智慧教育前景范文

導語：如何才能寫好一篇智慧教育前景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在經濟全球化的今天，會展經濟已成為世界各國進行國內外經濟技術交流與合作的一個重要平臺，其發展潛力正以前所未有的速度釋放出來。實踐證明，會展經濟不僅帶來了大量的就業崗位，也給城市帶來了可觀的收入，提升了城市形象，加速了產業結構調整，大大推進了經濟發展。近幾年，寧夏大力開發會展經濟，在取得不菲經濟效益的同時，也生成了巨大的社會影響力，成為寧夏經濟增長的又一亮點。

寧夏回族自治區主席王正偉指出，會展經濟是開放經濟，是綠色經濟，是經濟發展新增長點。會展經濟帶來了人流、物流、信息流、資金流，創造了商機，吸引了投資，推動了商貿、旅游、文化等產業的發展，是潛力巨大、充滿希望的朝陽產業。自治區政府要通過科學定位，突出特色；注重質量，打造品牌；政府推動，市場運作；搞好建設，優化環境，使會展經濟成為寧夏新的經濟增長點。

一、會展經濟的發展對人才的需求

會展業具有極強的專業性，要求從業人員具有良好的服務理念、開闊的思路、敏捷的洞察力、超前的預見性及熟練的外語水平和嫻熟的溝通能力。會展經濟也是智力經濟，一次成功的會展，需要有一大批高素質的專業展覽人才進行精心策劃。以全世界的范圍來說，會展教育也早就隨著會展業在全球的快速發展而被英國、加拿大、澳大利亞、韓國、日本、中國香港和澳門等許多國家和地區的旅游院校所重視并開拓。

近年來，寧夏回族自治區的會展經濟做得紅紅火火，在西部地區處于領先地位，促進了招商引資，帶動了地方經濟發展。但寧夏的會展業還處于起步階段，與全國發達省份的會展業相比還存在一定的距離。已經舉辦的全國性、區域性會展與節慶規模都不是很大，影響力有限?？陀^分析其原因，最主要的就是缺乏專業人才。

目前寧夏回族自治區的會展業服務人員人數不多，會展業從業人員的專業技能和管理水平尚不成熟，會展的組織者、管理者、施工人員及為會展提供服務的專業人員的專業水平和職業素質亟待提高。會展從業人員中熟悉會展業務、了解國際慣例、富有操作經驗、能熟練應用信息技術、精通外語的復合型專業人才奇缺。因此，專業人才缺乏、專業隊伍建設滯后，已成為寧夏會展業快速前進的瓶頸。會展業要依托區域產業優勢，延伸會展經濟產業鏈條，打造具有一定知名度和影響力的寧夏會展品牌，迫切需要高等教育的支持。

會展專業的人才培養，關系到會展經濟的健康發展。會展專業需要專業系統的知識結構作支撐。它培養的是復合型、實踐型、國際型人才。涉及知識領域包括：管理、經濟、貿易、信息技術、物流、外語等。如何為會展經濟培養專門人才是我們目前急需解決的問題。

二、校企合作共同培育會展人才

在會展業的發展過程中，可以將其所需要的人才分為三個類型：會展核心人才、會展輔助人才以及會展支持人才?，F階段，我們可以采取引進核心人才，鍛煉支持人才，教育培訓輔助人才的模式，形成寧夏回族自治區會展人才鏈，最終達到全面的會展人才結構群體。其中職業教育培訓是寧夏回族自治區會展人才培養的主要渠道。主要培養模式為：

工作和學習相結合，學校和企業相結合，校企深度融合，共同實施技能人才培養，是我們解決會展人才缺乏問題的根本途徑，也符合職業教育規律和發展實際。

學校是企業人才的培養基地。高等職業教育就是為企業培養各類人才。學校一方面以會展產業為依托，建立會展專業，培養學生的實踐能力及就業競爭能力；另一方面，舉辦各類研討會和培訓班對企業員工開展繼續教育，提高會展從業人員的職業素養。

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高職教育是“以就業為導向，以能力為本位，以服務為宗旨”的一種教育類型，承擔著為生產、管理、服務一線培養高素質技能技術人才的重任，是區域經濟發展的“助推器”。貴州作為全國經濟社會發展的“洼地”，面對經濟結構的戰略轉型，亟需大批高素質的技術技能人才，職業教育尤其是高職教育在此過程中責無旁貸，任重道遠，是貴州經濟實現后發趕超的重要元素。

一、貴州經濟社會發展的狀況與趨勢

中央辦公廳主任指出“貴州地處云貴高原，是地理海拔的相對“高地”。由于自然條件等因素制約，在發展上長期處于相對‘洼地’，經濟社會發展主要指標都處在全國靠后位置。”僅以“十一五”初年即2006年為例，貴州用僅占1.8%的國土面積，卻供養了占全國3.0%的人口，但生存質量不高、生活水平偏低、人口素質較差。例如貴州部分主要經濟社會指標僅占全國的比重為：人均生產總值僅為全國的36%。從人口素質上看，其中一、二、三產業分別為1.6、1.0、1.1%;財政總收入1.2%，全社會固定資產投資總額1.1%，社會消費品零售總額0.9%，進出口總額0.1%，實際利用外資0.3%，外商直接投資0.1%，在校研究生數0.7%，普通高校在校生數13%， 2007年的“人口素質”這項指標的小康實現程度才達到57.1%，至于廣大農村的“人口素質”指標小康實現程度更是低達22.7%。

可見，人口素質低是妨礙我省經濟發展，提高小康水平的“短板”，“十一五”時期，由于自然、歷史等原因，貴州經濟社會發展水平在全國仍處在掛末位置。進入“十二五”，省委、省政府確定了“兩加一推”戰略布局，吹響了又好又快、更好更快發展的號角，在構筑精神“高地”，沖出經濟“洼地”的激勵聲中，全省各族人民在各級黨委、政府的正確領導下，緊緊抓住中央出臺支持貴州經濟社會又好又快發展的“國發2號文件”等政策機遇，充分利用自然資源、人力資源優勢和后發優勢，厚積薄發、彎道超車、錯位發展，各項經濟指標較以往有了突然猛進的增長，尤其是GDP增速濟身全國三甲并保持穩定增幅，貴州掀起了追趕發達地區的浪潮，并響亮的提出了“十二五”確保國民生產總值達到8000億元，力爭翻一翻、突破一億萬元的目標。貴州經濟社會發展速度如此迅猛，一方面為教育更好更快的發展奠定了基礎，另一方面又進一步明確了教育尤其是高職教育的時代責任。

二、貴州高等職業教育在經濟社會發展中的地位和作用

經濟要發展、教育須先行。要實現全省經濟社會發展歷史性跨越的宏偉目標，就必須繼續實施教育優先發展戰略。作為教育重要組成部分的高等職業教育，擔負著經濟社會生產服務一線高素質技術技能人才培養、科學研究、服務社會和傳承文化的重要職責，是經濟社會發展的重要基礎。省委、省政府實施“兩加一推”主基調、“四化同步”主戰略，這對與經濟社會發展最緊密聯系的職業教育提出了更高的要求，也是促進職業教育大發展的極好機遇?！笆濉蹦酥痢笆濉保俏沂∨c全國同步全面建成小康社會的關鍵時期，經濟社會發展對高素質技術技能人才的需求日益擴大。加快職業教育的發展力度，培養高素質技術技能人才，是緩解區域經濟社會發展面臨的人才短缺，提高人才儲備數量和質量，促進就業再就業，助推區域經濟發展的重要措施。

（一） 我省經濟社會發展趨勢要求高等職業教育必須加快發展

高等職業教育是當今經濟社會發展的“助推器”和社會進步的“發動機”。一個國家和地區的繁榮與發展，根本的決定性因素在于教育發展水平，根本的核心在于其賴以依存的產業競爭力，高等職業教育就是為提高產業競爭力培養人才的教育，二者的相互依存度尤為緊密。職業教育本身也是現代服務業的重要組成部分，其發展對優化產業結構，提升產業競爭力，壯大經濟實力具有舉足輕重的作用。大力發展職業教育，不僅能夠有力地推動相關產業投資，帶動經濟發展，而且將有力地促進地方經濟社會建設和發展。

（二） 大力發展職業教育，對全面推進“兩加一推”主基調、“四化同步”主戰略的實施具有重要的作用

貴州貧困和落后的根本原因在于工業化、城鎮化、農業產業化發展滯后。為此，省委、省政府審時度勢，提出要大力推進工業化、城鎮化、農業產業化、信息化“四化同步”戰略。目前，貴州缺乏技術技能型人才，據人力資源部門統計，“十一五”末，貴州省僅有專業技術人才資源78.42萬人，技能人才資源54.51萬人，農村實用人才資源30.19萬人，人才資源總量占在業人口的比重僅有8.59%。根據《貴州省                  中長期人才發展規劃綱要》部署，到2020年，貴州省技術人員、農村技術人員資源分別要達到91萬、88萬和80萬人，人才資源總量占在業人口的比重要達到11%。這就要求更加重視和加快發展職業教育，將大量人力資源轉化為技術技能人才，為“四化同步”發展提供人力支持。

