中華傳統文化的重要性范文

導語：如何才能寫好一篇中華傳統文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：一個國家、一個民族要有生機和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認可和尊重，傳統文化是不可或缺的重要因素。文章分析中華傳統文化藝術在學校教育中的重要性。

關鍵詞：傳統文化 教育

引言

1.在一次針對小學生的問卷調查中，有按重視程度給傳統節日排序的題，大部分學生按照春節、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統節日，而將圣誕節和端午節相比，一些學生更喜歡圣誕節。今天，部分年輕人不重視傳統節日而喜歡過洋節，不重視傳統手工藝而崇尚西方的科技產品。傳統文化藝術的傳承面臨一定的困境。作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統文化藝術的現象愈演愈烈，不希望傳統文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統文化藝術的道路上有所作為。

2.筆者認為，重視傳統文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統文化藝術的意識，尊重、呵護傳統文化藝術。在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向學生傳授書本知識，而應該有所作為。中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術高速發展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統文化藝術結合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環境中提升品德修養，更好地傳承中華民族五千年的傳統文化藝術。如何在學校美術教學中傳播中華傳統文化藝術，筆者的看法如下：

一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性

現在一些教師從教后在具有壓力的工作環境中，已無心繼續學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統文化進行傳播，再加上本身對傳統文化不夠重視，難以對學生產生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統文化的再學習?，F在很多外國人來中國學習優秀的傳統文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云技進乎道，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統文化藝術的傳播。

二、在教學過程中讓傳統文化藝術與教材相結合

中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統文化在建筑中的體現及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結合

教育部規定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。

一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發學生的好奇心和學習興趣;

篇2

一、傳統文化能提升大學生的民族自豪感，加強愛國主義教育

中國傳統文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過各種民族文化的撞擊之后所呈現的思想文化、觀念形態。這是包括了中華民族的道德標準、價值取向、政治理想、審美情趣等多方面內容的文化表現，這些具有區域特點約定俗成的意識形態逐漸成為影響和制約人們日常行為和生活的一種力量，甚至可以影響到社會歷史的發展。在這期間，逐漸形成的優秀傳統文化被代代相傳的保留了下來。作為當代大學生，本應該繼承和發展我國優秀的傳統文化，但目前大學生對傳統文化的反應冷淡卻是一個令人尷尬的現實。當代大學生缺少優秀傳統文化中包含的人文修養、人文素質，缺乏足夠的優秀傳統文化熏陶和教育，這是高校藝術教育的漏洞，長此以往對國家、社會和個人來說都不是一件好事。

傳統文化是促進社會主義建設、人類精神文明發展的強大動力，也是增強中華民族凝聚力的重要基礎。作為當代大學生應該了解中華民族的傳統文化，通過對璀璨傳統文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統文化中的古詩詞、曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫、漢語、武術、飲食等，其中每一種類都有讓人可以引以為豪的藝術人物和藝術形式。比如我國古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首?？鬃雍腿寮宜枷雽Τr半島、日本、越南等地區有深遠的影響。再比如納西古樂。據考證，這種古樂起源于公元14世紀，它是云南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。納西古樂源于漢族的洞經音樂和皇經音樂，相傳為宋樂，目前保留下來的只有來源于洞經音樂的那部分。納西古樂有著一套嚴格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。

中國傳統文化的成就足以讓當代大學生為之自豪。自豪之余，愛國主義精神也得以加強。在傳統文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責”的愛國主義思想，從最早的儒家思想中便倡導通過禮儀等人文“學問”的學習、熏陶、教化，培養“修身、齊家、治國、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會責任感的人。愛國主義精神是中華民族傳統文化中的重要內容，這種強烈的愛國意識不僅增強了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛民族獨立、捍衛民族尊嚴、促進國家富強的巨大精神力量。這對于新一代肩負著民族興盛使命的當代大學生，抵制盲目崇洋、自強自立有著重要的現實意義。

二、傳統文化能提升大學生的道德修養，完善人格教育

“中國傳統藝術源于‘道’，中國的藝術觀就是道德觀。中國藝術教育也是道德教育?！钡赖滦摒B的提升是藝術教育的最終表現，也是一個國家文明進步的標志。中國傳統文化中對道德的說法來源于老子的道德經。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。

當代大學生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會環境，以及學校思想道德教育的形式化、應試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等都滲透到大學校園，這不可避免地給當代大學生帶來負面影響，使一些大學生的思想受到一定的沖擊。有些大學生的文明道德修養極度缺乏，道德的認同感不高，對道德認知的程度太低，道德認知與道德行為出現了嚴重的脫節現象。還有些大學生重物質而輕情誼，在與人的交往中表現得自私自利、缺乏信任而得不到認同感，對身邊的人漠不關心，將自己處于一種孤獨、封閉的精神狀態，并由此產生了各種社會問題。近年來，大學生之間發生命案的例子屢見不鮮，這不得不說是道德教育的悲哀。所以加強當代大學生的藝術教育是幫助大學生們提高個人素質修養、健全人格的良好途徑，而傳統文化是一種有效的手段。

中國傳統文化中琴棋書畫、詩書禮儀無不彰顯著“德行”二字。在以往我們日常所學的古文中，隨處可見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛國憂患意識、與人為善的處世態度，對喚起當代大學生的傳統道德意識，愿意主動承擔個人、社會乃至國家的責任心和義務心是非常重要的。在傳統文化中還有很多藝術形式對道德標準十分明確、一目了然。比如戲劇，對劇中人物的善惡分明細化到了臉譜上。白色臉譜表現奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現性格嚴肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術形式中，道德標準已悄然深入人心了。當代大學生應該認識到道德義務不是一種負擔，而是人生價值的根本體現。每個人想要實現其人生價值，成為一個擁有高尚道德品質的人，就必須履行其道德義務。在履行這種義務的時候，需要堅強的道德意志力和良好的合作精神以及強烈的社會使命感，通過這個過程，學生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛和了解傳統文化，有利于大學生樹立正確的審美觀和人生觀，在學習傳統文化的過程中可以幫助他們提高道德修養，完善健全自身人格教育。

三、傳統文化能開發大學生的創新能力，提高綜合素質

知識創新是高校教育中的一項重要內容。藝術教育自1996年11月在全國高等院校藝術工作會議上提出的“以藝術教育為突破口”的素質教育口號后，已經推行了20多年。藝術教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實傳統文化就是最好的切入點。傳統文化對于創新來說，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運用得好，就會有好的“新”東西。首先在進行藝術教育時，先讓大學生對傳統“舊”東西的內容和表現形式進行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎上把原本的形式打破；最后展示出來的就是“新”東西。

比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺灣著名小說家白先勇先生改編的。昆曲，發源于14、15世紀蘇州昆山的曲唱藝術體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。昆曲曾經獨霸中國劇壇二百年，有過輝煌歷史的表演藝術，從上個世紀初，一直遭到傳承危機。民國初年，昆曲幾乎消失于中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習所”，訓練出一批“傳”字輩的優秀演員，現已成為二十世紀昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來說更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂，加上新鮮的舞臺設計以及傳統考究的服飾，讓整個古老的劇種散發出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因為他想讓年輕的一輩真正感受到傳統的魅力，真正熱愛這份傳統文化的事業。正是他用這種時尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國加州進行了12場的巡演，傳統戲曲能在國外如此大規模的演出且場場爆滿，創造了我國戲曲史上的一個奇跡。這就是傳統文化的創新給“舊”的文化藝術帶來了新的生命力。

