文物保護修復原則范文

導語：如何才能寫好一篇文物保護修復原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：華陽宮；壁畫修復；修復理念

Abstract：In 2000，the restoration concept such as less intervention，protect existing murals original state and historical information and rescue and migrate endangered murals are implemented in the process of the restoration of murals on the HuaYang Temple historic building group of Ji’nan for the first time．In the process of the second restoration，complying with the traditional Chinese cultural restoration concept, based constantly absorbing western cultural relics restoration concept at the same time, the restoration concept such as unchanged the original，the less intervention, mainly prevention，discover the murals content completely，safety, recognition，maneuverability of restoration material and records the restoration archive completely are put forward and applied in 2009.

Key words：the HuaYang temple；the restoration of Murals；the concept of the restoration

中圖分類號：TU-851文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-10-38（4）

1前言

華陽宮古建筑群位于濟南市東北郊華山南麓，在黃河以南，小清河以北的平原地帶。北依華山，南臨鏡光湖，依山就勢，高低錯落，相間有序，布局有致，是濟南地區最大規模的古建筑群體。華陽宮古建筑群由華陽宮、泰山行宮、凈土庵、關帝廟、三元宮、凈土庵、玉皇宮、龍王廟、三皇殿、觀音殿、三教堂、棉花殿等古建筑組成，是一處集佛、道、儒于一體的歷史宗教道場，現存單體建筑36座，祀神建筑21座，建筑面積2 600m2。同時，在建筑的墻壁上遺留有五百余平方米的古代壁畫。

華陽宮，因位居華山之陽而得名。華山，又名“華不注”山?！叭A”，古通“花”，“不”即為“夫”的本字，讀如“跗”，“言此山孤秀，如花跗之注于水也”（《山東考古錄》引伏深《三齊記》）。金代以前，華山至鵲山之間是一片，與大明湖相連，史書稱謂鵲山湖，又稱蓮子湖。華山獨峙，旁無連附，水中倒映，如水中芙蓉，而故稱。華陽宮是古建筑群中的一組建筑，因其規模最大，歷史最久，所以建筑群整體概稱為“華陽宮”，又因殿宇眾多，神像各異，被古人稱為“濟南巨觀”。關于華陽宮的始創年代，史料中無詳細記載。明代學者王象春在《齊音?元陽子》一書中記載：“晉元陽子，長白山人，得《金碧潛通》一書于伏生（秦朝博士）墓中，細為注解，攜之修真于華陽宮”。這是有關華陽宮最早的記載。從地理上分析，華陽宮具有山、湖、泉、河之優勢的風水寶地。早在遠古，山東民間崇信鬼神，秦漢之際，皇帝多次來岱舉行封禪大典，方士借機把濟南地區發展為道教圣地。據《三國志?武帝紀》載：“東漢時，山東道觀祠宇星羅棋布，而濟南尤盛，至六百余祠”，當中有華陽宮，可見華陽宮是濟南地區最古老的道教宮觀之一。至金代，史載于金興定四年（1220年）由丘處機的弟子陳志淵拓建，從此香火綿延，經久不衰，漸成規模。至明嘉靖十一年（1532年）改為崇正祠，明萬歷年間（1573～1620年）仍改為華陽宮[1]。從建筑遺存上看，明代有過大規模的重修和拓建，清代又作修葺。根據建筑上遺留的落款，民國期間，部分建筑仍有維修，油漆、彩繪、壁畫均作了重繪或補繪。

華陽宮古建筑群遺存的古代壁畫，現存面積五百余平方米，其繪制年代還有待于具體考證，但是根據相關的文獻資料、繪畫內容、藝術風格和建筑的歷史變遷可以推斷，壁畫的制作年代應不晚于民國初期，最早的時期應為明代中后期。華陽宮古建筑群的壁畫主要分布在四季殿、元君殿、十王殿東殿、十王殿西殿、泰山行宮山門、觀音殿、三教堂、關帝廟前殿、關帝廟后殿、棉花殿、三官殿、三皇殿等12處建筑內。華陽宮古建筑群作為濟南地區最大規模的古建筑群體，遺存了多處保存相對完好的古建筑單體，而且大量的明代至民國時期的建筑構件、建筑遺跡、石刻、碑刻等文物散存于華陽宮內，而最具藝術特色的建筑壁畫在華陽宮的12處建筑內密集的分布，顯示了華陽宮的建筑在建造之日起就形成了繪制建筑壁畫的風俗習慣。

華陽宮古建筑群遺存的大量古代壁畫，從形成之初就因社會環境和人為因素的影響而被重繪、補繪、維修或被破壞。2000年，從文物部門開始管理華陽宮古建筑群始，到2009年全國范圍內的壁畫保護修復技術逐漸成熟，濟南市引進西北大學文化遺產學院、西安文物保護修復工程有限公司的壁畫文物修復人員、技術、設備，第二次全面展開對壁畫的保護性修復，間隔十年，壁畫的保護修復理念更加全面、規范、科學、統一。

2濟南華陽宮古建筑群壁畫首次保護修復的理念

在2000年開始的首次華陽宮古建筑群壁畫的保護修復過程中，其修復理念是，堅持盡可能少干預原則、保護現存實物原狀與歷史信息的原則以及瀕危壁畫的搶險遷移的原則。2000年山東地區壁畫保護修復的技術、人員相對匱乏，雖然一些傳統的壁畫修復工藝也能夠勉強應對簡單的壁畫病害，但是面對如此大面積需要修復保護的壁畫，在當時的技術、人員和設備的情況下，開展工作十分困難。大部分建筑如四季殿、十王殿東殿、十王殿西殿、元君殿、關帝廟前殿、關帝廟后殿、三教堂、三皇殿、棉花殿和觀音殿內的壁畫被原封不動的保存下來，只是在墻壁的表面以塑料布封存，防止在建筑維修的過程中傷及壁畫本體。其中四季殿、十王殿東殿、棉花殿等建筑內的壁畫有一部分已瀕臨損毀的危險，在建筑修繕過程中不鏟除處理墻壁的地仗層，對這些墻壁地仗層做了暫時的封存處理，即，對壁畫采取最少干預原則和保護留存現存壁畫實物的原狀與歷史信息原則，許多處瀕臨消失的壁畫得到了原樣保留，為后人的再次保護修復提供了可能。

三官殿內的壁畫，由于整體建筑損毀嚴重，不得不實施落架大修。內壁遺存的大量壁畫已經被揭取下來暫時收藏于庫房內，而且在維修過的內墻壁上預留了重新安裝復位的空間。這使瀕危壁畫搶險加固與異地遷移的原則得以實現，從而為以后壁畫的原位保護修復提供了便利。

3濟南華陽宮古建筑群壁畫再次保護修復的理念

2009年，國內壁畫保護修復的理念、技術逐漸成熟，全國范圍內的壁畫修復工作逐步開展。2009年6月，濟南市引進西北大學文化遺產學院、西安文物保護修復工程有限公司的壁畫文物修復技術，濟南華陽宮第二次全面展開對壁畫的保護性修復，其保護修復理念更加全面、規范、科學、統一。這次壁畫保護修復工程從壁畫病害的前期調查、修復方案的設計制定、具體修復工作的實施落實入手，貫徹了嚴格、科學、合理的文物修復理念。

根據《中華人民共和國文物保護法》、《中國文物古跡保護準則》、《中華人民共和國文物保護行業標準》，及國內外較為先進的文物保護修復理念、方法、規范，本次保護修復工程在遵循中國傳統文物保護修復理念的同時，不斷消化吸收西方的經驗，在具體工作過程中應用了以下原則。

（1）不改變原狀原則。在保護修復過程中，保留壁畫的原始歷史信息，保持原有形制、結構、材料和工藝做法，不允許任何導致改變主體和顏色關系的新建、拆除或改動的修復。作為文物修復的最基本原則，不管是“修舊如舊”的原則還是不改變原狀原則，都是在華陽宮古建筑群的壁畫保護修復過程中要嚴格堅持的基礎性理念。

（2）盡量少干預原則。凡是近期沒有危險的壁畫本體，應盡量少干預，必須實施干預時，只對有害、危險部位進行盡可能少的干預。當壁畫材料老化變質程度已經很嚴重，且速度很快，如不對它進行保護已無法保存下來時，才采用修復材料對其進行直接干預。

（3）采取預防為主的原則。預防壁畫病害的進一步加劇、發展以及新病害的發生，盡量采用不直接接觸壁畫本體的保護方案。一般保存狀況較好、畫面完整、材料強度較高、老化變質不嚴重的壁畫，都把重點放在改善其所處的環境上，隔絕危害壁畫的外界因素，以預防對壁畫的潛在危害。

（4）盡可能完全顯現壁畫的畫面內容。華陽宮古建筑群壁畫的病害中，以白灰覆蓋遮掩壁畫的畫面占最大比例，因此還原、顯現壁畫的畫面內容是保護修復工作的重點。壁畫修復的直接目的是保存現有畫面的完整性，盡可能顯現壁畫的所有內容，并且在延緩壁畫老化速度、延長壁畫壽命的基礎上以利于陳列展示。

（5）安全性原則。壁畫的保護修復工作不會對壁畫材料造成進一步損害，不會引入新的危害因素，也不對鄰近文物造成危害，修復使用的化學試劑、儀器設備不能對壁畫以及操作人員產生危害，使用的修復材料應該經過局部試驗后在確保安全有效的前提下才能全面使用。

（6）可識別性原則。壁畫的本體任何不可避免的增加必須與該壁畫的外觀有所區別，并且要有一個現代標志。地仗層在補配過程中，新作地仗層與原地仗層有顏色、高度上的區別。畫面的顏料層如果需要補繪，顏料的顏色、材質不能與原畫面混合，應該達到既特別相近又有所區別的效果。對于壁畫文物修復，西方遵循真實性與可辨識原則，而中國傳統修復方法，是從文物的美學價值出發進行“補全”，甚至在很大程度上補配。博物館中展覽陳列的器物修復大多采取只補全外表，表面并不做出與原器物外表一致的效果，因此外觀和內部均可識別。經修復的古代書畫和某些特殊文物雖然在外觀上接近于原始狀態，但在現代科學工具的幫助下，還是可辨識的。華陽宮古建筑群壁畫的保護修復過程中，堅持相似不相同的原則，即既保持中國傳統的文物修復理念，又借鑒了西方的文物修復中真實性、可辨識性并存的原則。

（7）保護修復材料的可操作性原則。符合文物修復可逆性的條件，所用化學試劑、修復材料原則上應當具有可逆性和可再處理性。所有試劑材料不會破壞壁畫的歷史、藝術、科技信息。應選擇無色、透明、無光澤，具備適當的粘接力和滲透力，對畫面的顏料層和地仗層無任何損害，并且具有可逆性的材料。所有材料可在以后需要再次修復的時候能夠最高程度的去除，材料本身及其分解物不致破壞、削弱壁畫原有的結構、材料和機械強度。加固劑、封護劑和防霉試劑應具有較長時間的有效期和老化期，老化后的產物不會對壁畫的材料和結構產生損害。

（8）壁畫保護修復記錄資料具體翔實，準確完整。記錄內容包括壁畫保存現狀的記錄；修復過程的主要階段以及在修復過程所發現的有關考古、藝術、工藝、制作材料和其它重要的信息，并以文字、圖片、照片和攝影等形式來多方面記錄；實驗區域的情況；各種分析測試所使用的儀器、方法、結果、報告及采樣部位的記錄；實際修復過程中所用的材料、方法、工具、效果等；修復方案、修復具體操作步驟及修復后的總結報告；修復前、修復過程和修復后的工作日志、工作記錄、階段性總結等。

4濟南華陽宮古建筑群壁畫兩次保護修復的理念對比

2000年和2009年，在文物部門組織對華陽宮古建筑群壁畫保護修復的過程中，傳統的中國國內文物保護修復的理念得以貫徹實施，而且在第二次保護修復的過程中，西方的文物保護修復的理念引入并與國內傳統文物保護修復的理念相結合，在施工過程中得以體現。兩次修復理念，既有相同之處，又有若干的不同之點。

首次保護修復，與當時壁畫保護修復的技術水平和工作人員的修復技藝能力相適應，主要堅持了少干預原則、保護現存實物原狀與歷史信息的原則以及瀕危壁畫的搶險遷移的原則。第二次保護修復過程中，同樣也堅持了上述原則。這兩次保護修復過程中，都積極貫徹了最小修復干預原則，這是它們的共同點。首次修復工作過程中，這一原則針對壁畫保存瀕危、修復技術較弱的特點，堅持以“人為最小干預”為原則，尊重文物的“歷史稀缺性”，避免壁畫的不恰當修復；而在再次修復過程中，技術力量的加強使得壁畫本體的修復順利實現，在研究了壁畫的制成年代、制作工藝、結構特征之后，確認有足夠技術能力修復這些瀕危壁畫的情況下才進行修復。這兩次修復過程中，相同、相似的文物修復理念可以歸結為：保護文物的歷史真實性與完整性。