（三）大力發展職業教育，是貴州實現脫貧致富的迫切需要

按1274元扶貧標準測算，2010年全省貧困人口418萬，占全國2688萬的15.6%，居全國第一。按2300元測算，全省貧困人口有1764萬人，占全省常住人口近一半，兩項指標均為全國第一。2014年，按人均收入2300元人民幣的國家扶貧標準，全省農村貧困人口還有700多萬人。在“兩加一推”的進程中，要解決就業問題，既需要發展產業增加就業崗位，也需要通過職業教育和培訓，提高勞動者的技術技能和市場競爭力，使他們能夠從事一項技術要求較高的產業或順利外出發展。也就是說，只要一個孩子進入職業院校就意味著帶動家庭脫貧，真正實現“培養一個，就業一人，脫貧一家”，讓每個貧困家庭都至少有一名靠技術技能吃飯的人，早日脫貧致富。

（四） 大力發展職業教育，是完善職業教育自身特性的需要

職業教育以就業為導向、以服務為宗旨辦學，在國民教育中與經濟社會建設聯系最為直接和緊密，是脫貧致富的“直通車”。職業教育就是就業教育，而就業是最大的民生。貴州用包括超過10萬平方公里的喀斯特和石漠化土地、僅占全國1.8%的土地面積，供養占全國3%的人口。人多地少是基本省情，就業問題在貴州是一個不可回避而且必須解決的大問題。目前，貴州有800萬人常年在外務工，全省城鎮每年需要就業的勞動力有數十萬人，還有大批農村富余勞動力需要轉移出來。大力發展職業教育是解決上述問題的一種重要手段。

三、貴州經濟社會發展迫切需要高素質技術技能人才作支撐

“十二五”以來，貴州進入了一個需要人才，創造人才的時代。隨著西部大開發戰略進入第二輪實施階段，“國發2號文件”加大了對我省經濟社會又好又快發展的支持力度，以國家級開發區貴安新區為龍頭，一大批工業園區、產業園區和項目建設上馬，城鎮化建設進度加快，隨著全省支柱產業、特色產業、主導產業、新興產業創新持速發展，對高素質技術技能人才的需求日益旺盛，尤其是各行各業生產、建設、經營、管理、服務一線的技術技能、應用、實用型人才更是緊缺，急需要職業院校提供源源不斷人才支撐和智力支持。

然而，我省高職院校數量不足、規模不大、辦學水平撐支不齊的情況一定程度上制約了人才培養的質量和水平。2012年末，高職院校也只有24所，高職在校生規模只14萬人，僅占高等教育在校生38萬中的36.8%，2014年，高職院校為29所，在校生16萬人，也僅占高等教育在校生41.9萬中的38.2%，高職院校生均校舍面積和儀器設備值在全國處于掛末位置。高職教育的質量和水平與市場需求存在脫節現象，因此，必須創造條件增加優質教育資源，擴大高職教育辦學規模，提高辦學質量，不斷滿足經濟社會發展對智力和人才的需求，把我省巨大的人口壓力變為人力資源優勢，把人力資源優勢轉變為人才資源強勢，為我省經濟社會實現后發趕超提供強有力的人才支撐。

四、采取多種措施培養符合經濟社會發展需要的高素質技術技能人才

“十二五”末期，是我省實施“兩加一推”、“四化同步”戰略進入攻堅的深水期，更是制定“十三五”發展規劃，到2020年全面建成小康社會承上啟下的關鍵時期，全省面臨著全面提升產業核心競爭力和經濟發展水平的內在需求，更需要大量高素質技術技能人才。職業院校尤其是高職院校要勇于擔當，在辦學體制機制、人才培養模式上實行全面深化改革，主動尋求創新突破，培養更多合格人才，助推“兩加一推”、“四化同步”戰略實施取得實效。

（一） 強化完善制度建設

以人事制度改革和績效工資制度深入實施為重點，全面推進事業單位崗位管理制度的全覆蓋，調動全體教職工積極主動干事創業、甘于奉獻、教書育人、愛崗敬業的熱情，在學生就業促進制度，定期舉辦和參與全國全省職業技能大賽制度，教師貢獻激勵獎勵制度等方面出臺新舉措，搭建新平臺，適應新形勢，滿足新要求。

（二） 加大辦學資金的措籌力度

營造“有為有位”的工作環境氛圍，主動爭取上級關心支持，享受國家和省有關職業教育各項政策投入，通過“向上要、財政給、社會融、企業投、對口幫、自己創”等舉措加大融資力度，形成和完善辦學經費良性投入機制。

（三） 著力實施二級管理體制機制

通過辦學宏觀統籌，在全面實行精細化科學管理基礎上，試點下放并賦予二級單位管理的辦學自主權，激活各級辦學主體的內生動力，強化后臺管理的智能化和指揮的高水平，提高前臺服務的精細化和高效率，做到人人都是主人，層層都有活力，營造科學、健康、創新、綠色的和諧發展氛圍。

（四） 創新人才培養模式

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[關鍵詞] 英語詞匯 情景設置 新課程

一、詞匯學習過程中存在的問題

1.教師教學的有效性

以教師的講授為主,學生一直處于被動地位,除了記筆記,很少積極參與。學生對詞匯的學習只是記憶基本意義,而不能運用詞匯來理解和表達不同的功能、意圖和態度,沒有運用的機會,導致學生學習詞匯遺忘快,所以教學效果不是很理想。

2.學生心理因素的影響

部分學生在進行詞匯學習時同時存在兩種心理:一是輕視心理,認為學詞匯就是花點時間記記背背,忽略對詞匯學習的投入;二是厭煩心理,他們便覺得詞匯學習枯燥乏味,對學習詞匯失去興趣。

3.學生學習策略的問題

部分學生在識記詞匯的時候,投入了精力,記住了詞語的音、拼寫、意義,但只是孤立地記憶單個單詞,或忽略了詞匯在具體環境中的運用。呂叔湘先生曾說過,“詞語要嵌在上下文里才有生命”。所以學生掌握詞匯還是停留在識記,而不是運用。

《國家英語課程標準》(以下簡稱《標準》)明確指出:“此次英語課程改革的重點就是要改變課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授,忽視對學生實際語言運用能力的培養的傾向……”《標準》的目的是要改變傳統教學中過分強調詞匯的講解和學生死記硬背詞語的狀況。在新課程理念的指導下,教師應將情境教學貫穿于詞匯教學中。

二、情境教學的理論基礎

首先,行為主義心理學把語言看成是一種行為,是一系列的刺激和反應:S1――R1…S2――R2。S1:實際刺激(stimuli),R1:語言替代性反應(response)。S2:語言替代性刺激。R2:實際反應。其中,S1就相當于我們語言教學中創設的真實情境,S2則是通過語言表達功能給學習合作者傳遞的虛擬情境,學習者(包括合作者)接受這兩種情境的刺激,完成語言習得的全過程,即R1、R2所表示的兩種反應。

其次,情境認知理論認為知識和能力的發展,就像語言的發展一樣,發生于真實情境中不斷進行的利用知識的活動中。該理論反對把知識當作“一個整體的、自足的,從理論上講與學習和使用它的情境相脫離的東西”。著名的數學家、邏輯學家懷特海指出“呆滯的知識”――僅為人腦所接受卻不加以利用,或不進行檢驗,或沒有與其他新穎的思想融為一體,因而,當需要用這些知識來解決實際問題時,它們往往被證明是沒有用的。也就是說,情境認知理論超越了傳統的知識觀,強調知識的情境性、真實性、社會性、應用性、互動性。

最后,情境學習觀點重視“知識的情境性”,重視以學習者為中心,使學習者在情境中成為知識意義建構的貢獻者。這種教學過程呈現一種情境化的教學條件,提供對學習過程的動態指導,使學習者通過活動在其中進行知識的意義建構。因此,需要教學設計者在教學中開發、設計綜合的教學環境,如設計適當的“情景”,以利于學生在背景或模擬背景中通過活動進行知識的意義建構,同時獲得可遷移的一般技能。

三、詞匯教學中的情境設置

1.語言描述

教師課內應恰當并廣泛地使用課堂用語(少用母語),盡量用英語釋義,把所學詞匯設置于有上下文關聯的語言環境中,能讓學生掌握準確的意思,擴大詞匯量。同時,讓學生適應用英語思維,以提高理解力和反應速度,從而達到熟練運用所學詞匯的目的。比如,在教學elegant一詞時,筆者的解釋是:“If you describe a person elegant, you mean they are pleasing and graceful in appearance or style.”筆者還舉例用英語向學生描述了一位大家都熟悉的具備elegant特征的女士,學生從具體的形象中理解了這個詞的含義。

2.實物直觀演示

演示情境是英語課堂教學中較常用的一種方法,借助情境來解釋生詞的意義和用法。比如,當筆者在講解“divide”和“separate”這兩個詞時,先將一個課前準備好的蘋果放在講臺上,接著用刀將其一分為二,同時說:“I divided the apple into halves.”接著在呈現蘋果和桃子,問:“Who can separate the apple from the peach?”然后請一位學生上來將蘋果和桃子分開。通過這種師生互動的實物演示,生動地解釋了兩個近義詞的意義用法,給學生留下了深刻印象。