在高校藝術教育中，大學生在課堂上多接觸一些中國傳統文化藝術作品，同樣也能激發他們的創新能力。第一，要樹立科學的藝術教育價值觀。教育的終極目的是使社會政治穩定、功能協調、價值統合。由于價值取向的這種傾斜，中國教育中的個人目標受到了忽視。隨著信息社會的到來，人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧應該是新世紀人的發展的主旋律，因而和諧發展也就成為當前教育的主導價值觀。第二，營造輕松的課堂氛圍，創新課堂環境。中國的大學課堂，不乏嚴肅、死氣沉沉之類，在這樣的環境下，學生連大腦都沒放松，創新就更談不上了。只有營造一個輕松的氛圍，學生才能展開想象，積極思考，與老師互動，形成堅持真理、實事求是的科學精神以及謙虛謹慎、相互尊重的人文精神。

筆者在一次學生課后作業中，要求他們自己搜集并準備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學們開始活躍了。有的同學在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節奏和動作，打破了民族歌曲中傳統的歌唱方法，用通俗流行的唱法來演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學習到了多個民族的歌曲。有些同學甚至將歌曲改編成音樂小品，幾個人湊成了一個新的組合來演繹作品。在這次作業中，讓大家看到了連他們自己平時都看不到的另一面，激發了他們的學習熱情。學生們課后反應很熱烈，希望多一些了解傳統文化和自己創新學習傳統文化的機會。通過這樣的學習，不僅提高了他們的創造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質。

四、傳統文化的高校藝術教育傳承之路，任重而道遠

第一，高校藝術教育應得到足夠重視。作為面向新世紀的高校教育，要充分認識到藝術人文教育在培養高素質人才中的重要作用。很多高校一味注重就業率，忽視了對人文素質的教育。由于對基礎藝術教育的不夠重視，導致我國專業的藝術人才無論從數量上還是質量上都還欠缺。因此在基礎藝術教育的層面應提高認識，加強基礎藝術教育。高校應增強師資隊伍，提高對藝術教育教師的素質要求，建立一支高素質的藝術教師團隊，在培養師資的同時也要保證師資隊伍的穩定性。增加藝術教師的數量，要能應對本校的藝術教育任務。在藝術教育對傳統文化的運用方面，傳統文化曾孕育了無數優秀兒女，他們那強烈的愛國主義精神、民族意識、自強不息的奮斗精神等優良品質對提升學生的人格修養和道德品質，培養學生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進行藝術教育時應該充分認識到我國優秀的傳統文化對當代大學生的教育意義。

第二，傳統文化在高校藝術教育中的“取其精華去其糟粕”?！叭魏我环N文化作為一定社會時代精神的精華，它的形成必然帶有該時代的烙印，中國傳統文化同樣也不例外?！眰鹘y文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內容則由于不同時代的生產關系和生活方式而歷史地發生了變化。在對學生進行藝術教育的時候，應該注意時代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結合國情來看問題。并不是某一個時代的傳統文化都是精華，同樣也不會都是糟粕?！敖詠?，由于歷史等原因，中國學術文化造成了大面積的潰敗，中國文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學化、標準化、規范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語言去表達?！痹谶@段話應該注意，一方面在高呼優秀傳統文化藝術已大振興并已擠入世界先進民族之林的時候，另一方面也要防備不會因多元化文化的進入而被沖垮在世界民族之林。

第三，應注重區域化特點，大力發展具有特色的區域性傳統藝術教育。中國幅員遼闊，地區跨度較大，因此全面、統一推行傳統文化教育不現實。在高校藝術教育中應充分利用本土民族傳統文化藝術資源，地方高校所在地域的自然生態和文化生態方面的是先天性的優質資源，鄉土文化、民情風俗、傳統藝術等都可以有選擇地進入高校，運用地域化優勢，使用地域化藝術特色進行藝術教育，從對地域化的藝術熱愛提升到素質教育的各個層面。大力開展多種形式的校園文化藝術活動，是對學生進行藝術教育最常見、最有效的方式。根據地域化特點，增加本地特色藝術形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊深厚，具有多種特色的民間藝術，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農民畫、秧歌等等，可以通過對西安民間藝術的學習，激發當代大學生對民歌、戲曲等藝術形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調之美，在培養大學生對民族民間藝術熱情的同時，提高當代大學生的藝術修養，讓他們從熱愛西安的傳統文化到熱愛這個城市，進而愿意為西安的城市建設發展貢獻自己的力量，同時讓傳統民族文化在這種本土化的學習中永久傳承。

篇3

中華民族的傳統文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統文化——漢語言。它作為人的交際工具，并在傳統文化發展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發展，越來越多的人們對中華民族傳統文化產生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來，吸取中華傳統文化的精華。

語文教師應該在語文教學中使學生感受中華民族的優秀文化，激發起熱愛祖國的情感，使我們的學生在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養料，成為中華優秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質教育，提高學生識真偽、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優秀文化傳統，成為社會主義新文化的開拓者和建設者。

我們必須以提高學生的整體素質為己任，改變授課方式，只有提高了學生的認知范圍，才能說是提高了學生的素質；我們應以學生素質的提高為重，搞好語文教學。

一、教學中弘揚傳統文化，能夠陶冶學生的思想情操

《小學語文課程標準》中指出，在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。在當前的語文教學中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學生，審慎、準確地把握傳統文化與教學內容的價值取向，把時代和民族所倡導、所尊崇的文化主流貫穿于教學的全過程，讓學生在這種古今文化相契合的教學氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學習的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進步的強大動力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標準。

例如，當我在教學《小兒辯日》時，可以讓學生去體味傳統文化的精髓與韻味；在教學《論語》時，教師提到孔子，自然就會想到一個慈祥的長髯老者，帶領一群門徒，風塵仆仆，輾轉各國，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張在各國都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導學生在學習中感悟孔子那似一棵堅忍不拔的樹，雖經歷貧困、饑餓、嘲笑、驅逐的風風雨雨，卻能始終堅毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們在語文教學中注重加強傳統文化的教學分量，將其所蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生的心靈深處，從而使他們在心底書寫出一個堂堂正正的“人”來，進而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發揚中華民族的優良傳統和民族文化精神。

二、教學中弘揚傳統文化，能夠增強學生的民族自豪感

毋庸諱言，在過去的半個多世紀以來，中國的傳統文化不但沒有得到發揚光大，而且整個中國的文化建設也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統價值觀念在現代人的生活中已所剩無幾，而社會上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會背景之下讓傳統文化回歸語文教學，顯然具有十分重要的時代意義。作為語文教師，我們有責任義不容辭地擔負起這一神圣而莊嚴的社會重任，讓傳統文化回歸語文課堂，從而使我們的學生在傳統文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識，增強自身的民族觀念。

如我在講授古詩《青松》時，在講述古詩含義時，適時插入講述的民族氣節，讓學生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅強。擴展了學生的視野、認識了英雄們的氣勢，從而增強了學生的民族自豪感，這比讓學生掌握多少語文知識來得更為重要。

三、教學中弘揚傳統文化，有利于對學生性格的塑造

春秋時期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁。當時出現過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學大家。說到莊子，自然就會想到一個在山間云游的仙人，是一個濮水邊釣魚的老者，是一個思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因為它比較容易引起學生的共鳴。

四、教學中弘揚傳統文化，有利于學生語文素養的提高

在課堂教學中，涉及到了中國的傳統節日。其實，中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，我們向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。春節之前，向學生介紹春節的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節時節讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學生帶著問題請教長輩或查閱書籍，也可以借助網絡進行查找。