華陽宮古建筑群壁畫在2000年首次保護修復過程中，由于受到修復技術與條件的限制，對瀕危壁畫本體的搶險遷移為主要理念，對其它壁畫采取了暫時性的物理性封存。可以說，這些理念與當時的客觀狀況相適應，不僅僅是修復技術力量不足的體現，也是保護壁畫的暫時無奈之舉。

在第二次保護修復過程中，修復理念較之上次已逐漸細化、深入、延伸、發展，其保護修復工程全面覆蓋當前文物保護修復中體現的各項原則，成為山東地區文物保護修復工程中完整的、全面的貫徹實施文物保護修復原則理念的規范化、系統化、統一化的系統工程。

盡可能完全顯現壁畫畫面內容的理念是結合華陽宮古建筑群壁畫的病害類型，針對壁畫在期間被白灰覆蓋的實際情況而率先提出并且要在修復中一貫堅持的，在這一原則下，壁畫的具體內容能夠通過去除覆蓋白灰層而清晰顯現并且為壁畫的藝術價值、歷史價值的研究提供基本條件。對于多層壁畫同時重疊存在的現象，則針對具體情況區別對待。四季殿東墻、西墻兩處壁畫，表層晚期的壁畫顏料層已經大部分老化、起翹而脫落，不能分辨出壁畫的具體內容，只有邊框部分還能依稀顯現，因此以顯示下層早期的壁畫內容為主。元君殿處的壁畫有多層重疊現象，表層畫面層被白灰覆蓋，因此晚期的壁畫保存仍然完整，下層早期的壁畫雖然仍然能夠在局部確定存在，但是不能為了追求顯示早期的壁畫而去除表層的壁畫，因此保存并展示表層晚期的壁畫而不盲目追求下層早期的壁畫內容即是修復原則。

安全性原則和保護修復材料的可操作性原則是基于壁畫保護修復技術發展而提出的。在壁畫病害調查、材質分析過程中，要采用實體顯微鏡、偏光顯微鏡、掃描電鏡、X射線衍射儀、紅外光譜儀、力學強度儀、色度儀等分別進行形貌觀察、壁畫材質性能測試、色彩飽和度確認等，準確了解壁畫制作工藝、病害成分及成因、保存狀態。在保護修復過程中，壁畫的清洗試劑、地仗加固材料、地仗灌漿材料、顏料層加固材料、防霉殺菌試劑、顏料層封護材料等，以及使用的溶劑等化學試劑，要求不能具有劇烈的毒性，確保環境和操作人員安全，易于操作，簡單方便。這些試劑材料是區別于首次修復過程中使用的，試劑材料的性質特征直接影響保護修復的效果，因此安全性原則以及保護修復材料的可操作性原則，是區別壁畫首次保護修復工作而提出的新的理念。

可識別性原則作為西方文物修復中的基本理念，不同于中國傳統文物修復中補全、復原的做法。華陽宮古建筑群壁畫的修復，從美學角度上看，所要求的是“遠看看不出，近觀可識別”的原則。融會貫通后的可識別性原則，是既能體現出國內傳統文物保護修復的補全、復原原則，又能達到破損處修復后與原作有一定差別，修補處與原畫面內容并非渾然一體無法辨別的效果，體現出文物原有部位與新作部分的區別。中國傳統文物修復工作中缺少修復前的方案制定、修復中的程序記錄以及修復后的報告整理等，無法準確的掌握了解所修復文物的歷史狀況并為以后的修復者留下文字性的記錄。華陽宮古建筑群壁畫在再次保護修復過程中堅持每一修復步驟都有全面、完整、準確、詳細的記錄，相比首次保護修復工作，壁畫的保護修復記錄檔案得到了加強、細化，形成了規范化的文物保護修復檔案，并進而提升為壁畫保護修復中的普遍原則和理念。

5結語

華陽宮古建筑群壁畫在兩次保護修復工作中，貫徹了相互聯系、逐漸發展、遞進深入的文物修復理念。中國傳統的文物修復理念，在華陽宮的兩次保護修復中得到了不斷深化、細化、拓展，并且根據壁畫的實際情況，具體應用于修復過程中。在第二次保護修復工作中，西方的文物保護修復理念，與國內的傳統文物保護修復理念相結合，提出了適應于華陽宮古建筑群壁畫保護修復的各項原則。無論是首次壁畫保護修復工程中盡可能少干預、保護現存實物原狀與歷史信息以及瀕危壁畫的搶險遷移的修復理念，還是二次保護修復工程中的不改變原狀、盡量少干預、預防為主、盡可能完全顯現壁畫的畫面內容，堅持安全性、可識別性、保護修復材料的可操作性，以及全面完整的記錄保護修復檔案等修復理念，都最大程度上與壁畫的保存狀況、修復技術水平相適應，這一系列舉措，對于繼承與發展中國傳統文物修復理念，具有重要的意義。

參考文獻：

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【關鍵詞】文物修復；理念；青銅器

前言：中國是一個歷史悠久的國家，同樣在歷史長河中，中國古代勞動人民給后代人留下了豐富多樣的文化遺產。后代人對于文物的保護也成為一項重要的工作，但是文物在保存過程中由于各種原因受到不同的損壞，所以文物修復工作也是文物工作者的責任與義務。本文結合國外文物修復理念，對文物修復的科學理念和技術支持進行分析，并提出文物修復的相應措施。

一、中外文物修復理念差異

歐洲較為成熟的文物理念開始于20世紀初，意大利的布蘭迪在《文物修復理論》中提出可逆性、可辨識性、最小干預等文物修復理念，這些理念成為歐洲國家文物修復的基本理論基礎。而在1964年通過的《威尼斯》中提出了文物修復的范圍，中指出在進行文物修復時要與原文物形成區別，也要有現代的標記。在進行文物修復過程中，都必須對古跡進行考古和必要的歷史研究。文物的殘缺部分需要與文物保持和諧，同時也要與原文物存在一定的區別，但是需要對這一區別進行控制，盡量將區別保持在最小程度。而在我國目前還沒有一個完整的體系，目前我國的文物修復一般都采用“整舊如舊、恢復原貌”的修復理念。也就是在文物的基礎上通過一些技術手段盡量恢復文物的原貌。中外文物修復理念哪一種更能在文物保護中起到優秀的效果，需要在文物修復的實踐中進行檢驗。

二、進行文物修復所需要的科學理念和技術支持

由于國內外的文物修復理念存在著一定的差異，因此在進行文物修復工作時，文物修復工作者一般是根據自身對文物修復理念的認識進行文物修復工作的。但是由于不同文物修復工作者對文物修復理念的不同理解，那么文物修復程度就會產生差異。本文以青銅器文物的保護為例，對文物修復問題進行分析。

目前出土的青銅器一般分為三種情況，分別是窯藏、墓葬、遺址。這三種情況下的青銅器所處的環境（溫度、濕度、透氣度以及酸堿度）存在著較大的差異，所以青銅器的腐蝕情況也不盡相同。但是出土的青銅器有一個共同的特點就是表面存在著顏色不同的腐蝕物，大部分的青銅器腐蝕較為嚴重，而也有保存較好的。根據所存在的環境情況，可以將青銅器分為水坑和土坑兩種。處于水坑中的青銅器由于處在缺氧和二氧化碳的埋藏壞境中，青銅器的保存狀況較好。土坑青銅器大多出土于山東、河南以及陜西等地區，在這些地方出土的青銅器表面覆蓋這厚重的皮殼，對于這類青銅器表面的物質并不需要進行干預，只需要進行防腐工作就可以。也存在一些青銅器在出土和埋葬過程中受到擠壓而導致變形或者發生破碎，對于這類青銅器的保護和修復工作較為困難，也是修復工作需要攻克的難題。

對于文物修復工作者來說，只有充分認識到文物出土時的不同情況，并能根據不同環境下出土的文物進行相應的保護修復措施，才能跟好的對出土的文物進行有效的保護。在進行文物修復前，最好利用儀器進行檢測，利用X射線、電鏡微觀掃描以及金相分析等技術手段對文物信息進行了解，這樣才能為工作人員提供詳細的信息，為文物修復工作提供一定的技術支持。因此在進行文物修復工作中，既需要修復理念也需要技術的支持，才能更好的進行文物修復工作。

三、針對文物特質采取相應的措施

（一）因病施治

文物具有兩大功能，分別是研究和教育功能，對于文物來說，無論是修復好的，還是沒有修復好的，都具有這兩類功能。文物的保護與修復過程，本身就是對文物的研究過程，但是由于文物的不同情況，要想使一件損壞腐蝕的文物實現研究和教育功能，并不是一件容易的事情，也不是利用某種固定方法可以解決的。因此在進行文物修復工作時，要根據文物的損害程度、腐蝕程度，采取相應的措施和方法進行文物的修復，也就是說在進行文物修復過程中，文物修復工作者需要根據文物的不同情況制定不同的方案和方法。在進行文物修復過程中，是根據文物的特征來決定文物的修復方案，而不是套用某一套標準，只有最適合文物特點的方法，才是最好的文物修復方法。

（二）原則性與靈活性相結合

對于文物的修復，既要遵循文物修復理念中的“恢復原貌”、“可識別性”、“不改變文物原狀”、“最小干預”等原則，也要根據每件文物的具體情況靈活的采取各種方法。這主要是因為文物修復的原則性是死的，但是不同文物質地不同，破損程度也不同，需要修復的程度也是不同的，因此面對不同的文物，需要利用原則性與靈活性相結合的理論進行文物修復工作。

（三）不能以唯美為標準

現代的文物修復工作者在進行文物修復工作過程中總會不自覺的以現代人的眼光來看待歷史文物，所以在進行文物工作時，往往會使保留有歷史特色的東西消失，這些并不符合“不改變文物原貌”的原則。同時文物修復工作者更不應該為了追求審美而導致文物價值的損害。文物保護的真正目的是全面、真是的保存和延續歷史信息及全部價值，同時文物也是靠這些信息來表現它的價值的。

不同時期人們的審美觀念也是不同的，這主要是因為他所處的時代以及接受的教育不同而導致的。比如在唐朝人們崇尚以胖為美，所以在唐朝的繪畫作品中，大多為胖美人；而在當今社會人們崇尚以瘦為美，因此在廣告、影視作品中大多為瘦美人。從這我們可以看出隨著時代的不同，人們的審美觀也在發生在巨大的變化，因此在進行文物修復工作時，不能以自身的主觀因素來改變文物本身表達的觀念，這樣才能最大程度的表現文物的歷史價值，才能更好保護好文物。

四、總結

通過對國內外文物修復工作的研究發現，我國的文物修復理念存在一定的問題，因此在進行文物修復工作中，要吸取國外文物修復理念的精華，根據文物的實際情況，通過對中國歷史的研究，再進行文物修復工作。也就是說在進行文物修復過程中要做到對文物的全面科學的研究，要通過技術手段盡可能的使文物恢復原貌，既能在滿足美感的同時也要與文物修復理念完美結合，這樣才能將文物一代一代的傳承下去，保護好它應有的歷史價值。

參考文獻：

[1] 羅武干，秦穎，黃鳳春等. 湖北省出土的若干青銅器銹蝕產物研究[J].腐蝕科學與防護技術，2007.

