自然科學和人文科學范文

導語：如何才能寫好一篇自然科學和人文科學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】利用 、資源、培養、科學素質。

國務院根據國家社會發展的需要，提出要全面提高中華民族的科學文化素質，即在科學技術知識、科學思想、科學方法和科學精神方面的素質。學生的科學素質應涉及到如下四個方面：（l）科學知識與技能；（2）科學探究（過程、方法與能力）；（3）科學態度、情感與價值觀；（4）科學、技術與社會。學校的科學教育要以促進每個學生的發展和全面提高青少年的科學素質為核心，以培育學生科學的態度、情感與價值觀為主導，以發展學生創新精神、形成獨立思考和探索實踐能力為重點，以適應學習化社會所需要的基礎科學知識以及科學技能的學習為基礎，以理解科學技術與社會發展的關系為背景。

涼山屬于偏遠落后地區，由于經濟和社會發展還較為落后，教育無論在設備和設施，還是其他可實際利用的資源是有限的，在這樣的情況下，怎樣培養學生的科學能力、提高學生的科學素養，實現教育為社會發展服務的目標。我認為利用現有的自然和人文資源是是實現這個目標的關鍵。

1 自然資源

我們大涼山地勢特點為西北高東南低，北寬南窄。山地占總面積71.7%，山原占20%，丘陵、平壩、寬谷和盆地占7%左右。境內有屬大雪山脈南支的錦屏山、牦牛山、魯南山、小相嶺、黃茅埂等山，多數山峰海拔超過4000米。高山深谷的相對高差達5633米。主要河流有金沙江、雅礱江、大渡河、安寧河、水洛河、理塘河等，山峰高聳，河谷深切，高差懸殊，不僅構成了特殊的地貌景觀，也形成了我國罕見的亞熱帶干熱河谷稀樹草原景觀。地貌形態在垂直方向呈層狀分布，既有多級剝夷面、多級階地，也存在層狀喀斯特溶洞（如雷波馬湖溶洞、西昌仙人洞等），以及屢見不鮮的低海拔土壤被抬升到高海拔地區的奇觀（如在木里海拔3000～3800米地帶的典型的云杉、冷杉樹林里隨處可見古紅壤）。這種多元性地貌的優勢，氣候復雜，自然生態環境類型多樣，決定了自然生態環境的多樣性。在1998年實施天然林保護工程之前，涼山是我省森林資源和商品木材生產的三大重點林區之一，林業用地占全州國土總面積的55.7%，森林覆蓋率為28.6%?，F在螺髻山以及大風頂、冶勒等自然保護區和木里西部等地，林區植被尚保持原生狀態，自然生態系統的結構與功能亦未遭破壞。棲息其間的陸生野生動物，有脊椎動物5綱40目100科661種及亞種，占全省的51.2%，具有國家一、二級保護動物79種。這里也是國寶大熊貓棲息活動的最南分布區。涼山的植物植被的水平、垂直分布也差異明顯，但類型齊全，可以說從干熱河谷稀樹草原植被、常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、針闊葉混交林、針葉林、硬葉闊葉林，到亞高山與高山灌叢草甸與草甸、旱生灌叢、沼澤草甸、寒漠植被和流石灘植被等，各種類型的植被，應有盡有，號稱中國植物王國。由于第四紀冰川尚未完全覆蓋過整個區域，所以這里也成為了古代孓遺植物的避難所和走廊?，F存各類植物數千種，其中野生經濟植物就達2878種。擁有國家一、二級保護植物20種。尤以杜鵑最豐富并最有特色。涼山州作為一個生物起源古老、物種多樣、珍稀生物種類眾多、分化強烈的基因庫，這些都為開展多種類型的科學研究活動奠定了物質基礎。那么怎樣有效的利用這些自然資源開展科技實踐活動呢？是我多年來一直探討的問題，并在這個方面做了一些有益的嘗試，取得了一定成績，現就我的一些做法提供給大家參考和探討。

一. 我在教育教學和科技活動中，緊緊依托這些資源開展了豐富多彩的生物考察、生物與環境研究等活動。如開展 “認識身邊的動物”，“認識家鄉的珍惜植物”等主題活動。在三年級以上的各個年級開展主題班隊科技活動，如：“邛海冬候鳥考察活動”，、“安寧河魚類資源考察”等。組織學生觀察當地常見的動物，記錄下它們的身體特征、生活環境、生長特征，寫出觀察報告?；顒映思w活動，還動員學生及其家長利用假期外出旅游等機會，認識和了解家鄉特殊的的動、植物資源。補充集體活動的不足。增強學生個體活動能力，鍛煉學生自覺參與意識，在各個活動中使學生不僅認識了家鄉的生態環境，還培養了學生科學研究的能力，也增強了學生的環境保護意識和運用科學解決問題的能力?！摆龊６蝤B考察活動”這個活動，我從98年起，每年在冬季都組織學生進行實地觀察，實地拍攝、實地記錄。在此期間，有的學生畢業了，升入了初中，但是人員變動沒有影響整個活動的持續性，我特別注意讓高年級學生在考察中帶動低年級學生，有意識的讓高年級學生教會低年級學生如何觀察和記錄。使學生不僅認識了許多冬候鳥，也從多年來邛海記錄的冬候鳥種類和數量的變化中認識到環境變化對生物的重要性。由于活動堅持了十多年，我們積累了大量的第一手材料，學生從實際活動中認識和體會到：科學活動是一個長期的過程，在這個過程中不僅要付出艱苦的努力，而且需要實事求是的科學精神。在活動中指導學生寫出相關科學論文十余篇。如：《邛海鳥類考察報告》，《邛海水資源調查報告》、 《螺髻山大蹼鈴蟾生活環境調查》、《邛海白鷺棲息樹木的種類》、《邛海植物資源》等科學小論文。在今年的暑假里，同學們還在科學考察活動中拍攝了兩部“DV”作品：《夏令營的新發現――蟬花》；《彝家山寨的珍稀生物――大蹼鈴蟾》。這些小論文和“DV”作品，充分展現了學生對大自然的熱愛以及科學實踐的能力。