3.圖畫教學

把圖片所創設的情境與詞匯聯系起來,首先應確定那些詞匯需要圖畫呈現,目的不是展示圖畫,而是能通過圖畫直觀準確地反映詞匯的意義和用法;再根據各個詞的具體需要,通過不同形式的圖畫來表現,有的只需要在黑板上寥寥幾筆簡筆畫就能說清含義,有的需搜集具體形象的圖片。在呈現圖畫時,讓學生多思考多表達,既調動了學生的積極性,發揮了他們的想象力、創造力,又提高了他們的語言表達力,加深了對所學詞匯的理解。

4.多媒體運用

網絡和多媒體技術的推廣和使用為英語課堂教學開辟了新天地,真實又立體地展現了所學詞匯的背景和使用背景,它通過聲音、圖像、視頻等多種媒體信息的綜合運用使教學過程有序化、整體化、形象化、趣味化,學生在逼真的生活空間中領悟英語語言的魅力和詞匯所代表的內涵。比如,在學習“hold up”這一詞時,可先通過呈現幾段場景,詮釋了“hold up”代表的舉起、阻礙、搶劫等意義,再呈現幾段場景,讓學生用“hold up”來描述,最后小結短語的用法。多媒體教學手段的運用,逐漸實現了課堂教學大容量、多信息、多趣味、高效率的優越性。

5.表演實踐

在新課程理念的指導下,學生是課堂的主人。同樣詞匯的學習,教師應讓學生主動而積極地去創設學習詞匯的情境。比如,在進行單元復習時,讓學生先列出所學詞匯,再分組進行小組合作活動,根據詞匯,發揮想象,編寫小劇本,進行排練;也可以把學生帶入社會,帶進大自然,從中攝取某一特定的場境,作為學生觀察、感受的客體,從而使學生在特有的氛圍中使用英語。將所學的詞匯知識聯系生活實際,鞏固了學生對詞匯的掌握,更加深了學生對詞匯在具體情境的運用的印象,是英語詞匯教學成功的有效途徑。

四、結語

在英語詞匯教學中運用情境教學,既能活躍課堂氣氛,激發學生的學習興趣,鍛煉學生的語言表達能力,提高學生運用詞匯的能力,又能培養學生的思維能力和空間想象能力。教師要在遵循認知規律的前提下,結合教學內容和學生實際,不斷探索詞匯教學策略,創造性地選擇和使用詞匯教學方法,從而優化詞匯教學。

參考文獻:

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關鍵詞：學前教育 社會表現 產生機制 解決途徑

中圖分類號：G610

文獻標識碼：A

1 學前教育不公平的社會表現

1.1學前教育不公平的社會屬性

1.1.1學前教育不公平是一種歷史性現象

在我國市場經濟深化改革的今天，學前教育不公平已經表現得非常明顯，其體現在不同家庭背景中，體現在不同層面上。而這種現象的形成并不是朝夕之間就能夠完成，其需要經過長期社會的變化而產生的。所以說，學前教育不公平是一種歷史性現象。

1.1.2學前教育不公平具有地域差異性

教育公平是一個國家所追求的普遍訴求，但由于公平訴求的層面與內容是不同的，這使得教育公平是相對的，具有地域差異性。從當前我國社會現狀來看，學前教育不公平與地域差異性有很大關系。因為不同地區資金水平存在差異、教學資源存在差異、教學權利存在差異，促使各地域所開展的學前教育不平等、不公平，或教學質量不同、或教學內容不同等。

1.2學前教育不公平的社會表現

1.2.1學前教育質量的不公平

學前教育質量不公平主要是：第一，地方政府投入經費不公平。由于很多地區政府對學前教育的態度不積極，這使得地方政府在履行學前教育責任的過程中，往往不夠積極，這使得學前教育得不到當地政府的支持，相應的學前教育存在師資力量不足、教學設施不完善等問題，大大降低學前教育質量。第二，教師身份工資的不平等。與中小學教師相比，幼兒教師雖然具有教師的稱號，但卻不享有教師法的保護、不享有教師的很多特權，這使得幼兒教師群體的身份、工資得不到保障，這也會間接的造成學前教育質量不公平。

1.2.2學前教育本質的不公平

質量不公平是學前教育不公平的外在表現。學前教育不公平的本質體現在很多方面，其不是通過特定因素或某些數據就能展現出來的，它潛隱在人類意識的深處，會深深影響教師的職業選擇、工作責任心以及幼兒的受教育過程。

2 學前教育不公平的產生機制

學前教育不公平是社會不公平的直接后果，而導致學前教育不公平的產生機制主要是：

2.1制度與政策

在社會不斷變化和發展的過程中，制度和政策起到一定的約束或促進作用。自我國改革開放以來，我國政策設計就偏向城市，這使得城市與農村的差距不斷擴大。學前教育不公平就是受影響的方面之一。因為政策設計偏向城市，城市教育水平不斷增強，擴大了城鄉教育差距。另外，低重心的分權制學前教育投資體制的實施，促使學前教育得不到當地政府的重視，政府往往根據實際財政狀況來決定學前教育投入，學前教育的公平性大大降低。

2.2觀念

長久以來，政府沒有將學前教育看作為一項重要的工作。其實，在教育系統這個大家庭中學前教育處于一種非常尷尬的局面，既屬于教育領域中的一部分，又得不到重視，這使得學前教育的發展比較困難。究其緣由，學前教育的不公平與人們落后的教學觀念息息相關。長期以來人們一致認為學前教育的意義不大，并不能給予幼兒真正的教育，促使幼兒更好的發展。在此種觀念的影響下，學前教育受到嚴重的忽視，致使學前教育越來越不公平。

3 解決學前教育不公平的可能途徑

3.1政府方面加強政治力度

對于當前學前教育不公平現象比較明顯的情況，政府方面應當做出的努力是：

第一，構建橫縱聯通的幼兒教育管理體系與財政投資體系。通過實現幼兒教育管理體系與財政投資體系的有效連接，中央政府可以通過幼兒教育的管理，明確幼兒教育存在的不足，進而適當的給幼兒教育撥款，加強幼兒教育建設，促進幼兒教育發展。

第二，區分教育效率與經濟效率。遵循“效率優先，兼顧公平”的原則，在我國越來越注重教育事業的今天，一定要區分教育效率與經濟效率，促使教育不受經濟的影響，保證幼兒教育一直有財政的支持，而不受經濟變動的波及，促進幼兒教育公平公正的實施。

3.2學前教育界加強教育力度

由于學前教育存在諸多不公平，促使幼兒教育者、幼兒教育設置、幼兒教育方法等方面受到很大影響。面對此種局面，學前教育界應當擔負起時代的責任，對當前學前教育存在的諸多不公平予以分析，根據分析結果，構想強化學前教育的有效措施，不斷增強學前教育師資力量、完善教學設施、改革教學方法等，促使學前教育公平、公正、合理。

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一、加強高校社會主義核心價值觀教育的意義

加強對大學生的社會主義核心價值觀教育，是幫助大學生排除干擾、抵御各種不良的社會思潮，進而堅定正確的信仰和理想的需要；是高校宣傳、引領、踐行社會主義主流意識形態陣地建設的需要；是保證大學生成長成才，并最終推動實現“中國夢”的需要；同時也是新時期高校思想政治教育內容創新的現實要求。

高校是培養中國特色社會主義事業接班人的重要場所，是培養和弘揚社會主義核心價值觀的重要思想陣地。

二、網絡背景下高校社會主義核心價值觀教育面臨的機遇和挑戰

網絡化時代為高校社會主義核心價值觀教育帶來新的機遇。一是，多元的價值觀念拓寬了大學生的價值維度，顯現出與以往不同的嶄新氣象，為個性需求的張揚提供條件；二是，拓展了主流價值觀宣傳與受眾認同交互溝通的渠道，為社會主義核心價值觀的培育和弘揚提供社會思想基礎和物質技術條件，為增強社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力提供新契機；三是，為我國吸收和借鑒世界各國核心價值觀念的弘揚經驗搭建了新平臺。

同時，互聯網為高校社會主義核心價值觀教育帶來新挑戰。首先，對高校社會主義核心價值觀傳播觀念和傳播體制、核心價值觀存在方式和基本功能產生強烈沖擊。其次，不同價值觀念的沖突與交鋒更為直接和激烈，西方擁有“網絡文化霸權”，憑借互聯網大肆推行“文化殖民主義”，對我國的信息主權和文化利益提出新挑戰，對主流價值觀構成威脅。再次，各種社會思潮借助網絡大量涌現，網絡價值觀念的多元對在意識形態領域中的指導地位構成嚴峻挑戰。最后，高校知識分子群體和大學生的思想表現出多元、多變的特點，社會價值觀念領域出現信仰淡化、主流意識形態弱化、輿論導向艱難等現實問題，意識形態控制過程復雜化。

三、網絡背景下高校社會主義核心價值觀教育的主要特點

其一，網絡打破了傳統媒體話語權的壟斷，形成了以互動性、即時性和形象性等為特征的社會主義核心價值觀信息傳遞新模式。高校教師和大學生是是使用和利用網絡最為廣泛和深入的群體，也最容易接受新事物、新思想，這就為他們如何正確選擇和辨識網絡上傳播的價值觀提出了很高的要求。

