信息，這給網絡上不法分子不良信息提供了方便，這些學生在微網絡中搜集信息的同時，難免會受到這些不良信息的影響。微信息平臺中還有大量的網絡游戲，自控能力較低的學生很容易沉迷其中，浪費大量精力在游戲世界中，這對于促進大學生的健康發展、培養他們正確的價值觀產生不利的影響。如何引導學生在海量的網絡信息中理性判斷，樹立正確的價值觀，對大學生思想政治教育的改革創新提出了很大的挑戰。

2.微載體傳播形式的多樣化挑戰舊教學方式。“微時代”傳播形式更加多樣化，微博、微信等新媒體以獨具特色的優勢成為信息傳播的重要載體，其廣泛應用正改變著人們的生活方式和思維方式。傳統的大學生思想政治教育僅靠教師以課堂單一的傳授為主，偶爾輔以講座、社會實踐等手段，這些已遠遠不能滿足當今大學生思想政治教育的需求?！拔r代”內容的豐富性及信息傳播的開放性，再加上新媒體的多樣化，通過微媒體轉發、評論等形式進行互動交流，更能吸引學生，幾乎所有大學生每天都會用到手機，信息來源異常豐富，一些大學生沉浸在網絡的世界里難以自拔。貼有創新載體標簽的大學生思想政治教育網站，仍舊是自上而下的內容灌輸和傳達，沒有與學生交流互動的環節，內容不活潑，忽略學生的訴求，瀏覽量低，難以擔當占領思想政治教育陣地的重任。新媒體雙向互動的信息交流方式，深受大學生的喜愛，大學生在快捷獲取所需信息的同時，受到非主流價值觀的侵蝕。微時代，傳統的大學生思想政治教學方式受到微載體傳播形式多樣化的挑戰。

3.微載體使用主體的平民化削弱教師話語權。“微時代”，人們以短小精悍、靈活多樣的微話題在多元化的網絡環境下互動交流，任何一個人都可以通過微博、微信實時地發表見解。這在激發大學生主體意識的同時，削弱思想政治教育工作者的權威形象。過去的知識傳播模式是話語權掌握在教師手中，學生被動地接受知識，微時代下給學生更多自主學習的機會，大學生不再聽教育者的一家之言，而是根據自己從網絡上獲取的信息判別是非，極大地損害傳統教師的話語權威性。此外，大部分思想政治教育者對新媒體技術接受意識淡薄、對新鮮事物缺乏敏感度，使得教育者處在劣勢地位。因此，微載體使用主體的平民化導致教師話語權削弱，是思想政治教育工作者亟待解決的問題。

三、“微時代”背景下大學生思想政治教育創新策略

1.進一步加強教育隊伍建設。微媒體的快速發展，對大學生思想政治教育者提出更高的要求，因此，不斷提高教育工作者的綜合素質，加強教師培養，建設微隊伍是微時代背景下的重要內容[2]。首先，思想政治教育工作者要不斷提高自身的信息素養和熟練應用最新信息傳播技術的能力，主動挖掘微博、微信等語言體系，使思想政治教育工作做到與時俱進。其次，為了適應微背景下信息資源的不可控性，需培養思想政治工作者的預見性和前瞻性能力，及時捕捉可能存在的問題，從而做到有的放矢地開展思想政治教育工作。此外，要注重培養思想政治工作者的信息辨別能力，微媒介中海量碎片化的信息資源學生難以辨別真假，為了最大限度地減少學生受不良信息的影響，有效阻止負面信息的蔓延，這就要求思想政治工作者具備敏感的信息判別能力。因此，只有不斷改善教育者的微理念，迎頭趕上，才能在微時代中擲地有聲。

2.增進師生雙向交流，重塑話語地位。隨著“微時代”的普及，大學生思想政治教育教學工作者和學生知識傳授之間具有很大的鴻溝，因此，為了降低教師和學生之間的傳授難度，就需要加強師生之間的雙向交流[3]。微博、微信逐漸成為學生生活和學習必不可少的一部分，高校通過開設官方微博、微信等微平臺，實時更新平臺信息，以生動活潑的內容與學生溝通，了解學生的日常生活，對學生的一些留言與建議及時回復和采納，與學生建立良好的師生友誼，這樣才有利于師生形成良性互動。掌握學生的思想動態，引導學生正確認知微時代，避免受微時代負面信息的影響，這樣才能為思想政治政治教育工作者重塑話語地位。

3.積極借助微博等新媒體創新教育方式。借助新媒體工具對大學生進行思想政治教育有很多優勢，它適應了微時代的要求，符合青年大學生的特點，極大地促進了大學生思想政治教育效果的強化。微博作為微時代信息傳播維度最廣、滲透力最強的網絡平臺之一，是思想政治工作者必須爭取的教育陣地。高校應當以微博、微信為載體，德育信息，在微平臺上營造良好的思想政治教育氛圍。通過定期定時的信息沖擊大學生的思想觀念，灌輸微時代的社會主義核心價值觀。同時，高校負責思想政治教育的教師應該將微博中流行的話題及時引入課堂，不僅可以迎合W生追隨潮流的心理，而且可以促進微博功能的現實化，使大學生在輕松愜意的氛圍中自由地表達想法，從而提高德育教育的實效性。

四、結語

微時代正在以獨特的方式影響著我們的生活，這就需要思想政治教育工作者正視“微時代”，提高對“微時代”的認識，順應“微時代”的要求，從而推動大學生思想政治教育工作的有效開展。

參考文獻：

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[2]文豐安.提升高校微博思想政治教育實效性的若干思考[J].思想理論教育導刊，2013（4）：123-125.

[3]邵璀菊.“微浪潮”下的大學生思想政治教育[J].蘭州交通大學學報，2013（5）：159-161.