通過這樣的教學，學生受益匪淺，學生對知識的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來其中的內涵，對民族傳統文化產生了一定的興趣。

篇4

【關鍵詞】大學生，傳統文化，道德教育，民族精神

一、當代大學生傳統文化道德意識不足引發的問題及表現

當代青年大學生是我們中華五千年文化的繼承人，培養大學生的民族精神，塑造他們的民族認同感，事關中華民族偉大復興事業，但是現在大學生呈現出來的一些精神面貌和精神狀態令人擔憂。

1.社會政治經濟多元化、復雜化導致大學生誠信危機

中國社會正處于一個傳統道德面臨認同危機而核心價值觀念也要進行重構的時期。學校的品德教育與政治教育已經不能滿足處于轉型期的多元化、復雜化的中國社會的需求。近年來，在有些人群中不同程度地出現了誠信危機、價值取向多元化和公德意識淡漠等問題。工業化大生產和以市場交換為基礎的現代經濟運行方式以及民主政治、人際交往等社會生活領域，徹底打破了血緣、地域對個人的束縛和限制。

人與人之間、人與社會之間的交往，必須依賴理性、誠信和法制。人與人之間的關系是全方位的，無論是陌生人還是熟人，只要相互需要和依賴，就會借助誠信形成新的社會關系。因此，誠信不分圈內圈外，必須是社會性的，必須適用于交往中的任何人。然而，現代社會由于市場體系發育不完善、法制不健全、監督不得力、宏觀調控不及時，使社會出現商品交換原則的泛化，導致商品、貨幣的拜物教，利益多元化和利益驅動使個人的逐利欲望得到強化，不公平和不正當競爭導致分配不公的擴大和腐敗現象的蔓延。在利己主義和拜金主義價值觀的驅使下，一些人經不住誘惑，背信棄義，以欺詐手段最大限度地去追求個人利益，導致當今社會誠信道德的缺失。

2.注重血緣關系的差序倫理道德動搖傳統道德的根基

這種道德只能限定性地適用于家庭內部，無法開放性地適用于整個社會；它只是修身養性的私德，而不是社會交往中確立的公德。因此，人們對家庭生活圈和交往生活圈中的親人、朋友和熟人可以自覺地履行道德責任，保持道德情操；而在社會公共生活領域，對那些應該遵守的公共道德規則視而不見，甚至故意破壞這些規則，使得一些人的公德意識淡漠。在市場經濟條件下，新的利益關系和價值觀念日益突出。過去依靠政治權威而形成的生活秩序正越來越向依靠經濟原則和利益認同來維持的社會結構轉變，經濟——物質利益的驅動力無形中增強，原有的道德規范體系日益失去社會整合的效力。經濟的發展、外來文化的沖擊、大眾傳媒的膨脹和社會階層的進一步分化，使原本相對單一的社會價值觀念發生變化，走向價值取向多元化的時代。由于人們的價值標準不同，就出現了各種不同的行為標準，從而導致道德價值的多元化。

二、加強傳統文化道德教育的主要途徑

1.加強以禮為形式，以仁為內容的倫理道德學說。

就個人來說，高尚的道德修養是立身處世的基礎；就社會、國家來說，社會的每一個成員都有高尚的道德修養，國家也就得到治理了。道德是立國之本，這是我國最早的教育家孔子提出的道德學說，孔子還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇、溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。直到今天，這種道德觀念仍然具有重要現實意義，用幾個字濃縮了所有中華子孫應具備的基本道德的方方面面。可見早在兩千年前，古代的思想家和教育家就如此重視修身以及修德在教育中的作用，學校中曾提出“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。繼續豐富孔子的道德教育思想和方法，把修身治人與治國緊密的聯系起來。

我們可以看到，老祖宗留給我們的是做人、做事的基本道德要求，但是要條條做好也是很不容易的，我們現代學校倡導的學校道德教育的重點，都已包含在內，如前面所提的“誠信”，古人尚且如此，難道在物質高度發達的今天，我們卻要面臨道德的后退嗎？因此，倡導學校學習教育倫理道德學說極為必要，也是培育民族精神的基本條件。

2.加強對大學生愛國主義和集體主義教育。

儒家的優秀道德教育思想是傳統道德文化的精華，在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族形成了“國而忘家，公而忘私”，把“以天下為己任”視為“人間正道”。儒家道德中的整體意識、憂患意識、忠貞報國、愛家愛國的思想，使中華民族形成了強大的凝聚力。通過這種以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，引導師生增強民族自尊心、自信心、自豪感，可以激發師生強烈的愛國熱情、民族責任感和奉獻精神。

儒家提倡整體的一致與和諧，主張群體利益高于個體利益，把只顧一已之利之人視為“小人”通過科學的分析，拋棄其所包含的愚忠愚孝等封建因素，將其精華部分注入社會主義集體主義之中，有助于克服師生的本位主義、個人主義思想。引導師生重視國家的權威，維護國家和學校的整體利益，齊心協力振興教育事業。

3.培養大學生“知恥”的道德意識。

作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴的維護相聯系，其產生和形成是自我尊嚴的反映。而這種尊嚴主要是以人之為人的內在價值為根據的。儒家學者歷來對恥感予以高度的重視?？鬃右岩蟆靶屑河袗u”（《論語·子路》），“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！保ā墩撜Z·憲問》）。孟子進而將恥感提到了更突出的地位：“恥之于人大矣。”“人不可以。”（《孟子·盡心上》）。王夫之、顧炎武，也一再強調“知恥”的意義：“世教衰，民不興行，‘見不賢而內自省’，知恥之功大矣。”（王夫之：《思問錄·內篇》）“士而不先言恥，則為無本之人?！保櫻孜洌骸杜c友人論學書》，《亭林文集》卷三）人作為社會存在具有內在的尊嚴，有恥、知恥是對這種尊嚴的維護，則表明完全漠視這種尊嚴。

把個人與社會相連，恥感的缺乏意味著個人將解除所有道德約束，在的心態下，他既不會感受到內在良心的責備，也不會對外界輿論與譴責有所觸動，一切喪失尊嚴、挑戰社會、越出秩序的行為，對他來說都是可能的。反之，恥感的確立，則使個人在行為過程中時時關注自身的尊嚴，防范與拒斥一切可能對內在尊嚴帶來負面后果的動機和行為。

4.引導大學生樹立樸實無華的“立志”教育理念

我國教育家十分重視青年的立志教育。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路日：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子日：“老者安之，朋友信之，少者懷?！保ā墩撜Z·公冶長》）從孔子回答中我們可以看到一個道德高尚的思想家的內心修養，看上去平實的志向，卻包含了儒家思想精髓的孝、信、仁的理念。

篇5

[關鍵詞]檔案，文化，中華文化，民族傳統文化，傳承

中圖分類號：G279.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）40-0328-02

“檔案與文化建設”是在我們黨提出的建設社會主義文化強國的新目標，即重要及時又明智。經濟是國家的“殼”，文化才是國之 “魂”。從人類幾千年的發展史證明：政治、軍事、經濟、文化等均強大，這個國家才能算是強國。一個國家的文化影響，遠比經濟影響地持久、強大。文化的影響是內在的、長久的，而文化建設的發展和文化的世代傳承，是離不開檔案事業的發展及檔案事業的現代化的步伐。建設文化強國，必須要建設與之相配的檔案強國，“檔案與文化建設”是文化強國與檔案強國這兩個目標相結合的完美體現。