其二，教育者與被教育者、宣傳者與受眾之間形成了開放型、參與型和回應型的新型教育模式。這種新的教育模式要求高校的價值觀教育必須強化全員、全方位育人的理念，對學生開展對話式、啟發式的價值觀教育，既要形成親切、平等的教育方式，同時也要注意樹立教育權威，強調價值共識的培育。

其三，社會主義核心價值觀教育場所和環境具有開放性、虛擬性和無限性。因此，高校的核心價值觀教育要走出一言堂的教育模式，強調校園文化、教師文化等多重教育手段的協同作用，主動占領網絡陣地，做到線上的宣傳工作與線下的教育活動積極互動。

四、網絡背景下高校社會主義核心價值觀教育對策

首先，應該建立健全全方位，全過程的高校社會主義核心價值觀教育體系。全方位全過程的高校社會主義核心價值觀教育是指把思想政治理論課程作為前提，專業課為基礎，其他課程為輔的社會主義核心價值觀教育課程體系。實踐表明，大學生的社會主義核心價值觀教育本身就是一個系統工程，僅僅依靠思想政治理論課很難達到全面深入的社會主義核心價值觀教育的目的。

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我國在“十三五”規劃時期，經濟發展進入“新常態”，急需發展新動能。在“互聯網+”、“大數據”、“中國制造2025”、“三網融合”等戰略實施的帶動下，智慧城市作為新型城鎮化和信息化的最佳結合，將會成為地方政府加速科技創新驅動、促進發展方式轉變、推動經濟結構優化升級的有力支撐。在全球新一輪科技革命和產業變革興起的時代背景下，“互聯網+”與智慧城市兩大潮流的融匯，將成為推動我國經濟轉型升級的重要動力。

 

1智慧城市的特點

 

2008年，IBM在提出“智慧地球”的概念時，一并提出了“智慧城市”的概念，并將其作為智慧地球的一個重要項目，包括信息化基礎設施、智慧交通、智慧能源、智慧醫療、智慧教育等一系列組成部分。智慧城市的概念很寬泛，它包含政治、經濟、文化與技術等方方面面的內容，服務對象面向城市主體——政府、事業、企業和個人。從廣義來說，智慧城市就是運用現代通信技術感測、分析、整合城市運行核心系統的各項關鍵信息，從而對包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動、教育在內的各種需求做出智能響應。其實質是利用先進的信息技術，實現城市智慧化的管理和運行，進而為城市居民創造更加美好、便利的生活，促進城市的和諧和可持續發展。

 

智慧城市具有以下一些特征，即物聯化、信息化、深度互聯、覆蓋廣泛、智能化、協同共享、開放應用等。智慧城市通過建設寬帶多媒體信息網絡、地理信息系統等基礎設施平臺，整合城市信息資源，建立電子商務、電子政務、勞動社會保險等信息化社區，逐步實現城市國民經濟和社會的信息化，包括智慧的醫療、智慧的交通、智慧的生活、智慧的教育、智慧的養老、智慧的政務、智慧的能源等領域。

 

2互聯網+下智慧城市行業發展分析

 

智慧城市是信息化發展到一定階段的必然產物，中央高度重視智慧城市建設，智慧城市建設有利于緩解我國交通擁堵、環境污染、安全隱患、醫療衛生保障能力弱等“城市病，并提升城市功能品質、更好地保障和改善民生。當前形勢下，我國智慧城市的建設需求呈爆發式增長，并且已經成為推進“互聯網+”戰略的突出亮點。概括來講，智慧城市就是從非常簡單的政府與老百姓的投訴反饋機制，延伸到網格化、精細化的管理系統，再通過城市的公共信息平臺，把云計算、大數據、物聯網這三大信息加上去，使得整個城市的智慧管理系統不斷升級，不斷向前發展。

 

目前，智慧城市的很多項目已經在城市的應用中取得了較好的效果，其原因主要包括三個方面，首先，“互聯網+”構想的提出，讓社會經濟中的許多主體都在思索怎樣通過互聯網在領域中進行改革，并形成了許多優秀的創意;而政府及其他一些投資商、資源開放平臺等也對這些改革的實現提供了資金、基礎設施等支持;其次，互聯網產業經過長期的發展，其信息化的觀念早已深入人心，新成長起來的一代人本身就是對信息化極其依賴的“網絡人”，用“智慧”的方式解決任何問題都是水到渠成之事;另外，政府的改革一直在推進，政府自身、公用事業單位的深度改革是近年改革的目標，包括政府信息公開、醫療分級體系的建立等等，為眾多服務商打開了新的前景之門。

 

下面列舉一些大家所關注的具有前景的智慧城市應用。

 

2.1智慧醫療。醫療是跟我們每個人息息相關的，智慧醫療是各互聯網公司關注的領域?？床≌叨枷Ｍ芟硎鼙憷尼t療，醫院和醫生也都希望能最大程度地滿足患者的需求。目前，智慧醫療的核心是減少患者在醫院的非必要時間，增加醫患接觸的時間。基于此，政府的模式是推動分級診療發展，并由此帶動了智能病歷等解決方案的市場。而阿里、百度等互聯網公司推出的在線掛號、在線支付等方式，將患者在醫院的等候時間盡量留給診療環節，而非排隊等候的時間。與此同時，醫藥類電商推出了在線購藥服務，使患有常見病、慢性病的患者不用前往醫院。

 

2.2智慧交通。交通是一個城市的“動脈”，一個城市只有交通順暢，才能減少大家出行的時間，以提高工作和生活的效率。智慧交通是指以交通信息中心為核心，連接城市公共汽車系統、城市出租車系統、城市高速公路監控系統、城市電子收費系統、城市成道路信息管理系統、城市交通信號系統、汽車電子系統等的綜合性協同運作，以充分保障城市交通安全、提升交通系統運行效率和管理水平，為公眾的出行提供便利順暢的服務。

 

2.3智慧教育。社會經濟越發達，教育就會越受到重視，教育是民眾最關心的問題之一，從義務教育到高中教育、大學教育，甚至是成人教育、老年教育，都可以在互聯網的支持下采用智慧化的方式，智慧教育正在實現教育的全方位覆蓋。在學校的課堂教學當中，在城市里已經普及電子化多媒體教學;“家校通”在中小學的普及已經為家校之間的互動提供了便利;各個教育資源平臺正在將學校教育延伸至課外，其在線的互動型教學，為學習者們提供了新的學習方式。這些教學應用覆蓋了各個年齡段、各種學習類型、各種學習時間，真正實現了全面發展的智慧教育。

 

2.4智慧生活。在智慧城市的應用中，智慧生活無疑是人們生活的重點。近幾年，O2O(Online To Offline)的興起使智慧生活吸引了人們的注意。O2O是指將線下的商務機會與互聯網結合，讓互聯網成為線下交易的平臺，通過打折、提供信息、服務預訂等方式，把線下商店的消息推送給互聯網用戶，從而將他們轉換為自己的線下客戶，這就特別適合必須到店消費的商品和服務，比如餐飲、健身、看電影和演出、美容美發等，“智慧”不再是簡單的信息傳遞，而是服務的直接交付。對消費者而言，O2O提供豐富、全面、及時的商家折扣信息，能夠快捷篩選并訂購適宜的商品或服務，且價格實惠;對服務提供商來說，O2O模式可以帶來大規模的消費者，且本地化程度較高的網站借助O2O模式，還能為商家提供其他增值服務。

 

2.5智慧養老。養老一向是現代人所關注的話題，當前老齡化問題比較嚴重，對于是獨生子女的80后，現在即將面臨老人贍養問題，工作的繁忙必然面臨居家養老無人照顧的難題，而養老院等機構床位短缺，所以智慧養老是目前政府和各互聯網公司正在積極探索嘗試的新領域。一些城市正在嘗試社區養老模式，即老人們還是居住在自己家里，但周邊建成的服務機構可以隨時上門為老人們服務，老人們與服務機構之間可以依靠智能硬件、智能應用等進行連通。目前，有些城市智慧養老的應用處在試點當中，相信在政府的支持下，不久便可以在多個城市進行推廣和應用。

 

21世紀的“智慧城市”的創建是一項系統工程，需要各行各業的有效對接和互聯互通、因地制宜、循序漸進，為市民提供宜居的、安全的、綠色的生活環境以及良好的就業機會和創業環境，實現“讓城市更智慧、讓生活更美好”的目標，實現智慧城市的可持續發展，從而對于包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動在內的各種需求做出智能的響應，為人類創造更美好的城市生活。

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關鍵詞：幼兒為本；教育理念；智慧管理；創新探索

幼兒園的管理是一門科學，也是一門智慧。它需要管理者在日常教學中不斷地總結經驗和發展創新。在新課程的引領下，幼兒為本的理念在幼兒園教學中逐漸被關注，將幼兒為本與智慧化管理相結合，讓幼兒在幼涸暗難習過程中啟蒙智慧、快樂學習、發展個性。本文主要探究幼兒園管理中如何采用以“幼兒為本”的教育方法，以讓幼兒實實在在地學到知識，有更強健的體魄與健康的心靈，真實地感受生活的美好和學習的快樂為原則，為幼兒建立一個和諧民主、快樂融洽的學習氛圍，促進幼兒的全面發展。