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1.1思想政治教育工作載體更加豐富。微時代下手機和微博成為當前思想政治教育的新載體。手機媒體除了具有通話、短信、手機QQ、微信功能外，還能上網隨時隨地查詢各類新聞及大量信息，豐富了以往思政教育中以校園網絡、廣播、板報、社團文化活動等傳統載體。微博作為“微時代”的主要表現形式，因信息便捷、更新速度快，信息傳遞多樣化并不受時空限制等特點，為諸多大學生提供了更加廣闊的網絡互動空間，高校思政工作者可根據不同教育目標借助手機、微博、微信等進行信息傳遞。微博微信等即時信息傳遞工具信息的便捷性、微博轉播、互粉、評論等功能滿足了大學生尋求他人關注及獲得自我認同的心理發展需要。學生在微時代的世界中，每人都是信息的傳遞者，大學生的話語權被無限激發，思維方式變得尤為活躍，各種新問題、新現象不斷出現，大學生的關注點變得更加復雜多變不易控制。因此，高校思想政治教育工作者應充分認識微博作為思政教育新載體的重要性，借助微博平臺選擇有助于大學生個性發展及思政教育的信息，及時了解學生思想動態，構建“微時代”背景下大學生思想政治教育的新載體。

1.2思想政治教育主體的權威性受到挑戰?！拔r代”的來臨削弱了傳統思想政治教育工作者的信息傳播主導權和話語主動權。微博的興起改變了傳統思政教育中教師的主體權威性，為大學生帶來了新的學習生活方式，學生通過微博分享各類教育資源，拓寬學習渠道，對高校思想政治教育工作者的綜合素質和個人影響力提出了更高的要求，積極研究應用網絡媒體，更新工作理念，適應大學生主體發展特點，推進個人微博建設，主動營造主流文化氛圍。此外大學生活躍在不同的微博輿論群體中，在微博大V的引導下，容易產生認知偏差，滋長不良情緒。

二、“微時代”思想政治教育的新實踐

2.1加強思想政治工作隊伍建設，及時更新教育內容。大學生思想政治教育內容要適應“微時代”下學生的文化消費特征和心理發展特點，緊密跟蹤社會熱點、焦點問題，及時策劃相關話題討論，創新思政工作內容的新體系，提高思想政治工作內容的關注度和吸引力，使思想政治教育內容適應時代特征。此外，“微時代”下網絡信息內容的多元性也容易引起大學生思想上的混亂，傳統教育者的教育內容往往是經過層層把關，嚴格審核，不符合主流價值觀念的內容均被過濾和刪除，而“微時代”下未經審核的海量信息通過微博、微信快速擴散，大學生需要自己去鑒別、選擇對自己有用的信息，更易受網絡不良思想及西方多元價值觀的影響。思政工作者可以充當把關人的角色，對各類網絡事件進行評價和轉載，從主流意識形態出發，對各類信息作出判斷，實現對大學生的網絡輿論引導。

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[關鍵詞]德育；主體；主體性；主體間性

一、德育主體性理論的發展

（一）傳統教育方式視野下德育的主體性

從教育的產生、發展的過程來看，中國是有著深厚且悠長的歷史的國家。思想政治教育在封建社會制度時期就已初具規模，從封建時期發展起來的思想政治教育理論奠定了教育者主體不可撼動的主導性和主體性地位。幾千年來，思想政治教育的主體——教育者成為社會認同的主體，學生是客體。教育者具有教育信息的優勢，在施教過程中對信息劣勢的客體進行補充，突顯了施教者不可或缺的重要性，傳統的尊師重教思想在文化上進一步堅定了教育者的地位和權威性。

（二）德育教育主體性向主體間性的轉變

當今世界是多元化的世界，是和平與發展的世界?，F實的世情與國情形成了開放的現實環境，同樣也是高科技與信息高速發展的外部環境。計算機的應用和廣泛普及，互聯網的建設與豐滿，提供給廣大學生更多更全更新的信息。進行德育教學時，教育者卻仍用老一套進行新形勢下的德育教學，以居高臨下的態度來教育學生。由于當前大學生接受了更多西方民主和自由思想，自身的獨立性和主體性不斷增強，要求更多的平等和權利。繼續套用傳統的教學方法只會拉大師生之間的距離，加重心理上的失衡。二是大學生對于計算機和網絡這種新事物的掌握能力較強，運用計算機獲取的信息更全面、時效性更強，部分課程內容甚至超過了教育者所占有的信息量。教育者的信息量不及受教育者，占有的消息更新程度低于受教育者，即使專業理論知識比受教育者深厚扎實，也不能讓學生心悅誠服地接受思想政治教育。面對當前的教育形勢，不少學者進行了思考和研究，思想政治教育的理念呈現主體向多元主體、主體性向主體間性的轉變。主體間性強調主體之間的相互理解和溝通，獲得統一的認知。主體間性教育理論強調教育主體和對象主體參加交往的機會平等，在交往過程中，教育主體和對象主體在情感、觀點、思想等方面通過對象的形式進行相互交流和啟發。簡單來說，德育主體間性就是在教育過程中， 以尊重受教育者的主體地位為前提，通過以語言、內容、情感等為中介， 輔助各種方法和手段將受教育者的主體潛力挖掘出來， 培養受教育者的主體能力， 塑造受教育者的主體人格，促使思想政治教育活動更好地進行。

二、德育的理想模式——交往式德育

（一）交往式德育的內涵

交往式德育的目標是提高德育的實效，德育的目的是提高大學生的思想政治水平。我們發現在這個活動中，德育的教育者和受教育者，兩者的目的是一致的。但是在進行德育過程當中，兩者最顯著的是差異性。交往式思想政治教育活動中，不僅僅只有教育者和受教育者，還有受教育者和受教育者以及教育者與教育者之間的意識互動。交往式德育不只強調教育者的主體性，同樣重視受教育者的主體性，平等性的地位是交往式德育的前提和基礎。交往式德育通過教育者和受教育者主體之間平等性的交往，互相尊重，互相理解，實現教育者和受教育者間的信任、理解和溝通，在進入思想政治教育活動后形成矛盾的斗爭性和統一性的積極運動，以對話的形式提高彼此的思想政治水平，促進雙方思想品德的共同發展。

