剪紙非遺文化介紹范文

導語：如何才能寫好一篇剪紙非遺文化介紹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

非物質文化遺產保護傳承的意義

原文化部部長孫家正曾經這樣說過：“非物質文化遺產是我們中華民族的根和源，越是在社會發展快的時期，人們越不應該失去記憶，更不應該忘記回家的路?！狈俏镔|文化遺產能讓我們認識歷史，激發文化創新能力，為新的文化樣態的誕生和發展提供厚實的土壤。保護好、傳承好和發揚好非物質文化遺產，是保護中華民族文化多樣性、從而建立更深厚的文化同源性、文化凝聚力的重要舉措。就我們杭州而言，依托杭州工藝美術博物館群，做好非物質文化遺產的保護和傳承工作，不僅僅可以充分發揮這些遺產的文化價值，而且對京杭運河（杭州段）綜合保護及申遺工作的開展，對杭州打造“東方品質之城”都具有重要意義。

非物質文化遺產保護傳承是彰顯杭州“東方品質之城”魅力的重要手段。2012年2月，杭州市第十一次黨代會提出“打造東方品質之城、建設幸福和諧杭州”的目標。非物質文化遺產是最能代表一座城市傳統記憶的載體，也是一個城市的根和魂。深厚的歷史文化積淀，使運河沿線分布著許多代表東方傳統生產、生活文化精華的非物質文化遺產。以杭州工藝美術博物館群為核心，以京杭大運河為串聯，做好非物質文化遺產的保護與傳承工作，對杭州留存城市記憶和歷史文脈，進一步凸顯城市東方文化精神品格，彰顯東方特色和魅力具有非常重要的意義。

非物質文化遺產保護傳承是運河綜合保護的應有之義。京杭大運河不僅是“國之瑰寶”，更是杭州的“城之命脈”。橋西區域是杭州運河綜合保護工程的核心地塊，也是京杭大運河（杭州段）保存歷史遺存較為集中的主要區域。館群圍繞非物質文化遺產保護所開展的一系列工作，在橋西歷史街區打造以懷舊文化和傳統非物質文化為重點的特色街區，豐富街區文化內容中發揮了重要的帶動作用。以館群為核心來帶動橋西街區非物質文化遺產保護傳承，對保護大運河原真性和完整性、進而推動運河申遺意義重大。

非物質文化遺產保護傳承是杭州工藝美術博物館群的核心定位。館群要打造自身的核心競爭力，必須立足自身發展特色，也就是依托運河、橋西街區依河而居的濃厚生活文化氛圍，通過工美類非物質文化遺產的保護研究，實現杭州傳統文化的活態展示與傳承。目前，館群最顯著的特色是張小泉剪刀、王星記扇業、西湖綢傘等非物質文化遺產的展示和傳承，并實現了“老廠房”、“老字號”、“老遺產”和“老手工藝人”的有機結合，是全國首家以刀、剪、劍、傘、扇為展示主題的國字號博物館群落?？梢哉f，非物質文化遺產保護傳承，是館群最為核心的定位與內涵。

杭州工藝美術博物館群

非遺保護傳承創新實踐及經驗

博物館對手工藝類非物質文化遺產的保護主要有兩條途徑：一是通過博物館傳統的藏品征集、整理和收藏功能，對已經滅絕或無搶救可能的手工藝類非物質文化遺產進行保護；二是以生態博物館為代表的現代博物館做法，通過保護理念的“進化”，實現對還“存活”的手工藝類非物質文化遺產的“活保護”。與以往“博物館化”幫助手工藝類非物質文化遺產擺脫文化危機、成為暫時延續生命途徑的定位不同，杭州工藝美術博物館群對非物質文化遺產保護傳承的定位更高，就是要依托運河橋西區塊得天獨厚的歷史人文底蘊和生活文化氛圍，讓非物質文化遺產有繼承人，有創新性，有產業鏈，重新走入大眾生活，實現文化生態的修復與傳承。因此，杭州工藝美術博物館群對于非物質文化遺產的保護和傳承，是一個“具有杭州特色的文化生態式博物館群”模式。這個模式的具體創新，可以用“生活、活態、活動”三個關鍵詞來概括：