檔案與文化建設包括了什么呢？在2012年的中國檔案的年會上提出了四個方面：第一，把檔案轉化為文化產品；第二要為文化建設提供檔案；第三，為文化建立檔案；第四，要建設檔案文化；在此文中，主要淺談一下第三個方面，即為文化建立檔案，從下面幾個方面討論這個問題。

檔案是什么？如何為文化建立檔案？為文化建立檔案的重要性？

一、檔案的概述

根據“中華人民共和國檔案法”總則中檔案定義：是指過去和現在的國家機構、社會組織以及個人從事政治、軍事、經濟、科學、技術、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。也就是檔案是組織或個人在以往的社會實踐活動中直接形成的清晰的、確定的、具有完整記錄作用的固化信息。

檔案是直接形成的歷史紀錄?！爸苯有纬伞闭f明檔案繼承了文件的原始性，“歷史紀錄”說明檔案在繼承文件原始性的同時，也繼承了文件的記錄性，是再現歷史真實面貌的原始文獻。正因為檔案繼承了文件原始記錄性，具有歷史再現性，所以檔案才具有憑證價值的重要屬性，并以此區別于圖書情報資料和文物。

從文獻中得知，檔案是由官方機構、半官方機構、非官方機構以及一定的個人、家庭和家族形成的。 。

檔案是由文件有條件地轉化而來的，這里的“文件”是指廣義文件，即一切由文字、圖表、聲像等形式形成的各種材料。檔案是把分散狀態的文件按一定邏輯規律整理而成的信息單元。

檔案的形式包括載體、制作手段、表現方式等。從載體來看，有甲骨、金石、縑帛、簡冊、紙質、膠磁等；從制作手段來看，有刀刻、筆寫、印刷、復制、攝影、錄音、攝像等；從表現方式來看，有文字、圖表、聲像等。

檔案的功能表現在人類能穿越時空，沒有阻隔與歷史對話，接受檔案并傳達的歷史文化氣息，讓后代在人類豐富經驗的浩瀚海洋里自由的遨游，以此來把時間定格在過去的某一時刻。

檔案是文化統一的重要資源，文化的歷史記錄和傳承，離不開方方面面的檔案。它不僅忠實地記錄過去，維護過去，還把過去，現在和未來貫穿在一起，在繼承和保持文化統一性和完整性的過程中發揮了重要作用。

二、文化---中華文化

何為文化？文化（culture）是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義?！掇o?！?解釋為：從廣義上說，“人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。”英國愛得華.B.泰勒先生認為：“文化是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果！ 它包括人類所創造的一切物質的和非物質的東西?！睙o論哪種對文化的解釋，都說明了這樣一個基本點：文化產生于人類從蒙昧到文明的升華過程中，是文明的標志，也是人類區別于地球上一切生命活動的最顯著標志。

何為中華文化？中華民族傳統文化是以漢文化為主體的文化系統，幾千年來，中華民族形成了有別于世界上其他民族的獨具特色的傳統文化體系，可謂豐富多彩，博大精深，為世人所矚目。這一特色可歸納為五大部分：

1.大一統政治理念，高度集中統一的理念，排除了神權的統治地位，維護了民族的集中統一。

2.以家族為基礎的社會道德觀念和宗法觀念，這也是中華民族的基礎所在，也是中華民族強大的凝聚力的基礎所在。

3.天人合一，與天地共和的民族意識，所謂“ 人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學觀，這也是中華民族和諧發展的基礎，是中華民族強有力的同化和包容能力的基礎所在。

4.“自強不息”的民族精神，這是中華民族生存和不斷壯大的基礎。

5.內涵豐富而獨特的漢字系統和藝術體系！這也是中華文化的魅力所在。

從廣義上講，五千年中華文化的傳承是內涵豐富、藝術感強、而獨特的漢字的傳承，更有著自己國家民族的偉大提點，偉大的輝煌，所以說，忘記中華文化的歷史，就是忘記了老祖宗，丟了國魂?，F今的檔案重現了我們五千年中華文化的歷史，并以檔案各種形式的載體記載了我們中華文化的淵源。

曾敏銳指出“中國實則不是一個政治體，而是一個文化體”。中華文化發展于華夏文明，華夏文明的源頭有兩個，即黃河文明與長江文明。中華文明是歷經千年以上的時間歷史演變中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

三、為什么要為文化建立檔案和其重要性

讓?皮特爾?瓦格在第十二屆國際檔案會議上說：“我們所處的現代社會淘走了多少歷史的積淀，就如那些為淘金去淘沙的河流，而檔案這種金子就是人類記憶，文化和文明的金子?！?/p>

韋慶遠教授所言“檔案的內容主要是借助史籍的流傳而得以一脈相承，源遠流長”。沒有檔案的記錄和存貯，人類的知識不可能集中，延續和繼承。因此，檔案是傳承知識與歷史文化的載體。

挪威檔案學家列維?米克倫在第十二屆國際檔案大會上的報告―《從職業到專業：檔案工作者的職業特性》中也寫道：“檔案的重要性在于它不僅僅是一種信息，而且是人類進行各種活動的記錄，反映人類所獲得的知識和經驗，是反映人類文化和文明的基礎。沒有檔案的世界，是一個沒有記憶，沒有文化，沒有法律權利，沒有歷史的世界。”

檔案記載的文化具有保存記憶，傳承文明的功能。檔案文獻在中華文明發展史上中占有獨特的地位。它揭示著社會發展特別是文化發展演進的歷史軌跡，凝聚著中華民文化精神，是中華文化進步文明的象征。為文化建立檔案，可以讓我們這些檔案人，有了更深層次的思考，同時也是我們建設文化強國大國的重要任務， 具有相當地急迫性和重要性。

中華民族傳統文化包羅萬象。具體而言中華傳統文化應包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等，包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分，而這些寶貴的民族傳統文化，在時間的長河中逐漸的模糊，這樣一來，對于我們，在中華民族傳統文化的發展中去查詢它的源頭和發展史，就出現了一定的困難。所以，加快為文化建立檔案是迫在眉睫的事情。就目前而言，我國有些民族文化在逐漸消失，比如具有民族特色的傳統古典戲曲，獨有中醫藥文化，璀璨宮殿建筑、祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑，惟妙惟肖的傳統園林建筑，饕餮美食文化，斗茶品茗、瓊漿美酒、玉盤珍饌等等等，不在此一一列舉。在上世紀六、七十年代的特定年代，損毀了相當一部分，雖恢復了一些，但很不完整，另外隨著歷史的發展變遷，一部分城市街道的再建設的需要，有些古老的建筑體要徹底消失，如：北京的四合院，古老的城門，城墻等，古老的祠廟寺院等，這就需要我們及時把這些建筑文化建立檔案，風俗習慣文化建立檔案，千年的宮廷食文化等等，在逐漸的模糊和消失前，建立檔案，以待傳承和發揚光大。

由此得知，檔案蘊含著豐富的歷史文化資源，不僅為各種文化研究工作提供看大量詳實的第一手資料，同時也大大的豐富了各種的文化內容。檔案資源的留存過程也是人類文化的積累過程，注重發揮檔案的文化傳承和歷史教育作用，正確認識檔案文化建設的定位，處理好檔案文化建設涉及的相關問題。積極利用檔案中所展現的文化價值，從而使人類更好地享受文化成果。

21世紀的中國，現代的科技為我們提供了記錄文化的多種載體的檔案形式，產生了以代碼形式記錄在磁帶、磁盤、光盤等載體上，依賴計算機系統存取并可在通信網絡上傳輸的電子文件，這些具有保存價值的已歸檔的電子文件及相應的支持軟件以及參數和其他相關數據稱為電子檔案。自從有了這些檔案載體的變革，它讓這些檔案更好的保存下來，供后人參考。

上面只是淺淺的一些思考，以及對“為文化建設檔案”這個問題的一些設想。中華文化是中國檔案的內涵，中國檔案又是中華文化傳承的基石；因為國家的文化體現了這個國家的精神，同時傳統文化的傳承是取之精華，棄之糟泊，為傳統文化建立檔案，是對中華傳統文化的尊重，是對中華傳統文化歷史的記錄和保存。為中華文化建立檔案，就是賦予了中華傳統文化的生命，注入了生命中需要的血液，文化的傳承與檔案是缺一不可的，檔案離不開中華民族傳統文化的豐富內容，同時要完整準確傳承這些內容和活動，沒有檔案的建立是萬萬不行的。

中華文化的傳遞下去，需要檔案來支撐。檔案保存的工作也應分類來進行，比如按照區域，按照不同文化的形式、內容，依靠不同形式的檔案載體，來進行不同規模不同路徑的檔案建立，如可以以紙質為載體建立檔案，也可以以電子、影像、圖片的載體等形式建立檔案。從國家，到家庭個人均來為已經模糊或即將消失的中華民族傳統文化建立各自不同形式，不同級別，不同載體形式的檔案。以此檔案讓我們中華民族傳統文化按不同的地域，不同的領域得以傳承和發展。中華民族傳統文化即將消失和已經模糊的，要加快建立檔案，讓我們中華兒女在數年后，能有檔案來查詢當時的文化。

所以說，“為文化建立檔案”是為實現中國文化強國建設不可缺少的一個重要工作，也可以說是迫在眉睫的工作。有些中華民族傳統文化，現在建立檔案，可能已經晚了，但為了不讓再有更多的文化消失，現在存在的文化或者即將消失的文化，一定需要立即馬上去建立檔案。這些檔案既要為今天的中華民族文化留下記錄，留下憑證，也要為將來的中華民族文化留下參考的依據和繼承的遺產；同時也應該自覺自愿的加入到我們中華民族文化建立檔案的保存里，與已有的檔案記載在這一起，來把今天的文化，頻危文化，后記無人及將要失傳的傳統文化用不同的形式記錄下來。因此，中華民族傳統文化要代代相傳，一定要建立檔案。中國檔案是中華民族文化歷史道路，歷史傳承的基石，是建設中國現代化強國不可缺失的一個環節。

檔案的記錄凝聚著社會的共同記憶，同時也體現著中華兒女的廣泛的生活習俗。簡而言之，檔案是歷史的再現，文化是歷史的命脈。沒有文化的歷史是失敗的歷史；文化傳承的完整、真實是檔案事業發展的體現。

參考文獻

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[6] 白久紅.檔案文化建設的意義（J）.工作研究.

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關鍵詞：國學教育；優秀傳統文化；重要性；改革創新

1引言

二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創辦了國學院，并開展系統化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統文化又被重新發現，國學優秀傳統文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非?，F實的教育意義。

2國學教育中的優秀傳統文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長久發展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽覀儌鞒袃炐愕膫鹘y文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創造更好的生活，創造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優秀的傳統文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優秀的傳統文化資源有利于國學教育模式的創新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優秀傳統文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養具有非常重要的作用。

3國學教育中的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的精神依托

優秀傳統文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內涵與優秀的傳統文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內在的文化聯系的。

4傳承優秀傳統文化，塑造完美人格

一方水土養一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優秀的傳統文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優良的民族品格。在進行國學傳統教育時，我們要鑒別傳統文化的優劣。在傳統文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優秀的傳統文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優秀的傳統文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優秀傳統文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優秀的國學文化，從國學經典中學習優良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優秀的傳統文化。

5結語

綜上所述，國學教育對于弘揚優秀傳統文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統文化的內容，完善傳統文化體系具有現實的作用。因此，教育工作者要將傳承優秀傳統文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統文化的傳承性和發展性。弘揚國學教育，傳承優秀傳統文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統文化的具體內容，培養學生正確的文化觀念和精神理念。優秀的傳統文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養文化涵養，在文化傳承中進行文化創新。

參考文獻：

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篇7

關鍵詞：中國優秀傳統文化；社會主義核心價值觀；內在聯系；

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

黨的十報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。明確指出，社會主義核心價值觀充分體現了對傳統文化的傳承和升華，是在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善的，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。

一、中華優秀傳統文化的獨特內涵

中華民族具有五千多年悠久歷史，綿延著渾厚的精神和燦爛的文化，其傳統文化源流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識。

（一）剛健有為、自強不息的進取精神。中華民族之所以能在五千多年的歷史進程中歷經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是自強不息的精神。這種精神深深蘊含在中國傳統文化之中，成為中華民族生生不息的力量源泉，激勵著一代代中國人發憤進取，不懈努力。

（二）“天下興亡，匹夫有責”的愛國傳統。愛國主義是中華民族的優良傳統，是各民族共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰，并成為人們行動的指南。

（三）民為邦本、本固邦寧的民本理念。

如果說西方科技的發展強調“盡物之性”，那么以孔子學說為基礎的中華文化則強調“盡人之性”，因為人是萬物之靈，人創造萬物，是最寶貴的。在中華傳統文化中時時處處無不體現人貴于物、以人為本的思想。老子在“四大”---“道大，天大，地大，王亦大”中強調人的可貴。管仲提出統治者在治理國家中要以人為本。他認為：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危。”這些人貴于物的思想、民本思想都體現了以人為本的理念。

（四）以和為貴、和而不同的“和合”思想。

中國古人主張“和為貴”的思想，強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。在人與自然的關系上，主張“天人合一”；在人際關系中，指出“人和”具有最高價值，人際關系貴在和諧相處。

（五）以孝德為核心的倫理規范

孝是中華民族的傳統美德。千百年來，中國人把孝視為：立身之本、家庭和睦之本、國家安康之本、人類和諧之本。孝是人之本性、做人的根本，孝是子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孟子把孔子的“孝”的思想進一步拓展，提倡人們把對自己的父母的愛推已及人，博愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，明確提出了人們不但要敬愛自己的父母兄長，而且要用同樣的感情去對待他人和社會。

二、中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

價值觀屬于文化范疇，是文化的核心內容。價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，從一定意義上講，文化就是社會共同承認的價值觀與意義體系的集合。任何社會中的人們在價值觀上都存在著差異，但是通過“文化以其科學的價值判斷和先進的價值導向” [1]引導社會成員的認識、情感、意志、信念以及行動，使人們主動接受一定的價值觀和行為的準則，有效的適應社會環境和社會關系，認同主流價值觀。價值觀的形成、發展，一刻也離不開歷史文化傳統。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發展中孕育形成的，承載著一個民族、一個國家的精神追求、反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統文化這片深厚的土壤中。

中華傳統文化在幾千年的發展中，形成了“道法自然、天人合一”、“天下為公、大同世界”、“自強不息、厚德載物”、“以民為本、安民富民樂民”、“ “仁者愛人、講信修睦”、“和而不同、和諧相處”以及“茍日新日日新又日新”、“經世致用、知行合一”等思想，這些思想不僅為人們認識和改造世界、治國理政、道德建設提供有益的啟發，更為社會主義核心價值觀的提煉和提出提供寶貴的文化資源。社會主義核心價值觀在三個層面的倡導都借鑒了中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

三、社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化的繼承和升華

中華傳統文化博大精深，但畢竟是封建社會以自然經濟為基礎的封閉的社會意識形態產物，具有一定的階級局限性，不可避免的帶有封建思想殘余。社會主義核心價值觀通過對中華傳統文化的揚棄---“取其精神，棄其糟粕”，既繼承了中華傳統文化的合理內核，又根據時代特點和歷史要求，吸收當代先進文化，實現了對中華傳統文化的升華。

（一）從國家層面看。社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀，是對中華傳統文化中“民本思想”、“天人合一”“和而不同”等思想的傳承與升華。中華文化歷來強調“民本思想”。《尚書》中有“民為邦本、本固邦寧”“政在養民”的說法?？鬃诱J為“君以民存，亦以民亡”，孟子進一步指出“民為貴、社稷次之，君為輕。”《管子》中提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心的說法”，指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主”要求一切從人民群眾利益出發、關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強，這是民本思想在當今時代的升華。在中華傳統文化中，特別注重人與自然的和諧，強調人類活動應順應自然規律，以達到“天人合一”的境界。這種思想反映在核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現，

（二）從社會層面看。儒家思想強調社會和諧，也重視公正和平等?！安换脊讯疾痪换钾毝疾话病钡乃枷塍w現了人們對平等的渴望；《禮記》中“大道之行，天下為公”， 《呂氏春秋》中“昔先圣王之治于下也，必先公”，“天下非一人天下也，天下之天下也”，指出了“公正”“公天下”的重要性，從傳統上肯定了“公平正義”。 在治理國家方面，古代有大量法治思想的論述，如“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”， “法者，天下之度量而人主之準繩也”，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等，但這些思想最終目的是為了維護統治階級的統治秩序，是為少數人服務的，帶有封建性、狹隘性。今天，我們倡導自由、平等、公正、法治的價值追求，構建民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會， 既是對傳統文化中精華思想的吸收，又是結合時代要求對其進一步總結提升。

（三）從公民層面看?！皭蹏笔侵腥A兒女矢志不渝的信念， “天下興亡、匹夫有責。”指出國家的存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為已任。“誠信”是做人的基本要求，《論語》中講，“民無信則不立” “人而無信，不知其可也?！睆娬{講求信用，在人與人交往中，強調以“仁”為出發點，并且由已推人?！睹献印分兄v “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝敢松屏肌酚谥?。這些優秀傳統美德和文化精髓在社會主義核心價值觀有關公民層面所倡導的愛國、敬業、誠信、友善中都得到充分的體現。

四、弘揚優秀傳統文化，培育社會主義核心價值觀

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的以愛國主義為核心的民族精神、和而不同的文化理念、以義為上的價值取向以及仁者愛人，樂于助人的傳統美德在當今仍有借鑒意義。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚優秀傳統文化。

第一，認真挖掘，辯證對待傳統文化。面對博大精深的傳統文化，我們要堅持的觀點DD取其精華，去其糟粕，有鑒別地加以對待，有揚棄的予以繼承，古為今用、推陳出新。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

第二，與時俱進，講究方法。隨著經濟全球化、世界多極化和社會信息化的快速發展，世界范圍內思想文化交流交融交鋒愈加頻繁，人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，引導廣大群眾認同并踐行社會主義核心價值觀，必須充分利用中華優秀傳統文化的豐富資源，宣傳弘揚優秀傳統文化，不斷強化人們對中華優秀傳統文化認同。弘揚優秀傳統文化必須緊密結合時代特點，尋求切實可靠的途徑和方法，要根據時代需要合理汲取，與時俱進，這樣，優秀傳統文化才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到助推劑的作用。

第三，創新形式，豐富載體。弘揚優秀傳統文化要加強優秀傳統文化傳承體系建設，從國家、社會、家庭和個人等多個層面，構建弘揚優秀傳統文化的機制和氛圍。要依托各類場]、講堂、社會團體，借助重要的節慶日、紀念日、民族傳統節日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、創意新穎、品位高雅的形式，組織開展豐富多彩的活動，傳播社會主流價值，培育文明風尚，形成有利于培育社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。

參考文獻：

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關鍵詞：中國傳統文化；小學道德教育；國學經典

一、中國傳統文化的重要性分析

隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，國學熱也席卷了整個文化領域，中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，同時也為小學生道德教育提供了新的方向。那些國學經典中所蘊含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德，在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里，會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。因此，運用國學經典進行道德教育，是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。

二、中國傳統文化對小學生教育教學的影響

現代心理學研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發展起來。盡早讓兒童學習中國文化經典，接受傳統優秀文化的熏習，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里。其次，國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸?，F階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發展為本的教育其核心價值被忽略，教育的科學規律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。

三、在小學教育教學中中國傳統文化的滲透

在小學教育教學中加強傳統文化的滲透，不僅是語文老師的責任，也是全體教師的責任。例如：教師可以在晨會班會上進行系統教育，讓傳統美德在21 世紀發揚光大。在數學課上，通過數學家成長的經典故事，樹立學好數學的信心。通過數學與生活的對接，培養學生用數學的眼光看生活，達到用數學解決實際問題。如何做呢，從以下四方面入手：

1.加強課內介紹中國的傳統文化

中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產，傳統文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知R。

2. 從閱讀中了解傳統文化

通過課內課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節及文章內涵，使學生心靈有所觸動。如：在開展課內外閱讀活動中，我安排了一組以“中華傳統文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統文化典故。這些典故在內容安排上，體裁多樣，內涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建筑的介紹，也有對古代繪畫藝術的描述。使學生在閱讀本組文本的時候，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識，能更進一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。

3.從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。

4. 開展有意義的傳統文化活動

圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學生可搜集、摘抄、閱讀有關祖國傳統文化的文章，在課余時間，教師可指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。

總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。

參考文獻：

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[2]張欣.對傳統文化在小學教育教學中重要性的幾點思考[J]；太原城市職業技術學院學報；2010.05.

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傳統文化教育有助于培養民族意識，形成民族自豪感，發揚傳統美德，讓民族永葆本色、自強不息。中國有5000年的文明史，時光快車駛進21世紀以后，中國更是以嶄新的姿態屹立在世界東方，在全球范圍內掀起一股方興未艾的中國熱。

然在此之前，我們的國人也曾迷茫過、困惑過，甚至出現了鼓吹“全盤西化”的過激行為和言論。緣何至此呢？我想這與我們對傳統文化教育的忽視有莫大的關聯。自改革開放以來，我們的經濟得到快速發展，然而由于傳統文化教育的缺失，導致不少民眾產生崇洋的心理，喪失自我，認為西方的月亮更圓。于是有了1986年和1989年的兩次資產階級自由化的泛濫和動亂。

這是歷史的前車之鑒，我們不得不反思：如何引導國人認清現實，正確對待自我呢？從小注重傳統文化教育，激發民族自豪感再次得到人們的認可。通過傳統文化教育挖掘民族閃光處，讓人們看到民族的優越性，產生強烈的民族自豪感，從而確保在學習他人的進程中不迷失自我、不妄自菲薄已成為人們的共識。那么在小學階段如何開展傳統文化教育，發揚中華傳統美德呢？我們要解決兩方面的問題：一是學什么，教什么，即開展傳統文化教育的內容；二是怎樣學，即通過哪些途徑開展傳統文化教育。

一、小學階段開展傳統文化教育的內容

開展傳統文化教育要因人而異選擇合適的內容才能取得好的效果。根據小學生的特點及素質教育的要求，在小學階段可以開展以下方面的傳統文化教育：

1、古今中華民族杰出人物及其事跡的學習。我們可把愛國詩人屈原、抗金名將岳飛、科學家張衡、祖沖之、醫學家李時珍、華佗、文學家韓愈、范仲淹、書法家王羲之、教育家孔子等先輩賢人介紹給學生，讓學生認識這些中華優秀兒女，樹立學習的楷模和榜樣，并因之而產生強烈的民族自豪感。

2、中華傳統文化藝術瑰寶：書法、國畫、京劇、民間藝術等方面知識的學習。學校結合學生實際制定學習方案，真正從小就對學生進行書法、國畫等“國粹”的教育教學，讓學生弘揚中國傳統文化，展現中華民族的巨大魅力。

3、傳統節日文化的教育。我國的傳統佳節都具有很深的文化根源，具有很強的民族特色。將節日文化教育作為對傳統文化教育的突破口具有很強現實意義。如春節文化、清明節文化、端午節文化等都與學生的生活密切相連。

二、小學階段開展傳統文化教育的途徑

傳統文化教育沒有固定的教材，也沒有專門的課程。因而我們要尋找恰當的途徑來開展此項教育，謀求最佳教育效果。

1、充分運用課本教材對學生進行傳統文化教育：從小學一年級到六年級，每學期都會接觸到中華民族古今賢人的內容：或是其故事，或是其文章，亦或是介紹其事跡等方面的知識。我們在組織教學中就應大力宣揚古今賢人高尚的品質，光輝的形象，動人的事跡，讓他們在學生幼小心靈中留下一個深刻的烙印。促使學生以之為楷模，樹立遠大理想，成為一個具有民族意識的人。

2、是結合素質教育大課堂開展傳統文化教育：書法、繪畫（國畫）、民間藝術、京劇等方面的教育教學活動本身就是素質教育的重要組成部分，是美育教育的重要范疇。同時：書法、繪畫（國畫）等又是傳統文化藝術中的一朵奇葩，它具有經久不衰的魅力。學校可以從不同的角度去挖掘教學資源，開展好這方面的教育。讓學生喜愛上這一古老而又獨特的傳統文化藝術表現形式，進而將它發揚光大。

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摘要：中華傳統文化歷經數千年的磨礪和蛻變才得以形成，是華夏子孫智慧的結晶，是民族歷史上道德傳承、文化思想精髓、精神觀念形態的總體。其中，人文精神更是人們價值觀、社會價值取向和民族的時代精神集中反映。在高等教育中，要認識到人文精神對其的重要性，要重視對當代大學人文精神的培養，使人文精神與科學精神相匹配，促進學生全面發展，更好地培養中國特色社會主義人才。

關鍵詞：人文精神；高等教育

中圖分類號：D442.62 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0037-03

在現代科技高速發展的信息時代，人文精神缺失已成為當今社會亟待解決的重要問題。大學生人文精神現狀更是令人堪憂，學生人文知識匱乏、人文關懷缺失的現象屢見不鮮。因此，針對人文精神缺失的問題，高校教育要將改革重點放在人文教育上，注重學生人文素質的培養。人文精神是人類在對自身的認識、自身的發展、自身的完善和自身的需要過程中形成的，并規范、指導和約束著人類自身的各種活動，表現為人生觀和價值觀。而大學教育作為國民教育的最高層次，更應注重對傳統文化精神的繼承和發揚，以優秀的人文精神濡染和塑造青年學子的心靈與人格。就目前我國國民教育來看，仍存在一些問題，需要通過教育改革進一步推動國民綜合素質的提高。

一、國民教育忽視人文精神教育

從初等教育到高等教育，更注重專業課程教育，缺少對傳統物質文化和人文精神的接觸和感知，家長更注重學生學習成績的提高，而不是人文精神的培養。很多中學生能熟練的用英語交流讀寫，卻看不懂文言文；對牛頓、培根奉若神明，對老莊、孔孟卻形同路人。我們培養了很多掌握西方先進科技知識的博士和碩士，但他們卻是“黃皮白心”的“香蕉”，說起西方頭頭是道，談到老祖宗卻一無所知。提出“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責任，不是把被教育的人們造成一種特別的器具?！钡侵塾诂F代教育，很明顯，教育似乎更趨向于培養各個領域頂尖人才，不斷提高各領域人才技術水平，卻往往忽視了人才自身人格的完善和發展，導致人文精神缺失，逐漸淪為“器具”。

二、大學生人文精神缺失嚴重，文化底蘊淺薄

當代大學生人文知識匱乏，人文價值扭曲，缺少對傳承傳統文化的責任感，大多數大學生都陷入迷茫和空虛中。大學是每個學子心目中的“象牙塔”，而步入大學后，這塔里的生活太安逸，以致太多人迷失其中，整日無所事事。從高校的“牢籠”逃脫，像剛離開鳥籠的小鳥，不知道如何自己覓食。習慣了壓迫式學習，突然間的自由難免讓人措手不及，于是整日過著渾渾噩噩的日子，對待自己專業課程都草草了事，更不用f提高自身人文素養，傳承中華文明了。大學本應該是學生學習廣博知識，提高專業技能，接受人文精神和科學精神熏陶的園地?？墒钱斚麓髮W校園里的大學生似乎更注重科學知識的學習，卻忽視自身的人文底蘊的提升。古人有“修身、齊家、治國、平天下?！钡暮陥D大志，而今，廣大學子儼然把讀書當做生存之道。敢問，有幾人還在“為中華之崛起而讀書”呢？又有幾人如王夫之所言“夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也”？

三、國民忽視傳統文化的繼承致其消亡流失

中華傳統文化首先包括學術、文字、語言，之后就是六藝，即：禮、樂、射、御、書、數，以及后來衍生出的書法、音樂、武術等。以上除了語言和文字兩項貫穿人們生活之中，其余普及度很低，有些甚至瀕臨滅絕。2003年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印度尼西亞申請為該國的文化遺產。2004年，在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國成功申報非物質文化遺產；2005年，我國傳統節日端午節被韓國申報為世界非物質文化遺產。中國的傳統文化被搶的消息傳到國內時，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者亦有之，而更多的則是無奈和痛惜。

隨著經濟的發展，國民生活水平逐步提高，人們的生活方式也逐漸趨于西化。很多人信奉西方的天主教，熱衷于慶祝西方的圣誕節、情人節、萬圣節。卻對春節、清明節、端午節等中國傳統節日漠不關心，節日氣氛愈發冷清。然而，在崇尚洋節日的同時，已經失去了對自己民族文化的保護和傳承。不過，值得慶幸的是，在文化被掠奪后，一批愛國人士開始關注對傳統文化進行保護繼承和發展，開始反思文化流失的原因，并及時對文化加以保護，注重提升全民人文素養。在人類文明發展過程中國民教育出現問題無可厚非。社會物質文明越高速發展，就越要重視人文教育，重視社會精神文明建設?！拔幕?，它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質?！边@是龍應臺筆下的文化，關乎個人，關乎社會，關乎國家。

中華傳統文化發展是中國歷史發展的必然，改革開放后我國經濟飛速發展，而一個國家的綜合國力、未來國際地位必然和它的思想文化發展息息相關。因此，我們必須大力發展文化，全面提高國民人文素質，尤其是注重提高優秀人才的人文素養。面對不同外來思潮、國際文化的沖突，緊張的國際關系以及目前激烈的國際競爭，高等教育更是贏來前所未有的挑戰。雖然文化流失后已經喚醒一部分大學生，使其開始關注中華文化的傳承，在掌握好專業技能的同時，注重自身人文素養的提升和民族文化的傳承。也逐漸擁有成熟的價值取向，熱愛祖國，關注民生，樂于奉獻……但是我們在充分肯定大學生人文精神進步主流趨勢的同時，也必須意識到仍有一部分大學生中仍然存在著人文精神缺失的現象，而且有些現象還相當普遍和嚴重。因此，如何將培養學生人文素養儼然已成為目前擺在各高校面前的一道難題，針對人文精神缺失的解決方法也成了當今教育改革的重點。

四、言傳身教替代灌輸式教育，全面提升學生人文素養

學生是教師最好的影子，要想讓學生成為具有高尚思想品質和良好道德修養的優秀人才，那么教師更需要以身作則，在教書育人的同時，可以注重禮儀文化道德文化的教育。教育學家第斯多惠認為“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！痹谄綍r與學生相處的過程中，教師應以身示范，耳濡目染，起到“潤物細無聲”的良好效果。

1.提高學生對人文精神重要性的認識，讓人文精神逐漸融入學生自身人格中去，實現學生自我管理，主動提升自身人文素養。大學生與中小學生較明顯的區別在于他們已經初步形成了自我的辨別力，有自己的評價標準，特別是對于精神意識一類的事物，如果沒有內在的興趣，他們通常會抵觸甚至反對。因而。在傳統文化的教育過程中，務必轉變強制的灌輸式教育方法，應當充分挖掘傳統文化的精髓與魅力。就如蘇格拉底所說：“教育不是灌輸而是點燃火焰?！倍c燃學生這團烈火的最佳人選便是教師。教師教育學生和生火也有著異曲同工之處。生火時不能將木材堆得太密，只有木材間有足夠的空隙，火才會燒得旺。如果只是一味地添加木材，只會適得其反。這育人也是如此，如果只是一味地灌輸，只會造成學生的反感和抵觸。

2.師生間平等交往促進言傳身教。高校和教師要打破傳統教育的束縛觀念，尊重學生的主體地位，通過積極地教育和引導，充分發揮他們的主觀能動性，讓大學生了解到我國傳統文化的魅力和精髓，了解到傳承中華優秀傳統文化的意義和價值。古人云“師者，父母也?！币庠诟嬲]我們要對老師像父母長輩那樣尊敬。而筆者更提倡二者相互尊重，平等相處。中華民族自古以來有嚴格的等級制度和思想，而這種等級思想作為傳統文化在現代中國仍是普遍存在的。對待傳統文化是需要“揚棄”的，繼承和發揚優秀文化，汲取人文精神精髓，摒棄糟粕。師生間只有平等相處，互相學習，才會促進共贏。教師在課余時間與學生相處時，可以對其進行思想道德教育，引導其完善自身人格，促進其人文素質的提升，從而達到“修身、齊家”的目的。

五、重塑校園文化環境，讓文化隨處可棲

合理規劃校園文化環境，將文化融入校園。古有“近朱者赤，近墨者黑”，“與善人居，如人蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭”，環境對于人的影響是顯著而深遠的，只有塑造古風古韻的校園環境，才能營造良好的校園氛圍，使學校形成良好的人文氣息。學?？梢栽趯W生休閑活動區融入傳統古典風格，讓學生可以切身體會古代亭臺樓閣的獨特韻味。在教學區、宿舍區等增設中華傳統藝術品簡介，比如琴棋書畫、筆墨紙硯等。除此之外，還可以增設名人館、傳統文化體驗館等，讓學生可以更系統地了解中國傳統文化。

六、重視語文教育，積聚人文底蘊

目前，我國的高等學校極為重視英語教學，幾乎都開設英語必修課。除此之外，大學生在大學期間還需要考取英語四六級證書。但是除了一些人文學科（如漢語言專業、歷史專業）之外，幾乎不開設漢語的教學課程。為培養學生人文精神，可以在高等學校中應普遍開設語文課程，或者增設漢語選修課，在培養學生科學精神的同時，使其接受人文精神的沐浴。語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分，漢字更是中華民族的瑰寶。漢字組成的古詩更是有它獨特的韻味。它時而大氣磅礴，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；它時而溫柔婉轉，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”；它可以用來關注民生疾苦，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币部梢杂脕硎惆l“知音少，弦斷有誰聽？”的壯志難酬之緒……當今世界，經濟全球化趨勢勢不可擋，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷發展，對中華優秀傳統文化的繼承、對語言文字運用的規范帶來前所未有的挑戰。在計算機技術飛速發展的今天，更應該加強大學生語文教育，以堅守住民族的根和魂。著名作家曹文軒提到：“我們的社會骨子里還存在著很深的‘重理輕文’的偏見，我們的教育生態環境是失衡的。與其大談特談素質教育，還不如首先提高目前中國學生并不樂觀的語文素養。而且，對整個中華民族來說，語文水平的提高更是國家文明進步的標志。”因此，在大學接受專業知識學習的同時，更需要提升學生語文素養、文學素養，對于學生人文素養的提高有著舉足輕重的作用。

七、宣揚“仁愛”思想，守住民族之魂

“仁愛”是孔子提出的“仁”與墨子提出的“兼愛”思想?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界。“仁，親也?！比伺c人之間需要相互親愛。而現在大多學生都為獨生子女，性格比較自我，缺乏團結互助的品質，但是社會是個大集體，需要人與人之間的相互幫助。大學教育更是作為學生進入社會前的關鍵紐帶，對培養學生仁愛精神有著重要意義。人們經歷了太多權謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念。古語說：大仁者不失其赤子之心。學生在追求知識、追求W問的同時，擁有越來越廣博的知識，遇到過形形熱人物，可是要始終懷著赤子之心、仁愛之心。

八、加強師資隊伍建設，開設更多傳統文化相關的課程

學?？梢詳U大選修課范圍，著重增加與傳統文化相關課程，讓感興趣的同學可以進一步了解。更專業更系統地學習古優秀文化。另外要提高課程質量，真正讓學生學有所用。可以根據各校的實際情況，開設書法、國畫、象棋、古琴、琵琶等選修課，在學習中國傳統文化的同時，積聚自身文化底蘊，提高文化素養。對于優秀人才可以推送至專業藝術院校。這樣，既可以提高學生的文化修養，繼承、保存了國粹，也可以為國家培養、輸送專門的藝術、體育人才。鼓勵學校學生組織開展傳統文化相關活動，增加學生了解興趣，充分發揮學生組織作用，在一定范圍內予以“零干涉”，真正做到應學生之需，討學生之喜，讓學生充分自主的學習中華傳統文化。學校可以增設校園傳統文化節，讓熱愛傳統文化的同學們可以聚集在一起，溝通交流，切磋技藝。享受傳統文化帶來的樂趣、更好的繼承和發揚傳統文化。墨子曰：“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”只有擁有更多的賢良之士，才能增加國家的綜合國力，實現中華民族偉大復興的中國夢。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻皟蓸犯鼜娬{個人方面，而第三樂則是站在國家的角度強調教育的重要性。由此看來，一個國家的教育水平關系到整個民族的未來，而高等教育在國家教育中尤為重要，只有做好高等人才的教育工作，認識到人文精神的重要性，全面提高學生人文素養，才會使國家更富強。

國學大師南懷瑾說過：“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。要在清明節、端午節等傳統節日中頷首我們民族節日文化的習俗。要學習儒家“仁愛”思想，體味傳統文化氛圍，提升個人人文素養。以此培育我們中華學子的“中國心”，實現國家民族的“中國夢”。

參考文獻：

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