（二）交往模式中教育者和教育對象

1. 培養、提高教育對象在德育中的主體意識

在高校德育中，教育者也就是思想政治課教師，教育對象就是高校里的學生。高校德育的主本任務就是促進學生知識的多元化學習，但是更重要的任務是培養學生的綜合素質，實現人的全面發展。學生在學習的過程當中，主體意識越強，越有利于德育的自我學習與升華。在德育的過程中，學生自覺地進行文化知識、政治知識、心理知識等方面的汲取，不再被動地在課堂上接受教師的知識灌輸。這種情況下，能更好地保證德育任務的流暢與和諧。在培養教育對象——學生的過程中，要注重遵行兩個原則。一是強化尊重意識，將學生的需求放在首位。在教學過程中，除了在意識形態上面以思想理論為主導外，還應當重視教育對象的具體需求。尊重學生的主體性，尊重學生的心理需要。重視和了解學生在學習期間哪些方面需要補充，哪些方面需要引導，從學生最關心的問題入手解決學生的困惑?！稁熣f》中反映了教師的職責就在于“傳道解惑”。此外，還應當讓學生在思想上尊重個人，不僅僅關注自身的主性地位的實現，還應該尊重教育者的勞動。在和諧社會里，應該對學生的倫理道德作出更嚴謹的規范。尊重是互相的，尊重自己也要尊重他人，尊重他人也就是尊重自己。二是樹立學生服務意識，堅持個人價值與社會價值的統一。從馬斯洛的需求層次來分析人的需要分成五個層次，最高的一層才是個人價值與社會成就的肯定。大多數人是從最低的生理需求慢慢發展達到更高層次。當代的大學生是先進的群體，全面發展的綜合人才。在思想政治理論課教學中，要始終堅持個人價值與社會價值的統一，個人成長于社會之中，社會對于個人的發展的作用，以及強調只有個人價值與社會價值的統一才是個人價值的真正實現等理念。大學生應該具有更高的覺悟和責任感，樹立志愿服務的觀念，自覺自愿地為他人、為社會作出貢獻。

2. 重視教育者在思想政治教育的主導作用，掌握教育的話語權

思想政治教育實踐活動的交往模式的創新性在于提升了學生的主體性地位，但這樣會在實踐活動中，平等地交流思想可能會導致內容的日常化、理論內容的傳導停留在表面文字的堆砌上。因為當前大學生對于邏輯思維、辯證思考還沒有完全地形成穩定，對于一些問題的想法還比較膚淺，即使擁有大量的信息量也不能很好地做好由此及彼、舉一反三。楊建義認為，在多元表達、多樣主體的環境中， 思想政治教育實踐活動存在互動上的序差。簡單來說就是，教育者和教育對象同為思想政治教育的主體， 具有平等的主體地位，但不擁有力量的影響對稱性和目的的一致性。必須尋找序差互動的有效方式， 增強說服力、引導力， 在解放思想中統一思想，在主體互動中實現主導。一方面要提升教育者的魅力， 增強教育互動中的角色威信。教育者在序差中的主導地位， 既要制度賦予， 更要在教育過程中的生成。教育者要用寬厚的基礎知識和扎實的專業知識， 既充分展示理論的恒久魅力， 又反映對現實問題的敏銳觀察力、透徹分析力和有效說服力， 通過教學過程中個人魅力的釋放，讓學生產生親近感、認同感，自覺自愿地接受教育。另一方面教育者要不斷發展自身，加強對于德育理論的研究學習，掌握德育活動中的話語權。俗話說：“三人行，必有我師”，“活到老、學到老”。這些不僅適用于學生，同樣適用于教育工作者。教育者要掌握在德育活動中的主動性，才能更好實現在德育實踐活動中的話語權。教育者理論研究和實踐升華才能更好地變機械的文字成擁有自己靈魂和思想的人文系統，才能更好地促進自己在學術方面的能力提升，更好地在德育實踐過程中掌握理論內容和課堂活動實踐引發過程的主導性。而且，一名教師的終身學習態度會形成一種特殊的人性光環，充滿著知識與魄力的魅力，在與學生的交往互動更能吸引學生心靈上的貼近融合，主導德育的課程教學。

3. 做到教育者主導性與教育對象主體性的統一

德育的教育者與教育對象兩者是相互作用、辨證統一的。要將教育者的主導性和教育對象主體性統一起來必須要建立教育者與教育對象之間平等、雙向互動的良好關系，教育者和教育對象互相理解和尊重。同時，在教育實踐過程中不僅僅是知識的交往還應該滲透自己的情感，情感是打開心靈的鑰匙。啟發了情感的開關，才能將教育者的主導性和教育對象的主體性和諧統一起來。

（三）交往式德育的細化——對話式德育

“‘對話’（dialogue），是指人與人之間，或者人與環境之間的信息交流和相互作用，它絕非內心的獨白，而是一種人際發生的過程，是解釋者與解釋者的對話?！保?）對話式思想政治教育是一種超越，突破了以往教育者和教育對象參與德育活動的實際偏離，強調教育對象同樣是參與的主體和作為參與者的不可或缺性。對話式德育向過去德育過程中，將重心放在知識的灌輸和回饋上轉向為在精神上建立交流回應的和諧互動。在實際教學中，教育者和教育對象的最終目的是一致的，就是達到德育理論上的知識水平與實踐中促進理論飛躍獲得自身的全面發展的能力水平相互推動、相互補充、相互促進。但是往往由于教育者與教育對象在德育活動過程中，沒有進行良好地溝通交流。思想和心靈沒有相遇和碰撞，形成了教育對象被動的困窘局面。對話式德育給予教育者和教育對象新的學習思路，當教育者與教育對象參與時，不再是傳統的利用物主體，而是將全部情感和思想都投放其中。對話式德育呈現一種生命的活力與溫暖，體現出人文主義的浪漫溫彩。

三、交往模式的實施路徑

（一）豐富完善交往式德育課堂活動程序

課堂對于高校大學生來說還是主要的學習場所，在高校德育活動進行中要堅持部委所規定的思想政治教育理論體系的主體地位，堅持社會主流正確思想政治價值觀的主體地位，確保以正確的理論塑造人，使整個思想政治教育不偏離正軌。但是，課堂教學的主題思想上不再以教育者一個人的想法為主導的決定力量，讓教育對象的大學生也參與到主題的確定和策劃中。將德育活動穿插民主、活潑的主題，既保證了學生的主體性的發揮，多主體參與活動也增加了課程活動的吸引力和創新力。通過主題的確定，學生可以在課前自己搜集材料，預習課本理論，變被動傾聽為主動汲取，為學生的學習注入了積極的動力。課堂教學的過程中，學生與教師進行了理論上與思想上的相遇與碰撞。學生在之前獨立準備當中的疑惑通過教師的引導與疏獲得更深刻地理解。教育者與教育對象共同學習、一起思考，在相互尊重相互的理解的和諧環境中增加了德育活動的實效性。完成了課堂的教學活動后，指導教師可以組織學生進行社會實踐活動，一方面加強了在課堂外的時間師生之間的感情交流，另一方面，可以將理論知識通過實踐活動獲得思想上的飛躍。對于課后作業的評價應該設置科學的評價機制，以保障思想政治教育不斷取得實效。教師要把自己學生完成的作業給其他班級的學生評價，力求屏蔽掉主觀偏見與情感干預，達到無立場、無偏頗的公正性。最后將二者的評價以一定量化的標準方式進行換算，形成每份作業的最終得分。在交換式互評評價機制下，教師和學生能夠更客觀地給出評價意見，同時可以集思廣益，從他人獨特性的見解中獲得啟發。既發掘了學生的主體意識，又促進了師生之間的感情和諧。