一、建立以“幼兒為本”的智慧管理理念

以幼兒為本的管理理念的建立，在幼兒智慧管理中具有重要作用，它要求在實踐管理中以“人”為基本的出發點和落腳點。一方面從教師的角度出發，改變傳統的剛性管理模式，機械的、僵化的管理模式已經不能適應新時期幼兒的發展，應該從多方面發揮教師的主觀能動性和服務意識，在教學中多投入愛心和耐心，將以人為本的智慧管理理念作為一切教育行動的標準。另一方面從管理制度入手，幼兒園應該建立適合自己幼兒園發展的管理制度，這樣教師或者幼兒都能在一個有規矩、有原則、有制度的環境下生活，提高幼兒園的管理效率。

例如：為了培養幼兒園教師的耐心和熱心，強化幼兒園教師的管理水平，可以定期組織一些心理培訓和專業知識培訓，對幼師的思路進行拓展，擴大自己的眼界，同時在教學過程中不斷地反思自己的不足，逐步完善自己的教育方式，鼓勵教師發展和創新適合自己班級幼兒發展的教育模式。并且在培訓課堂上，提升自己的心理素質，面對一些調皮、不聽話的幼兒，學會控制好自己的情緒，面對教育中出現的問題，能夠積極、正面地解決問題。讓以幼兒為本的教育理念能夠真正地融合到幼兒園的日常教學中，實現幼兒園的智慧化管理。

二、實踐以“幼兒為本”的智慧管理

實踐是認識的基礎，在幼兒園教學中既然有了以“幼兒為本”的教學理念的引導，就要將這種理念貫徹落實到具體實踐中，將幼兒作為幼兒園發展最根本的要素，主張幼兒是實現幼兒園目標的工具，更是幼兒園發展的目的。因此，幼兒園必須尊重幼兒、塑造幼兒、培養幼兒，為幼兒建立發展個性、開發智力的空間。在幼兒園的教學過程中，營造和諧的人際氛圍，重視人文關懷，倡導平等、健康、關愛、相互尊重的環境，讓幼兒與幼兒之間、幼兒與教師之間恰當地進行感情交流，充分地發掘教師的精神動力和幼兒的學習動力。

例如，在教幼兒園學生學習音樂的時候，改變“教他學教他做”的教學理念。在為幼兒選擇歌曲的時候要充分地尊重幼兒的喜好，給他們更多的選擇空間和選擇機會，學習歌曲的時候給學生多幾個選擇的機會，如《世上只有媽媽好》《拔蘿卜》《小星星》等，先將這些歌曲播放給幼兒聽，讓他們感受一下喜歡哪首歌曲，以多數服從少數的原則投票選擇自己喜歡的歌曲，教師根據學生的喜好來教學生，學生的學習興趣和學習積極性明顯有很大的提高，以此類推，在幼兒游戲、幼兒美術、幼兒體育等方面的教學中，也采用這種方法。因此，在實踐“幼兒為本”的教學理念的時候，我們要充分尊重幼兒的需要，結合幼兒的現狀選擇適合他們的、他們喜歡的教學內容。這樣對幼兒持續性學習也是一種幫助，對幼兒園的發展也是非常重要的。

綜上所述，通過深刻分析幼兒園智慧管理對幼兒園以幼兒為本的管理理念的實施具有重要的意義。幼兒園的辦園理念決定了幼兒園的發展目標、教學規劃以及教育原則，不僅是園長教學思想的體現，也是教師教育觀念、方向、行為的決定性因素，這些因素對幼兒的學習、智力開發、個性張揚以及意識行為都有著深刻的影響。因此，在幼兒園的教育教學中一定要以“幼兒為本”，在教學中對待工作充滿熱情，對待幼兒充滿愛心，建立一個具有科學性、民主性、開放性、發展性的幼兒園智慧管理體系，以幼兒為中心，為幼兒今后的個性發展需要奠定基礎，使幼兒園真正體現出智慧化的管理，成為幼兒健康、快樂發展的樂園。

參考文獻：

[1]張智梅.園長的管理智慧與幼兒園管理的精細化[J].幼兒教育周刊，2016（4）.

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關鍵詞：道德教育智慧；源頭；兒童的可能性；發現；開發

“德育應該是最有魅力的”。［1］（10）德育面對的是人，是人心，是人的向善之心，而“人──人心──人的善心，世間還有什么比這些更有魅力？”［1］（10）但是，嚴重的現實是：德育的魅力正在消退，而且日漸“變得面目可厭起來”。［1］（10）因為它背離了真實的、鮮活的、豐富的源頭而漸行漸遠，背離了原本智慧的道德和道德教育的智慧，走向單調、枯燥，甚至走向愚蠢。失去了源頭的教育是不道德的、不智慧的，失去了智慧的教育是無魅力的、面目可厭的。中小學的德育太需要尋找、發現并看守道德教育的源頭了，太需要尋覓、發現并生長道德教育的智慧了。尋找道德教育的源頭和智慧，就是在尋找道德教育自身的內在力量。只有這種內在的力量才能使德育找到依據和支撐，找到動力和機制，只有這種內在力量才能讓魅力永遠伴隨當代的中小學道德教育，才能持續生長道德教育的智慧。

一、智慧：兒童道德生命成長方式

當下，中小學生匍匐在知識殿堂的腳下，為知識而生存著。而這種知識生存又在應試教育體制下演化成為分數而生存，背誦知識與爭取分數成了中小學生主要的生活方式，主導著學生的生存狀態與生活質量。在這樣的生存中，道德受到了擠壓，智慧受到了逼迫，兒童的道德生命逐漸萎縮。道德教育的崇高使命就是兒童的道德生命在陽光下、微風中自由地舒展，這種舒展的生長方式應是道德的，也是智慧的。這是為什么呢？我們該如何解讀道德教育的智慧呢？

（一）教育：讓兒童智慧生存的藝術

智慧是一個很難定義的概念。也許因為很難定義，才顯其智慧。因此，我以為，對智慧可暫不定義。正因為暫不定義，我們對它才有更大的智慧解讀的空間。盡管如此，智慧實實在在地存在于教育之中，智慧賦予教育特有的性格和色彩?！敖逃峭ㄟ^知識引導人的智慧成長的藝術?！薄！爸腔蹖τ谌说陌l展具有本體論的意義”。［2］（1）這種與人生高度相契合的智慧，通過教育讓兒童超越知識，而獲得智慧生存方式，讓兒童真正認識生活和把握生活，真正認識世界和把握世界。教育在智慧的引領下完成特殊生命。正如懷特海所說：“雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識，但智力教育還有另一個要素，比較模糊卻更加偉大，因而也具有更重要的意義：古人稱之為‘智慧’。你不掌握某些知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧?！保?］（1）顯然，道德教育離不開知識，但有知識并不等于有智慧，沒有智慧引領的道德知識是膚淺的，缺少智慧的道德教育是蒼白無力的。道德教育的智慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生長，讓學生熱愛生活，熱愛人類，讓學生學會感激，追求崇高，讓學生充溢幸福感和責任感。我們不妨作這樣的判斷：當下德育的諸多問題，在很大程度上是“知識至上”遮蔽了智慧，遮蔽了兒童的智慧生存；讓道德教育富有魅力，首先讓兒童智慧生存。

（二）道德：充溢著智慧的內涵

兒童的道德成長需要道德教育的智慧，而道德本身與智慧就是緊密聯系在一起的。其一，道德就是一種智慧。“中國傳統的道德理論是關于生命的學問。中國的道德心理學、道德教育學和道德哲學的核心論題是道德智慧問題”“道德智慧體現著人的本質”。［3］（9）在西方，無論是柏拉圖“理性的德性是智慧”，還是亞里士多德的“德性是一種中庸之道的實踐智慧”，無論是康德的“德性就是力量”“德性就是意志的道德力量”，還是加德納鮮明提出的“道德智慧”，［3］（9）都從不同的角度闡明道德本身就是一種智慧，即所謂的道德智慧。其二，智慧總是與道德為伴。蘇格拉底說：……一切別的事物都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它們要變為善，就都系于智慧；所以推論下來智慧就是使人有益的東西。亞里士多德還說：智慧就是那些對人類有益的事或有害的事采取行動。道德與智慧相伴相隨。其三，道德決定著智慧的方向。智慧是有方向感的，傳說希臘雅典城原本沒有名字，有不少人要求用自己的名字來命名。雅典人說，誰為我們做的事好、有益，就用誰的名字做城市的名字。結果，海神波塞冬送的禮物是戰馬，而智慧女神雅典娜送的禮物是橄欖枝。雅典人接受了雅典娜的禮物和名字，因為橄欖枝代表著和平。可見，智慧之神追求著人類所渴望的美德。用道德支撐的智慧才是真正的智慧，否則是狡猾、奸壞，充其量只是智商和聰明而已。