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關鍵詞：古建筑；保護；傳承；發展

中圖分類號：K928文獻標識碼： A

我國是世界文明古國,在漫長的歲月中,勤勞智慧的中華民族創造了光輝燦爛的文化,留下了豐厚的文化遺產。這些文化遺產是認知歷史、傳承文明的有效載體,能否將它們保留和繼承,既關乎民族文化傳承,也關乎世界文化發展,切不可等閑視之。 中國古建筑在世界建筑中獨樹一幟,具有極高的藝術成就和科學價值,古建筑保護修繕的目的就是要最大限度地保存其歷史、藝術和科學價值,以現代科技手段與傳統工藝技術相結合,在保護古建筑本體的同時,解決好古建筑原來的建筑形制、建筑結構、建筑材料以及工藝技術等問題,并在保護修繕過程中全面深入地認知中國古代建筑的精髓所在。

一、中國古建筑的現狀

東方古建筑,特別是中國古建筑,從總體上來說是以木結構為主,以磚、瓦、石為輔發展起來的。從建筑外觀上看,每個建筑都由上、中、下三部分組成,上為屋頂,下為基座,中間為柱子、門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下有斗拱穿插,這是以中國為代表的東方建筑所特有的構件。斗拱既可承托屋檐和屋內的梁與天花板,又具有較強的裝飾效果。

從建筑類別上說,中國古建筑包括宮廷府第、防御建筑、紀念性和點綴性建筑、陵墓建筑、園囿建筑、祭祀性建筑、橋梁及水利建筑、民居建筑、文娛建筑、宗教建筑、社交建筑、商業建筑、生產性建筑等,每種又可細分為若干類。分類雖繁雜,但木構建筑一直是中國古建筑發展中的主流,亦即體現中國傳統建筑區別于西方建筑的最大不同所在。

與西方古建筑相比,中國古建筑在材料的選擇上偏愛木材,幾千年來一直如此,并以木構架結構為主。此結構方式由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成,各構件之間的結點用榫卯相結合,構成了富有彈性的框架。這種榫卯結合的形式在浙江余姚河姆渡原始社會建筑遺址中已有發現,表明它在距今7000多年前就已經形成了。

二、保護古建筑的主要內容

保護古建筑就是保護中國的民族傳統文化,在古建筑修復中要充分認識到其特殊性,并保證在保護和修復過程中不改變古建筑的歷史、有形與無形等特征,這是至關重要的。古建筑保護的每一項干預、修復活動均需有正確的理論指導,以前期周詳的史料和考古研究、調查、勘測、記錄、分析等為基礎和前提,并開展相關的多學科合作。

（一）古建筑保護首先要保存古建筑的本體,古建筑包含的許多歷史綜合信息只能依賴建筑本體而存在。

保護古建筑的本體包括古建筑原來的平面布局、造型、藝術風格等等。我們知道,每一個朝代的建筑布局都有它的特點,不僅反映了建筑制度,也反映了社會情況、民族和地區的特點及思想信仰等。保護古建筑本體的關鍵是保護古建筑本身的原狀?！段奈锉Ｗo法》規定了古建筑文物的修繕原則:“對不可移動文物進行修繕、保養、遷移,必須遵守不改變文物原狀的原則?！薄笆褂貌豢梢苿游奈?必須遵守不改變文物原狀的原則,負責保護建筑物及其附屬文物的安全,不得損毀、改建、添建或者拆除不可移動文物。”2003年5月1日起施行的《文物保護工程管理辦法》規定:“文物保護工程必須遵守不改變文物原狀的原則,全面地保存、延續文物的真實歷史信息和價值;按照國際、國內公認的準則,保護文物本體及與之相關的歷史、人文和自然環境?！睓嗤块T和權威人士在對這條原則進行解釋時明確指出,文物法所提的“原狀”是指該建筑物初建時的狀況,是健康的狀況,而不是殘破的狀況;是未經后人拆改的狀況,而不是被拆改后的面目全非的狀況。所謂“恢復原狀”,就是不改變其原有信息的真實性和完整性,如果恢復原狀的史料和根據不足時,可以先“保存現狀”,以便在依據充足時再“恢復原狀”。但不管“保存現狀”還是“恢復原狀”,都是指文物的健康狀況,而不是殘破衰敗的狀況。

(二) 古建筑的“原狀”應是其最后建成時的原來狀況。

確定是否為“原狀”應經過充分的勘測調查,分析哪些是原有的部件,哪些是后變的?？梢詮谋窘ㄖ姓乙罁?也可從建造時間、類型、工藝手法等方面找例證。近現代文物建筑因變化不大,可以保留現狀,但古建筑往往經歷了多個時代的變遷,“原狀”已被改變歪曲,有的甚至已經過破壞性修理,其技術價值和藝術價值都大大減少,這樣的現狀就不能保留,而應把破壞性修理的東西去掉,恢復本來面目,正確再現歷史的精華。

（三）要保存古建筑的結構和材料,根據不同建筑結構的需要而選擇使用不同的材料。

什么樣的建筑物用什么樣的材料,什么樣的材料產生什么樣的結構與藝術形式。因此,建筑材料、建筑結構與建筑藝術的關系是不可分割的。

四、古建保護傳承所面臨的問題

（一）許多傳統的工藝在不斷的丟失。尤其像許多瀕臨滅絕的“行業”例如俗稱“作”（木、瓦、扎、石、土、油漆、彩畫、糊）的各作之中還有細分工。有些就瀕臨失傳只有其名，沒人見過更沒人會做了。而這些傳統的工藝和技法在文物保護尤其是古建筑的保護修繕工作中又是非常重要的。怎么樣把這些技能“行業”通過現代的科學技術手段進行搶救傳承，并為文物保護，古建筑保護有效地服務。也是文物保護古建筑保護工作中的一個需要解決的問題。

（二）對傳統材料的搶救，不僅僅要做到搶救珍稀材料，重要的是搶救其加工，保管和使用技術文獻資料的收集，整理和理論研究。工程技術人員的培養和素質的不斷提高，對于文物古建保護也是尤為重要的。

五、古建筑保護傳承的幾點有效措施

（一）關于“保護標志”。對地面上的不可移動的文物如：古建筑，古塔，古橋梁，石窟寺和石碑等確實能起到明示，“保值”的作用。所以這項工作應堅持完善并隨著各級文物保護單位的不斷增加，現場樹立標志一定要及時，不能滯后。

（二）關于“保護范圍”。它應當是動態的管理，并隨著社會的發展建設，10―20年需對保護范圍進行復核，而不能一成不變。需要進行調整的應進行調整，并依據《文物法》進行保證實施。這也要求我們日常的文物保護工作應是以發展的動態的眼光與思路進行工作而不能只抱著過去的成績和經驗辦法來對待文物保護中的新問題，新動向。否則的話無異于刻舟求劍，閉門造車。

（三）關于“科學技術檔案”。20世紀60年代要求對一處文物保護單位的歷史，藝術，科學價值有較準確的評估。要求對碑刻有拓片，要求對壁畫有臨摹本（足尺原大臨摹本）要求有詳細的照相記錄，要求有工程用得測繪圖紙其精確程度是一旦原物毀壞，根據圖紙可以復建。這是一件技術要求全面而工程量極大的工作。當時全國各地都已開展。今天開來仍是一件基礎的不可缺少的工作。因此不難看出測繪工作是保護工程和研究工作的基礎。只有親手測繪才能深入了解古建筑的結構研究工作才能深入進行。這就對我們的測繪工作提出了很高的要求，隨著科學技術的不斷進步，電腦繪圖的發展。我們應更全面的詳盡的對研究對象以及古建筑進行了解，進行測繪。以便與更好更全面的進行研究與保護。

篇4

[關鍵詞]紡織品文物；合成染料；輔助紡織材料；染色工藝

[中圖分類號]G264.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）24-0052-04

我國是一個有著悠久歷史的文明古國，遺存有大量的古代紡織品文物，無論在我國南方還是北方都有出土，這些古代紡織品以種類繁多、色彩絢麗聞名于世。青海都蘭吐蕃大墓位于古絲綢之路南道上，屬唐代早期大型吐蕃墓葬群，從上世紀80年代開始發掘以來，墓葬中出土了大量反映中西文化交流方面的文物，特別是眾多的紡織品文物，相較于其他出土紡織品的重要唐代墓葬，如新疆吐魯番阿斯塔那墓葬群、敦煌藏經洞及莫高窟K130、陜西法門寺地宮等，其品種更為齊全、紋飾更為精美，幾乎囊括了唐代所有的品種，有錦、綾、羅、絹、紗、緙絲等，其中織金錦、緙絲、嵌合組織顯花綾、素綾、錦等均屬首次發現。由于這一時期絲綢之路的通暢和文化交流的頻繁，唐代紡織品的織造工藝較之魏晉時期有了很大的提高，種類也更加繁多，其裝飾風格在繼承中國傳統圖案的基礎上，吸收了中亞、西亞裝飾藝術的精華，圖案遠比前期更加豐富，這為研究唐代紡織品織造工藝的發展及裝飾藝術風格提供了豐富的實物資料，對探討“絲綢之路―青海道”在中西方經濟貿易、文化交流中的地位和作用有著重要的意義。但紡織品因其材料的特殊性極易遭到損害，出土的古代紡織品更加難以保存。2013年，我們對吐蕃大墓出土的較為珍貴的70件古代紡織品進行了詳細的信息調查，發現這些紡織品全部都存在不同程度的病害，有的更是幾種病害共存，因此亟需進行科學的保護修復，而染色技術正是紡織品保護修復中不可缺少的一個重要環節。

我國是世界上最早運用染料染色的國家之一，早在史前就已應用天然染料染制紡織品，并力圖使染色產品有良好的染色牢度。在一些古代史書中，就有關于練漂、染色的記錄，并且很早就有從事染色的專門機構。從大量出土的紡織品實物可以看出，我國勞動人民很早就掌握了染色技術。當時的染色分為石染和草染，而草染因其著色能力強得到了廣泛應用，到清代時植物染料的色譜已相當豐富，達數百種之多。

100多年前，紡織品染色都是使用天然染料，當時染色濕處理牢度較好的紡織品主要是用媒染染料染成的。自1856年珀金發明化學合成染料以后，人們才逐漸采用各種合成染料來染色，當保蒂格于1884年發現不經媒染處理就可以直接染上棉纖維的剛果紅以來，合成染料得到了飛速發展。合成染料以其優異的染色性能、眾多的品種和廉價的成本逐步取代了植物染料原有地位，成為現代紡織行業的主導。①

一、紡織品保護修復中染色技術的作用與必要性

多年來，隨著文物保護工作者對保護修復原則認識的不斷深入，他們在大量的紡織品文物保護修復實踐基礎上，總結出了許多卓有成效的經驗和方法，對加固修復中輔助紡織材料的染色技術也有了更高的認識，合成染料已逐步取代天然染料，在世界很多國家得到了廣泛應用，為此有的國家還成立了專門的染色工作間，摸索總結出了一套較為成熟的染色工藝，并采集了大量的色彩標樣。在我國，合成染料染色技術也有大量的應用實例，但對染色技術總結和研究還不夠完善，未形成統一的標準，實際操作中對色澤的把握只能憑借經驗，沒有色彩標樣加以參照，這也是我國紡織品保護修復今后需高度重視和解決的問題。

對于有機質材料的紡織品文物，由于其材料理化性能的特殊性，極易受到保存環境的影響而發生病變，特別是已受到地下環境的侵蝕糟朽嚴重的出土古代紡織品，本身質地就十分脆弱，纖維強度較差，多數都需要進行加固修復。紡織品的加固修復有別于其他材料類型文物的修復，方法和材料要求也更加嚴格，現在國際、國內基本多采用與文物本體材質相同的輔助材料配合針線法修復，就是將性能優良的絲、毛、棉、麻等紡織材料經染色后，作為紡織品文物的補缺、背襯托護、表面覆蓋、連接縫線、立體紡織品文物支撐的表面材料等修復輔助材料，經拼接、針線縫合后，對文物起到連接支撐和保護作用，除此之外還可作為保存容器材料和陳展背景使用。

對比文物原色彩經染色后的紡織材料，在紡織品文物的修復中或用于取代缺失的部分，或用于加固支撐，或作為連接，能與原件有所區別，可辨識地恢復了文物的原來狀態，保持了修復過程的可再操作性，同時在保持文物的原真性基礎上，使色彩和紋樣得到連續。染色技術的使用，讓補缺與原件在色調上形成統一，最大程度地消除了因修復對原有紡織藝術品在視覺上的干擾，產生和諧美感，滿足了人們的視覺藝術效果和審美觀念，保存了紡織品的藝術價值和歷史信息。

二、紡織品保護修復中合成染料的選擇及特點

染料的選擇是染色工序中的重要環節。合成染料根據其性質及應用方法可分為若干類，但由于古代紡織品修復的特殊要求，在選擇染料時，首先要考慮的就是染料及染色工藝對紡織品文物可能造成的潛在損害，決不能因染料及染色工藝給文物帶入新的污染源；其次才是根據標樣文物纖維的類別、色彩、保存現狀、保存環境等條件，選擇均染性好、高固色率、高色牢度的染料。在紡織品保護修復中，一般使用直接染料、酸性染料和活性染料，直接染料用于染色棉麻等纖維素纖維，酸性染料用于絲毛等染色蛋白質纖維，活性染料配合不同的添加劑可染色以上兩種纖維。

篇5

關 鍵 詞：修舊如舊、可識別性、均衡原則、原狀維護、復原重建

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A

歷史建筑是建筑情感傳達所營造出的遺跡精神。歷史建筑是有思考、情感、精神和社會功能的場所，是一個回憶往事的地方，一個哀悼的地方，一個沉思和集會的地方。我國建筑師齊康先生指出：紀念性的本質是“紀念過去，表現歷史，并期望這種表現得以延續。