（二）搭建多元化交往平臺，保證德育實效性

在進入大學后， 大學生的眼界逐漸開闊，接觸到社會的機會增多。但大學生的世界觀、人生觀、價值觀還沒有真正地確立起來。這時候就需要學校輔導員加深對學生思想的了解和引導，給予大學生更多的思想引導和人文關懷。在日常生活中與學生多多交流，給大學生滲透正確的人生觀、價值觀和健康的心理知識，促進大學生的全面發展。教育大學生形成基本的道德規范，樹立堅定的中國特色社會主義的理想信念，幫助大學生逐步成為社會主義核心價值體系的堅定實踐者。然后，作為第一課堂的重要補充的學生社團在高等學校的思想政治教育中發揮著越來越大的作用。高校應該重視大學生社團建設。它是充分利用學生之間較強的交互性、資源豐富、內容多樣的特點，將主導的政治理論和政治文化以輕松、活潑、趣味性強的互動形式傳導給學生，讓學生在愉快放松的環境里無意識地進行學習與自我教育。再次，學校要加強與家庭的聯系，搭建家庭德育平臺。家庭教育具有情感性、親和性和補充性的特點。學校要開展各種活動使家庭與學校經常交換政治思想狀況及政治表現，保持政治教育在方向上的一致性。最后，學校要充分利用好社會上的有益資源，加強與社會的聯系。社會教育具有多樣性、實效性和支撐性的特點。在促進大學生的政治社會化過程中， 要充分發揮和利用社會教育資源， 有效地促進大學生政治社會化思想和能力上的提高。

注釋：

（1）盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏.教育導刊，2011（1）。

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[4]盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏[J].教育導刊，2011（1）.

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自媒體一詞最早出現于美國新聞學會媒體中心謝因.波曼與克里斯.威理斯兩人于2003年聯合發表的《自媒體報告》中。他們認為，“We Media是一個普通市民經過數字科技與全球知識體系相聯，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑。” 國內學者也對自媒體這一概念進行了深入研究，其核心內容可概括為“所謂自媒體是指傳播者通過互聯網這一信息技術平臺，以點對點或點對面的形式，?⒆災韃杉?或把關過濾的內容傳遞給他人的個性化傳播渠道，又稱個人媒體或私媒體?！蓖ㄋ字v自媒體就是網絡大眾將自己的所聽所思所見所想通過微博、QQ、微信、貼吧、MSN等平臺傳播給某個個人或某個群體的新信息傳播渠道。

自媒體現已成為全民傳播工具。過去的大學生只是單純的信息接受者，而且得到的信息是經過篩選的，信息量非常局限，他們也很少有參與新聞的制作與的機會，直到互聯網的出現人們才慢慢地接收到更多信息，傳播地位也逐漸上升。隨著微博、微信、QQ、貼吧、推特等的興起，自媒體已成為全民傳播工具，普通大眾的傳播主體地位逐漸確立。它已經深入到社會生活當中，因此高校思想政治教育必須要順應社會和歷史的潮流，在教育過程中重視自媒體的作用。

二、自媒體時代給高校思想政治教育帶來的機遇和挑戰

（一）自媒體對高校思想政治教育的積極作用

1.自媒體為思想政治教育載體的擴大提供了技術支撐

自媒體擁有強大的數據庫，包含著海量的資源和信息，為教師的教學與學生的學習提供了越來越多的選擇性。更重要的是自媒體傳播的快速性彌補了思想政治教育內容的過時性和陳舊性，使學生能在第一時間接收到由教育者篩選過的網絡信息，避免了過多的接觸不良信息，真正提升了學習效率，達到教師預設的學習目標。

2.自媒體提升了思想政治教育內容的“滲透力”

傳統課堂上的三尺講臺延伸了教師與學生的距離，教育者無法及時接收到受教育者學習、心理等方面的反饋，導致問題積少成多，像滾雪球一樣越滾越大。自媒體環境下教師與學生借助論壇、貼吧、博客等平臺進行交流，實現了單向信息傳播渠道向雙向信息傳播渠道的轉變，教育雙方能夠及時了解對方的情況、分享資源與心得體會，提升了教育實效性。此外，在自媒體平臺上，“教師既學生，學生既教師”教師在網絡平臺上收集、整理、完善并各種思想政治教育內容和信息時的角色是教育者，當他們從網絡上了解學生動態、搜集教育資源時，其身份又轉變為受教育者，反過來學生也是如此。這樣一來教育雙方能更好的換位思考，提升教學效率。

3.自媒體使得師生之間的交流更加便利和融洽

傳統中華文明中尊師重道的理念讓教師在學生面前擁有無上權威的思想在我們腦海中根深蒂固，教師傳道授業解惑，與學生缺乏交流。自媒體與傳統課堂授課模式不同，它是一個人與人平等溝通的平臺，因此能夠拉近教育雙方的距離。溝通地位的平等使得教師由理論灌輸者轉變為信息和思想的傳播者，學生也愿意將自己的真實想法反應給教師，大大改善了教育功能，提高了教育成效。