（三）道德教育中智慧的缺失

缺失一：以道德知識代替道德智慧。道德智慧需要道德知識的支撐，但是，道德智慧不等同于道德知識，也不是所有的知識都可能產生智慧。實踐中，我們往往止于并滿足于抽象概念的解釋、空洞道理的宣講、現有結論的背誦，知識淹沒了智慧、代替了智慧。道德教育的結果，學生會說、會背、會考試，而面對多元文化現象和價值觀不會辨別、不會選擇、不會行動。結果，道德教育知識勝利了，而人卻失敗了。

缺失二：忽視了道德能力的踐行。智慧不是虛無縹緲的，它總是附著在能力上。“能力可以理解為智慧的基本外部特征，或者是人的智慧力量的外部表現形態”。［2］（1）可以說，忽視能力的培養會壓抑智慧的生長。道德教育是一個實踐性很強的命題，道德教育本身就是一個實踐的過程，而經歷、體驗則是道德教育的基本途徑和方式。經歷、體驗本質上是一種踐行，也是一種能力。但事實是，道德教育被文本所占領，兒童的經歷與體驗退避三舍。沒有經歷哪有體驗？沒有體驗哪會有心悟之、行動之？無行動、無能力哪有智慧可言？

缺失三：封閉了道德智慧生長的空間。智慧離不開生活，智慧離不開對情境的認知、辨別與頓悟。智慧在生活中才會生長和活躍，在情境里才會萌發和閃現。當下的德育，兒童道德生活的土壤貧瘠，豐富的生活世界之門被關閉?！霸缟掀饋淼米钤绲氖俏遥砩纤米钸t的是我，作業最多的是我，負擔最重的是我還是我?！睂W生對流行歌詞的改編道出了逼仄生活中的無奈。無奈的生存狀態扼殺了道德智慧。

缺失四：破壞了道德智慧的“表情”。智慧應該有自己的表情。智慧的表情是智慧的外部基本特征。愉快、歡悅、幸福應是智慧的表情。讓兒童智慧起來，首先讓兒童快樂起來、幸福起來。幸福感的消退，正是智慧的消退。當然，智慧的表情并不排斥刻苦地學習、深度地體驗。值得注意的是，原本充溢魅力的道德教育卻使兒童感到厭煩，并且拒絕。就在厭煩與拒絕中，兒童智慧的道德生命停止了生長。為此，必須尋找智慧的源頭活水，滋潤道德教育，激活兒童的道德生命。

二、兒童、兒童的可能性：道德教育智慧之根源

（一）為什么提出可能性

固然，生活是道德教育的土壤?！靶抡n程認為：道德存在于生活，生活是道德存在的基本形態?；蛘哒f，道德就是人所選擇的生活方式，……道德的基本提問是‘人應當如何生活’的問題。把道德理解為生活和生活方式，澄明了道德的本質。”［1］（10）撇開生活和生活方式就無所謂道德，也就無所謂道德智慧和道德教育智慧。這是日漸為大家所認同的基本命題。需要進一步提問的是，生活的主語是誰。生活是人的生活，人是生活的主語。在回答“人應當如何生活”這一問題時，不能忘掉主語“人”。丟棄人就無生活可言，亦即無道德可言；討論生活，最終討論的是人，關注的是人的生活和人的發展。我們應該從生活背后去發現人、關注人。

正如盧梭所說：“我覺得人類的各種知識中最有用而人最不完備的，就是關于‘人’的知識?！保?］（11）盧梭的這一沉重的感嘆，讓我們想起了盧森堡所說：“一個匆忙趕往偉大事業的人沒心沒肝地撞倒了一個孩子是一件罪行?！保?］（11）盧森堡談論的是革命者?？晌覀円彩恰摆s往偉大事業的人”，由于缺少對孩子的了解，急急忙忙中我們也變得沒心沒肝了。這就談不上智慧，更談不上道德了。實踐中，此類的教訓實在太多了?！兜赖陆洝分姓f：“知人者智，自知者明?！睂ひ拑和?，認識兒童，發現兒童才會獲得道德教育智慧之源泉，才可能獲得道德教育的成功。

那么，我們該如何認識兒童呢？我們該重新發現兒童的什么呢？尼采和康德的話深深地啟發了我們。尼采認為，在人的各種規定性中，具有本質意義決定性的是：人是“未定型的動物；人的未定型和尋求意義的努力是人的偉大之處?！保?］（11）而康德說：“人是一個有限的理性存在，但有無限的可能性。”［4］（11）皮亞杰在逝世前的一兩年把主要精力放在兒童的必然性和可能性范疇的研究上，他說：“智慧的發展表現為新的可能性的產生?！保?］如此推論，我們的思路漸漸清晰起來：關注兒童—重新認識和發現兒童—認識和發現兒童的可能性—建構兒童的道德教育—生長道德教育的智慧。如果對兒童可能性這一偉大之處視而不見，那么，撞倒孩子當然是不可避免的。

（二）可能性是什么

魯潔說：“人之為人的特性在于：世界上一切存在都只能是‘是其所是’，而唯有人這種存在不僅是‘是其所是’，而且還可能是‘是其所非’……他既面對著一個無可選擇的先在前提，又具有向世界、向歷史無限敞開的可能性；他既是規定的經驗存在，又是理性的超驗存在；……［4］（11）人的這種“是其所是”與“是其所非”的統一，人的特征才充分顯現，人的發展才具有最大可能。兒童更是如此，他們的“是其所非”顯得更為強烈，更為突出。

可能性簡言之：“還沒有”。一是還沒有確定。確實，“自然就是把尚未完成的人放到世界之中，它沒有作出最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性。”［4］（11）兒童處在不確定中，就會有多種可能性，就會“不安分”，充滿變數，也就會永遠處在發展狀態之中。在基礎教育中，讓兒童具有很大的“未確定性”的教育才是最好的教育。二是還沒有成熟。這應該包含兩層意思：兒童的發展既需要教育的促進，又需要其自身的成熟，二者缺一不可，教育不是萬能的。在其自身不成熟時來不得急躁及所謂的“超前”式的拔苗助長。由于不成熟，兒童會有許多缺陷，也會有錯誤，這都是正常的。此時，缺陷與錯誤不僅成了兒童的表征，而且成了教育的資源?？赡苄缘倪@種“還沒有”讓兒童具有極大的可塑性?？伤苄缘拇嬖谡墙逃齼r值和使命之所在。

往深處說，可能性意味著可開發性，開發性建立在可能性之上。教育的開發就是對可能性的開發，教育永遠是一種發現和開發，是因為人永遠存在著可

轉貼于 能性。當教育停止了發現和開發，勢必就把人的可能性凝固在一個有限的規定之中。這種可開發性又意味著人永遠是生成著的；人生成著，意味著人永遠是超越的，永遠處在打破種種界限和規定的狀態之中。生成、創造、超越正是可能性的本質。 可能性的這種本質具體體現在人的潛能上。人的潛能好比富礦，一旦被開采，就會產生巨大的能量。以往我們也關注潛能，但只局限在“潛在”的狀態，可能性使潛能活躍起來、生動起來、具體起來，與人的發展和超越緊密聯系起來。所以，可能性是道德教育的一個重要命題。

（三）兒童還有另一方面可能性嗎

回答當然是肯定的：兒童存在著背離教育的要求，向另一面去發展的可能。這種可能性的兩極發展是正常的，正如杜威所說，兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以自己心目中最突出的東西暫時地構成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內容在以驚人的速度消失和重新組合。如果放任兒童按著他自己的無指導的自發性地去發展，那么，從粗糙的東西發展出來的只能是粗糙的東西。兒童的可能性及可能性的引導是一個深刻的話題。

這種另一方面可能的原因及表現主要是：（1）電子媒介及網絡世界，把成人的一切秘密都暴露在孩子面前，“如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也就不存在了”。［6］（5）這就是童年消逝的可能性。兒童的道德教育必須為儲藏和豐富童年而努力。（2）我們的生活方式被電視所控制?！艾F在的一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，人類很可能成為一個‘娛樂至死’的場所”。［6］（11）兒童道德學習需要興趣，需要生動活潑，但決不能娛樂化。道德教育必須警惕導致娛樂至死的生活方式，必須引導兒童追求健康、高尚，在刻苦中體驗，在艱難中尋求成功。（3）心理斷乳期現象正在趨于消失。日本的研究報告說，在富裕社會里，教育空洞化，青少年的壓力已發生變異，壓力的變異與消失是一種心理斷乳。他們的個人目標與社會目標相分離。青少年的心理斷乳正是在實際的“缺乳”的狀態下悄然消失的。［7］世界是一個價值有涉的大森林，既有天使，也有魔鬼；既有真善美，也有假惡丑。兒童的偉大之處有時正是兒童的危險之處。兒童的可能性就是這么尖銳地挑戰著道德教育和道德教育的智慧。

三、道德教育：從源頭出發

（一）兒童道德教育要從兒童出發，并以兒童的超越性為歸宿

既然兒童是道德教育的源頭活水，兒童的道德教育就必須從兒童這一源頭出發，這既是道德教育的邏輯起點，又是道德教育的歸宿。這實際上是一個道德主體的問題。但什么樣的兒童才可能成為主體？夏偉東在《道德本質主義》中說：“不但沒有主體性便沒有道德，即便有了主體，但如果主體并不敬仰和服膺道德，也同樣沒有道德?！保?］當兒童敬仰和服膺道德時，才可能真正成為主體，顯然，道德教育從兒童出發，首先讓兒童生長道德，敬仰道德，具備美德。真正認識兒童，重新發現兒童，在認識與發現兒童中引導兒童，永遠是道德教育永恒的主題。