歷史建筑的發展史貫穿了建筑藝術的發展史。歷史建筑的創作涉及到社會、政治、民族、歷史、文化,其影響力自然高于一般建筑。因而，對它的研究具有重要的現實意義。有人把紀念性景觀/建筑比做建筑中的詩，是因為紀念性景觀具有很高的藝術感染力，這種藝術感染力是基于紀念性景觀豐富的表現性。在當代，隨著社會的多元化發展，紀念性景觀也有了多元化的、豐富多彩的新的表現。其精神實質與表現手法都與傳統的紀念性建筑有了明顯的不同。

1.項目解讀

“東清輪船會社舊址”位于大連西崗區勝利街35號。舊址南鄰勝利橋，與橋之間有一座小廣場。北鄰通往大連自然博物館的團結街，該街的東西兩側建筑均建于沙俄統治時期（日本俗稱“露西亞町”）。現在是大連市重要的旅游景點“俄羅斯風情一條街”。會社舊址是大連中山廣場近代建筑群的首座建筑，2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2002年被評為中國優秀近代建筑和大連市首批重點保護建筑。

1.1歷史建筑背景研讀

1902年始建，作為沙俄東清輪船會社辦公樓。1906年9月至1908年9月，該樓曾作為大連民政署治所。日本統治期間成為日本僑民圖書館館舍。1945年后，這里曾作為東北資源館的辦公場所，解放后作為大連鐵路局工人家屬宿舍。1996年市政府撥專款對原建筑進行修繕，1997年完成。修繕后的建筑作為大連藝術展覽館館舍至今。

“東清輪船會社舊址”具有德國民居風格的歐式建筑，主樓地上2層，屋頂為閣樓，地下1層，整體采取自由式不對稱手法，墻體作多邊形凸出，其上高戴尖頂，屋面開老虎窗，山墻上部開半圓形大窗，紅磚白石相間筑砌墻面。另有走廊可通向主樓后面的副樓，副樓地上1層，附設地下室。整個建筑挺拔俊秀，乖巧活潑，錯落有致，已被列為全國近代優秀建筑。建筑總面積為1400平方米。

1.2修復目標考量

會社舊址始建于1902年，已有百余年的建筑歷史，最近一次的修繕時1996年，距今已有13年，目前建筑本體存在以下問題：

（1）主樓、附樓屋頂瓦面松動，局部破損、漏雨。

（2）屋頂木架劈裂現象嚴重，封檐板、望板因漏雨局部朽損。

（3）門窗有糟朽，油飾嚴重褪色，且局部龜裂、起甲、脫落。

（4）電照線路老化，沒有保護措施，隱患很大。采暖管線銹蝕，管件漏水，難以正常運行。

（5）木地板、木樓梯、室內抹灰都急需維修。

2. 歷史建筑修復原則

2.1 修舊如舊原則

在修繕的同時，又要保留古建筑原有風貌。通過一定修復的手段，將所要修復的歷史建筑從建成到修復前整個存在歷史階段中的哪一個階段的面貌來實施修復。這里指的階段性面貌包括歷史建筑在那個階段的建筑功能平面布局、建筑外觀、結構體系、室內裝修。

2.1.1建筑表面隨色做舊到修新如舊

由于我國傳統建筑美學的特點，過于強烈的變化難以被接受，羅哲文先生提出隨舊油飾斷白的手法，強調“乍看起來不刺眼，仔細一看有區別”的方式。這和梁思成先生的“補牙理論”相似。

2.1.2主體結構修舊遵循西方修復方式

對主體結構、永久性材料。如磚、石和主體免對建筑外貌傲大的改變。這樣的好處就在于既石質、木質結構，包括油漆也都是重新調換、油木構件等應該采用修復的部分要與原來的有鮮明對比，有可識別性，在色彩和材料的選擇上都采用完全不同的方式。

2.2識別性修復原則

采用修復建筑的手法時，強調整體的一致性，修復部門帶有細微的可辨識性。從根本保護目的來講，可識別原則與我國《文物保護法》中規定的不改變文物原狀原則是一致的。

2.3現狀保護與原狀保護原則

在原狀已無可考或是一時還難以考證出原狀時，或者由于恢復原狀需要較大的投資和較強的技術力量，而目前還不能進行時所采取的措施。

保持文物現狀為主，在20世紀90年代實施的《古建筑木結構維護與加固技術規范》中對這一原則做了進一步詮釋：“原狀多指古代建筑個體或群體中一切有歷史意義的遺存現狀?！?/p>

2.4歷史遺跡復原重建的評價標準

保護措施取決于價值取向，只要歷史價值與社會價值可以相容，無論加固、防護、修復，還是迂建、重建，都是合理的選擇。

3. 具體修復實踐

3.1樓內平面修復

會社舊址主樓的樓內平面為自由的不對稱形式。室內布置為一個主要大廳，附屬房間三面環繞。西側和東南側為重點文物庫房，東側還存一間文物修復室。大廳有時做為臨展的庫房。一層平面的主入口在南面中間部位，從南門直接進入大廳，大廳的東側有接待室、樓梯間、衛生間、會客室和去往附樓的通道，西側有館長室。

二層平面從東側的樓梯間上來便是大廳，樓梯的南側有貴賓室，北側有特展廳。在建筑結構的空當被充分利用，封閉成財會室、工作人員辦公室。

3.2建筑立面修復

“會社舊址”是主樓地下一層的墻體與基礎也就合二為一。門下輔以花崗巖的五級臺階及花崗巖的臺階側墻。門的兩側有紅磚白石的墻垛。門的上方還有半圓式的券窗及用花崗巖雕刻的門柱、券臉石。

北外立面的平面形式東側有折腳，中部和西側平直的形式。在立面上，地下室部分完全暴露在外，全部用花崗巖塊石砌筑。一、二層的墻體砌法形制基本同南面。北面中部一層置上下兩樘對開式木窗，二層置對開式半圓形券窗，檐口石上置山花向前的懸山式屋頂。北面東側外跨一層有連廊和一扇窗，其上為四坡屋面。東側二層屋頂也為四坡的屋頂。北面西側則是由西面轉過來的木結構外廊臺。

東立面的平面位置略向南扭，立面的地下室部分完全暴露在外，全部用花崗巖石塊砌成，沒有門窗設置。墻體到檐口石的砌筑基本同南面，一、二層的頂部各置山面向前的廡殿式屋頂。瓦面中間一層設老虎窗，二層立煙囪。瓦面也采用青色板瓦做成陰陽合瓦，檐頭用蝴蝶瓦和滴水，交角部位只用一層筒瓦壓住兩面，沒有戧脊。

西立面的平面位置是前部西南角做成抹角，中部廊房是三角形，后部西北角做成石臺階。立面的基礎部位與南面相同，西南部位的房屋墻體、木窗也與南面風格基本相同。不同的是，在抹角斜面的兩側用花崗巖塊石砌成石柱，檐口石上又用花崗巖塊石砌成半圓式的券頂，青色瓦面置于它的兩側，瓦面正中都開老虎窗。

3.3樓內結構及木構架

“會社舊址”地下一層，地上含屋頂共三層。地下室高3.9米，一、二層均為4.15米，三層是木屋頂，高差較大。地下室為鋼筋砼結構，一、二層為磚混內框架結構形式，三層屋頂部分采用木結構。

室內木構架主要用于屋頂部位，主樓梁架采用人字梁結構，做成四坡木架的形式。然后在它南面的東側隨墻體采用抹角梁做出一個八角攢尖并西面出抱廈的木構架，在南面西側利用四坡木架的偏角橫出了一個山花向南的懸山式屋架。在中間，利用屋架的空當做出了三個老虎窗。在背面的中部同樣利用屋架橫出一個山花向北的懸山式屋架。在東面依主樓木架的東北角向外推了一步，形成了上下層的三角形側面屋頂。西面的北側同樣利用屋架順出了一個山花向西的懸山式屋架。

東西兩側的耳樓及連廊、附樓同樣采用木結構，并隨著墻面的形式變化。東面做成了三面出老虎窗的坡屋頂，西面南側做成了一個懸山式的屋架。所以說，“會社舊址樓頂”木構架做得非常巧妙、極具變化。在兩側耳樓、廊房的烘襯下，真是豐富多彩。

參考文獻

篇6

在全球旅游業蓬勃發展的今天，中國旅游業進入了鼎盛時期，到2020年中國將成為全世界最大的旅游目的地，世界第四大旅游客源地，文化旅游正在受到越來越多人的青睞。而文化旅游所涉及到中國文化遺產的多個方面諸如一些古建筑、名勝古跡的開發與保護等，因此旅游與文物之間產生了一種微妙的聯系，旅游開發與文物保護兩者之間的關系便成了專家們高度專注的問題。文物保護與旅游發展之間的矛盾是客觀存在，社會各界對此認識不一。前不久我們就“旅游開發與文物保護的關系”問題慕名專訪了中國古建筑學專家羅哲文老先生，羅老的真知灼見、高瞻遠矚和他那與時俱進、開拓進取的精神更令我們折服。

在全球旅游業蓬勃發展的今天，中國旅游業進入了鼎盛時期，到2020年中國將成為全世界最大的旅游目的地，世界第四大旅游客源地，文化旅游正在受到越來越多人的青睞。而文化旅游所涉及到中國文化遺產的多個方面諸如一些古建筑、名勝古跡的開發與保護等，因此旅游與文物之間產生了一種微妙的聯系，旅游開發與文物保護兩者之間的關系便成了專家們高度專注的問題。文物保護與旅游發展之間的矛盾是客觀存在，社會各界對此認識不一。前不久我們就“旅游開發與文物保護的關系”問題慕名專訪了中國古建筑學專家羅哲文老先生，羅老的真知灼見、高瞻遠矚和他那與時俱進、開拓進取的精神更令我們折服。

長城情緣

走進羅老的家，敬意油然而生，房間的每個角落里都擺滿了書籍，在這里能找到一切關于古建筑方面的書。而眼前這位頭發已花白的老人為了中國的文物事業在這里奮斗了一輩子，今天雖已年過八旬，但他還時刻堅守著自己的崗位，在古建筑保護領域專研奮斗著。采訪羅老，第一個話題自然也離不開長城。羅老談起長城，津津有道、侃侃而談，一股學者大家風范。他坦言“從小就知道長城，可真正了解長城是從修長城開始的”，從羅老的言語中我能感到他對長城的那份特殊情感，也能真正感覺到他將保護古建筑工作作為自己一生為之奮斗的事業。1950年，27歲的羅哲文結束了對古建筑的學習研究，被調任到文化部文物局任職，成為國家文物局最年輕的古建筑專家，從此便開始了漫長的文物保護生涯。1952年，政務院副總理郭沫若提出修復長城向民眾開放，當時任國家文物局局長的鄭振鐸把這個艱巨的任務交給了羅哲文，而八達嶺則成為羅哲文修復長城的第一站，就這樣僅用了一年多的時間，長城八達嶺段就修復竣工，這次修復，使羅哲文對長城結下了不解之緣，作為一個古建保護專家，他對中國最大的古建筑――長城產生了特殊的情感，研究長城成為他一輩子都難以割舍的一項事業。通過實地研究，羅老對長城提出了新的觀點：過去認為長城東起山海關西至嘉峪關。他和專家考證后認為長城東起遼寧丹東虎山，西至新疆。過去認為長城是秦始皇開始修建的，羅老則指出，長城的修建始于楚國。后來，羅老的保護領域從最初的保護古長城擴大到各類的建筑，他意味深長得說“這也是恩師梁思成先生的思想，他認為文物包括的范圍很廣”。談起自己一輩子的工作，羅老總有說不完的話題，尤其是當前中國旅游業迅猛發展，對文物保護工作又提出了新的要求。他認為：“現代文物保護的領域又擴大了，擴大到了近現代的建筑，甚至當代有價值的建筑也應該保護下來，因為古建筑是凝固的歷史，一個沒有歷史的民族就好比一個人失去了記憶，文物古跡遺產的保護是不能斷代的。”