生活——讓非物質文化遺產回到生活。作為民俗文化的精粹，工藝美術類非物質文化遺產來自民間、來自生活。但隨著時代的變遷，由于工業化、標準化浪潮的沖擊，傳統工美文化受到沖擊，逐漸淡出大眾生活。只有和社會大眾日常生活進行緊密結合，把工藝作為一種文化和習慣滲透進市民的日常生活中，這些傳統的藝術形式才可以重新煥發市場活力。一是依托運河橋西街區，打造非遺保護傳承的生活空間。京杭大運河，經歷了2500多年的滄桑變遷，是至今仍然活著的、流動著的、重要的人類文明遺產。橫跨在運河上的拱宸橋，是大運河最南端的標志。橋西歷史街區是杭州目前為數不多的集中反映大運河歷史風貌的歷史文化街區。2010年，橋西歷史街區順利開街，在“保護第一、生態優先、品質至上”等七大理念的指導下，保留了大批歷史建筑及非物質文化遺產，橋西歷史街區完美呈現出“倚河而居、倚河而業、倚河而游”的生態人文特色街區，成為人們了解運河文化、杭州歷史與橋西歷史文化的活態讀本。作為橋西街區的重要組成部分，杭州工藝美術博物館群以打造“沒有圍墻的博物館”、“老百姓自己的博物館”為目標，在博物館建設中始終秉承“保護第一”理念，將“老字號”、“老遺產”和“老廠房”有機結合，讓整個博物館群與整個運河和橋西街區相互融合，營造了人與河、傳統與現代、時間與空間彼此交融、相互滋養的生活空間，實現了物質與非物質文化的活態體現與傳承。二是創新展示形式，讓非遺貼近日常生活。在展陳示計上，博物館群通過多元化、現代化和動態演示等手段，揭示出展品背后的智慧和情感。在館群展品陳列中，打破了傳統的器物定位展示模式，既有系統全面的展品歷史背景介紹和傳統工藝的場景展示，也有利用現代聲、光、電等高科技手段對傳統的現代解讀，使參觀者可以全面了解展品所包含的材料、工藝、形制、藝術風格與人類社會生活的關系，及其所承載的人類精神活動等豐富內涵。在場景設置和互動環節的安排上，也從“非物質文化展覽”的本質出發，為更好地理解非物質文化而設置，比如通過張小泉作坊的場景復制、現場刻花表演、西湖綢傘現場制作等，讓游客有身臨其境的感覺。三是打造“流動的博物館”，讓非遺文化走入學校和社區。博物館群還積極開展“流動的博物館”活動，把博物館的相關展覽、活動、工美技藝送到社區和學校。2010年，活動走進福利中心等4個社區（中心）和拱宸橋小學等9所學校。2011年，活動又走進沈塘橋社區6個社區，杭州聾人學校等15所小學及浙江旅游職業學院等3所高校。2012年，“流動的博物館”走進學校共計12次，如浙大城院、文瀾中學、明珠實驗學校、保俶塔實驗學校、市聾人學校、中國美術學院、源清中學等都進行活動展覽。

活態——讓非物質文化遺產活下去。非物質文化遺產要真正得到傳承，最重要的不是讓它成為歷史，而是要讓它活著，而要活著，就必須有活態的展示，必須得到傳承和發揚，實現非物質文化遺產的“活保護”。一是打造手工藝活態展示館。手工藝活態展示館一期于2010年11月正式啟動籌建，2011年5月開館，建筑面積1538？郾86平方米，其內部結構保存完整、民國特色鮮明。手工藝活態館二期將于2012年底啟動，計劃于2013年9月建成開放，屆時將實現擴容1300平方米。展館現有入駐廠家12個，近30位藝人長期進行現場表演，展示銷售的手工藝品近百余種。目前已成為集工藝表演、體驗、教學、銷售“四位一體”的非遺亮點，其中手工藝現場制作包括王星記制扇及民間扇面繪畫、張小泉制剪、西湖綢傘和四川瀘州油紙傘制作4個國家級非物質文化遺產，剪紙、紫砂、陶藝、手工旗袍4個傳統類手工項目，以及手繪、手工皮具、軟陶捏塑3個現代創意手工種類。到2012年10月底，活態館累計共接待游客50？郾3萬人次，團隊291個，廣受社會各界歡迎。展示館對非物質文化遺產保護的特殊價值，主要體現在內容的代表性和綜合性、展示的真實性、發展的可持續性，以及組建方式的社會性。二是國大師帶徒。“國大師帶徒”是全國工美行業傳承發展史上的首創項目，也是非物質文化遺產保護傳承的一次創新，它由杭州市文創辦、杭州市經信委、杭州市運河綜保委主辦，杭州工藝美術博物館承辦。項目旨在弘揚傳承國家級杭州工藝美術大師的藝術精神和精湛技藝，進而帶動杭州工藝美術行業人才建設和發展，促進師承模式的科學化、系統化和規范化，使杭州工藝技藝和工藝產業規模與層次得到進一步提升，力爭5—8年培養出10名以上工藝美術大師的工藝高端人才。