2 利用人文資源培養學生科學思考能力

涼山彝族千百年來在這片富饒而迷人土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨特的文化傳統，創造了涼山獨特的民族文化。故而涼山彝族作為中國彝族中有鮮明地域文化特征的彝族重要支系而倍受國內外的矚目。其中彝族的畢摩文化最具代表，一個彝族從出生到最后回歸自然都和畢摩相伴，畢摩是彝族人民傳承祖先文化的代言人，在彝族文化中最精髓部分就是著名的“畢摩文化”，它涉及包容了彝族傳統文化諸多方面的一種綜合性文化。由于歷史、自然等原因，至上世紀五十年代，涼山地區還完整地保留著延續了2000多年的奴隸制社會形態。畢摩是古代彝族社會結構茲、莫、畢、格、卓中的一個等級。在古代彝族君主制時期，畢摩不僅是專門掌管文書、主持宗教儀式者，而且是教師、軍師、醫師和法官。同時，他們又是創造文字，撰寫、收藏彝文經典，通曉彝族歷史、天文、地理的知識分子。彝族畢摩產生于遠古的原始社會，有2000年以上的悠久歷史。涼山彝人深信不疑萬事萬物都有特定對應的鬼怪神靈。它們與人為伍，隨時隨地與人發生著聯系，這種文化意識也影響了彝族青少年。直至今天絕大多數彝族無論什么事情都要請畢摩做法，祈求平安幸福，萬事如意。甚至生病不上醫院而請畢摩通過與神靈對話來求得除病不需吃藥。怎樣讓彝族學生在繼承和發揚傳統文化的同時又破除迷信，弘揚科學呢？我在對我校民族學生的科學課教學中主要開展幾方面的工作：

1 是組織學生參觀“涼山奴隸社會博物館”，考察摩梭族、彝族聚居區等讓學生認識祖先們在“天文”、“醫學”等方面的科學成就，使學生了解民族的發展也是建立在科學技術發展的基礎上的。指導學生正確認識畢摩，畢摩不僅是“去鬼怪”的神人，更是教師、軍師、醫師和法官；是創造文字，通曉彝族歷史、天文、地理的知識分子。

2 是通過對彝族畢摩在作法時絕技表演的科學分析，使學生明白這些絕技也是有科學道理的。彝族畢摩在作法時，口念經文，舞扇搖鈴，表演絕技時更是出神入化，油鍋撈物、舔燒紅鏵口、沸水燙身、吃火炭、含油噴火等驚險無比，令人目不暇接，被稱之為中華彝族魔術奇觀。這些奇觀和苗族的“上刀山”、傣族的“下火海”一樣有科學理論為依托，才有表演人的安全。如在實驗室里讓彝族學生做了“油鍋撈物”實驗，通過學生的實驗使他們知道了不同物體的比重、沸點是不同的，看似沸騰的油鍋里，其實溫度只要有60攝氏度。通過學生的大量實驗和研究使這些彝族孩子認識到彝族畢摩的精髓不僅是魔術奇觀，更是創造和傳承的文化的載體。

篇2

關鍵詞：自然科學；人文精神缺失；對策

科技產生的負效應已成為擺在現代人面前的不爭事實，但以往我們關注的焦點主要集中在物質層面，如環境惡化、生態失衡等。隨著科技的發展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產生的負效應——人文精神的缺失也慢慢顯現出來，逐漸成為困擾現代人的又一嚴重問題。與技術應用對社會物質層面產生的負效應不同，這種負面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴重程度遠勝于前者，也更應當引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴、維護人的權力、實現人的價值為內容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的發展、對目的、價值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發展的精神支撐和不斷推進社會向更高層次邁進的原動力。廣義而言，科技和科學精神都是人文精神的一個重要內容，然而，由于種種原因，科技的發展不僅沒有推進現代社會的人文文化的建設和人文精神的傳播，反而在人類文化系統和精神狀態等不同層面上都誘發了人文精神缺失的狀況。

一、科學誘發的人文精神缺失的表現

（一）人文科學的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會所獨具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學是人文精神的集中體現和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發散的感性思維和豐富的實踐經驗作為研究方法。但近年來人文科學方法論對自然科學方法論和治學理念的借鑒與改革，使得一種過于強調人的唯理性、忽視人文科學特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨特性與歷史性等人類所獨具的主體性向度的忽視，使得人文科學的研究偏離其初衷，也使得社會大眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉向單一化，以至于“把世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統，把現象所有可變的以外的非本質的性質一概抹殺掉?！比宋目茖W的這種異化不僅嚴重危害了人類文化系統的正常運行，更導致了和人文精神的喪失，使得人文科學其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學者所說：“一旦這些古典科學簡化論的、抽象化與數學性的方法運用到社會科學和人文科學，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事?！?/p>

（二）人類生存的精神狀態堪憂

科技的高度發達對社會生產力的巨大推動，使得當今社會的物質生活要比以前任何時期都優越。然而，令人不解的是，現代人在精神上出現的問題卻層出不窮。世界衛生組織在2003年世界衛生日致辭中說：“當今世界有4億人患有精神或神經疾患，或與藥物濫用等相關的社會心理問題的折磨?！辈煌潭鹊木窦膊∫殉蔀槔_現代人生存境況的嚴重威脅。有很大一部分人，他們常常會產生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標和價值應該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態。這些都是人文精神缺失的直接表現。

從以上科學對社會文化系統和人們精神層面產生的種種影響我們可以看到，科學的發展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速發展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學技術變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學誘發的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學研究理念和方法對人文科學的不當介入造成了人文精神的缺失

自然科學和人文科學是人類文化系統中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區別。然而，隨著自然科學的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規律和機制，并開始了試圖運用還原論和簡單性的信念，假定—觀察、歸納—演繹與驗證等自然科學的研究方法和邏輯語言推動人文科學發展的歷程。著名科學史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實驗的科學方法，不但可應用于純科學原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領域里差不多都可應用?！钡拇_，人文社會科學能有今天的成就，是與現代科學對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯系的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經驗、用自然科學的邏輯和語言統一兩種科學的“科學統一運動”也在興起。這種運動缺乏對人文學科研究對象差異性和豐富性、治學原則特殊性的考慮，簡單地主張人文學科也應該保持“價值中立”，將人學、宗教學、文學、藝術等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學都迥然不同的人文學科僵硬地套用自然科學研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學的低迷狀態，一度本末倒置地成為自然科學的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當然，科技并非誘發當今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學對人類思想自由的鉗制、科學對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯系。首先，對科學的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由。科學有著讓人信賴的研究依據和現實成就，僅作為一種實踐活動和人類建制的她得到了超越其應有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向?，F代社會對科學成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現代社會一種新的“宗教”。如果科學規則和某些經驗發生爭議，那么科學規則將被認為是優先的。敢說不相信自然規律和科學成果的人，一定會被認為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現代人的精神生活更加蒼白?，F代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學知識的獲得和專業能力的掌握。這讓現代教育也更加偏向于對數理化知識的傳授而輕視對人文精神的教導。在新的社會物質產生條件下的生存條件對人的存在的思考、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個體的人缺少對人的現實“存在”的思考，難以領會到人的價值、人的生存意義和生活目標，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生存意義的困惑和懷疑?？茖W無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應對“人文精神缺失”的措施