文物保護和旅游開發相輔相成

中國是文物大國，文物保護的任務非常艱巨?，F在又面臨旅游業的飛速發展，文物保護工作又面臨著新階段的困難。研究了一輩子文物的羅老對待這樣的問題自有獨到的見解?！奥糜魏臀幕豢煞?，文物古跡、風景名勝就是一種文化的傳播。因此旅游發展要依靠文物古跡、風景名勝作為資源；而文物古跡、風景名勝依靠旅游發揮其作用，兩者相輔相成，失去了文化的旅游就像一個空殼，華而不實。”由于文物能滿足人們探古、探奇、求知的需求，因而成為旅游資源不可缺少的一部分。歷史上，中國的旅游家都給后人留下了許多的珍貴文物資料，他們把祖國的文物與名川大山、地貌特征都一一記載下來，如《水經注》、《山海經》、《徐霞客游記》等。因此，旅游開發與文物保護絕對不是矛盾的。在過去，一提文物就只是保護，但是保護后的文物發揮出作用才是文物保護的目的。文物具有不可移動性，只有通過“旅游”才能達到用“物”說話的目的，反過來用“旅游”來體現其文物的價值。中國的長城，既是中國文物，又是世界遺產，運用的詞句“不到長城非好漢”，這就充分揭示了旅游與文物的內在關系。美國總統里根先生站在長城上無不感慨道：到了長城才體會到，如果沒有這樣一個偉大的民族，就創造不出這樣偉大的奇跡。由此可見，旅游行為讓游客真正體會到了它的價值。同時，發展旅游業的同時也促進了文物的保護。文物古跡已成為一項重要的旅游資源，充分利用它，可推動旅游事業的發展。旅游界人士認識到文物古跡在旅游中的這一重要作用后，為了吸引旅游者,必然會注意保護文物，以便使其盡量完好地展現在旅游者面前，從而獲取最大限度的經濟效益。另一方面，為了文物古跡這項旅游資源的永久利用，旅游部門必然會重視文物保護古跡風景。文物是不可再生性旅游資源，一旦受損，很難恢復原樣。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游點的吸引力，影響其經濟效益。為了使文物能永久保存下來，長期為旅游所用，旅游部門必然會重視管轄范圍內的文物保護。

從長遠看，旅游事業的發展和文物保護之間是相互促進、相輔相成，但是在一定時期也會存在矛盾。從旅游部門角度入手，發展旅游就勢必進行旅游區的開發,比如在旅游區內進行基礎設施建設，修建道路、賓館、飯店等，這樣破壞了原有的保存環境，從某種意義上講，本身就是一種破壞行為?；蚴且恍┞糜尾块T為了在短期內獲取較高的經濟效益，對文物古跡進行掠奪性的開發利用，超負荷地接待旅游者，結果加快了文物古跡的老化、破壞乃至毀滅，造成無法挽回的損失。諸如此類的問題屢屢發生，給文物保護工作帶來困難。

羅老認為：雖然兩者之間有矛盾，最根本的問題是旅游部門與文物古跡、風景名勝等部門沒有協調好，沒有一個科學的規劃。羅老意味深長地說：“文物保護工作是一項長期的任務，也需要社會各界共同去支持、維護。對文物只用不保，既不利于文物保護，也不利于旅游發展；對文物只保不用，即違背了我們保護文物的根本目的?！蹦敲次奈锉Ｗo和旅游開發怎么做到兩全其美。羅老總結到“要做到兩全齊美，最好的方式就是通過最科學的規劃來實現，保護文物、保護景區，最后的防線就是把它們規劃好，一個規劃要經過實地考查、討論研究、科學規劃、精心設計直到專家論證、行政報批、政府審議等嚴格的程序，才能完成與實施，這樣一來，不會造成對文物、景區的破壞，也不會產生不利于文物、風景保護的后果。只要規劃做好了，才能真正處理好文物保護、風景保護與開發、利用、環保及旅游的關系，從某種角度來看，搞好規劃就是對文物、風景最好的保護。”

篇7

【關鍵詞】漆 醇―醚―樹脂聯浸法 高級醇法 保護

2016年8月，筆者隨成都市考古所及蒲江縣文物局的工作人員發掘了蒲江縣蒲硯村的3座戰國時期船棺葬。3座船棺皆被盜擾，棺內器物損害嚴重，原隨葬器物及位置已不慎明晰。其中M3墓保存較好，出土漆1件，漆謀礱婢裸黑漆，裝在銅之上，因完整的發掘報告未發表，初步估計為戈或戟的模殘長約60厘米。漆腦閾嘌現兀漆皮與木胎脫離嚴重，漆胎的糊布、灰地子糟朽。

一、糟朽原因

該漆奈木胎漆器，由于木材本身極易受到損害。其糟朽既受內部因素的影響，也是外部保存環境影響的結果。

（一）內因

1.木材的縮脹導致木材變形。木材的主要成分為木質素、纖維素、半纖維素，當纖維素分子和半纖維素分子中的羥基吸附水后產生膨脹，若吸附水散失則產生收縮現象。由于木材自身特性，干濕縮脹在各方向上不一致，且木材內外的水分分布不均，當環境急劇變化時，會造成木材表面和端表的裂隙多形態扭曲、翹曲，長期反復作用使木材發生形變。M3由于早年被盜，墓室內原有的平衡環境被打破，地下水侵入船棺內，漆乃處的相對穩定的環境遭到破壞。

2.材質結構細胞發生變化。當原有環境被破壞后，在地下水、生物等因素的作用下，木材內的纖維素、木質素等物質逐漸流失，導致其細胞壁的強度嚴重下降。細胞壁依靠自身強度已無法保持原有形狀，只能依靠其中所含的水分來維持。隨著水分的散失，木材細胞壁發生收縮塌陷，水分蒸發形成的表面張力加重了細胞壁的變形[1]。

（二）外因

1.地下水浸泡。過量的水、高溫高壓、化學物質的存在以及長時間的浸泡都會使木材纖維發生降解，其中的多聚糖還原成單糖、糖醛和其他水解產物，木材中含有的酸也起到催化作用[2]。蒲江縣位于成都平原西南緣，地形復雜，高溫多雨，M3為戰國時期墓葬，其出土的漆腦詰叵濾的作用下損壞嚴重。

2.地下水中所含酸堿等化學物質的腐蝕。酸溶液與堿溶液作用于木材可使其強度降低，鹽在水中可水解為強酸或弱堿，鹽溶液對木材的影響實質上是酸堿的影響，酸堿對木材影響較大，它可加速纖維素和半纖維素的分解而造成木材腐爛[3]。經測定蒲江船棺周圍土壤呈弱酸性，且在墓地1千米外的桔林中發現鹽井遺址，可知M3中的漆母朽嚴重的原因。

3.各種生物腐蝕。墓內潮濕的環境和適宜的溫度是細菌滋生的溫床。細菌在漆納峽苫竦梅岣壞難料，生長繁殖極為迅速[4]。微生物和昆蟲是木漆器生物腐蝕的兩大來源，微生物包括木腐菌、著色菌、霉菌在內的以木材為食并對其產生腐蝕的真菌。昆蟲主要有天牛、象鼻蟲等，它們不僅咬食木漆器，且排泄物也往往為有顏色帶細菌物質，既影響器物外觀，又腐蝕其內壁[5]。蒲江縣屬亞熱帶季風氣候，平均溫度在15℃以上，年平均降雨量1200毫米，相對濕度在80%以上，如此優渥的生存環境，細菌、真菌滋生迅速。

二、現場保護

蒲江船棺葬周圍土壤呈弱酸性（PH值在6左右），墓坑底部距現代地表約6米，低于成都市常年地下水位線，因而棺木出土時為水浸狀態?？脊虐l掘打破了已形成的平衡狀態，呈飽水狀態的漆牟豢殺苊饣岢魷炙分散失，進而發生干縮變形。因此對于出土飽水木質文物而言，首要工作是保濕[6]。在考古發掘現場我們首先對漆慕行記錄工作，然后用墓室中的積水輕輕地洗去漆謀礱畚錚最后用潮濕的棉布將漆陌裹，外面再包裹兩層塑料薄膜，以防止水分過快蒸發，包裝好后裝箱送實驗室做保護處理。

三、脫水定形

對于飽水漆器，首先要排除器物內過量的水分，并保持器物原來的物態不變，所以要進行下一步的脫水定形。對于漆器的科學保護，我國文物保護科技工作者進行了大量深入的研究工作，研究成功了多種脫水定形方法，如自然干燥法、明礬脫水定形法、聚乙二醇法、蔗糖置換法、醇―醚―樹脂聯浸法等。它們各有利弊，自然干燥法成本低，但處理周期長，不適用于降解厲害的漆器。明礬脫水定形法脫水效果好，經濟方便，但會加深器物顏色，增加器物重量，且明礬易產生潮返現象。聚乙二醇法可使脫水、定形同時進行，但用時較長，器物顏色會加深甚至變黑。蔗糖置換法能很好的保持漆器原貌，成本低廉，但其強度不夠，糖處理后有黏度，易吸引害蟲[7]。

醇―醚―樹脂聯浸法是我國在處理飽水古漆器時常用的脫水定形方法，雖然乙醇處理漆器時對漆器有一定的影響，但此法適用于小件器物，且處理器物的質感、色澤、形狀方面均令人滿意。醇、醚為有機溶劑，易燃易爆，使用時須注意操作規范。具體操作方法為：通過滲透作用使乙醇滲入到木材細胞中，替換木材組織細胞中的水，再用乙醚替代出乙醇，最后讓乙醚揮發掉，樹脂則留在器物中，起到加固作用[8]。由于乙醚表面的張力很小，揮發速度快，從木材細胞中揮發出來時，不致引起細胞的崩潰，也不會引起器物的變形。因醇―醚―樹脂聯浸法對漆牡鬧柿?、蓾?、形狀均無影響，該法才應用于此次的脫水定形中。

四、加固與修復

為了保護器物，再現文物原貌，需對文物進行加固修復，M3中的漆某て詿τ詰叵濾浸泡及各種酸、堿、鹽物質腐蝕的環境中，若不進行保護，該漆奈薹ǔて詿嬖凇R虼耍本著不改變文物原貌“修舊如舊”的原則，我選用高級醇法對其進行加固修復。

大家所熟知的甲醇為低級醇，相對含碳量較高的則為高級醇，高級醇一般是指高分子脂肪族酒精，對低分子量材料具有穩定作用。利用甲醇具有較強的滲透力和親水性，置換出木材中的水分子，再以高級醇置換甲醇，使失水后的木材纖維壁得到高級醇的加固而不致坍塌[9]。該方法是純物理方法，不涉及任何化學反應。并且通過控制環境溫度，利用高級醇與甲醇共溶原理，通過改變置換溶液的濃度，還可使甲醇置換出器物內的高級醇，再用水置換出甲醇，水又重新替代了降解木材成份的原有空間，使器物器物重新回到飽水狀態。作為“可逆性”加固材料，保護加固工藝簡單，用時短，資金投入少，對保護加固設備的要求也不高[10]。漆奶寤不大，可置于恒溫箱中進行。

此外，對于大面積漆膜的修復可采用漆片或聚醋酸乙烯脂溶液灌實的方法[11]。具體做法為先將糟朽的糊布、灰地子殘余部分清理干凈，用漆片或聚醋酸乙烯脂溶液灌實，確保在修復階段殘缺的漆膜不會脫落，待器物固定后，對漆膜殘缺部分進行填補，使其色調一致。M3的漆腦詰叵濾的浸泡下，漆皮脫離胎壁，漆胎的糊布、灰地子等局部糟朽，漆皮殘缺嚴重，采用此方法修復可很大程度上復原原貌。

五、后期保養

脫水定形、加固修復是對出土的飽水漆木器文物的搶救性保護，而漆木器的保養主要是創造良好環境和有效措施，盡量減少外在因素對文物的不利影響，延長文物的壽命?？梢哉f，前者是治病，而后者是防病[12]。

（一）控制適宜的溫度、濕度

溫濕度的劇烈變化對漆器的長期保護十分不利，濕度過高容易滋生細菌，濕度過低則使漆器干裂變形。該漆某鐾r水分過高已超過其保存濕度值（一般相對濕度為43%～68%），在存放柜中放置除濕器，控制使其達到最佳濕度，并為漆牡謀4嬪瓚ㄗ羆鹽率度。

（二）防蟲、防菌

霉菌蟲蛀是文物兩大害，漆器也不例外。漆器收藏前應先進行防蟲、防霉處理。同時收藏時也應格外注意，若發現器物上有蟲蛀、霉菌時，應立即采取措施，將受感染器物隔離、滅蟲、消毒[13]。對該漆奈頤遣捎萌芤憾舊狽ā

（三）防光

陽光及各種燈光中的紫外線對漆器有損害，紫外線與氧氣反應可損害其強度和色度。光線中紅外線有顯著的熱效應，易被物體吸收，轉化為它的內能，從而引起脆裂[14]。一般要避免陽光直射，照度盡量控制150lx以下，漆男薷春籩苯庸橛誑夥勘Q，光照因素無需考慮。