活動——讓非物質文化遺產活起來。非物質文化遺產要走進生活，除了機制的設計和推進之外，還需要通過一系列感性的活動，帶動非物質文化遺產與市民的持久互動，激發市民對非遺的文化需求，從而進一步引起全社會關注。圍繞非物質文化遺產保護和傳承，杭州工藝美術博物館群開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動，社會反響十分熱烈。一是非遺文化創意集市。2010年國慶期間，博物館首次推出了刀剪市、扇市、傘市三大文化創意集市活動，特別邀請張小泉、王星記、浦江麥稈扇廠、西湖綢傘等廠家參與，展現刀剪、傘、扇悠久的歷史文化和鮮明生動的生活特色。2012年端午節期間，開展了以“曲藝大觀、非遺技藝、民俗展賣、手工游園”四大特色活動為主的“非遺集市”主題系列活動，集中宣傳展示了一批非物質文化遺產等傳統技藝，共邀請到全國47家非遺項目參展。2012年青春創意集市集大學生和社會手工達人的力量，不僅手工作品有創意，活動內容和形式更是推陳出新，互動性強，參與面廣，宣傳效果好，既傳播和推廣了傳統的非遺文化，又搭建了各類現代創意手工的交流平臺，更傳遞和宣揚了環保創意生活的新理念。經過幾年的發展，以非遺為特色的文化集市已逐步成為館群的品牌活動。二是舉辦非遺文化系列展覽。圍繞非遺主題，館群舉辦了系列展覽活動。具體包括“紙剪傳奇”——桐廬剪紙胡家芝、謝玉霞、朱維楨、王德林四人展，“傘行天下”——休閑、軍事航空傘具展，“紙剪傳奇”民間剪紙作品系列展之吳素蓮剪紙作品展，“扇動風發”系列展——袖里翰香·百年藏書樓的風雅，“紙剪傳奇”之富春擷英——桐廬剪紙作品展，“感悟非遺”系列展“來自田間的守望”——浦江麥稈剪貼作品展，“扇動風發”系列展——澄懷博雅·孤山南麓的民國風，“感悟非遺”系列展之光影傳奇——海寧皮影展，“扇上清風”——高甬春書畫藝術展，傳承與弘揚——浙江民間文藝十大特聘專家師生精品展等。三是舉辦節假日非遺主題活動。2011年6月，博物館成功承辦了“文化遺產與美好生活——2011年中國文化遺產日”廣場活動，并現場進行了油紙傘糊傘面、西湖綢傘貼青、張小泉刀剪刻花、現場剪紙、彩繪表演等手工藝活態演示，同時在四大館區分別開展剪紙現場體驗、剪紙大賽提升班、運河歷史人文風情圖片展等一系列主題活動，受到市民和游客的歡迎。

進一步保護和傳承非物質

文化遺產的對策建議

近年來，杭州工藝美術博物館群在非物質文化遺產保護方面，逐漸探索出了一條“發展性保護、生活化傳承”的路子，也取得了豐碩成果。下一步，館群應繼續立足“生活、活態、活動”理念，繼續探索具有杭州特色的文化生態式博物館群模式，從產業園區打造、體驗旅游線路設計、演藝項目開發等方面做好優化提升工作。

規劃打造非遺文化主題創業產業園。單一的博物館往往只能實現留存的功能，而無法做到傳承和發揚。要實現非物質文化遺產的“活保護”，創造出非遺傳承的生態空間，就必須打破博物館的單一功能，以博物館為核心，整合研究、創新、生產、展示、體驗、銷售、傳承等各個環節，打造出一個非遺保護的文化生態空間。建議以杭州工藝美術博物館群為核心，整合橋西街區，聯動京杭運河杭州段沿岸各點，打造非遺文化主題創業產業園，吸引全國范圍內非物質文化遺產品牌企業或傳承人入駐，通過整合各方資源逐漸打造形成一個“非遺文化主題創業產業園”，以非遺為線索進行相互貫通、串珠成鏈，并做好功能、業態、旅游體驗等專項規劃，真正把這些空間有機融合起來，形成非物質文化遺產自我創新、發展、傳承，以及社會大眾進行非遺體驗、交流、學習，具有濃厚文化底蘊和生活特色的文化生態空間和創業產業園區。

打造非遺文化特色演藝項目。重點突出運河文化，打造一批非遺文化主題演藝項目，可以以博物館為核心，擴展到整個橋西街區，進行節目的設計和表演。同時，邀請各地非遺項目及老藝人參與，支持已有的演藝表演項目及節慶活動入駐博物館及街區，形成非遺及民間演藝的集聚中心，進而吸引市民和游客的參與，增強整個區域的趣味性、文化性，提升非遺氛圍。

強化體驗旅游設計。緊緊抓住運河這個金字招牌，充分發揮“非遺”特色，打造運河非遺文化的集聚點，力爭成為運河非遺這串珍珠上最大、最亮的一顆明珠。在針對游客的旅游路線安排上，可將以博物館群為核心的橋西街區作為運河旅游必來、運河游船必停的一個點，并通過豐富多彩的非遺活動吸引游客，讓游客能夠真正領略運河非遺文化特色。同時，打造以非遺為特色的住宿、餐飲住家項目，讓游客能夠停留下來感受獨特的運河人家生活氛圍和非遺文化。可以設計“住一天運河、當一天徒弟、做一件工藝品、當一天老杭州人”的特色住宿旅游項目。