（一）正確對待和利用自然科學研究方法和語言，振興人文科學

人文科學的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學必須擺脫科學主義對人文科學的種種糾纏，以正確的姿態和獨立的地位對待自然科學的理念和方法，重新尋找到適合自身發展的新途徑。首先，應當充分肯定自然科學使得人文領域的研究走上了“科學”之路。雖然人文現象及其本質具有內涵豐富性、功能復雜性、結構系統性、價值多樣性等特點、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經驗，研究結果也不夠確鑿，但這都不足以否認人文現象的可認識性和人文科學工作的科學性。相反，自然科學在各方面的支持，是人文社會科學能夠發展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學在研究對象和方法上與自然科學的區別而過分妄圖統一所有學科的做法，卻會阻礙人文科學的進一步發展，不利于人文精神的弘揚。因此，人文科學的研究應避免過分崇尚和依賴自然科學的語言邏輯和定量研究方法，根據學科特性和研究對象的情況來變更具體的思路和方法，運用理性思維與感性經驗相結合、定量統計與定性分析接軌等多種研究手段，實現多層次、多方位地得出與對象相符度高的結論。明知人文現象的特殊性和復雜性卻要按照自然規律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科學的科學性和可能性。只有正視人文社會科學研究對象的復雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學的現有地位，才能實現人文科學和人文精神的全面復興。

（二）弘揚人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，是整個人類文化所體現的最根本的精神，是全面發展的人的最根本、最主要的標志。以對人存在的意義和人生的價值的思考為內核、實現人與自然、個體與社會的和平共處、和諧發展為終極目標的人文精神，能夠在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列基本思考時，提供一種理性的來源、合理的依據和堅強的后盾，使人們清楚地意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其發掘和確立理想的生存態度和人生目標，避免“在毫無價值的狀態中生存”，從而實現人的追求與社會發展的和諧與平衡。審視自然科學對人類文化層面、精神世界的諸多負面效應，無一不是因人文精神的缺失引發的。因此，弘揚人文精神，喚醒人們對生活意義的思考和對生存狀態的關注，引導人們發掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實現人的真正解放，才是預防和解決現代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實現科學精神與人文精神的融合

單純科學技術或單純人文情懷，都不足以解決人類面對的社會內部以及社會與自然之間的種種危機。只有實現人文精神與科學精神的消解與融合，才有可能使人類現在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學、科學精神，有助于人文科學更充分、更全面地發現社會世界和人文領域的知識和奧秘，更好地把握和創造符合人類未來發展的文化成果；而人文科學、人文精神，能夠使科學技術的發展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人本身應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，以保證我們的科學思想的成果造福于人類而不至造成禍害?！蔽ㄓ袑崿F科學精神同人文精神的融合統一、相互滲透，以一種具有科學意識的人文精神和充滿人文關懷的科學精神指導科學的發展和文明的演進，才能為人類的全面發展開拓更廣闊的前景?？偠灾?，正確認識科學活動的性質和作用，在推崇科學精神的同時，注重人文精神的培養和提高，讓科學重新回到為人類服務、為人類的長遠發展謀利的角色上，把對科學的盲目崇拜轉化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚上去，實現科學精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態邁向更加輝煌的明天。

參考文獻：

1、[德]孫志文著,陳永禹譯．現代人的焦慮與希望．北京:三聯書店出版社,1994．

2、丹皮爾．科學史及其哲學和宗教的關系[M]．北京:商務印書館,1975．

3、陳明．論科學主義對人文社會科學發展的影響．嘉應學院學報(哲學社會科學),2006(10)．

4、賀萍,高娜．當代中國人文精神缺失探析．長白學刊,2007(2)．

5、丹尼斯·米都斯．增長的極限[M]．長春:吉林人民出版社,1997．

篇3

其實,一個國家若要強大,自然科學固然要進步,社會科學同樣也不能忽視。不少網友還是希望,人們在看待文理科時,不要有所謂的“文不聰”或者“理不慧”的觀點,而是看到文理科有很多相輔相成和相互促進的方面。

現代漢語的“科學”來源于西方,不僅涵蓋自然科學,也包括人文科學。近代自然科學與人文科學同宗同源?？茖W研究認識與掌握客觀事物的本質及規律,人文科學為人類提供一個心靈的家園,前者是后者的出發點,后者對前者進行批判和引導,二者相輔相成。人文文化與科學文化同樣重要,哲學社會科學的力量與自然科學的力量同等巨大。

歷史和現實的經驗反復證明,除了其他的社會原因之外,一個人在自己的發展過程中,如果只注重某一種素質的培養而忽視另一種素質的培養,那么,即使他在自己所從事的專業領域內能取得某些成就,但在世界觀的問題上仍可能出現問題。中國科學院院士楊叔子曾指出:一個國家的文化,同科技創新有著相互促進、相互激蕩的密切關系,創新文化孕育創新事業。當人們問及諾貝爾獎獲得者楊振寧,什么書對其研究、對其影響最大時,楊振寧說是小時候讀的儒家蒙學經典《龍文鞭影》,而非其他自然科學巨著。

篇4

醫學具有自然科學屬性。因為作為醫學研究對象的人具有自然屬性，而包括生物學、化學、工程學等眾多自然學科又是醫學發展的基礎。所以醫學的自然科學屬性早已深入人心。同時，醫學還具有顯著的人文科學屬性。人是醫學的研究對象，而人生存在社會之中，其身體狀況同其精神活動及生存的社會環境有著直接或間接的聯系。研究人的健康與疾病，不能忽視人的精神活動及其生存的社會環境的影響。因此，心理學、社會學等人文科學也是進行醫學研究的重要工具。由此分析，人文科學也是醫學的重要屬性。

2.加強高等醫學院校人文素質教育是培養高素質醫學人才的需要

2.1人文素質教育是當代醫學教育的基礎

人文素質是指一個人的精神世界興趣、愛好和品格等，是一種熱愛自然，積極向上，正直高潔的精神狀態[1]。教育的根本目的就是把受教育者培養成“全面”的人。1993年聯合國教科文組織提出的教育的四大支柱是學會認知，學會做事，學會做人，學會共處，其中三項是人文素質教育的內容。著名教育家楊叔子院士也指出，教育是“育人而非制器”，受教育者不僅應具有科學知識，更要有人文知識和人文精神?？梢娙宋乃刭|教育在當代教育中的基礎地位。醫學教育也應順應當代教育的大方向，確立人文素質教育的基礎地位，培養全面的醫學人才，以更好地適應社會發展的需要。

2.2人文素質教育是高等醫學院校素質教育的重要內容

素質教育包括人文素質教育和科學素質教育。當代醫學模式，即“生物—心理—社會”模式，充分體現了醫學的自然科學屬性和人文科學屬性。在這一模式下的醫學發展，要求醫學生達到科學素質與人文素質的統一。醫學生只有具備醫學、心理學、倫理學、哲學和社會學等多方面知識，才能全面、和諧地發展，成為既有較高的診療技術，又有良好的心理素質和深厚的人文底蘊的，高素質的醫學人才，適應新的醫學模式，順應當代醫學發展的潮流。因此，人文素質教育是高等醫學院校素質教育的重要內容，是培養全面的高素質醫學人才所必不可少的。