此外，還應注意防塵、防有害氣體。

六、結語

本文以四川蒲江戰國船棺中出土漆奈例，簡要介紹了飽水漆器的保護方法，分析了漆腦閾嗟哪諞蠔屯庖頡＝檣芰訟殖”；し椒ǎ采用醇―醚―樹脂聯浸法進行脫水定形，采用高級醇法進行加固，最后說明后期保養的注意事項。脫水定形和加固修復的方法很多，本文介紹了其中一種方法，但不管是哪種方法，都只是盡量滿足保護要求，盡可能的揚長避短。我國所需保護的漆器眾多，保護漆器任重道遠，筆者期待今后有更好的保護方法應用于漆器保護中，使大量精美漆器展現在世人面前。

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篇8

關鍵詞:文物;保護;開發利用

文物是中化民族的寶貴精神財富,是支撐推動民族信念和民族進步的基石和動力,是寶貴的文化資源。探古求知的文物旅游自古有之,而隨著社會的進步,文物與旅游的結合越來越緊密。近些年,更是掀起了一股文化旅游潮。人們在欣賞名山大川自然景觀的同時,也逐漸熱衷于觀賞物質和精神人文景觀。

山西是文物資源大省,擁有眾多的地上文物和地下文物,遺址、遺跡在全省星羅棋布。在山西省的旅游資源開發利用中,文物承擔著主要角色,發揮著強大優勢和重要作用。然而,由于文物資源的不可再生性,處理好文物利用和保護的關系便顯得尤為重要,這對于山西省文物旅游事業的科學發展也具有重要的意義。

1 文物資源的開發利用與保護的關系

文物是人類文明的凝結物,是不可再生的寶貴文化資源,具有獨特性、稀缺性、不可再生性等特點。文物本身蘊含著許多無形而真實的歷史信息,使之成為重要的旅游資源。山西省文物資源豐富,如能合理開發利用文物資源必將促進山西省旅游業的發展。然而,文物具有不可再生性,一旦受損,很難恢復原樣。文物被破壞后,文物所在旅游點的吸引力必然降低,進而嚴重影響旅游事業的科學發展?？梢?文物旅游事業的科學發展必須以文物的保護為前提,在發展文物旅游事業的過程中,要正確處理好文物利用和保護的關系。

“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”,是貫穿《文物保護法》的基本原則。wWW.133229.CoM它全面準確地揭示了文物保護與利用的關系,要求我們既要做好文物保護工作,又要抓住機遇,發展旅游經濟,對文物合理利用。

1.1 保護是前提,利用是目的

文物保護是文物工作的首要任務,也是文物開發與利用的前提。這是因為:

(1)文物作為一種特殊資源,是人類在長期社會活動中創造的物質和精神文明實物載體,是歷史上遺留下來的社會發展水平的代表性實物,它積淀著豐富的歷史信息,是前人留給我們的寶貴財富。然而,文物存量非常有限,并非取之不盡、用之不竭,它凝聚著前人的智慧與心血,形成于一定的歷史文化環境。各類文物的遺存,不論數量多少,珍貴與否,都不可再生,毀壞一件就少一件,所以我們有義務和責任對它加以保護,上無愧于前人,下流芳澤于后世。

(2)由于文物是不可再生性旅游資源,一旦受損,很難恢復原樣。文物被破壞后,其利用便無從談起。只有以文物保護為前提,才能談得上文物的多形式合理開發與利用。所以,保護文物是前提,要以“保護為主”。

保護好文物資源,使其免遭自然損壞和人為破壞,目的是要對文物進行合理的開發與利用。文物作為一項重要的資源,具有很重要的作用。具體而言,文物有史料、借鑒、教育和旅游四大作用。①史料作用:可以證實文獻的記載,修正其謬談,補充其缺失。對無文字記載的史前社會,則是研究與恢復其社會面貌的實物史料。②借鑒作用:文物是中國優秀文化遺產的重要組成部分。發展新的科學技術和文化藝術需要繼承和發揚中國優秀文化遺產,從中不斷吸取營養。割斷歷史,不在前人創造的文化財富的基礎上去創新和發展,是空談發展。③教育作用:文物是進行愛國主義教育、革命傳統教育、歷史唯物主義和辨證唯物主義教育以及科普教育的形象與生動的教材。文物的教育作用形式是多方面的,舉辦展覽,豐富觀眾知識就是有效措施。④旅游作用:文物是旅游業的重要資源,文物景點是許多旅游城市發展發展旅游事業的重要支柱,也是其經濟發展的主要產業之一。如山西平遙利用集古建筑風貌和晉商文化景觀于一體的平遙古城,每年吸引游客100萬人次,提高了平遙的知名度,并使外界了解了晉商文化,創造了良好的經濟效益與社會效益。在山西其他許多地區,也擁有許多豐富的文物旅游資源,可是由于保護不力,損毀嚴重,只是成為了學術研究的重要資料來源,沒有形成著名的旅游景點,使歷史傳承下來的文物資源沒有得到充分的利用。

因此,為了發揮文物重要作用,合理挖掘其內在價值,我們必須首先保護好文物。但反過來,文物保護的目的是進行文物利用,單純對文物進行保護,而沒有充分挖掘文物的內在價值,最大化發揮文物效用,與當前的市場經濟運行機制不相適應。

1.2 合理利用是對文物的最好保護

在保護好文物的前提下對其進行合理利用不但不會造成文物的破壞,相反還會促進文物的保護?！昂侠砝谩笔且粋€內容寬泛、層次豐富的概念。利用文物負載的信息(包括文物的造型、紋飾及其他文化內涵等)發展文化產業是“合理利用”的有效載體,文物的展示、展覽、服務于旅游和地區經濟發展,兼作對外文化交流的使者等等是發揮文物“合理利用”的豐富內涵。從根本上說,合理利用是對文物的最好保護,這是因為:

(1)合理利用可以產生良好的社會效益。文物是我們從事科學研究、進行愛國主義和革命傳統教育、建設社會主義精神文明和物質文明的珍貴文化資源。對文物的合理利用可以展現文物的價值和功能,并發揚光大,啟迪世人。此類合理利用可以使人們獲得豐富的知識,喚起人們對文物的熱愛,加深對文物價值的理解,認識到文物的重要意義,增強文物保護意識,從而直接或間接地起到有利于文物保護的作用。

(2)合理利用可以產生巨大的經濟效益,在一定程度上解決文物保護經費不足的問題。毋庸置疑,豐富的歷史文化遺產是地方經濟建設和社會可持續發展的寶貴財富,利用文物資源可以促進旅游業的發展,并帶動其他相關產業的發展。例如山西省的大同、平遙等地,充分發揮文物優勢,積極申報世界文化遺產,并成功入選世界遺產名錄,不僅提高了文物資源知名度,使相關的旅游景點獲得巨大的經濟效益。而經濟效益的提高,反過來又能更有力地支持文物保護,解決文物保護中常遇到的經費不足的問題。

綜上所述,合理利用文物資源能夠收到社會效益和經濟效益。而無論哪種效益,都是對文物的一種保護措施。這樣,“保護——利用——保護”的良性循環一旦形成,就會形成一種雙贏的局面。合理利用與保護是不矛盾的。對于文物的保護開發,我們既要反對不利用,又要杜絕濫用這兩種極端觀點與舉措。我們需要做的是找到文物利用和保護的平衡點,這既為文物保護工作搭建平臺,又為文物利用提供更廣闊的空間。

2 文物旅游事業的非科學發展對文物資源保護和利用的困擾

正如前文所述,文物資源的合理利用既可以產生社會效益也可以起到文物保護的作用。但是,日益火爆的旅游業對文物資源出現越來越重的依賴,造成了對文物資源的過度利用,加速了文物資源的損耗或破壞,突顯文物保護和利用之間的矛盾,使文物保護工作遭受阻礙。

(1)文物過度利用,給保護帶來緊迫的壓力。一些地方利用文物的時候,沒有保護計劃和措施,對文物只重使用,而不注重保養維護;任由游客對文物隨意碰觸攀折踩踏,而只有當明顯的損壞甚至毀滅性的破壞出現時才加以注意。特別是一些世界文化遺產地或國家級文物保護單位無限量地接待游客,使有些文物景點游客的接待量超負荷而使文物產生不能承受之壓力,而且一年365天全天候開放,沒有給文物喘息休養的機會。

(2)在文物保護單位附近隨意興建旅游附屬設施,既破壞了文物景點所在地的整體環境,也增大了文物受損的可能性。例如一些地方的使用部門為了增加效益,在文物遺址周圍過分開設旅游附屬設施,有的甚至在文物保護單位保護范圍內違章建造游覽項目和經商攤點,增加了文物受損的可能性。

(3)文物保護單位的權屬模糊而使文物得不到較好保護。許多文物景點分布在由非文物部門管理經營的旅游景區內,管理權與監護權,使用權與維修權脫節,利益與義務分離,致使文物得不到有效保護。更有一些文物保護單位管理權和經營權出租、轉讓或將文物保護單位與旅游企業捆綁上市,致使文物得不到有效保護。如山東曲阜全國重點文物保護單位孔府、孔廟等連續發生嚴重的文物毀壞事件就是一個很典型的例子,對文物保護工作造成了嚴重的危害。

3 實現文物旅游事業的科學發展,尋求發展與保護利用的最佳契合點

文物資源開發和旅游經濟發展相結合,已成為保護和利用文物的一個重要途徑。而文物旅游事業科學發展的基礎是文物保護與文物旅游之間的協調發展。文物保護工作做得好,才能為拉動旅游經濟發展奠定基礎,旅游經濟的良性發展同樣為文物保護帶來了更為廣闊的空間。在保護與利用相矛盾時,應該在科學發展觀的指引下推動協調發展,樹立文物旅游事業可持續發展的觀念,實現文物旅游資源保護與利用的良性循環。

(1)文物旅游事業的開展,要遵循在有保護和加強管理的基礎上實行對文物的合理利用。近幾年隨著地方政府機構改革,有些縣將文物景點分出來給了旅游部門管理,出現了只注重旅游所產生的經濟效益,而忽視了文物景點環境的保護。有了文物、古文化遺址資源,才會有文化、文物旅游,才會有地方旅游業的發展和興旺,才能帶動與其相關的地方經濟發展。因此,文物和文物遺址是主源,旅游業和地方經濟是支流,只有正本清源,才能長流不息。以旅游帶動經濟發展是正確的,但發展旅游不能以文物古跡被破壞為代價,否則不僅會造成文物資源的損失,而且也不利于旅游業的可持續發展。因此,我們應根據文物保護法,遵從“五納入”要求,做好文物保護工作?！拔寮{入”主要從5個方面對各級政府文物(或文化遺產)工作提出了明確要求,即納入經濟和社會發展計劃,納入城鄉建設規劃,納入財政預算,納入體制改革,納入各級領導責任制。

(2)加大對文物資源的保護性開發力度,大力發掘歷史文化內涵,以帶動當地旅游經濟的發展。文物資源的保護性開發強調保護是開發的根本前提,保護與開發應融為一體。具體而言主要體現為兩個途徑:一是保舊,即整治文物資源的周圍環境,使被周圍建筑遮掩的文物重現身姿。如大同華嚴寺是國家首批公布的重點文物保護單位,但近年來其周邊建有許多商業建筑,幾乎將古建筑全部“圍困”,僅有不寬的通道通往寺門,政府對“圍困”華嚴寺的商鋪進行拆遷;太原市古建筑文物中黃廟和開化寺,迎澤區采取遷廠、遷民的方法加以保護,并有意吸納社會資金進行開發利用;唱經樓,杏花嶺區將采取拆除周圍建筑的辦法予以保護。二是建新,即修復一些“只留其名,不見其形”的文物,以待展現更多的人文資源。如太原拱極門遺址,杏花嶺區將進行延長拱極門舊城墻遺址進行開發;平遙旅游資源的開發利用已經形成了系統性的指導思想,強調物質與非物質的整體保護,提出了從古城、街坊到地塊院落、建筑單體4個層面的控制體系,將古城定位為“以文化為核心功能,以旅游為主導產業,以當地居民為主要社會支撐,集文化、旅游和居住為一體的綜合性城市功能區”。因此,在工程實施的過程中,文物古跡不但沒有受到破壞,反而得到了妥善保護,并計劃適宜地進行開發利用。平遙的城市改造建設工程,很好地解決了“建新與保舊”之間的矛盾,使我們在文物的“保護”與“利用”之間找到了一個平衡點,為文物保護工作搭建了一個新的平臺,并推動旅游業的發展邁上新的臺階。