（二）自媒體時代高校思想政治教育面臨的問題

1.自媒體導致教師在思政教育中的話語權和權威性受到挑戰

傳統思想政治教育工作者相對學生來說思維較傳統，還沒有意識到自媒體具有巨大的教育功能。自媒體的出現使大學生可以繞過在思想政治教育信息傳播中起媒介作用的教師授課環節，這樣一來教師的主體地位會逐漸下降，學生的地位則逐漸上升。再加上教育者對新事物、新技術的了解、掌握和運用需要一定的時間，這就導致了教師在自媒體的操作上落后于學生。另外由于自媒體打破了原來教師單一傳授知識和價值觀的教育模式，“去中心化”的特征使得教師在思想政治教育中的話語權受到挑戰。

2.自媒體中魚龍混雜的信息使思政教育的主旋律受到沖擊

目前，自媒體信息傳播缺乏權威機構和法律部門的監督，不法分子利用這一點傳播違法犯罪或危害我國社會和諧穩定的言論。那些未經證實的謠言、偏激的言論、暴力信息等對于正處于三觀形成時期的大學生造成了深刻的影響。傳統思想政治教育中，教師作為過濾信息的第一道屏障，能將大部分的垃圾信息和非法信息剔除出去。自媒體環境下，信息的傳播路徑由一維走向多維，不論是信息的傳遞擴散，還是接收應用，都是自由不可控的。各行各業的人都可以在自媒體平臺上匿名發表言論和接受信息，導致網絡環境十分復雜多變。

3.傳統思想政治教育手段已經無法滿足學生的需要和應對自媒體的挑戰

篇9

關鍵詞：抖音短視頻；大學生；思想政治教育

一、抖音平臺簡介

抖音作為目前國內最火的短視頻社交平臺，從2016年9月成立至今已在全球擁有超過5億固定用戶[1]。抖音超過半數為24歲以下的用戶，其中很大部分為大學生。根據《抖音藍v白皮書》的數據顯示，抖音每日人均使用時長超過了30分鐘[2]。新媒體時代，廣大青年學生這如此青睞和喜歡抖音，主要原因在于其有兩個突出的優勢。首先，青年學生可以通過抖音找到志同道合的朋友?，F代社會中，新媒體抖音平臺實現了信息傳播無屏障。青年學生不限時間和地點任意獲取信息，為青年們搭建了一個自我展示、溝通交友的平臺。一方面，青年學生可通過在視頻下留言的方式，結交志同道合的好朋友；另一方面，“抖音”短視頻還可以方便青年學生與朋友之間的感情交流、對共同話題溝通。其次，抖音平臺可以快速傳遞信息。抖音平臺的信息生成、傳播迅速，凸顯時代主題和反映熱點話題等特點，逐漸成為了廣大青年學生了解新聞資訊的重要媒介。尤其是“抖音”短視頻“短、精、快”地展示，加上音樂，非常有渲染力。此外，通過應用中的“熱搜榜”功能，用戶可快而準地獲取自己需要的信息。

二、抖音平臺對于大學生思想政治教育工作的影響

目前抖音短視頻已經極大地影響了大學生的日常生活，而大學生也成為了抖音短視頻創作與傳播的主力軍，他們通過親身參與抖音短視頻的創作，再經由大數據的精準推薦，獲得和自身的興趣愛好貼和的內容，在抖音中獲得認同感，從而建立感情紐帶，滿足其社交需求。抖音與思想政治教育相結合的大趨勢已不可逆轉，唯一能做的就是，更好的將大學生思想政治教育與抖音相結合。（一）抖音平臺對大學生思想政治教育的　　積極作用。首先，抖音作為新媒體技術快速發展的產物，傳播的信息豐富多樣。通過多元、立體的內容生態，為大學生提供豐富而優質的視頻與直播內容，幫助他們獲取知識、欣賞藝術、拓展視野、了解世界。例如，央視新聞的抖音賬號目前已有1億多的抖音粉絲。隨著抖音平臺的快速發展，幾乎全國所有的主流媒體都已經在抖音平臺開設官方帳號。因此有效合理的利用抖音平臺對大學生進行思想政治教育，對于增強大學生的愛國情感和自信心具有重要意義。其次，抖音已經成為諸多國內外新聞事件的第一消息來源和第一平臺，成為網友獲取新聞資訊的重要渠道。隨著各大主流新聞媒體的入駐，也極大的提高了大學生思想政治教育的時效性與工作內容質量。通過抖音平臺，高校開展大學生思想政治教育，可以采取一種他們喜聞樂見的方式展現。學生通過抖音評論抒發己見，這不僅有利于大學生積極掌握相關知識，更有利于及時掌握學生思想狀態。基于抖音平臺進行大學生思想政治教育，讓思政教育內容得到更為廣泛的傳播，并且傳播方式也更為學生喜聞樂見。抖音不僅為思政教育內容的傳播提供了便利，更為學生提供了一個展現自我才能的平臺。學生將自己所學的理論知識轉換為實踐，這從很大程度上激發了學生的創造力和自主學習的能力，從而能夠讓高校開展大學生思想政治教育的實效性有所提高。（二）抖音平臺對大學生思想政治教育的　消極作用。一方面，由于抖音多為自發性的進行創作，因此存在虛假內容，甚至存在有一些言論是與人們日常的認知相悖，這將對養成大學生主流價值觀造成一定影響。抖音作為一種草根性的新媒體，鮮明的理念是實現平等對話和信息共享。它為草根們提供了更多的話語權，而這在某些時候便會成為一把雙刃劍，甚至在某種程度上引導著社會輿論的走向。當一些非正面的言論主導著輿論時，學生難免會產生困惑。因此，如何引導大學生在信息魚龍混雜的抖音中樹立正確的社會價值觀，便成為思想政治教育工作的巨大挑戰。另一方面，進一步增加了高校思想政治教育人員的工作難度。由于抖音平臺的自主獲得性強，并且大部分學生的自控能力相對較差，容易導致大學生過度刷抖音以致影響到學習。因此，作為高校的思政工作人員，研究如何有效管理大學生看抖音的時間，以及有效避免抖音中夾帶的不良文化和對大學生帶來侵蝕，是一項重要的任務。這就要求高校思政工作人員要重點研究抖音平臺的優勢，利用抖音開展大學生思想政治教育。尤其是要從學生需求出發，努力調整和完善思想政治教育內容，確保工作上能因勢利導。