從兒童出發，不是停留在“此在”的兒童水平上，應以超越性為歸宿。這種超越性，主要表現為兒童是道德的創造者和享用者。道德不是神喻的，也不是先天就存在的，而是人創造的。兒童不是道德的被動接受者，應是道德的創造者。讓兒童創造自己的規則和道德，是最大的教育智慧。道德不是專門用來限制人的、束縛人的，而是讓人體驗和享受的。兒童在創造道德的同時，體驗道德的快樂，享受道德的自由。道德教育從兒童出發，從本質上說，就是從兒童創造和體驗道德出發。

（二）兒童道德教育既要關注兒童的現實性，更要關注兒童的可能性

可能性高于現實性，未成性高于既成性。長期以來，教育的目光總是停留在現實性上，偏狹在他此時此刻的表現、現時現在的水平上，教育的評價也總是以現狀來判斷，至于他將會怎么樣，將會有什么可能，有多大可能，則很少去瞭望，更少去關注。關注兒童的現實是必要的，但關注現實不是目的，目的應是從“現實”開始新的出發。停留于現實，教育就會短視、急躁和功利，當然也就會平庸、膚淺、狹隘。關注兒童的可能性，教育的目光則會因此深邃、悠遠和智慧。

關注兒童的可能性，首先要去發現兒童的可能性。托馬斯在《不適應的少女》中說：“自然界用盡所有的心力，盡可能使我們的一群孩子秉性各異，自然界不遺余力地把無限的可能藏在其中，沒有人能夠確立或預言這些可能性……”［4］（11），這是一種什么樣的發現呢？不應該用發現現成的東西的方式。可能性不是現成的東西，用發現現成東西的方式永遠發現不了兒童的種種可能性。

關注可能性，決不能忽視現實性。關注現實性，實際上仍是在關注可能性。道德教育就是從現實與可能的不斷轉換中生長智慧、充溢魅力、獲得成功。

（三）兒童道德教育要給兒童有最大的可能存在

可能性既可存在，又可消失?？赡苄源嬖谟谀睦铮吭趺醋寖和凶畲蟮目赡艽嬖?？首先，可能性存在于生命之中，只要生命存在，可能性就存在。因此，保護兒童的生命，尊重兒童的生命價值，就是保護和尊重兒童的可能性。道德教育必須讓兒童生活在安全之中、健康之中、幸福之中，讓生命煥發出活力。其次，可能性存在于時間之中，沒有時間就沒有可能性。讓兒童有時間，有時間去探究，有時間去體驗，有時間去反思，有時間去領悟，有時間去創造，其間，可能性會噴涌而出。正因為此，教育需要等待，教育需要跟蹤，等待和跟蹤的過程就是可能性的呈現和發展的過程。再次，可能性存在于自由之中，自由是可能性的保姆。自由意味著選擇，有選擇才可能有發展；自由意味著想象，想象給可能性以飛翔的翅膀；自由意味著創造，創造是對可能性的開發和優化。當然，自由也意味著自律。自由是在解放中獲得的，解放又與規范相伴。趙汀陽說得好：“任何一條規范，就其本身而言，都只是在某種約定的條件下必須遵守的，但卻不值得給予尊重：如果它與做人的要求相背則本來就不值得尊重；如果它與做人的要求相符，那么實際上我們尊重的是人性的光輝而不是規范?？梢哉f，規范的倫理價值永遠是相對的，而人性的道德價值才是絕對的?！保?］規范為解放而存在，惟此，兒童才可能有真正的自由，也才會有最大的可能性存在。

（四）引導兒童創造可能的生活

生活前景是一種“可能生活”。道德教育的智慧就在于讓兒童學會生活，學會創造生活，學會創造可能的生活。道德教育要與生活相聯系，但絕不是日常生活的復制，它需要對生活加以辨別、選擇和改造，需要超越生活。這樣，兒童才能有更高的追求。創造可能生活應是道德教育的一個重要目的。可能生活是一種理想但是可以實現的。這種可能生活由理想引導和支撐。因此，要給兒童以理想和希望，甚至讓兒童有一點夢想和幻想，此時，生活世界才有可能成為創造性活動的場所。鼓勵兒童幻想和夢想，引導兒童有理想和有希望，實質上是引導兒童追求崇高與偉大，此時，不可能的東西往往也是可能的。當教育把不可能變成一種可能的時候，那是多么有魅力、有價值啊！道德教育的魅力正是來自兒童，來自對兒童可能性的發現、開發和發展。

參考文獻：

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［2］靖國平.教育的智慧性格──兼論當代知識教育的變革［M］.武漢：湖北教育出版社，2004.

［3］吳安春.回歸道德智慧──轉型期的道德教育與教師［M］.北京：教育科學出版社，2004.

［4］王嘯.教育人學──當代教育學的人學路向［M］.南京：江蘇教育出版社，2003.

［5］皮亞杰.可能性與必然性［M］.李其維，譯.上海：華東師范大學出版社，2005.9.

［6］〔美〕尼爾·波滋曼.童年的消逝［M］.吳燕莛，譯.桂林：廣西師大出版社，2004 .

［7］田曉虹.沒有壓力是不是就對了［N］.文匯報，20051103.

篇9

一、前言

近些年來，隨著互聯網的快速發展，網絡技術的廣泛應用，教育教學也越來越網絡化。課程教學是高等教育教學的主體，基于線上線下的混合教學模式能使學生不受時間和地點的限制去學習，受到廣泛的關注[1]。從形式上看，混合式教學模式是傳統課堂教學和網絡教學的融合，而從本質上看，混合式教學模式是以教師為主導和以學生為主體的教育思想的融合，是以教為中心和以學為中心的教學模式的融合，是建構主義、行為主義以及認知主義學習理論的融合，是各種教學方式與信息化技術的融合，也是線上和線下學習環境的融合。因此，混合式教學模式在教育教學中有著非常廣闊的應用前景[2，3]。交通運輸工程是一門綜合性的技術學科，需要多學科知識的綜合運用、扎實的理論功底及豐富的實踐經驗。由于與社會現實生活聯系緊密，交通運輸工程專業的學生必須要有系統、動態分析復雜問題的能力、實際問題分析能力和應變能力，在交通設計和規劃、交通管理和控制等方面也需要有較高的要求。因此，如何增強學生的學習主動性，提高課堂效果，從而使學生在有限的學習時間內更好地掌握所學知識，真正具備行業要求的專業技能、應變能力和解決實際問題的能力，是交通運輸工程教育實踐過程中值得深入研究的課題。本研究以交通運輸工程專業課中的現代物流管理課程為例，基于課程特點和教學目標，探討混合式教學模式在課程教學中的應用方法，進而為提升教學效果，提高學生的學習能力、知識運用能力、創新能力等提供參考。

二、混合式教學模式

在信息時代，學校處在傳統學習環境與信息學習環境混合并存的時代，互聯網和信息技術的快速發展極大地改變了傳統的教學方式，混合式教學模式的產生綜合了面對面教學和網絡學習的優勢，并將兩種學習模式融合，以充分發揮教師在課程教學中的主導作用，注重課程的精心設計，關注提升學生在課程中的自主學習能力，使教師在教學過程中起到引導、啟發和監控的作用，與此同時，激發學生學習的積極性、主動性和創造力[4]。因而，混合式教學模式是一個跨越虛擬，可以實現在線與實時交流，同時又涉及多種要素協同的混合式課堂結構[5]?；旌鲜浇虒W模式可以實現在課程資源、活動形式、師生互動、評價體系等各方面的多元化。（1）課程資源的多元化。課程資源的多元化表現在形式的多元化，有文本、圖像、音頻、視頻等形式，另外還表現在學生獲取課程資源渠道的多元化，除了面對面的交流外，學生也可以通過各種搜索引擎、電子資源獲得自己所需的學習資源。（2）活動形式的多元化?；顒有问娇梢允菬狳c題目討論、小組交流、成果匯報展示等形式，在這種多元化的活動形式中，學生的組織能力、語言表達能力、交流能力、知識應用能力等都會得到提高。（3）互動平臺的多元化。利用多種教學軟件平臺，基于QQ、微信、論壇等形式可以使得師生、生生間交流的深度與廣度得到很大的提高，深度的交流互動更好地促進了學生對知識的吸收和內化。（4）評價體系的多元化。在混合式教學模式下，可以采用綜合的評價方法，比如學生自評、教師評價、小組互評、測試等各種方法的綜合，對學習數據進行收集、分析，從而給出合理的評價結果?；旌鲜浇虒W模式充分發揮了各種教學資源的優勢，利用多元化的活動形式、師生互動和評價體系，充分調動了師生教與學的積極性，在提高教師的組織能力和管理能力方面，在培養學生學習的自主性、團隊協作能力、創新能力以及活躍課堂氛圍和促進知識的內化等方面均起到了重要的作用。