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1.1立法缺位

在歷史建筑保護與再利用領域，從歷史建筑登錄，到保護管理，再到修復技術規程，都存在不同程度的問題。我國并沒有真正意義上專門從事歷史建筑保護修繕的設計單位和檢測單位。立法的缺位，造成了保護的隨意性;專業保護部門的缺位，放縱了為謀求地方利益驅動的失控“開發”。2004國發辦9部委18號《關于加強我國世界文化遺產保護管理工作的意見的通知》，2006年《國務院關于加強我國文化遺產工作的通知》，這說明對歷史建筑保護與再利用已得到了我國的重視，我們應盡快制定專門的法律法規以規范歷史建筑的保護與再利用。

1.2缺少財政支持

中國歷史文化名城保護專家委員會委員阮儀三曾經說過:“歷史遺產作為國家公益性的社會資源，保護的主體應該是政府。政府應加大財政支持力度，同時鼓勵企業資助和非政府組織的協助?！蔽覈跉v史建筑保護與再利用的財政支持方面無疑是混亂的。在這個方面，國外有大量先進做法值得我們借鑒。法國文物保護的經費開支中有15%是用來保護遺產的;意大利每年拿出大約20億歐元用于文物保護，還在法律中規定，將彩票收入的8‰作為文物保護資金，同時在稅收方面也制定了一些有利于文化事業的政策。

1.3保護路徑存在誤區

目前我國對歷史建筑保護與再利用的主要做法是確定保護級別，劃定保護范圍，限制保護范圍內的建筑高度、體量以及建筑風格。這種保護方式是靜態的、消極的，它只片面的強調了保護而忽視了其他因素的存在，在實際的操作過程中并不能獲得預期的效果，使得保護變成一句空話。另外有些城市在舊城改建的過程中無視歷史建筑的價值，遺憾的將其拆除。這兩種極端做法無疑對歷史建筑是致命性的破壞。

2國外在歷史建筑保護與再利用方面的成功經驗

2.1日本對歷史建筑保護與再利用的經驗

1970年以來，日本逐漸加強了對建筑、歷史街區的保護。時至今日，日本對古建筑的保護已自成體系，有很多地方值得我們借鑒。

2．1．1歷史建筑的與時俱進

隨著社會的發展，人們的居住生活模式不斷變化。歷史建筑的原有格局很難適應現代城市的需要。面對這個問題，日本提出了“動態保存”的概念，即歷史建筑適應當代功能要求的同時又不失去其原有時代的風貌特色，改建時采取保存外殼更新內部的方式。在原有墻體的內部重新筑一道承重墻體，將兩墻用螺栓與樹脂相連，下部做連續的樁基，從而對內部空間進行靈活布置。目前國內也有舊建新用的不少實例，但在具體做法上缺乏對歷史建筑保護的細節措施，導致不少歷史建筑在后期使用時受到或多或少的破壞。

2．1．2對歷史建筑技術與營造方式的保護

日本對歷史建筑的保護有其獨特的方式，以“假古董”伊勢神宮為例。伊勢神宮(NaignShrine)是日本宗教建筑中最古老的類型，它是崇拜與祭祀神道教中各種神靈的社屋(見圖1)。神道教與日本人民生活聯系非常密切，自7世紀起神社實行“造替”制從持統天皇(686年～697年)至今1200年期間已重新修建了60次。為了保證伊勢神宮的原汁原味，每次“造替”都使用相同的材料，并且用地后面保護了大片的檜柏林。與此同時，還培養了一批繼承古代建筑技術的工匠，使得這種古老的建筑文化得以世代相傳。站到我們的角度來看，日本的“造替”制度無疑與我們所倡導的歷史建筑保護要遵守的“原真性”原則相悖，每次重建的神宮都是“假古董”。但是，在日本人眼中，他們所保護的并不是歷史建筑本身，而是要保護古代的建筑技術與營造方式。在這點上，日本人是智慧的，在歷史建筑保護上他們參透了“授之以魚不如授之以漁”的道理。我國有著五千年的歷史，在建筑上也有著獨特的文化底蘊，但是很多優秀的建筑技術與營造方式已經失傳。雖然我們在盡全力保護歷史建筑，但是由于歲月的磨礪、自然的侵蝕以及人類的破壞，歷史建筑最終逃不過消亡的宿命。對歷史建筑技術與營造方式的保護是對歷史建筑最根本的保護，日本這種保護歷史建筑的方式是值得我們借鑒的。

2．1．3歷史建筑的模型再現

為使后代能夠全面的了解明治時代的社會和文化，日本人將明治時代有代表性的建筑物，集中移建在名古屋郊外一處風景優美的地方，取名為“明治村”，見圖2。在明治村中，日本人將西方文化巧妙的與本地風俗相結合，幾乎所有的西洋式建筑都有“和式”居室，大多數西式建筑的屋頂，也都是日本的“合掌”型結構。在這里，人們看到了已經消逝了百年的社會，了解了過去日本怎樣進行維新，清楚的看到了日本清晰的發展道路，這是很值得學習的案例。我國有很多毀掉的古建筑，在有條件時，適當的復原，重現歷史，未嘗不可。

2．2美國對歷史建筑保護與再利用的經驗

過去幾百年，美國不但在經濟、科技方面有長足發展，同時在歷史建筑的保護與再利用方面也已形成獨自體系，美國成熟的保護體系值得我們學習和借鑒。

2．2．1政府與非政府組織的共同協作

在美國歷史建筑的保護和再利用的過程中，美國政府起著控制的基礎作用，政府通過立法、財政等一系列手段推動歷史建筑的保護與再利用。與此同時，美國各地方存在著數量龐大的歷史保護組織比如保護聯盟、歷史協會、社區組織等，這是美國歷史保護的一大特色。這些組織在地方歷史保護中發揮著重要的作用。

2．2．2完善的法律法規體系

在歷史建筑的保護與再利用方面，美國設置了四個層次的機構，內政部是第一級主要負責歷史建筑保護方面的法律制定;第二級的國家公園局負責政府決策的和文物登錄最終審核;第三級的周立歷史保護辦公室和地方政府制定具體的實施規范及相關地方準則并為具體實施提供技術支持;第四級是實施保護的人員，他們切實的將歷史建筑保護融入到民眾的日常生活中。除此之外，美國還頒布了一系列的法律法規對建筑保護行為進行指導和約束，內容涉及文物定義以及類別的劃分、文物保護機構及民眾在保護行為中的責任和義務、對文物保護的經濟支持等方面，使美國對歷史建筑的保護與利用更加規范。

2．2．3參與歷史建筑保護與再利用的基金會

很多歷史社區都有基金會，其內建有專項的保護基金和循環基金，為歷史建筑的保護與再利用提供資助。這些基金會的基金有的來自個人，有的來自地方企業，還有的來自其他基金會或者政府組織。社區基金會關注于整個社區的福利，包括歷史建筑的保護與再利用。在很多歷史社區中，社區基金會已經成為歷史建筑保護和再利用的主要經濟來源。

3我國歷史建筑再利用的發展方向

3．1歷史建筑的創造性再利用

對歷史建筑進行保護的根本目的就是利用豐富的建筑資源，以更好的為當代或未來社會提供多樣。建筑再利用是建立人與建設之間的一種相融并存的可行性，它不僅維系歷史意向的連續性，而且將城市遺產再次融入到充滿生機和活力的日常經濟、文化生活中，提供服務，體現價值。

3．2具體情況具體分析

同濟大學常青教授認為:建筑遺產的保護，不僅僅是對考古學修復原理的簡單運用，而且應該是一種針對不同對象采取不同策略和方法的保護性設計。歷史建筑不同，所處環境、使用狀況及建筑本體也會不同，也理應有不同的保護利用策略。目前，在歷史建筑保護與利用方面只有對歷史建筑的保護分級和保護技術措施的分類，缺少對各種策略適應關系的論證。須在詳細的調查研究和科學評估的基礎上，考慮歷史建筑的原真性信息的保護，制定保護技術。

3．3加強公眾參與

我國歷史建筑的數目很大，單純依靠政府和相關部門的力量是不夠的。我們可以借鑒國外成熟經驗，提高公眾在歷史建筑保護與再利用過程中的參與度，這樣便將位于民間數量龐大的歷史建筑融入了人民群眾中，而通過對歷史建筑提供經濟刺激———即作為歷史建筑的所有者，如果愿意對其所有文物進行修繕重建等項目，可以通過申請審核體系獲得一定的基金或者稅收抵免優惠，從而為普通民眾參與歷史建筑的保護與再利用打下物質基礎。與此同時，加強文物保護單位對公眾歷史建筑保護與再利用知識的傳授與指導，從而為普通民眾參與歷史建筑保護與再利用打下技術基礎。

3．4加強專業人才的培養力度

我國歷史建筑建造時間、結構、材料構造與工藝做法千差萬別。多數情況，都是由普通的修繕公司和沒有專門培訓的工匠承擔這類建筑的修復任務。結果，修復變為了破壞，歷史建筑雪上加霜。有的城市已經注意到這一問題，特意引進國外先進力量來參與這項工作。但是國外的修復技術和操作經驗并不能完全適應我國具體歷史建筑的具體情況。我們可以借鑒美、日兩國的做法，在高等院校設立歷史建筑保護與利用及其相關的專業，培養一批精通歷史建筑技術與營造方式的專業人才，為我國歷史建筑的保護與再利用提供根本性的保障。

4結語

篇10

【摘 要】通過對曲阜孔廟啟圣祠內、外檐彩畫的材料、制作工藝及保存現狀的調查分析，進行了保護修復實驗，基本了解了啟圣祠現存彩畫的病害原因及保護修復流程，為今后孔廟啟圣祠彩畫的保護與修復提供了參考。

古建筑彩畫是中國古代木構建筑的重要組成部分，它既是重要的裝飾技藝，又是有效的保護手段，伴隨著古建筑流傳了2000多年。由于時間、環境、工藝等原因，彩畫出現了顏料起甲、脫落，地仗空鼓、脫落等病害現象，影響了建筑的總體美觀。因此，如何對古建筑彩畫進行保護修復，延長其壽命，成為當下文物保護行業中的一個技術難題。

如何在“先救命，后治病”的同時，堅持文物本體的原真性，是文物保護修復過程中始終需要關注的問題。對待古建筑彩畫的保護與修復，要根據其所處的環境和病因，來制定科學技術方案和工作流程，選取適宜的儀器和材料，不能教條地對待。在保護與修復過程中，既要充分發揮現代科技手段的作用，也要兼顧傳統材料和工藝的應用，經過反復試驗，選擇最適合的保護與修復手段。只有這樣才能將其歷史信息、藝術價值再現出來，還歷史以本來面目。

一、前期調查

曲阜孔廟啟圣祠是孔廟西路的主體建筑，建于清雍正年間。根據現場實地調查，啟圣祠的內外檐與前廊均繪有彩畫，為清代官式做法。內檐彩畫除四周大額枋為旋子彩畫外，均為金龍和璽彩畫； 外檐彩畫全部為旋子彩畫，但從紋飾及保存狀況分析，其時間要晚于內檐的金龍和璽彩畫，與內檐四周大額枋上的旋子彩畫屬于同一時期。前廊彩畫均為旋子彩畫，其時間與外檐彩畫屬于同一時期。

啟圣祠外檐彩畫由于年久失修、自然老化和人為損害等原因，保存狀況很差，而內檐彩畫由于受大氣環境影響相對較小，保存狀況要好于外檐。外檐彩畫的病害種類較多，程度較嚴重，主要是：地仗層剝落，彩畫表面積塵、結垢、鳥糞覆蓋，顏料層脫落褪色、龜裂、空鼓、起翹、剝離，金層脫落，鐵箍與木結構脫離等。內檐彩畫主要是年久失修、自然老化，主要病害是積塵、裂隙，局部有地仗脫落、顏料剝落，有少量的起翹和剝離,貼金脫落，金膠油老化滲出，彩畫空鼓等。

根據對曲阜孔廟現場環境和彩畫病害的調查分析，制定出彩畫保護修復的實驗流程圖如下。

二、彩畫保護修復實驗

經過現場調查和對傳統工藝的分析研究，分別在啟圣祠的西稍間外檐和內檐各選取一處約30×50厘米的區域進行實驗。選擇這兩處是因為它們在該區域內的彩畫病害具有代表性，且部位隱蔽，實驗后不會對彩畫整體造成影響。在實驗前，首先對彩畫繪制病害圖，針對病害類型篩選修復材料，確定實驗方案，具體過程如下：