三、抖音平臺對于大學生思想政治教育工作的重要性

要想順勢而上，就必須提高大學生素質和識別能力，加強教師隊伍建設，堅持新時代中國特色社會主義價值觀的指導，同時強化抖音的思想政治教育功能。首先，抖音為大學生思想政治教育提供新平臺。在傳統的教育方式中，面對面訪談或開班會等方式，是思想政治教育的主要開展形式。由于時間和空間的限制，或者由于情感因素，不能發揮良好的溝通效果。如今抖音的出現和普及，為大學生思想政治教育提供了新的途徑和新的平臺。其次，抖音較大程度的提高了大學生思想政治教育的時效性。由于當代大學生的個性與自我獨立意識較強，傳統的教育方式有時難以及時了解學生的思想動態。抖音短視頻的出現與火爆，可以讓教師通過學生的抖音個人賬號，及時并有效地掌握大學生日常狀況。尤其是學習生活變化情況，進而研究出具體措施?？梢杂嗅槍π缘亍⒉町惢_展思政教育工作。抖音的評論區能夠很好的實現與學生的交互性和平等性，這將極大地改善思想政治教育的效果。四、抖音對于大學生思想政治教育工作的　必要性抖音具有較強的傳播能力，受眾人群范圍較廣，對信息接收者而言，不受時間和空間的限制。這極大得便利了大學生思想政治教育的傳播。目前，已有799所高校入駐抖音平臺，開通官方賬號。其中，全國重點高校在抖音上成為當仁不讓的“高校人氣王”。數據顯示，清華大學、北京大學、中國人民大學等10所“985”高校，在抖音上最受用戶歡迎。這些大學不僅切實擔負起宣傳主流意識形態的使命，更成為了各大高校展現名師風采、吸引年輕學子的重要途徑。同時，抖音還促進了傳播方式多樣化，幫助高校開辟思想政治教育的新陣地。在利用抖音平臺開展大學生思想政治教育時，高校思政工作者考慮的，不僅僅在于制作短視頻，同時也要考慮到抖音平臺的評論區。這也是思政工作主攻陣地，只能加強不能忽略。抖音短視頻具有快捷、開放、互動的評論功能，學生可以在評論區自由地發表評論，還可以互相之間溝通交流。因此，準確利用好視頻評論區，成為了高校思政工作者的重要任務。主要是做到以下兩個方面。第一，高校應通過抖音評論區，更方便和準確地了解學生思想動態，進一步把握學生意識形態正確性；第二，高?？梢岳迷u論區來引導主流思想，通過官方賬號在評論區里與學生交流互動，進一步鞏固大學生思政工作的話語權和主導權。比如，在一些比較熱門視頻后，高校官方賬號應積極參與評論，重點在于培養大學生批判性思維和價值判斷能力。值得一提的是，官方賬號在與大學生互動交流時，應注意把握好方式方法；多嘗試平等式、探討式的教育方法；尤其是要避免高姿態或者灌輸手段。抖音短視頻已經成為當前大學生思想政治教育中不可忽視的一種教學手段，在廣大青年學生中具有巨大的傳播力與影響力。對于高校思政工作者來說，用好抖音平臺來服務大學生思政工作，不僅能夠豐富的思政信息，還可以宣傳科學思想與正確道德規范，構建成為一個多元、開放的互動平臺。如果忽視不理，放任不管，那么內容低俗且負能量的短視頻作品，將會逐漸滲透到大學生的日常生活，這樣難免會對大學生的思想行為產生消極影響。因此，作為高校思政工作者，必須高度重視并充分借助抖音短視頻的優勢，將其融入到大學生的日常思想政治教育中，為培養中國社會主義接班人做出應有的貢獻。

參考文獻

[1]許人杰."抖音"走紅對高校思想政治教育工作的啟示[C].高校輔導員導刊,2018(12):92-95.

篇10

【關鍵詞】思想政治教育場/構成/特征/作用方式

作為現代物理學的一個基本概念，“場”是由英國物理學家麥克斯韋最早提出，并成為后來愛因斯坦廣義相對論的基礎。1865年，麥克斯韋首創電磁場理論，他發現運動電荷能產生磁場，磁場的變化也能產生電場，因而將電場和磁場組合成電磁場。在麥克斯韋看來，“電磁場應當看成一個基本的物理實在，是所有那些數不清的應力和張力的總和”[1]。20世紀初，愛因斯坦將“場”的概念引入牛頓的引力理論，創立了廣義相對論及有關引力相互作用的引力場理論，并由電磁場理論而產生了統一場理論構設。差不多同一時期，哥本哈根學派的玻爾等著名物理學家創立了量子力學。20世紀40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費曼等的推動下，量子力學介入場論，使場論量子化，形成量子場論。

在高校教職工周圍也存在一個不依賴于人的意識而存在的非實物態的“思想政治教育場”，其思想行為或多或少地受這個“場”的影響，同時也反作用于這個“場”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場的構成、特征及作用方式的基礎上，不斷地對“場”的活性元素加以強化，使身處其中的教職工自覺或不自覺地接受來自于“場”的各種教育元素的“輻射”影響，主動調整自己的思想認識和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對象之間的說教痕跡。

一、高校教職工思想政治教育核心場的構成及其特征

所謂“思想政治教育場”，是指思想政治教育對象內部需要與外部環境之間，思想政治教育對象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應力和張力的總和。這種相互作用及其連續性如果處于良性的、健康的狀態，就會匯成一種無形的穿透力和征服力，對思想政治教育對象產生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發展。

“思想政治教育場”貌似無形，卻是一個連續、復雜的整體。在一定條件下，具有強大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場是一個復合的系統，主要由“心理情感場”、“文化信息場”、“環境——制度場”等子場組成。

1.心理——情感場

在高校教職工思想政治教育過程中，如果教育內容或者說被關注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個契合點，客體或教育內容就會表現出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個全新的“心理場”。在“心理場”的形成過程中，這種“召喚性的吸引力”又會在教職工心中激感能量，造成情感觸動或情感性心理張力，驅使著新產生的“心理場”不斷地運動，而運動的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據格式塔心理學的理論，“心理——情感場”就好比是一個中轉站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應，都要通過這個中介?！靶睦怼楦袌觥本哂幸韵滤膫€特征：