三、現代物流管理課程分析

1.現代物流管理課程特點?，F代物流管理是交通運輸工程專業開設的一門專業課程，是培養學生掌握現代物流管理理論、方法和技術，成為具備物流管理、規劃、設計等實務運作能力，能夠勝任物流管理領域全過程策劃、管理工作的現代物流工作人才?，F代物流管理課程的特點包括以下幾個方面：（1）知識的綜合性和交叉性強。現代物流管理課程涉及管理學、經濟學、信息技術等方面的知識，該課程的教學內容豐富、涉及面較廣，與其他學科的融合性較強。（2）理論與實際結合緊密?，F代物流管理課程在講授基礎理論知識的同時，還涉及當前許多物流熱點問題，如云物流、智慧物流、綠色物流等，教學內容豐富、信息量大、熱點問題多，課程內容更新較為頻繁。因此，易于調動學生學習的興趣和積極性。（3）注重應用與實踐。該課程在傳授知識的同時，還可以充分發揮學生的主動性、參與性，鼓勵學生關注各種物流活動，如快遞、超市物流等，引導學生對問題的發現、解決和綜合分析，以提高學生的知識運用能力。2.現代物流管理課程教學目標。通過本課程的學習，使學生了解現代物流的基本知識；熟悉現代物流的基本概念、發展歷程、第三方、第四方物流原理、物流需求分析、物流規劃、現代物流技術、綠色物流等；通過理論講授、案例分析、專題講座和實地參觀，使學生能夠獨立運用所學知識對物流領域的問題進行分析和解釋；使學生對現代物流及其發展前景有比較全面的認識和了解。同時，通過課程的學習，教學力求突顯基礎性、實踐性和發展性的統一，強調創新能力的培養，重在闡明實踐應用價值，拓寬基礎知識面，注重與相關領域知識的融合，強化能力提升。

四、混合式教學模式在現代物流管理課程中的應用

現代物流管理課程是一門實踐性很強的課程，其教學需要結合實際案例進行。將混合式教學模式引入現代物流管理課程，能夠拓展教學的時空范圍，有效提升學生課堂學習的積極性和參與度，發揮學生在學習中的主體地位。1.學情分析。現代物流管理課程是針對交通運輸工程專業本科三年級實驗班學生開設的，這些學生具備扎實的交通專業基礎知識，學習能力較強，但也有部分學生自主學習能力較薄弱、對專業知識的應用能力較差。2.教學策略。依據課程的教學目標和學情分析，混合式教學模式在現代物流管理課程中的應用，是借助現代互聯網和信息技術，以智慧終端（如手機）為工具，免費智慧教學軟件（如“雨課堂”）和免費通信軟件（如微信、QQ）為橋梁[6，7]，將學生課前、課中、課后三個環節精心設計，最大程度釋放教與學的能量，提高教學效果。課前，通過智慧終端和教學軟件推送學習資料，讓學生隨時隨地學習，提高學生的學習興趣和學習能力。課中，通過創設情境、題目引導、討論分享、教師引導等教學方式，掌握學習內容，活躍課堂氣氛，提高學生參與度。課后，課后測試和復習資料，讓學生完成并進一步鞏固知識。3.具體的教學流程。（1）課前。在課前，通過基于互聯網和智慧終端的教學軟件，向學生資料，包括每次課的基礎知識點、難點，以及最新案例和動態前沿。資料形式可以是微課、慕課視頻、PPT課件、網絡鏈接等，使學生對課堂教學內容的重點、難點及最新發展有全面的認識和學習，教學資源的多樣性也可使學生保持足夠的學習興趣。學生借助智慧終端（如手機），可以查看這些資料進行學習，并將學習中遇到的問題和心得進行反饋，教師對學生的學習情況進行監督和評價，實時調整課上教學過程。（2）課中。在課中，通過構建智慧的授課和學習環境，通過預習反饋情況等導入新課，基于智慧的教與學，結合各種形式的師生、生生互動活動，精講預習中存在的問題，學生重點提取預習中的疑惑或難點，提高學習效率，使學生實現個性化的智慧發展。教師在講課過程中，可以通過創設情境、題目引導、討論交流等形式，提高學生對教學過程的參與度，具體教學形式如下：①創設情境。通過創設形式多樣的情境，如基于問題的學習、基于案例的學習等，引起學生的學習興趣，貼近生活實際。通過以問題或案例為導向，培養學生的辯證思維能力，提高知識運用的能力。例如，播放一個現代物流的視頻，比如京東智慧物流，創設三種情境，并將知識點融入情境中，由淺入深地提出問題：a.京東運用哪些現代物流技術？b.這些物流技術的應用對物流效率等方面的提升效果如何？c.是否還有改進的空間？②題目引導。針對學生的基礎及認知能力具有差異性這一特點，進行分組，布置一些題目，如校園物流、超市物流、綠色物流等，讓學生自由選擇這些題目或者自己命題，然后通過各種網絡資源獲取相關資料，并結合實地物流調查，發現問題，共同制訂物流解決方案，培養學生之間的協作能力、分析問題和解決問題的能力。③討論交流。對學生感興趣的物流問題或者小組成果，通過匯報等形式，進行點評和組間交流討論，提升同學表達能力，給出評價結果。（3）課后。在課后，可通過教學軟件自動推送“課后小結”，也可以借助“思維導圖”歸納知識點，理清關聯，提出拓展性問題，讓學生加深對知識的理解、強化記憶。教師可以查看本節課的課堂上課人數、學習過程反饋等數據，通過數據統計分析，進一步掌握學生學習情況，進而可以通過智慧教學手段對學生進行個性化輔導。最后，通過在線的師生、生生交流，師生可以共同成長，提高教與學的質量和效率。

五、結論

混合式教學模式是互聯網和信息技術快速發展的產物，它將面對面教學和網絡學習兩種學習模式的優勢融合，發揮了各種教學資源的優勢，利用多元化的活動形式、師生互動和評價體系，充分調動了師生教與學的積極性，在教育教學中有著非常廣闊的應用前景。本研究以現代物流管理課程為例，基于課程特點和教學目標，通過運用智慧的新型教學模式———混合式教學模式，以智能終端設備和智慧教學軟件為平臺，提出了包含課前、課中、課后在內的教學流程?；旌鲜浇虒W模式在教學過程中實現了師生的緊密聯系、交流互動和及時反饋，極大增強了學生的教學參與度、活躍了課堂的氣氛，有助于提升學生的自主學習能力、發現問題、分析問題和解決問題的能力、創新能力、語言表達能力等，也有助于提升課堂教學效果。

參考文獻：

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[5]王浩亮,張春來.融合MOOC和布魯姆教育理論教學模式的構建及應用[J].教改論壇,2018,(1):37-47.

篇10

1、享受人文的課堂，享受動感的課堂，享受智慧的課堂。

2、欣賞別人的優點，善待別人的缺點，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。

3、道而弗則和，強而弗抑則易。開而弗達則思。

4、為別人照亮道路，自己必須放出光茫。

5、每一個學生都是好學生。

6、良好的師德風范必須“心中有學生”“有學生立場”。

7、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人，認認真真做事。

8、揚黃牛精神，做平凡工作。

9、教師是天底下最為特殊的職業，今日的師德水準就是明天的國民素質。

10、愛崗、敬業、肯于奉獻是職業道德觀的三個層位，愛崗是敬業、奉獻的根本。

11、“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談本領。

12、培養人，就是培養他獲得未來，快樂的前景的道路。

13、親其師，信其道，惡其師，疏其道。

14、用教師的智慧點燃學生的智慧火花，努力使學生得法于課內，得益于課外。

15、人生的目標在于不斷追求，人生的價值在于奉獻。

16、教師必須非常謹慎，必須對他的所作所為負完全責任。

17、一名具有高尚師德的教師，須是一個因材施教，公正公平對待每一名學生的教師。

18、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

19、教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛。

20、一個教師必須對祖國優秀文化和語言文字深深地熱愛否則就站不進去，不可能獲得真知。

21、愿乘風破萬里浪，甘面壁談十年書。

22、教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

23、教師的職責就是教書育人，就是把一棵棵幼苗培育成參天大樹，就是為人類的未來培養人才。

24、教師對學生來說是一個引路人似的朋友，是心靈、智慧的雙重引路人。

25、捧著一顆心，不帶半根草去。

26、我愿做人梯讓年秦人踏著我的肩膀攀登科學高峰。

27、師德最樸素的認識就是“要對學生充滿愛心”。

28、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

29、教育是事業，事業的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。

30、人應該永遠擁有兩樣東西，一盞永不熄滅的燈——希望之燈；一扇長開的窗——接納之窗。

31、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態面對學生。

32、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。

33、習于智長，優與心成。

34、師德最重要的是用高尚的情操去感染學生，讓學生心中沐浴陽光。

35、一個人的知識越豐富，藝術修養越高，智力發展越好，對美的感受和理解也越深刻。

36、教育貴在一個“及”字，重在一個“小”字，即使天天從小事抓起。

37、教師就是要敬業愛生。

38、把一切知識教給一切人。

39、教師的工作是教書育人，不光是傳授學生知識，更要教學生怎樣做人。

40、教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

41、教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。