1、彩畫表面初步清理

清理彩畫表面浮塵是保護修復的第一步。對于彩畫表面的浮塵，一般采用軟毛刷清理，再配合吸塵器吸灰，就可以除去大部分灰塵。需要注意的是，除塵前應先將實驗區周圍的灰塵除去，避免二次污染。在對啟圣祠所選的實驗區進行除塵時，首先對其周圍梁架進行掃塵，然后利用軟毛刷、毛筆、吹球和吸塵器，對實驗區的彩畫進行細致的清掃，清掃時按照從上到下、由內及外的順序，以防二次污染，這樣除塵效果理想。需要強調的是，對彩畫表面未經加固的脆弱部位處理時一定要謹慎小心。

2、彩畫顏料層、地仗層預加固處理

對于在保護修復過程中可能出現掉片、局部瀕臨脫落的部位，應先進行預加固處理，以防止脫落。加固劑的選擇尤為重要，應選用滲透性良好、抗老化能力強、對木構件無損害、對環境無污染的材料。目前廣泛使用的彩畫加固劑有AC33、 B72、聚乙烯醇縮丁醛，因其獲取方便，操作相對簡單，同時能有效地對彩畫進行加固，缺點是并不適用于所有彩畫。相比之下，運用傳統材料作為加固材料更安全，對環境造成的影響更小，然而在使用過程中，制作困難，不易操作，同樣不適用于所有彩畫。鑒于此，在啟圣祠彩畫的加固過程中，因條件所限，運用傳統材料動物膠加固相對困難，因而使用了AC33。具體操作方法是：對于顏料層脫落、起翹部位，用毛刷沾取10%的AC33溶液涂刷，上下涂刷兩至三遍后，待其滲入，將宣紙貼附于加固部位，壓平，吹干。對于嚴重裂隙、起翹部位，則選擇用熱蒸汽機對其熱蒸，之后注入 70%的AC33，待其滲入后，將宣紙貼附于加固部位，再用刮刀輕輕壓平。結果表明， 用70%的AC33溶液粘接性較強，對彩畫表面顏料層起翹、裂隙部位的加固效果較好。

龔德才先生指出，在對無地仗彩畫彩衣堂進行加固時，采用改進的B72配方進行化學加固處理，同樣取得了比較理想的效果[1]。他在常熟嚴吶宅彩畫加固時還采用了傳統材料白芨和明膠，白芨膠具有特殊的粘度特性，成膜性能優于羧甲基纖維素鈉和聚乙烯醇，而且白芨和明膠亦是彩畫制作的傳統材料，用于彩畫加固相對安全，也無觸摸掉色現象[2]。因此，在彩畫加固材料的選用上，要根據具體情況進行篩選，并不是某一種試劑均適用于所有的彩畫。還有加固處理對彩畫后期處理也非常重要，所以在選擇加固劑時一定要非常的謹慎，無論是選擇化學試劑，還是傳統材料的加固劑，都要保證在后續處理過程中的兼容性。

雖然化學試劑方便快捷，但是老彩畫的制作畢竟都是采用的傳統工藝，因此在條件允許時，建議盡可能使用天然蛋白質類膠液，使用材料盡可能接近原材料。

3、彩畫的清洗

彩畫的清洗是以不破壞木構件的彩畫層及其地仗層為準則，所使用的化學試劑不可溶解彩畫層及地仗的原有粘合劑，所使用的清洗試劑也不可殘留在彩畫及地仗層中。然而運用化學試劑是目前彩畫清洗的重要手段之一，乙醇、丙酮、水、乙酸乙酯、EDTA、非離子表面活性劑都是彩畫清洗過程中常用的化學試劑，不同彩畫的清洗所用的清洗試劑也不同，在彩畫的清洗過程中，要根據彩畫的具體情況選擇相應的清洗試劑。

我們在啟圣祠內、外檐實驗區域內，分別用2A、3A、4A溶液對其進行清洗，均出現掉色現象。隨后采用EDTA進行實驗清洗，最初的清洗過程中有大量的污垢滲出，顯露出綠色顏料層，但隨之發現EDTA對顏料層依然有腐蝕作用，有顏色脫落現象。最后則選用了非離子表面活性劑，清洗后用去離子水清洗附著在顏料表層的表面活性劑泡沫，結果表明表面活性劑能夠清除表面污垢，清洗效果很好，并且對內檐彩畫金層部位清洗同樣有效。通過以上清洗實驗的效果對比，表明表面活性劑適用于孔廟啟圣祠內、外檐實驗區域彩畫的清洗。

對于因地仗脫落的木構件，直接選用了去離子水進行清洗，清洗后用棉球蘸去木構件上的殘留水分，積垢部位用竹簽剔，效果理想。

需要說明的是，我們曾在實驗室中對故宮養性門14#小額枋采用激光清洗，其效果明顯[3]。龔德才、王鳴軍先生指出，在彩畫清洗中利用天然植物清洗材料茶皂素熱水溶液，采用傳統書畫裝裱常用的毛巾熱敷清洗書畫的方法，使用清洗液進行清洗，相對于化學試劑，這種清洗方法更安全，并且能有效清除彩畫上的污染物[4]。

在對彩畫進行清洗時，應根據彩畫的保存現狀，選擇相應的清洗手段。利用化學試劑清洗迅速快捷，但容易使試劑殘留在彩畫中，對彩畫造成二次污染。使用傳統材料清洗彩畫相對安全，但效果緩慢，并不適用于所有彩畫。因此，對于保存較好的彩畫，其表面結垢可以使用化學試劑，對于化學試劑無法去除的結垢可以嘗試激光清洗，而對于無地仗彩畫表面結構的清洗，則建議使用傳統材料作為清洗試劑。

4、空鼓部位回貼

對于彩畫的空鼓，畫面比較平整且面積低50%的，采用注膠回貼處理，注射器針注加固劑到畫面底部，補充外力定型。注膠材料選用天然或高分子聚合物。對于超過50%以上的大面積嚴重空鼓、剝離、形成波浪的褶皺畫面，最好采用揭取方法，以方便對地仗的整平和對地仗的整體加固處理[5]。通過對彩畫揭取回貼，能夠對老化酥粉的地仗層有效加固，回貼效果好于針注加固效果。

對于啟圣祠內、外檐彩畫空鼓部位的回貼處理，我們使用蒸汽機對彩畫空鼓部位進行熱蒸，使其表面軟化。熱蒸后，將40%的AC33溶液注入到地仗層中，待其發揮粘接作用時，用宣紙貼附于空鼓部位，壓平。操作中發現40%的AC33溶液對較嚴重的空鼓裂隙部位沒有太大的效果，粘接性不強。因此在第二次加固中，我們加大了AC33的濃度，熱蒸后將70%的AC33溶液再次注入地仗中，待發揮粘接作用后，將宣紙貼附于回貼部位，用刮刀壓平，空鼓部位有效回貼。試驗發現彩畫回軟后，注入70%的AC33溶液粘接效果較好。

5、地仗補配及瀝粉貼金

由于古建筑油飾彩畫所使用傳統材料、工藝的局限，以及自然環境、人為因素的破壞，均出現不同程度的缺損，而傳統的保護修復方法，只是將已風化的油飾彩畫鏟掉，依樣重繪，不僅去除了原有油飾彩畫的所有歷史信息，而且新的油飾彩畫往往還與古建筑本身的風貌不諧調，影響了古建筑的整體外貌。

目前，對于古建彩畫的缺損部位，一般情況下，小面積畫面缺失部位采用對稱拷貝修復原則，進行補全。對于畫面上小的掉塊、空洞等，可以直接使用傳統膩子進行補全、做舊、瀝粉、貼金，使整體畫面色彩諧調一致。

對于啟圣祠彩畫缺失地仗的補配，我們選用了最接近原材料的油灰地仗（油滿+豬血+磚末）進行補配，效果理想。

在進行地仗的補配時，建議參照原彩畫使用的地仗進行補配。

對啟圣祠內檐彩畫瀝粉缺失部位，同樣采用了彩畫的傳統制作工藝方法，瀝粉材料為70%土粉＋3%光油。用老筒子對瀝粉脫落部位依據紋飾走勢進行瀝粉，待瀝粉晾干后，將清漆用軟毛筆刷于瀝粉處，清漆半干時，便可貼金。用軟毛筆將金箔涂刷于瀝粉處，待金箔徹底粘上后，貼金結束。參照保存相對較好的彩畫，貼金時采用了庫金，效果理想。

6、補色（全色）

彩畫補色的處理是為了體現彩畫的藝術效果，要符合不改變文物原狀的文物保護原則，能和古建筑和諧統一。對于有缺失和褪色的彩畫，應選取彩畫顏料保存較好的部位，作為色彩平衡的依據。補配過程中，建議使用原顏料。但是原彩畫使用的顏料，對于目前來說非常稀少，不易獲得，因此，目前全色處理多使用國畫顏料、礦物粉顏料。

啟圣祠彩畫顏色補配過程中，主要使用了現在的國畫顏料，有鈦白、赭石、藤黃、巴黎綠等，對于畫面缺失的白色線條、 墨線圖案、綠色顏料塊分別進行了補色，整體效果比較理想，基本恢復了畫面的完整性。

顏料的選擇對于補色來說至關重要，在進行補色之前，建議先檢測出原彩畫顏料的化學成分，以便在補色過程中選擇更接近于原彩畫的顏料，以達到整個畫面的色彩統一和完整，這樣既保留了畫面樸素的風貌，又保證了畫面的藝術效果。

7、封護

彩畫表面封護是保護修復的最后一道工序，主要目的是為了對彩畫表面整體進行封護，從而使處理過程中顏料層未能均勻加固的部位得到比較一致的加固效果，同時增加彩畫本身抵抗風化的能力。

古建筑上的彩畫出現老化現象，最主要因素是光的照射，光可以使顏料褪色、高分子材料老化降解。目前防止老化比較有效的方法，是在封護材料中添加適量的紫外線吸收劑。經對防變色、防老化檢測和老化實驗，證明了UV-9（2-羥基-4-甲氧基-二苯甲酮）具有可靠性、耐久性，對紫外線有屏蔽吸收作用[6]。

在彩畫傳統工藝施工中，最后一道工序為罩光油，此步驟可視為現代彩畫保護中的封護技術。

在對啟圣祠內、外檐的封護過程中，結合目前國內一些彩畫封護的案例，我們選用2%的B72丙酮溶液涂刷于彩畫顏料表層，涂刷3遍，以起到保護顏料層的作用。

龔德才、何偉俊在對常熟嚴吶宅的彩畫封護時，選擇了以青蒿、狼毒、茶皂素等中草藥為主的防治劑，采用滴注和噴灑法對木構件白蟻進行封護[7]。這種封護方法對于彩畫來說雖然安全，但有著明顯的地域性特征，并不適用于所有古建筑彩畫封護。

在彩畫封護材料的選擇上，要根據彩畫的保存現狀進行篩選。運用傳統材料進行封護，對彩畫相對安全，但不易操作。傳統材料的使用地域性特征明顯，不易獲取。對于化學手段進行封護要慎重，新材料和新工藝都要經過前期試驗和研究，證明是有效的，對文物是無害的，方可使用。

三、小 結

1、在對啟圣祠內、外檐彩畫清洗過程中，采用的化學材料為常用的有機揮發化合物，不會對彩畫產生影響。清洗過程以機械處理為主，化學處理為輔。在封護中使用B72和加固使用AC33，有大量的實驗先例，具有可逆性，其效果較為理想。

2、對空鼓部位的回貼，采用了借助熱蒸汽導入化學試劑的方法，70%的AC33溶液粘接性較強，較好地完成了空鼓部位的回貼。

3、在顏料的使用上，由于原彩畫使用的礦物顏料現在已非常稀少，且不易獲得，我們使用了現在的國畫顏料。

4、在補全地仗、瀝粉和貼金上，采用了傳統彩畫的制作工藝。補全地仗使用麻灰，瀝粉選擇70%土粉＋3%光油，貼金金箔為庫金。

5、孔廟啟圣祠彩畫保護修復實驗基本上達到了預期的效果，實驗的步驟方法，尤其是清洗、回貼方面比較適合實際情況，較好地解決了彩畫的清洗、空鼓、皺褶等問題，為今后孔廟啟圣祠彩畫的保護與修復提供了參考。

此次實驗是在曲阜孔廟的領導大力支持與西安文物保護修復中心馬琳燕老師、承德市文物局王福珊老師的指導下完成的，在此深表謝意。

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［1］［7］龔德才，何偉俊等：《無地仗層彩繪保護技術研究》，《文物保護與考古科學》2004年1期。

［2］［4］a.龔德才，王鳴軍：《傳統技術及方法在江蘇古建彩畫保護中的應用》，《文博》2009年6期； b.馬琳燕，田小平，崔敏俠：《古建筑彩畫修復補全的方法和理念》，《文博》2006年3期。