2.3我國高等醫學院校人文素質教育形勢嚴峻

1998年教育部頒布《關于加強大學生人文素質教育的若干意見》以來，各高等醫學院校都在探索醫學人文素質教育的有效方法，但受多種條件所限，目前高等醫學院校的人文素質教育仍面臨著嚴峻的形勢。首先，醫學學制短，人文課程設制不足。按1989年世界衛生組織亞太地區精神衛生顧問會議的建議，醫學教育計劃中社會人文、心理學、行為醫學類課程占總課時的10%。國外，如美國、德國占20%～25%，英國、日本為10%～15%，而我國只占8%左右[2]。其次，我國醫學生人文素質基礎較差。高等醫學院校學生多從高中階段的理科班錄取，這些學生在高中階段以攻讀數理化為主，人文知識的總體水平相對薄弱，而醫科大學的醫學專業課任務繁重，難以在大學期間彌補這方面的不足。再者，長期以來，我國的高等醫學教育過于偏重于自然科學，重專業，重功利，輕基礎，輕素質，這種陳舊的教育觀念仍在許多教育工作者心中根深蒂固，以致在教育活動中主觀性地輕視人文素質教育。另外，許多高等醫學院校人文課程設置不系統，缺乏統一的教學大綱，教學效果不盡人意。

3.探討加強高等醫學院校人文素質教育的措施

顯然，我國高等醫學院校人文素質教育的現狀與高等教育國際化的趨勢是不相適應的。但人文素質教育又是高等醫學教育一項基礎性、全局性的重要工作，筆者針對當前高等醫學院校人文素質教育存在的問題，考慮從以下幾方面進行改進：

3.1更新教育觀念,樹立科學素質教育與人文素質教育相互統一的思想

古人云“：師者，所以傳道，授業，解惑也?！苯逃ぷ髡呤且龑д?，引路人。在教育工作中，他們的觀念會對學生產生直接而深遠的影響。因此，醫學教育者首先應對醫學有正確的認識。醫學不僅僅是一門自然科學，也是一門人文科學，它是兩者的融合統一。認識到這一點，才能從根本上轉變“醫學是一門自然科學”的陳舊觀念，重視它的人文科學地位，樹立科學素質教育與人文素質教育相互統一的教育思想，并把這一思想貫穿于整個教育工作中，傳授給我們的學生，使他們學會認識自我，發展自我，關愛生命，愛護自然，理解社會，熱愛祖國，成長成“全面”的高素質人才。

3.2多種教學方法相結合,豐富人文素質教育內容

醫學倫理學、醫學心理學、英語、政治等多已成為高等醫學院校中的必修課內容。但這些還不能滿足高等醫學教育中人文素質教育的要求，比如法律、法規教育。醫學相關法律、法規的教育，在以往的高等醫學教育中并不被重視，以致當前有不少醫護工作者缺乏相關知識，法律意識薄弱，在工作中不能有效地維護患者、自身和醫院的利益，有的甚至造成嚴重后果。對此，可適當增加一些與醫學關系緊密的內容作為必修課或選修課，并建立相應的考核制度，從理論和實踐能力兩方面考查教育效果。由于人文素質教育的內容豐富，而醫學生課程多，學習任務重，不可能把所有的內容都納入必修課和選修課。為適應學生的不同興趣愛好，充分體現以學生為主體的教育方式，讓學生有自由選擇的空間，可以各種較為靈活的形式，如知識講座，或邀請校外知名人士進行演講和交流，開擴學生的視野，豐富學生的人文知識，使人文素質教育更為豐富與生動。

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1.人文科學是醫學的重要屬性

醫學具有自然科學屬性。因為作為醫學研究對象的人具有自然屬性，而包括生物學、化學、工程學等眾多自然學科又是醫學發展的基礎。所以醫學的自然科學屬性早已深入人心。同時，醫學還具有顯著的人文科學屬性。人是醫學的研究對象，而人生存在社會之中，其身體狀況同其精神活動及生存的社會環境有著直接或間接的聯系。研究人的健康與疾病，不能忽視人的精神活動及其生存的社會環境的影響。因此，心理學、社會學等人文科學也是進行醫學研究的重要工具。由此分析，人文科學也是醫學的重要屬性。

2.加強高等醫學院校人文素質教育是培養高素質醫學人才的需要

2.1人文素質教育是當代醫學教育的基礎

人文素質是指一個人的精神世界興趣、愛好和品格等，是一種熱愛自然，積極向上，正直高潔的精神狀態[1]。教育的根本目的就是把受教育者培養成“全面”的人。1993年聯合國教科文組織提出的教育的四大支柱是學會認知，學會做事，學會做人，學會共處，其中三項是人文素質教育的內容。著名教育家楊叔子院士也指出，教育是“育人而非制器”，受教育者不僅應具有科學知識，更要有人文知識和人文精神?？梢娙宋乃刭|教育在當代教育中的基礎地位。醫學教育也應順應當代教育的大方向，確立人文素質教育的基礎地位，培養全面的醫學人才，以更好地適應社會發展的需要。

2.2人文素質教育是高等醫學院校素質教育的重要內容

素質教育包括人文素質教育和科學素質教育。當代醫學模式，即“生物—心理—社會”模式，充分體現了醫學的自然科學屬性和人文科學屬性。在這一模式下的醫學發展，要求醫學生達到科學素質與人文素質的統一。醫學生只有具備醫學、心理學、倫理學、哲學和社會學等多方面知識，才能全面、和諧地發展，成為既有較高的診療技術，又有良好的心理素質和深厚的人文底蘊的，高素質的醫學人才，適應新的醫學模式，順應當代醫學發展的潮流。因此，人文素質教育是高等醫學院校素質教育的重要內容，是培養全面的高素質醫學人才所必不可少的。

2.3我國高等醫學院校人文素質教育形勢嚴峻

1998年教育部頒布《關于加強大學生人文素質教育的若干意見》以來，各高等醫學院校都在探索醫學人文素質教育的有效方法，但受多種條件所限，目前高等醫學院校的人文素質教育仍面臨著嚴峻的形勢。首先，醫學學制短，人文課程設制不足。按1989年世界衛生組織亞太地區精神衛生顧問會議的建議，醫學教育計劃中社會人文、心理學、行為醫學類課程占總課時的10%。國外，如美國、德國占20%～25%，英國、日本為10%～15%，而我國只占8%左右[2]。其次，我國醫學生人文素質基礎較差。高等醫學院校學生多從高中階段的理科班錄取，這些學生在高中階段以攻讀數理化為主，人文知識的總體水平相對薄弱，而醫科大學的醫學專業課任務繁重，難以在大學期間彌補這方面的不足。再者，長期以來，我國的高等醫學教育過于偏重于自然科學，重專業，重功利，輕基礎，輕素質，這種陳舊的教育觀念仍在許多教育工作者心中根深蒂固，以致在教育活動中主觀性地輕視人文素質教育。另外，許多高等醫學院校人文課程設置不系統，缺乏統一的教學大綱，教學效果不盡人意。