（1）多層面。作為思想政治教育的對象，高校教職工是最通情達理的，也是最有個性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質的，也有精神的；既有表面層次的，也有內在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現出不同的需求，專業教師的認知起點、文化層次、利益訴求和價值目標就不同于后勤系統的職工，管理人員和學術人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過程中，要有效地激活“心理——情感場”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據不同的對象用高度契合的精神方式解決內在層次的精神需求，既要設置工具性的最低目標，又要設置終極性的理想目標。

（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過良好系統的教育，從事獨立的精神性、創造性勞動，大多有良好的工作業績和較強的創新能力，他們十分自尊又格外自強，特別注重個體在組織或專業圈子的地位與影響，也注重自律內省和自身形象的維護。因此，他們對“人師之師”的素質和能力非常挑剔，對以個體形式出現的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強心理同時還使高校教職工的主體性凸現更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關注自己，更習慣于自身的精神世界遨游。在同事關系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點轉化為組織權力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內容與教職工的需求意向相吻合。

（3）持續性。當形成“心理——情感場”的所有事物和對象由于種種原因而消失的時候，“心理——情感場”本身并不會馬上消失，仍然會對原本處于場中的事物產生一段時間的持續作用，類似于運動物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場”，依賴兩個方面：一是新的外部信息或環境刺激，二是主體的投入包括主體的修養、情境、介入或接受的主動性等。其中，主體的心理定勢對主體的投入會產生重要的影響。在我國2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當長時間里，原有的“心理——情感場”并沒馬上消失，繼續對教職工的言行產生影響，導致“磨合期”延長，這也是我們思想政治教育工作無法規避的現實。

（4）聯動性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態會相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產生心理、情感的連鎖反應。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動，創造條件，合理引導，使教職工在互激狀態下身心受到巨大的震動，最大限度地提升教職工的積極性，培養積極的情感。

2.信息——文化場

文化和信息從靜態角度來說，表現為各種各樣的顯性“產品”，包括物質形態和精神形態的“產品”，但從動態角度來認識，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續又有橫向現實聯系，既有整體性、綜合性又有引導性、滲透性的“信息——文化場”，就高校教職工而言，“信息——文化場”有以下三個特征：

（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準則。在以互聯網為特征的信息時代和多元文化并存的社會里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過了以往任何時代，也使傳遞性成為“信息——文化場”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過程中的“蝴蝶效應”：一個壞的微小的內控機制或矛盾，如果不加以及時地引導調節，可能引發更大的矛盾，給思想政治教育帶來較大的負面影響，甚至影響學校的聲譽；一個好的典型，如果加以及時的宣傳，也會產生正向的轟動效應，促進思想政治教育的縱深發展。也就是說，初始輸出條件十分微小的變化，經過不斷地放大，會對其未來輸出狀態造成極其巨大的差別。信息技術的發展縮短了信息傳遞和文化交流的時間，但高校組織的松散性特征卻拉長了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應”的形成創造了條件。

（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場”增添了許多不確定性?，F實世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成?！疤摂M世界”的基本特征是話語權的無國界、無時空、無限制，虛擬世界中擁有話語權的教職工在現實生活中并不一定能如愿以償地保留這份話語權，相反，虛擬世界中不一定擁有話語權的教工尤其是管理者，在現實生活中卻擁有這份話語權。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達意見和思想?！靶畔ⅰ幕瘓觥钡寞B加性特征要求我們在既要強調思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個民主誘導、信息輻射、雙向互動的吸引教育對象的過程，反對把教育對象當成被動的客體而單純地“灌輸”，真正實現主導和主體的密切結合。在具體操作中，既要精心設定主導的信息源，建設好主流文化，堅守主陣地，打好主動戰，又要注重藝術，尊重教育對象關于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規律，創造一些有利的客觀條件培養教職員工接受動機，啟發教職工產生自覺的接受需要，并善于抓住接受動機轉移的時機，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對象的思想政治水平。

（3）不對稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會的界限開始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結構更加復雜，而且組織活動也變得異彩紛呈。20世紀60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學”的概念，并且把大學形容為“一座充滿無窮變化的城市”。[3]在這個“城市”里，由于不同系統之間既相互依存又相對獨立，垂直分化程度較低，權力關系模糊，教職員工的工作模式和價值觀存在較大的差異，加之知識操作的過程和結果具有很大的不確定性，所以，大學組織不僅具有信息不對稱的特點，而且專業教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統人員之間對校園文化的認同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對成員間或成員與組織之間出現的矛盾與隔閡，既不能聽之任之，也不沒必要看得過于嚴重。要認識到這些矛盾大多是認識的差異、信息的不對稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項工作處于信息公開狀態，對教職工所取得的成績要及時作出相應的客觀的宣傳或表揚，從而引起成員對所在單位領導與思想教育工作者的信賴，得到教職工對學校各項工作的監督、理解和支持。

3.環境——制度場

人是教育和環境的產物，環境因素是促成人思想行為發生變化的重要條件。人必須接受為自己準備好的環境，并受其影響和制約。制度是一種規范，是各種辦事規程和行為規則的集合，為人們的社會行為提供秩序框架。任何一項社會制度都是某種價值觀念的體現，反過來，任何一種價值理念必然體現在相應的制度上。

20世紀50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問題不行，還要解決制度問題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來，施行另外一種制度，人們就積極了?！彼终f：“思想問題常常是在一定情況和制度下產生的，制度搞對頭了，思想問題也容易解決?！盵4]“環境——制度場”具有以下三個特征：

（1）彌漫性。環境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會價值取向和社會道德規范相一致的正向的影響因子，也有與社會價值取向和社會道德規范相悖的負向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質上來說就構成思想政治教育的環境場力。高校教職工思想政治教育能否達到預期的效果，不是某一個因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時，某一思想政治教育內容作用時間越長，教育效果也會累加，形成平時我們所說的“泡菜效應”。

（2）暗示性。在思想政治教育“環境——制度場”中，教職工首先受工作生活環境及未來發展預期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環境的影響。不僅同類人群的行為環境和規章制度會給教職工思想帶來較強的暗示性，而且學校整體形象也會給教職工思想帶來較強的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽度，這樣會產生自豪感、安全感、認同感和滿足感，思想政治教育就會順利進行。反之，就會產生失落感、自卑感，導致人心渙散，校園凝聚力不強，思想政治教育很難開展。這種暗示性特征的影響因子包括領導班子形象、領導者領導方式、獎懲制度和方式，校風校訓與大學精神、學?；蛩趯W科的地位與影響等。