篇2

關鍵詞：江西鄱陽湖； 生態經濟區 ； 非物質文化遺產； 數據庫

建立非物質文化遺產數據庫，是非遺保護工作的重要內容之一?！蛾P于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（2005）明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。”①以江西鄱陽湖為核心、由九市38個縣（市、區）所組成的江西鄱陽湖生態經濟區，隨著2009年12月國務院對《鄱陽湖生態經濟區規劃》的正式批復，經濟文化建設已上升為國家戰略，建立非物質文化遺產資源數據庫已經成為該區創新保護非遺資源、打造特色文化產業的重要任務。

一、建立江西鄱陽湖生態經濟區非遺數據庫的價值

國內已經初步建立起一批非物質文化遺產資源數據庫，較成功的有 “蜀風雅韻——成都非物質文化遺產數字博物館”、全國文化資源共享網站等。

目前，江西鄱陽湖生態經濟區的非物質文化遺產數據庫建設尚存在諸多不盡如人意之處。據調查，一是所建數據庫數量很少，江西鄱陽湖生態經濟區所轄38個縣、市、區，建庫數量僅為8個，建庫率僅為21%。二是質量不高，無論是表現內容，還是表現形式，均過于單一，難以獲得社會效益和經濟效益。因此，著手建設江西鄱陽湖生態經濟區非遺數據庫，成為保護這一區域非遺資源的迫切任務，具有重大價值：

從理論價值上看，該數據庫的建設，利用現代信息技術，對江西鄱陽湖生態經濟區非物質文化遺產資源進行記錄和保留，以傳承和發展中國傳統優秀文化，填補了江西鄱陽湖生態經濟區非物質文化遺產數字化的空白，豐富了此一領域的研究成果；

從實際應用價值上看，該數據庫的建設，能實現江西鄱陽湖生態經濟區非物質文化遺產資源數字化、網絡化共享，為專家學者研究、改革、創新提供信息資源共享平臺與服務平臺，有助于教學、科研與地方經濟建設的深度融合，有利于打造特色文化產業，實現江西鄱陽湖生態經濟區的戰略目標，為江西地方經濟與文化的發展作貢獻。

二、江西鄱陽湖生態經濟區國家級、省級非遺資源狀況

江西鄱陽湖是我國最大的淡水湖，以之為核心的生態經濟區，范圍包括南昌、景德鎮、鷹潭3市以及九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區），共38個縣（市、區），范圍較廣。江西鄱陽湖經濟生態經濟區的非物質文化遺產資源豐富、特色濃郁，至2011年，先后三批獲批的國家級、省級“非遺”保護項目共有152項，其中國家級20項，省級132項。

從數量上看，獲批國家級、省級的“非遺”項目資源分布范圍廣，但主要集中在九江市、南昌市、宜春市三市。其中九江市轄最多，南昌市次之。宜春地區是非遺資源的集中地，所轄區只有3個縣、市、區，但獲批總數卻多達23個，居總數第三。

從項目等級來看：國家級項目中，九江市居第一，南昌市與宜春市并居第二。省級項目則南昌市為最多，九江市居第二，宜春市排第三。見表1。

表1：江西鄱陽湖生態經濟區國家級、省級非遺項目分布統計表

三、江西鄱陽湖生態經濟區非物質文化遺產數據庫內容構成

江西鄱陽湖生態經濟區歷史悠久、積淀厚重，在長期的發展過程中積累了大量的非物質文化遺產資源。至2011年止，其中獲國家級、省級立項的非物質文化遺產，內容豐富、品種繁多，具體包括：

第一類：民間文學類：共計9項省級項目。民間文學類主要以傳說為主，故事曲折感人，既有重在表現人們智慧的《景德鎮民間故事——瓷窯的傳說》，也有演繹動人愛情故事的《南昌蕭峰蕭史吹蕭引鳳故事》、《彭澤小姑與彭郎傳說》。

第二類：傳統音樂類：共有14項，其中國家級2項，省級12項。內容極其豐富，有熱情悠揚的山歌、漁歌、秧號、排工號子、打鼓歌，也有莊重、肅穆的《龍虎山正一天師道道教音樂》，還有沿襲千年古音的《楚調唐音歌吟》。

第三類：傳統舞蹈類：共計22項，其中國家級1項、省級21項。大多以各地民間燈彩為主，在道具制作、表演形式上注重中國人所崇拜的龍、獅、鳳凰等造型，如《進賢羅家獅舞》、《青山湖雙龍戲珠》、《渝水鳳凰舞》等。

第四類：傳統戲劇類：共計17項，其中國家級5項、省級12項。以各地采茶戲為主，如《高安采茶戲》、《撫州采茶戲》、《南昌采茶戲》、《武寧采茶戲》、《瑞昌采茶戲》、《九江采茶戲》等，內容結合采茶勞動生活，鄉情濃郁；唱詞和念白，大量運用民間俗語和歇后語，通俗易懂，活潑風趣。

第五類：曲藝類：共計9項省級項目。匯集了各種表演技巧，有以鼓伴奏的田野山歌《武寧打鼓歌》，有以“曲藝本調”、“曲藝哭調”為主要曲牌的民間曲藝《新干搖錢樹（蓮花落）》、有早年鄱陽湖畔最為流行、具有濃郁水鄉風情的農家休閑取樂的擊樂曲藝《鄱陽漁鼓》、還有以滑稽笑話表演在民間享有極高的聲譽的《筱貴林南昌諧謔故事》。

第六類：雜技與競技類：共計2項省級項目。數量少但特色明顯，其中的《豐城岳家獅》，內容以岳飛的《滿江紅》為基調，將意、念、形、態共冶一爐，將武術、舞美揉為一體，用舞姿展示書法，以武技體現劇情，蘊藏著深厚的文化內涵和高雅的藝術玄機。

第七類：傳統美術類：共計13項，其中國家級5項、省級8項。所包含的內容非常豐富，包括瓷板畫、剪紙、竹編、草龍、陶瓷美術、微雕、木雕等。尤以剪紙為多，有《瑞昌剪紙》、《新干剪紙》、《樟樹剪紙》，雖為同一藝術形式，卻各具地方特色。

第八類：傳統技藝類：共計38項，其中國家級4項，省級34項。數量居各類之首，涉及領域廣，包括瓷、硯、漆、戲臺、竹器、酒、米粉、紅茶、雕刻、糕點、刺繡、凍米糖、腐竹、茶餅、豆豉、毛筆、草龍等數十種物品，充分表現了勞動人民的辛勤智慧。最突出的是景德鎮制瓷技藝，有《景德鎮傳統瓷窯作坊營造技藝》等多達7項獲批為國家與省級非遺項目。

第九類：傳統醫藥類：共計5項省級項目。包括來自民間個體的醫治經驗，如《萬年張氏中醫藥燒燙療法》、《豐城諶母醫藥療法》、《九江王萬和中醫藥療法》等，還有具歷史、成體系的中藥炮制技藝，如《樟樹中藥材炮 制技藝》。

第十類：民俗類：共計22項，其中國家級3項，省級19項。爭奇斗艷，盡顯各地千年風俗。不論是廟會、捕魚、斗牛，還是制藥、制瓷、做粑，也不論是新婚、還是過年、端午，均形成了傳統特色，凝聚成世世代代的精神力量。其中《西山萬壽宮廟會》現在已成為政府支持的每年按時舉辦的盛大節日。

四、江西鄱陽湖生態經濟區非遺數據庫的建設思路

目前江西鄱陽湖生態經濟區非遺數據庫建設面臨的問題主要表現在三方面：一是建設平臺顯雜亂，非遺特色不明顯；二是建設形式欠豐富，數字化程度不高；三是建設效果低效益，缺少市場化運作。因此，我們提出如下建議：

1、注重建設平臺的規范化，增強使用效果。

科學的數據庫管理模式至少包含規范化的工作流程、規范化的信息存儲與數據交換格式、相匹配的管理信息系統軟件這三個方面。②而系統軟件的選擇是信息管理中非常關鍵的一個環節。數據庫管理系統中，數據的標引、分編、檢索點選取沒有統一的標準和嚴格和質量控制，由此造成數據庫的兼容性與互操作性差，原始數據處理不完備、不準確、不規范、不統一，從而影響了數據庫的共享，限制了數據庫作用的發揮。③

江西鄱陽湖生態經濟區范圍廣、非遺文化主管單位多系統（文化廣電新聞出版、圖書館、文化館）、多層級（市級、縣級），各單位所采用的建庫平臺各不相同，缺少統一的標準和規范，導致數據庫管理系統的標引系統、檢索系統、操作系統不同、數據庫的格式與字段不統一，這嚴重影響了資源的使用效果和傳播效果。

因此，在建庫平臺上，江西省文化廳可以在調查研究總結的基礎上，選定一套既易于操作、又適合非遺特色的建庫軟件，以文件形式要求所轄區域執行，這有利于信息的儲存、使用和傳播。

2、注重資源的動態管理，提高數字化程度。

非遺資源數據庫的管理包含靜態管理和動態管理兩方面。從非遺保護工作的發展來看，國家每兩年評選一次，項目數量在不斷地增加，這就影響到相關的名錄管理、傳承人管理、保護載體管理體系。從現實來講，目前江西鄱陽湖生態經濟區所建數據庫在形式上，靜態重于動態。調查發現，圖書館系統所建數據庫暫無作品介紹，以文化廣電新聞出版系統和文化館系統的5個數據庫，均只有文字表現，采用圖片、錄音、視頻形式的競然為零。因此，建設形式上，靜態重于動態、文字多于圖片、視頻；建設手段上，傳統方法重于現代數字化，網站少、無Flash、3D、動漫等現代數字化手段運用。

隨著數字化時代的到來，人們的消費觀念、消費方式均發生了巨大變化，文化產品的消費也不例外?！胺沁z”類型豐富，文字的形式已不能充分表現非遺項目的特色，也不能滿足現代文化產品消費者的需求。只有綜合利用多種現代數字技術，以動感的形式展示非遺項目，才能產生吸引力。

因此，注重非遺資源的動態管理，提高數字化程度，既是新的市場營銷環境下迎合文化消費者的必然趨勢，也是建立非遺數據庫、進行文化創新的重要途徑與方式。

3、注重多元化共享機制，建立市場化觀念。

非遺數據庫的價值在于保護、傳承，并使之產生效益。既要社會效益，也要經濟效益。社會效益是經濟效益實現的前提，經濟效益是社會效益持續的保證。

江西鄱陽湖生態經濟區目前所建數據庫基本上呈現出社會效益和經濟效益雙低狀態，一方面數據庫數量少、信息缺、檢索難、互動性弱、傳播范圍窄，難于提供有益的信息，難以給人帶來精神享受，無法產生社會效益。同時，在運作方式上，資金、人力、物力皆依靠政府，尚未能有市場化運作意識，未能形成政府、企業、高校之間的聯動，未能形成文化與旅游、服務等產業之間的聯動，因此未能充分發揮文化的商業價值，經濟效益較差。

做到社會效益與經濟效益兩者合一的關鍵在于樹立市場觀念，建立共享機制。

其一、改變各主一方的狀態，實現建設主體的共享。打破系統、行業、地區界限，實現政府“與當地大專院校、圖書館、宣傳部、文化局、群眾藝術團體、檔案館、史志辦以及博物館等進行合作，實現資源、人力、物力和財力的優勢互補，走聯合建庫之路，實現資源共享、共同收益。④

其二、改變單靠政府出資的方式，實現運營方式的共享。建立政府引導、企業參與、非營利組織支持的多元共建機制，采用獨資、合資、合作、聯營、參股、特許經營等方式。⑤事實上，云南東陽科技有限公司建立的《云南少數民族文化遺產專題數據庫》，就是多元共享機制下非遺文化產品市場化運作的成功借鑒。

① 國務院辦公廳[2005]18號文件《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》

② 雷國洪，《五個層面的非物質文化遺產數據庫建設需求》[三峽論壇]2012（1）

③ 黃曉斌，浦筱哥.《我國圖書館特色數據庫建設的現狀、問題與對策》[情報科學]2007（5）

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關鍵詞：佰草集；包裝設計；手工藝文化

引言

在物質功能日益同質化的今天，產品功能更新或再造是極為困難，也極為有限。如何借助包裝提升商品品牌價值就成為企業需突破的門檻。“佰草集”是上海家化集團1998年推出市場的中國第一套現代本草概念中高檔化妝品[1]。近兩年，家化集團相繼邀請了服飾大師勞倫斯•許、花絲鑲嵌工藝大師杜建毅、蘇繡技藝大師蔡梅英、京繡技藝傳承人金馨參與佰草集包裝形象設計，推出了“佰草集•驚艷時光”、“佰草集•御”五行換膚系列、“佰草集•典萃”系列彩妝等產品。云錦、花絲鑲嵌、京繡、蘇繡等多項國家級非遺技藝被應用于佰草集包裝形象設計中，折射出佰草集化妝品包裝形象設計追尋的手工藝文化價值取向。

一、理念：“本草文化”與“工匠精神”的結合

“本草”濫觴于神農神話，成為中藥代稱?！氨静菸幕笔菍儆谥袊鴤鹘y認知性的中醫藥知識文化譜系[2]，是先輩在把握草藥自然物性與人身體之間關系基礎上形成的文化結晶。佰草集在上世紀化妝品洋風語境中從上市之日起就以中草藥型中高端化妝品定位確立了市場競爭的差異化特征。從消費群來看，國內消費者對中醫藥“本草文化”具有廣泛的文化認同基礎和功能認知經驗。從競爭對手看，國際化妝品當時主要抽取中草藥配方中契合品牌定位的部分，沒有將中草藥作為一個文化系統去整合[3]。這恰好為佰草集品牌文化定位提供空隙，并以“本草文化”整合了中草藥護膚功能，完成了文化占位。首先，本草文化是中草藥物質層面意義的直接體現，其精髓在于將肌膚納入自然五行物質體系，此盈彼虧，不斷循環。肌膚缺什么，就補什么，使之完整?；诖?，佰草集化妝品每一款產品都是根據本草陣營中的一種草藥進行研發（家化集團內部稱之為一根草），例如以“七白”、“天竺葵”、“紅景天”三種草藥對應開發了新七白美白霜、天竺葵芳香精油、紅景天香怡護理液三款產品。面膜系列中的“玫瑰”、“枸杞”、“銀杏”、“蟲草”、“白芍”等系列也都是一根草配方的反映。這些產品包裝設計以相應草本植物圖像為核心元素進行產品配方信息傳遞；其次，本草文化不僅僅是某種具體草藥，更是大象無形的“藥性”，諸如“安全”、“高效”、“健康”、“天然”、“無副作用”等非物質層面意義。此時，包裝形象設計中的中草藥就從視覺層面的前臺轉到了技術層面的后場支持。包裝也不再出現具體的草本植物，而是將非物質層面的藥性通過包裝材料、工藝技術、視覺元素等進行體現，以工匠精神打造“精于其外”的包裝來隱喻“貴乎于內”的品質。工藝美術理論家李硯祖認為，“工匠精神”源于匠人在工作中形成的精工追求。但工匠精神并非工匠所獨有，它實質上是指工作中一絲不茍的工作態度和追求精工精致的精神[4]。歷史上流芳百世的工藝美術精品大都是工匠精神雕琢的結晶。佰草集化妝品包裝形象塑造將工匠精神融入包裝設計每個環節。從“佰草集•典萃”、“佰草集•太極丹”、“佰草集•御”等產品命名可發現：“典萃”諧音“點翠”，屬中國傳統細金工藝；“太極丹”與傳統中醫藥技藝關聯；“御”與皇家刻印工藝關聯。顯然，“點翠”、“太極丹”、皇家御用技藝都追求工匠精神的極致狀態。如果說“本草文化”完成了佰草集產品的功能和文化定位，那么“工匠精神”則實現了佰草集包裝品牌信仰的精神模塑。其包裝設計從品牌視覺符號、包裝色彩、容器造型三個層面進行手工藝文化植入，以精于比例的造型、專于細節的形式、自然天成的材料，精工精致的工藝傳遞品牌文化內涵。

二、圖形：視覺符號的工藝化

品牌化包裝是視覺符號的綜合體。包裝元素的符號化是包裝品牌化的重要策略。佰草集個性化包裝形象的確立除了產品功能和本草文化的差異性定位之外，符號化的團花圖案也是佰草集與同類品牌差異化識別的核心元素。家化集團內部視團花圖案為佰草集品牌視覺圖騰。該團花圖案源于中國傳統剪紙繡樣技藝，以線描方式勾勒出不同草本植物形態，百草環繞，形態相依，組成圓形適合紋樣，風格清新雅致，如江南女子手中纖細花針繡出的底樣。該團花主要作為包裝體正面或容器瓶蓋圖案，是佰草集品牌形象視覺識別的重要符號?！鞍鄄菁?#8226;新恒美緊膚晚霜”（如圖1）定位于大眾消費人群，包裝瓶蓋上的剪紙團花圖案以深綠色為底，團花圖案與瓶子色彩一致。瓶身上的裝飾花紋以金線塑形，又與團花圖案以線塑形的方法一致，兩者不僅在造型方法上相互映襯，而且在色彩上相映成趣?！鞍鄄菁?#8226;御五行換膚精華水”（如圖2）定位于高端消費人群。包裝瓶蓋中的團花圖案由草本植物、云紋、佰草集品牌英文“Herborist”首字母“H”和如意紋組合而成。整體造型外圓內方，線條細膩流暢，形態纏繞回旋，錯落有致。該團花圖案由國家級非物質文化遺產傳承人杜建毅采用花絲鑲嵌工藝設計制作完成。團花圖案先由兩根極細金線經過揉搓、壓制成若干單元造型，然后經焊接、鑲嵌、打磨等步驟制作完成。這枚團花使用的金線最細僅0.08毫米，經杜建毅大師數月精雕細琢完成。黃金材料、極致工藝盡顯大氣奢華與美而不艷的宮廷藝術氣質。此外，定位于中高端消費群的“佰草集•新七白美顏霜”與京繡技藝傳承人金馨合作，以京繡技藝呈現佰草集團花圖案。從以上三款包裝可以看出，佰草集包裝形象塑造中手工藝文化的融入以團花圖案為突破口，采用國家級非物質文化遺產技藝來打造團花圖案，提升團花圖案的視覺質感，為團花圖案植入非遺文化內涵。同時，這三款包裝選擇的工藝各不相同，定位于大眾消費群的“佰草集•新恒美緊膚晚霜”選擇大眾化的剪紙繡花技藝，定位于高端消費人群的“佰草集•御五行換膚精華水”選擇宮廷花絲鑲嵌技藝，定位于中高端消費者的“佰草集•新七白美顏霜”選擇京繡技藝?？梢?，不同工藝塑造不同品牌形象，選擇什么樣的手工技藝與品牌定位存在緊密關聯。無論是剪紙團花，還是花絲鑲嵌圖案，都具有精、秀、靈、雅之氣韻，契合了化妝品的產品屬性。

三、色彩：手工藝色彩觀的遷移

中國傳統手工藝品色彩往往源于手工藝材料的自然屬性和主觀心象需要，具有“以色喻象”的功能，并積淀成“依材取色”和“心象賦彩”的色彩觀。“以色喻象”中的“象”具有物象、心象、意象三層意義，分別對應材料固有色彩、以自我為中心的色彩、色彩意境。傳統手工技藝具有穩定的色彩認知結構，它以經驗認知為手段，以人文意識為核心，將手工藝品色彩賦予濃郁的人文精神。當手工藝與包裝結合之際，包裝色彩就不僅僅是產品固有色或品牌調性的反映，更是手工藝文化內涵的承載，也是提升競爭力和激發消費者購買欲的重要因素[5]。佰草集化妝品包裝色彩意象營造首先根據不同產品的功能和市場定位進行規劃，將傳統手工藝的取色方法和心象需求融入包裝色彩設計，并借助手工藝品色彩傳遞產品功能屬性和文化隱喻。例如“佰草集•典萃輕彩妝”（如圖3）包裝形象立足“輕彩妝”的功能定位和年輕化特征，確立了年輕、灑脫、輕盈、新潮的形象定位，邀請蘇繡大師蔡梅英進行包裝視覺元素設計。蔡梅英針對“輕彩妝”的功能和時尚文化定位將蘇繡文化植入包裝設計，采用蘇繡技藝制作了羽毛、花瓣、扇面、樹葉、櫻桃、蟬翼等視覺元素。色彩以蘇繡作品中的粉紅、粉藍或粉紫等粉色為基調，利用蘇繡絲線粗細、色彩層次性和物象明暗之間的關系將表現對象立體化。蘇繡精雅溫和的色彩，平光勻齊的質感，和順細密的針法，精細雅潔的風格被轉移到包裝形象中，不僅表現出“輕彩妝”的色彩豐富性，而且營造出江南女紅藝術的朦朧意境，給人以麗而不艷、溫潤親和的視覺效果。繡品圖像的凹凸、絲線的肌理與金屬盒光潔細膩的質感相輔相成，既輕盈細膩，又平整光潔，較好地詮釋了“輕彩妝”的品牌定位。佰草集18周年限量版“驚艷時光”（如圖4）禮盒包裝設計采用服裝設計大師勞倫斯•許提出的云錦概念，以云錦技藝制作禮盒包裝素材，將云錦金絲、銀線、鳥羽、蠶絲等材料固有色被轉移到包裝形象中，以璀璨奢華、絢麗富貴的色彩隱喻消費者身份的高貴。四、造型：手工塑模的溫度圖形、色彩、器型、文字是包裝形象塑造的四大要素。圖形、文字傳遞品牌的符號意義，色彩營造視覺情趣，器型塑造視覺樣態。在四大要素中，器型是包裝個性特征最最敏感性的要素，具有獨立的存在價值。契合品牌定位的包裝容器也是品牌的視覺象征，具有符號學意義。但在高度工業化的今天，化妝品容器同質化趨勢嚴重，消費者很難根據容器進行品牌識別。造型的差異化追求、消費群的審美取向、設計師的個性創造性、材料選擇的獨特性都淹沒于批量化生產的工業模式中。理性、冷漠的機械生產恰恰為溫情、感性的手工生產提供了空間。佰草集太極系列化妝品器型設計融入工匠精神，打造具有手工溫度的容器。一方面，以手工塑型的方式探索容器造型的個性化特征。據家化集團國家工業設計中心創意總監徐軍介紹，“佰草集太極精華液”包裝容器設計（如圖5）為探索瓶形、容量與太極概念之間的組合關系，經歷了長期的手工塑模實驗。模型依據人機工效原理結合成年女性手掌尺寸進行瓶身曲線設計，使容器弧度既適合抓取，又提升舒適度。兩個容器不僅大小適中，而且內部中空的處理方式克服了因白天和夜晚用量不同而產生的容器大小差異。瓶蓋與瓶身的造型比例為1:2，以黃金分割比營造容器造型的視覺美感；另一方面，容器設計突出造型和色彩的情感化表達?！鞍鄄菁?#8226;太極丹”（如圖6）器型設計為貫徹面部肌膚7天一個循環，7個循環49天為一個療程的護膚原理，采用丹藥造型理念，將精華液灌注于丹藥顆粒容器之中。同時根據周期循環理念，將丹藥顆粒裝入太極容器之中。丹藥器型和中藥湯劑的深棕色在視覺和觸覺上都消解了機械塑型的冷漠感，體現了佰草集包裝容器設計的人文追求。因此，佰草集包裝容器設計中的手工溫度本質上是工匠精神的留駐，以手工塑型的方法留住手藝精神、觀念、氣質、溫度和情感，為容器注入鮮活的人文情感。

結語