3.探討加強高等醫學院校人文素質教育的措施

顯然，我國高等醫學院校人文素質教育的現狀與高等教育國際化的趨勢是不相適應的。但人文素質教育又是高等醫學教育一項基礎性、全局性的重要工作，筆者針對當前高等醫學院校人文素質教育存在的問題，考慮從以下幾方面進行改進：

3.1更新教育觀念,樹立科學素質教育與人文素質教育相互統一的思想

古人云“：師者，所以傳道，授業，解惑也?！苯逃ぷ髡呤且龑д?，引路人。在教育工作中，他們的觀念會對學生產生直接而深遠的影響。因此，醫學教育者首先應對醫學有正確的認識。醫學不僅僅是一門自然科學，也是一門人文科學，它是兩者的融合統一。認識到這一點，才能從根本上轉變“醫學是一門自然科學”的陳舊觀念，重視它的人文科學地位，樹立科學素質教育與人文素質教育相互統一的教育思想，并把這一思想貫穿于整個教育工作中，傳授給我們的學生，使他們學會認識自我，發展自我，關愛生命，愛護自然，理解社會，熱愛祖國，成長成“全面”的高素質人才。

3.2多種教學方法相結合,豐富人文素質教育內容

醫學倫理學、醫學心理學、英語、政治等多已成為高等醫學院校中的必修課內容。但這些還不能滿足高等醫學教育中人文素質教育的要求，比如法律、法規教育。醫學相關法律、法規的教育，在以往的高等醫學教育中并不被重視，以致當前有不少醫護工作者缺乏相關知識，法律意識薄弱，在工作中不能有效地維護患者、自身和醫院的利益，有的甚至造成嚴重后果。對此，可適當增加一些與醫學關系緊密的內容作為必修課或選修課，并建立相應的考核制度，從理論和實踐能力兩方面考查教育效果。由于人文素質教育的內容豐富，而醫學生課程多，學習任務重，不可能把所有的內容都納入必修課和選修課。為適應學生的不同興趣愛好，充分體現以學生為主體的教育方式，讓學生有自由選擇的空間，可以各種較為靈活的形式，如知識講座，或邀請校外知名人士進行演講和交流，開擴學生的視野，豐富學生的人文知識，使人文素質教育更為豐富與生動。

篇6

關鍵詞：格物致知；科學；科學的本質；科學發展

中圖分類號：G4

格物致知源于《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”字目上的意思是，格：推究；致：求得。探究事物原理，從而獲得知識，使知道事物本原的能力。東漢鄭玄最早為格物致知做出解釋，認為研究事物而獲得知識、道理。北宋程頤曾曰：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。窮其理然后足以致之，不窮則不能致也?！焙喍灾褪且F究事物道理才能通曉天理。格物致知的含義從最早為《大學》作注的東漢鄭玄，一直到現代的儒學學者，已經爭論了一千余年，至今仍無定論。誠然，在此并不是去討論格物致知的確切釋義，而是探討格物致知這種思想、精神與現代科學的融會貫通之處。

一、自然科學與人文科學得以發展的基礎是格物

近代，科學被普遍理解為反映自然、社會、思維等客觀規律的分科的知識體系以及合乎科學（精神、方法等）的。在科技發達的現今社會，幾乎每個人都能對科學談上幾句，無論是知曉幾個著名科學家的名字還是略懂某些科學定理亦或在媒體上能有所聞的最新科學研究。盡管科學的分支很多，現象無數，但它們都離不開“格物”。一般認為，自然科學的研究對象是外在于人的自然界，它是客觀的，不以人的意志為轉移的，自然科學或通過反映、描述經驗對象，或通過在典型狀態下的實驗，分析、把握和洞察經驗對象的本質及其發展規律。實驗的過程就格物的過程，探究其規律發現其本質的過程。通過“格”實驗對象，進而得到論證，求得答案。與自然科學相對應的是人文科學，人文是一個在歷史中游移的概念，在古希臘羅馬時期，它是人的理性精神和自由精神，指人的德行、智慧、文化，教養；在古代中國，它是《易經》中說的“觀乎天文以察時變，觀乎人文以成天下”，在當代則指社會道德、科學的社會建制、思想意識形態、政治法律和哲學觀念等。人文科學沒有復雜的實驗論證，對社會、政治和其他方面沒有完全統一的見解，與自然科學對象的物理性和經驗性相比，人文科學的內在意義具有無限開放性和相對不易把握性?？v使人文科學研究對象變化莫測，但它一定是以觀察為基礎的，是對客觀事物有強烈的求知欲，在不斷觀察、思考、論證之后才具備定義的條件。

二、科學的實質與格物致知

20世紀中國哲學界中的科學派對科學的本質進行了積極的探討?？茖W派認為有了科學方法才有科學知識，科學活動的規定性就靠科學方法而獲得?？茖W派中的一個重要人物任鴻雋在《科學方法講義》中也曾說：“今世所以有科學，因為有科學方法?！盵1]當今科學界普遍使用的是歸納法和演繹法，其實，對象是客觀既定的，方法不同則所鎖定的對象不同，即使同一對象也會出現對這個對象的不同方面的認識與研究?？茖W方法只是科學實質的一個方面，科學的方法必然是通過不斷論證才得到的，而得到科學方法的這個過程就格物致知?？茖W的另一個方面是科學知識，以張東蓀為代表，他認為科學知識有兩方面，即理論知識與實驗知識，而無論它們是什么樣的知識，在廣博的科學知識中都是相互聯系相互影響的。所謂致知在格物，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。窮理也是知無不盡的過程，科學也是不斷探索證偽的過程。證偽，證其不實，在現有的科學基礎上產生的新的科學，進而之前的科學理論，之前的科學理論則成為偽論，被新科學取以代之。這說明科學其實是一種鼓勵置疑的學說。對現有的科學提出懷疑，窮盡其理，科學才會發展，科學的生命才會永恒。

但格物致知不是科學的全部，只是一個貫穿科學實質的精髓。不能說科學涵蓋“格致”，也不能稱科學屬于“格致”?，F有主流觀點認為：科學、尤其是近代和現代科學至少包含兩個層面的內涵：一是它的體系性，如公理體系；一是它的結論。因此，科學至少應是二位一體的科學。事實上，早在古希臘之前，古巴比倫在天文觀測和幾何直觀的結論方面早有大量的積累，但柏拉圖當時堅持認為：古巴比倫沒有數學，因為他們的結論是一堆彼此不相關聯的、魚目混珠的孤立結論，無法在理性上得到較有保障的可靠性，尤其沒有體系性。這些孤立的結論莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極，即可謂格物亦知之至也。若是至之久力，而一旦豁然貫通焉，則“眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”，即可謂科學。

三、科學發展的局限性

科學有自己的使命，科學面對的永遠是未知的領域，科學家永恒的責任和使命就是探索新的現象、發現新的規律、涉足新的領域。實際上，對事物的研究方法往往會因研究領域的不同而有所不同，用現代的科學方法來研究所有的領域，有以偏概全的盲目性。哲學上講發展是舊事物的滅亡新事物的產生，科學的發展也是建立在突破之前的“真理”之上的，而突破已被大眾所接受的“科學”就成為科學發展道路上得攔路虎。首先，科學方法的使用。要研究一項新的現象、理論等，方法是成功的關鍵。假使研究者仍按照以前的方法與規范進行研究，就會很難得出新的結論。其次，科學家具有主觀性。即使在同一地點、同一時間、同一研究對象的情況下，不同的研究者可能產生不同的觀察結果，這是和科學家自身的經驗、知識、思維相聯系的。眾所周知，自然科學的一個基礎是相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，而對外界信息的采集首先是通過感官知覺直接地獲取，再經過思維加工等深入理解。即在格物時，就可能已經產生分歧，出現紕漏，遺失某些會導致另一些可能產生的關鍵因素等，這就使“致知”變成“滯之”，影響科學的進步。格物是第一步，要突破科學的桎梏，必然要在格物上下功夫，同一件事情有不同的側面，不同形式的生命狀態看待同一個事物具有差異性，如天人看水是琉璃，餓鬼看水是膿血。

事物的發展是有一定的規律的，科學的進步也是波浪式前進的，只有不斷打破固有的思維和方式，才可感受到不一樣的世界，發現截然不同的問題，創造無限可能的未來。

誠然，格物致知的涵義一直以來都處于爭論狀態，我們并不定義格物致知的文字涵義，而是取其具有鼓勵現代科學發展的精華，去其古人狹隘理解的糟粕。格物的“物”已不是古人所指的“虛無”，沒有“喪志”的危險，從總體上看，“格物致知”的概念是具有開放性的，隨著時代和科學的發展，其所包含的要求研究科學的內涵越來越顯著。未格物一定莫能致知，這是科學格物致知精神的實質。

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英文名稱：Journal of Nanjing University(Philosophy;Humanities and Social Sciences)

主管單位：

主辦單位：南京大學

出版周期：雙月刊

出版地址：江蘇省南京市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1007-7278

國內刊號：32-1084/C

郵發代號：28-24

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1955

期刊收錄：

中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

社科雙效期刊

Caj-cd規范獲獎期刊

聯系方式

期刊簡介

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一、概念簡介

1.放置于背景中理解策略這是一種將學科知識放在時間、文化和個人經歷中去理解的策略，這樣一來，學科間知識依據背景的不同會有不同釋義：歷史科學是以時間為手段典型的例子；而形而上學的概念、個人或文化哲學要以認識論為背景，關于世界知識體系和推理方式會有不同的理解，所有這些背景是人文化知識的手段。

2.概念化策略它包括識別兩個或更多的學科中的核心概念，然后形成他們之間嚴格的聯系。例如“變化”這個詞可能和生物學上的進化論、物理學上的濃縮、化學上的周期規律、數學上的數字序列聯系起來。在“概念化”課堂上的學生可能熟練掌握物理數據、數學方程式的核心，而且發現自然科學上不同的釋義系統后面具有共同的模式。

3.以問題為中心策略它包含著通過不同學科(比方說生物學、化學、政治、經濟學等)的知識和思維方式，來考察諸如水資源污染、基因工程等真實而復雜的生活問題，這些問題僅憑一門學科知識是難以解決的。這種策略的要旨是一門應用社會科學，尋求問題切實解決的結果。例如產品、技術、政策、方法等，這些結果旨在改進人們的生活狀況。這種方法的目標不像人文科學和基礎自然科學那樣為了加深對自我或自然世界的理解，而在于應用這些理解的結果來促成社會變革。

在這三種教學策略中，由于認識目標的不同，所以知識產生的方式以及不同學科觀點之間的聯系也各有差異。在人文科學中值得稱道的方法，拿來用于數學和物理學科的綜合未必適合；反之，在數學和其他自然科學中被稱為有效整合的方法，拿來用于人文科學的整合未必恰當。我們的目的不是為了貶低某種理解方式的價值，而在于指出對學科間教學的不同的認識論需求。

二、三種策略的特點和適用范圍

1.學科間教學策略之一：置于背景中置于背景中意味著將知識放在歷史、文化、哲學或個人經歷中去理解，這是人文科學的基本知識得以產生的途徑。這種策略也可稱作知識的人文化。在這個策略中，學科教學的首要目標是對人類生存狀況的釋義，人文科學的最終產品是將自我融入文化和社會的背景之中。盡管人文科學諸如哲學、歷史和文學等的核心目標以及認識論基礎是緊密聯系的，但是他們有各自的工具和理論背景。歷史是以時間為背景的，而文化以時間和空間為依托，哲學以人類的各種可能問題為背景來建構。所以，不同的人文化知識有不同的研究方法，對于不同學科知識的把握要放到特定的背景中來理解才不至于有失偏頗。

2.學科間教學策略之二：概念化概念化的策略是用來將科學或數學上的問題從單一的理論和事實層面引入到深層的根本概念之中。像線性、變化和比例等概念可以很好地將代數和幾何、物理、生物等學科知識聯系起來，進而揭示他們之間的關系，證明并發現它們的差別，這正是自然科學產生的基礎。該策略要求概念之間有高度的一致性和內在聯系，概念化為學科整合提供了一個很有效的方法，它把事實性的或技術性的信息通過轉換和概括而成為概念性的總結。學科概念如果能夠復現、概括、量化才能夠建立學科間的聯系，數學和其他科學的學科術語特征以及學科知識本身的特點使得概念化策略成為可能。它需要學科之間圍繞同一概念共同分類、重新排序和重新建構。不同學科觀點之間的聯結，要建立在學科間聯系的基礎之上，因此，這個過程是艱辛和耗時的。所以，概念化策略要求教師要有對學科“話語”的深思熟慮，這樣學生才能把不同學科的知識整合起來。

3.學科間教學策略之三：以問題為中心　以問題為中心的策略以結構不良的真實社會問題作為學科間聯系的軸心。與概念化和背景化不同，它通過在不同的觀點之中達成一致的看法或形成自我理解，其目的在于謀求切實的結果。這種注重實效的、以真實生活導向的教學有其獨特的推動力和親和力。以問題為中心的策略抓住了應用自然科學、技術和應用社會科學的精髓，這些學科一般旨在創造新的產品，改進現有的生活狀況，或為社會變革提供政策支撐。從認識論的角度來看，這種策略的目的不在于形成基本知識，或形成個性化的理解，其目的在于面對一個緊迫的棘手的問題，采用多學科的知識去解決它。以問題為中心策略的優點，同背景化的優點類似，它很容易將課程中不同學科的知識聯系起來。學習成為對個人極其有意義的過程，而且是由一種強烈的解決重要的社會問題的愿望驅動。學科的工具或方法是很精密和嚴格的。

三、三種策略的利弊分析

以上所提的三種不同的課程整合的策略服務于不同的認識論目的，促進不同種類的聯系，利用學科差異進行彼此轉換。為了區分三種策略的優劣，以及每種策略需要可以改進的地方，現將三種策略的特點和適用范圍列表如下：

正如上表所總結的那樣，置于背景中的策略通過文化、歷史和哲學作為背景，在不同學科間建立廣泛的聯系。特別是人文科學，它主要集中在人類存在的基本問題和與之相關的其他問題。該策略通過在個人或共享文化經驗的基礎上，從而保證了聯系的有效性。這種整合策略的缺陷在于有時候聯系可能是武斷和任意的，并非建立在事實基礎上的聯系，而是根據聯想或比喻聯系起來。置于背景中的策略并不能掌握熟練的實驗技巧或學科實踐，與之相反，這種策略反而將這些實踐放在更為廣泛的哲學或歷史的框架之中。因此，可以從其他策略上更為嚴格的聯系或學科知識更深入了解中獲得裨益。

概念化的策略則與之相反，以嚴格的方式在學科事實和實踐中找到一致性。受科學方法的影響，在使用上要求建立嚴格的聯系標準。這種模式的優點在于學科內容很豐富，建立聯系的標準也相當嚴格，其缺點在于通過概念化建立起來的聯系并不像學生所希望的那樣豐富和深遠，學生往往難以理解作為跨學科教學中的通過概念上的途徑重新組織課程。他們認為學科的聯系太簡單，觀點之間的聯系也不像以問題為中心或置于背景中策略那樣任意或個人化。教育者可以積極主動引入對科學方法的本質或學科間的差異的討論來彌補這些不足。

以問題為中心的策略在學科間建立廣泛和深遠的聯系，這點和置于背景中策略很一致。但以問題為中心的策略中聯系并非隨意的，作為產品、模式或可行策略這些聯系是要經受考驗的。這種策略在學科廣度上可能存在盲點，因為，突然出現的問題往往不可能獲得對學科的深入和廣泛的探究。教師可以通過深入學科學習提供便利或把學生放置于文本化或概念化的課堂背景中來彌補這些不足。

這些策略的相互聯系、彼此借鑒可以更好地解決問題。例如，數學或科學教師，可以采用人文策略來獲得更廣泛的背景，同時可以把這樣的問題放在真實問題背景中去探究。從事社會科學的教育者可以采用以問題為中心的策略，這樣加深對問題的歷史背景的了解，經受背景化影響的人文科學的教職員，因受嚴格的概念化的影響，可以通過置于背景中的策略獲得觀點聯系的更加詳細的論證。

四、對我國課程改革的啟示

隨著我國《基礎教育課程改革綱要(試行)》的推行，倡導“綜合實踐活動”和“綜合性學科”、旨在逐步地推進課程的綜合化已成為廣大教育教學工作者的共識。如何促進學科知識的應用，促進生活、體驗與學科的統一，促進師生合作，如何改變課程結構強調學科本位的傾向，改變過去強調接受學習、機械訓練的現象，國外的三種學科間教學的策略無疑對我們更好地回答這些問題提供了參考的依據。

篇9

蒙醫藥學說特點是指與西醫學及其它醫學體系相對而言，任何一種醫學均以人體及疾病為其研究對象，這是所有醫學具有的共性。蒙醫藥學認為，人的生命節律與宇宙變化節律息息相關。人體是小宇宙，生命體恒動不息，但有始有終。內外協調則康，失調則病，紊亂則危，不相依則亡。然而，他們對人體的觀察和研究方法則不相同，如在研究人體、病理、疾病的診斷和臨床治療上，有著各自的特點。

一蒙醫藥學基本特點

蒙醫藥學最基本特點，可概括為整體觀念和辨證施治兩大特點。

1、辯證施治。人體是一個矛盾著的統一體，各部分之闖在生理上保持著密切的聯系，在發病以后局部病變必然會影響到其它部分和整體，而整體變化又必然會對局部發生影響。

2、整體觀念。蒙醫藥學的理論體系是經過長期的臨床實踐。在樸素的唯物主義和古代哲學思想的指導下逐步形成的，它來源于實踐，反過來指導臨床各學科。它的基本特點是整體觀念，認為人體是一個整體。

二蒙醫藥學科發展特點

蒙醫藥符合北方少數民族地區的自然氣候、地理環境特點及少數民族生產、生活習慣和體質特點，在北方少數民族防病治病中發揮了重要作用。然而。長期以來，蒙醫藥學科在總體上還相當落后，到解放初仍處于父傳子、師傳徒、寺廟辦教育的狀態。我國創辦蒙醫學專業五十多年來，蒙醫藥學教育在培養層次上經歷了由本科教育提升到研究生教育水平；在師資隊伍結構上經歷了由老一輩專家創業，中年學者接替，青年科學帶頭人培養等一系列學科梯隊調整；專業方向上經歷了由傳統文獻整理到現代實驗研究，辨證論治規律探討到其機理揭示，病集病例分析到臨床試驗研究等不同層次上的定位與領域擴展。蒙醫藥學科有著自身的特色和優勢，同時也不斷與現代醫學、藥學、中醫學等相關學科互相影響，相互交叉滲透，共同發展。

1、蒙醫與蒙藥不可分割特點。蒙藥是在蒙醫藥理論知道下的獨特的用藥方式，根據疾病的不同癥候。按照組方的方法和原則，選擇適宜的數種藥物，以適當的比例配合在一起，并制成一定劑型后使用。蒙醫與蒙藥不分家，要認真研究蒙藥的藥性理論與蒙醫藥理論的關系以及臨床應用的規律。蒙醫學科發展也應以維護和提倡蒙醫與蒙藥不可分割的學術特點進行知識創新為原創，鼓勵廣泛引進新的相關研究方法，以多形式、多學科開展蒙藥研究工作。

2、師帶徒傳承特點。蒙醫藥學起初是祖傳形式或帶學徒辦法來傳授。蒙醫藥教育逐步實現了以師帶徒教育為主向現代科學教育為主的模式轉變。傳承名老蒙醫經驗繼承工作也得到了國家和自治區的重視。但師帶徒教育的基本思想，在現代蒙醫藥學科發展中一直發揮著重要的作用。

3、民族文化特點。蒙醫藥學是蒙古學的重要研究領域，是蒙古族傳統文化的重要組成部分，其理論及臨床客觀上均存在著深刻的蒙古族傳統文化烙印，人們又常稱之為傳統的醫藥學、文化的醫藥學、哲學醫藥學、北方醫藥學等。蒙醫藥學指導思想中包含著大量的蒙古族傳統文化特點，諸如天地相應、寒熱、陰陽、五元、五行、三根、七素三穢、六因學說及辨證論治理念等，均是當代自然科學不能完全解釋，但卻是蒙古族傳統文化對人與自然乃至人類自身社會關系綜合把握的理論與方法，體現出深刻的蒙古族傳統文化的特征。蒙醫藥學既是醫藥學，又是蒙古文化的一個子系統。因此，蒙醫藥學既有自然科學的特點，也具有蒙古民族文化學的人文社會科學的特點。

4、基礎與臨床不可分割特點：蒙醫藥學是一門實踐性很強的學科，并在實踐的基礎上，通過抽象概括升華到理論，然后又運用理論進一步指導醫療實踐活動。蒙醫藥學的理論體系是圍繞臨床現象建立時，一切理論都是為了說明生命活動現象與自然、社會活動的內在聯系，調整人在自然和社會某種特定環境下的臨床失衡狀態。

5、現展特點：蒙醫藥學是蒙古族人民生活的一部分，曾經陪伴著蒙古族人民走過幾千年歲月，至今仍然是蒙古族人民醫療保健的主要手段之一。蒙醫藥更是一種技能，其作用主要體現在為人類增進健康，防治疾病服務。19世紀初西醫學成為主流醫學之后，包括蒙醫藥學在內的各種傳統醫藥學客觀上都成為一種補充或代替醫學。

三蒙醫藥學開發研究思路

蒙醫藥學歷史悠久，源遠流長。蒙醫藥學以獨特的理論體系，獨到的臨床療效為中華民族的繁衍昌盛做好了應有的貢獻。但是，隨著科學技術的進步和現代醫學的沖擊，蒙醫藥學現在面臨著前所未有的挑戰。蒙醫藥學怎樣才能在新世紀的科技浪潮中逐步成長，如何面對現代化，面對未來呢？這是我們蒙醫界迫切的、限巨的一項任務。下面就蒙醫學如何現進行開發研究作一些初步的探討。

1、改進蒙醫方劑及療術器械：蒙藥和療術器械是蒙醫治病的主要工具，是實現醫療目的的最重要手段，亦是蒙醫與患者聯系的橋梁。因此，蒙藥和療術器械的革新和發展是關系蒙醫臨床發展的根本問題，甚至可以說是關系蒙醫生死存亡的問題。目前蒙藥和療術器械的質和量的標準難以控制，使用相對不方便，療效相對緩慢等。為了取得更好療效，為了擴大蒙醫藥的競爭優勢，必須對蒙藥方劑及療術器械進行改進。

2、引入現代化的科技手段：學科的方法論對該學科發展起主導作用，而該學科的模式必須體現其所用的方法論。蒙醫藥和西醫不同的方法論正是兩者不同發展過程的根本原因。

篇10

【關鍵詞】哲學；水力學；對流方程；差分格式

0 引言

同類事物的共同本質及其所表現出來的共同現象，即共性。由于不同學科的復雜程度或發展的快慢不同，研究成果所達到的水平也不同。復雜程度是學科研究內容本身所固有的，學科發展的快慢受社會需求的影響。[1-2]人文科學相對于自然科學是復雜的。就此而言，人文科學相對于自然科學研究水平相對較低，是必然的也是客觀的。所以，基于同類事物的共性，人文科學可以借鑒自然科學的研究成果。水力學是自然科學的一個分支。數值方法是目前水力學常用的研究手段之一?；谝痪S對流方程差分格式等進行一些哲學思考是有益的。

1 通用微分方程及一維對流方程[3]

1.1 通用微分方程

通用微分方程的形式可寫為：

■+■=■?！觥?S■（1）

上式為張量式。式中Φ為通用變量，?！鍪菙U散系數，S■為源項。方程各項依次為時變項、對流項、擴散項和源項。對應于特定意義的Φ，?！龊蚐■具有特定的形式。該通用微分方程可以轉化為連續方程、運動方程、雷諾方程、濃度輸運方程或熱輸運方程等。

1.2 一維對流方程

運動方程是水力學通用微分方程中最常見的形式。張量式為：

■+■=■ρv■-■+ρfi（2）

對于不可壓縮流體ρ為常數，并且忽略擴散項和源項（含壓強梯度項和質量力項），則上式可簡化為：

■+■=0（3）

一維問題的形式為：

■+u■=0（4）

對流項線性化之后的形式為：

■+α■=0（5）

式中α是不為零的常數。

該一維對流方程（歐拉方程）常作為研究對流項性質的?；匠?。

2 一維對流方程的差分格式[3]

一維對流方程的初值問題為：

■+α■=0（-∞

在時間與空間上可取不同的差商來逼近，而得到不同的差分格式。

在時間上取前差商，空間上取中心差商，可得差分格式A格式：

■+α■=0u■■=F（x■）■（7）

A格式具有對時間差商的一階精度和對空間差商的二階精度。

在時間和空間上都取前差商，可得差分格式B格式：

■+α■=0u■■=F（x■）■（8）

B格式對時間差商和空間差商都具有一階精度。

在時間上取前差商，空間上取后差商，可得差分格式C格式：

■+α■=0u■■=F（x■）■（9）

C格式對時間差商和空間差商也都具有一階精度。

通過穩定性分析可知：

A格式對任意γ=■都是不穩定的，也是不收斂的。不能用于計算。

B格式的穩定性條件是：

-1≤α■

C格式的穩定性條件是：

由此可見，當α0時選取C格式，都是有條件穩定的。

對未線性化的一維對流方程，常用的有條件穩定差分格式――迎風格式為：

■+u■■=0（u■>0）■+u■■=0（u■

3 水力學數值計算中的兩例處理方法

3.1 拉格朗日插值多項式[4]

有n+1組數據（y■，x■）（i=0～n），其中x■

■（13）

■（14）

3.2 出口開邊界條件的處理方法[3]

平面二維渦量流函數方程是通用微分方程的形式之一。數值計算中流場出口開邊界常見的處理方法有：

（1）ω■=ω■，ψ■=ψ■；

（2）ω■=ω■，ψ■=2ψ■-ψ■；

（3）ω■=2ω■-ω■，ψ■=2ψ■-ψ■。

其中ω為渦量，ψ為流函數，j為出口斷面斷面方向任意節點號，L1為出口斷面法線方向節點號，L2為出口上游鄰近斷面法線方向節點號。

在出口邊界上規定函數值本身的條件是最強的條件，規定導數的條件限制比較少，導數階數越高，限制越少。這三種處理方法就是函數不同階導數對應差商形式的變形。

4 相關的哲學思考