在思想政治教育過程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴肅性和連續性。制度的公正性比合理性更重要，即某個制度盡管不盡合理，但只要對每位教職工一視同仁，往往不會產生大的矛盾。“不患寡而患不公”是高校教職工的一種普遍心態，如果外部環境客觀公正，即便在競爭中處于劣勢或敗下陣來，他們通常會心悅誠服，制度的嚴肅性是制度環境優化的保障。特別是管理制度，執行過程中不嚴肅就意味著制度成了一紙空文，產生不了約束力，對思想政治教育來說，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無序的狀態，教職工思想政治教育也就無從開展；制度的連續性是制度環境優化的基礎。制度本身就意味著一種預期，制度的完善是在保持連續性基礎上的一種完善。所謂“治大國如同烹小鮮”，今年實行一種制度，明年又是另一種制度，只會導致廣大教職工無所適從。通過制度建設，思想政治工作在一些方面可以“目中無人”，沒必要時時處處圍著教職工個體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來解決個體的“細”，確?！肮材翀龅囊幏杜c利益[5]。

（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學校環境中進行的，生活在環境優雅、設備完善、人文底蘊深厚、校風教風積極向上的校園環境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進思想政治教育朝著預期的目標發展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據教職工對思想政治教育環境的需求狀況和思想政治教育的目標，切實加大校園環境建設力度，充分發揮輿論環境的導向、監督和約束功能，使思想政治教育形成合力?？梢哉f，社會大環境我們只能客觀面對，盡可能地排除其自發的、消極的影響，但校園小環境則完全可以遵循一定的規律、依據一定的原則、采取合理有效的途徑進行優化或挖掘，充分發揮其“染缸”的功能。

二、高校教職工思想政治教育場的作用方式

從一定意義上來說，高校教職工思想政治教育場是一個整體動力系統，從作用方式看，表現為以下三個特點：

1.空間上的全方位

在教職工思想政治教育場里，各子場的相互作用是提升思想政治教育水平的原動力，各個核心子場都可能決定一個宏觀的結構及相對應的微觀狀態，整體的場效應就來自各子場耦合后所體現的綜合效應，各子場及其構成要素都是平等的參與和協作。由此而產生的組織形式不是集中控制的多層指令系統，而是分散控制的多層參與系統。同時，各子場所產生的合力不是單個分力的線性相加，而是各個分力的矢量和。也就是說，這種力是通過立體的方式向包圍著的對象發射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。

2.時間上的全過程

時間上的全過程包括三個方面，一是指在一個特定思想政治教育場中，受教育對象“場”中持續時間越長，人們所產生的與這個場一致的傾向性就越明顯。這一點在社會生活中也得到證實。如南方人獨有的細膩與大西北人的粗曠就形成了鮮明的對比[6]。二是指“場”對教育的影響是無時不在、連綿不斷的。由于場可疊加的特性，各子場就能同時起作用，也正是在時間的整合下，“場”才會形成一種特有的整體效應。三是指作用對象的思想政治品德的形成與發展過程具有長期性與反復性，“場”要素之間的矛盾運動經常處于一種不斷產生，不斷解決，螺旋上升，動態平衡的狀態，不可能在較短時間里使作用對象發生質的飛躍，而必須通過長時間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個小時內使人接受一大堆材料，一大堆觀點，而這些材料和觀點又是人們平素不太接觸的。一年要找幾次機會，讓那些平素不太接觸本行業務的人們，接觸本行業務，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個早上突如其來把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個小時內下幾百公里的傾盆大雨。強迫受訓的制度必須盡可能廢除”。[7]

3.途徑上的全隱蔽

在思想政治教育場中，會發出一種人們“看不見，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價值觀念、思維方式、審美情趣和認知標準，在不知不覺中滲透到教職工的內心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設防”的狀態，也會自發地根據需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場對人思想政治品質的影響不是靠強制手段來實現的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。

三、高校教職工思想政治教育場的主要功能

在思想政治教育場中，高校教職工或多或少地受這種“場”的影響。這種“外加場”可以不受“人工雕琢”而處于自發的狀態，也可在人的精心安排和設計下使本身的強度越來越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應地影響處于其中的教育對象。

1.約束功能

由于受到思想政治教育場的影響，教職工個體將受到一種無形的心理壓力或精神動力，組織所共有的價值觀念、審美標準以及傳統文化、行為準則等因素會使個體產生心理共鳴和強烈的心理暗示，繼而產生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說的“認同”或“順從”。如果教職工個體行為背離了公認的價值取向和行為規范，持有的共同價值觀所帶來的輿論壓力就會發生一種糾偏和矯正功能，從而產生導向作用。

2.凝聚功能

群體凝聚力的本質是群體對其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關鍵。如果思想政治教育場有很強的輻射功能，教職工積極合作、協調一致的行為狀態將明顯增強，消極反抗的行為狀態將顯著減少，學校所倡導的主流政治意識、價值觀念就會象磁鐵一樣緊緊地把教職工團結起來，使心理距離大為縮短，從而產生巨大的凝聚力。

3.激勵功能

激勵是一個心理學的概念，指持續激發人的動機的心理過程。需要、動機和目標是激勵過程的核心要素。高校一旦形成較強的思想政治教育場，就會滲透到教學、科研、管理、服務等各個環節，相應地會形成積極向上的校風、學風和教風，營造一個相對自由、寬松和諧的學術環境，創建一個規范有序、公開公平的競爭環境。這種環境和氛圍不僅可以對新成員進行有效的同化與改造，促進他們向組織發展目標靠攏，而且可以職員工的思想認識，獲得歸屬感和安全感，啟發他們對人生意義和生命價值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態、陽光的心態面對社會現實參與公平競爭，滿足自我實現和價值認同的精神需求，從而產生激勵功能。

【參考文獻】

[1]趙仲牧：《物理場論對哲學思考的提示》，思想戰線，2000年第5期，第1、3頁。

[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁。

[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統——學術組織的跨國研究》，杭州大學出版社，1994年第12月。

[4]姜正國：《論黨的第三代領導集體對思想政治教育理論的創新》，當代教育論壇，2003年第6期，第69頁。

[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁。