旅游的經濟價值范文

導語：如何才能寫好一篇旅游的經濟價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：生態旅游項目；經濟價值；實踐

近年來持續升溫的旅游產品――生態旅游項目，日益得到消費者的青睞。究其原因可歸納為消費者對旅游產品使用價值的重新定位、旅游產品的差異化。伴隨著各地對生態旅游資源的開發與利用，一系列印有人工痕跡的景區對外開放。不難看出，這些生態旅游項目不僅未能體現其內在經濟價值；在實踐中也在功利意識的作用下，忽略了人與自然和諧共生的要義。

眾所周知，旅游資源開發應滿足可持續性的要求，而“可持續性”又需形成區域植根性。只有這樣，才能保證生態旅游項目在實踐中充分挖掘其經濟價值，最終實現可持續發展的目標。

一、生態旅游項目的經濟價值分析

生態旅游項目所依存的載體應是客觀存在的自然環境，包括山、水、動植物等，都是存在于項目開發前的客體。因此，生態旅游項目首先擁有的便是“自然資源的經濟價值”；然而，在經過人為的規劃并賦予人文氣息后，則又擁有了“人文資源的經濟價值”。

第一，自然資源的經濟價值。包括林木、野生動植物等資源的區域特性，構成了各地生態旅游項目的差異性。這就意味著，在產品差異化打造的過程中，自然資源已天然形成了一系列差異化的尺度。生態旅游產品的消費者，也往往在自身新奇性、探究性等內心驅使下慕名前往。從而，該旅游項目的經濟價值便逐步顯現出來。與此同時，植根于區域地理、地貌特性的生態旅游項目，又能形成經濟價值的擴散作用。具體而言，推動了當地自然資源的經濟商品化發展。

第二，人文資源的經濟價值。眾所周知，一個完善的生產旅游項目，除了以核心產品為基礎的同時，還需具有輔助產品和輔助設施。輔助產品可以理解為與生態旅游項目有關的人造品；而輔助設施，則是面向消費者而修建的交通和娛樂休閑設施等。由此可見，對生態旅游項目中人文資源的塑造，將在方便消費者的功能基礎上，不斷擴大項目的品牌影響力。不難理解，當某生態旅游資源無法面對消費者而開放，那它將永遠處于自然存在狀態而無經濟價值可言。

二、生態旅游項目的實踐

生態旅游項目在實際打造中，也應充分挖掘其中的兩類經濟價值。從目前所反饋的情況來看，有關自然資源的經濟價值還關注不夠。為此，筆者以“福建省沙縣天湖森林公園”項目為例展開闡述。

第一，針對自然資源經濟價值開發的實踐。以公園內的植物景觀資源為考察對象：公園內有國家一級保護植物南方紅豆杉、水松；有號稱“公孫樹”的古樸、典雅的銀杏；有芬芳清香的桔園；有游魚幽幽的魚塘……其間曲徑通幽、林蔭蔽日、潺潺流水，構成一幅幅天然畫卷。

具體而言，在公園生態資源開發時，應充分保護以上自然景觀的自然特征，并在旅游項目的多元要素建構中，突出該地的植物、動物、水體等景觀的特色與優勢。這樣一來，在多元要素的支撐下，便能廣泛吸引源于各種消費偏好的消費者，從而充分釋放出自然資源的經濟價值。

第二，針對人文資源經濟價值開發的實踐。人文資源的經濟價值依賴于項目輔助產品及設施的支撐。這就意味著，公園若要獲得消費者的青睞，還需在人文資源的支撐下使他們身臨其境。為此，還應在交通、住宿、休閑娛樂等諸多環節下功夫。如其中最負盛名的有天湖凈寺，全寺人員幾乎是女尼，堪稱沙縣“女兒國”，寺院南西北三面群山環抱，東面開闊，寺院藏經閣中珍藏著各種佛教經典達萬余冊，為全國佛教10個培圳基地之一，享譽海內外，集理佛、培訓、觀光、休閑度假為一體，慕名而來的游客絡繹不絕。沙縣社會風俗受千百年古越文化、中原文化長期交融的影響熏陶，形成具有閩西北特色的民俗及小吃風情。在此基礎上，還應增強消費者與當地文化的一種互動性，如與依托沙縣小吃在外的影響力，以小吃文化為主題，以生態休閑為特色，與中國（沙縣）小吃旅游文化節緊密結合，著力打造閩中最大、最集中的特色餐飲、旅游休閑集散地。

本文以福建省沙縣天湖森林公園為例，對圍繞二元經濟價值的開發實踐進行了闡述，所提出的本質觀念對于其他生態旅游項目的打造，同樣具有拋磚引玉之用。

三、小結

旅游資源開發應滿足可持續性的要求，而“可持續性”又需形成區域植根性。只有這樣，才能保證生態旅游項目在實踐中充分挖掘其經濟價值。生態旅游項目應充分釋放自身的自然資源、人文資源的經濟價值，從而圍繞這兩個方面展開具體的開發實踐。

生態旅游項目不僅需體現其內在的經濟價值；在實踐中還應在科學發展觀的指導下，形成人與自然和諧共生的態勢。這一態勢，將有力推動經濟價值與實踐的契合。

參考文獻：

1.高天宇.生態旅游項目的開發與策劃[J].企業改革與管理,2011(2).

2.張欣.鄉村生態旅游項目的BOT模式運作對新農村建設的戰略性影響[J].改革與戰略,2010(11).

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旅游已然成為現代社會大眾休閑放松的重要方式，它有效滿足了人們緩解壓力、探新獵奇等精神需求，對于優化國民素質發揮了重要作用。然而，在龐大的游客隊伍中，兒童作為特殊群體無論在旅游供給層面還是在旅游權利主張以及旅游素養培育層面，一直未獲得足夠的關注和支持，最終使其淪為成人社會的“附屬品”，抑制了兒童旅游應有價值的發揮。根據聯合國兒童基金會的《中國兒童發展指標圖集（2014）》，2013年中國0-17歲兒童人口2.74億，占中國人口總數的20%，占世界兒童總人數的14%，兒童人口位居世界第二。面對龐大的兒童群體，開展積極健康的兒童旅游活動，合理發揮其特有的價值，對我國兒童素質教育目標的實現和國民整體素養的提升具有重要作用。根據《兒童權利公約》（1989）所言：“為本公約之目的，兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低于18歲?！北疚乃竷和?-18歲的未成年人。

一、兒童旅游的價值

（一）提升認知水平

兒童旅游有利于深化個體認知，與學校傳統教育形成互補。即使不具教育性質的旅游，也能帶給孩子有益于課堂學習的經驗。兒童在外出旅游中感知和操作物質世界，學到比課本知識更廣博的第一手經驗，發展創造思維能力和語言能力，培養分析問題和解決問題的能力。旅游幫助兒童獲得知識體驗、鞏固技能技巧、推進思維發展、優化認知結構，并促進良好學習動機和態度的形成，從而主動地實現智育目的。

（二）增進社會交往

兒童旅游能促進兒童社會性發展，有利于兒童掌握更多的交往技能，消除長期封閉式教育形成的“自我中心觀”。旅游中兒童通過區分社會角色，站在別人的立場思考問題，理解他人。作為團體游客中的一員，兒童學會通過分享、協商、謙讓和互助的形式相互交流與合作，從而改善社會適應水平，發展交際能力。作為親子旅游中的一員，讓孩子分擔出游任務，落實具體出游事務，有利于孩子從小增強責任感，學會關心他人，懂得體諒家人，減少任。

（三）促進身心健康

通過戶外旅游活動，能幫助兒童協調肌肉運動，增強體質，促進兒童生長發育。更為重要的是旅游給兒童帶來的輕松、愉悅的積極情緒情感體驗給兒童生活奠定了良好的心理基礎。兒童在旅游活動中能消除緊張、緩解焦慮、鍛煉意志品質、增強自信心、培養活潑開朗的性格特征，最終促進兒童身體和心理兩個方面健康發展。

（四）培育審美能力

兒童的審美能力培育可以促進兒童綜合素質的和諧發展，對兒童的健康成長具有重要意義。傳統知識灌輸型的審美教育存在諸多不足，而參加旅游使兒童與大自然親密接觸，為兒童提供豐富生動的體驗環境。一旦特定的外在形式落在視野之內，兒童便會通過審美知覺自然地選擇和篩選，與特定的內心情感模式聯系起來，引起某種特定的感受，對美的敏感性也由此產生。

（五）優化道德情操

教化對于德育的意義在于將“已有”的道德要求灌輸給兒童，但兒童最終表現出的道德行為將取決于其在生活和成長過程中對道德的體驗和認知。通過旅游活動，兒童在生動逼真的現實情境中，了解國情、民情和各地獨特的風土人情，有利于培育愛國主義情懷并接受道德教育。這種通過主動體驗實現的道德浸潤在潛移默化中提高了兒童的思想素質和道德情操。

二、制約兒童旅游價值實現的因素

（一）兒童旅游權利主張難以落實

盡管《兒童權利公約》第三十條規定：“兒童有權享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術活動”。并且1980年的《馬尼拉世界旅游宣言》中也予以強調“旅游應是人人享有的權利”。但在現實生活中，受競爭文化和“成人中心”教育觀的影響，兒童不僅要肩負艱巨的校內學習任務，而且校外的生活也被繁重的作業以及“興趣班”、“補習班”等填塞。旅游活動開展所需要具備的重要客觀條件――閑暇時間缺乏有效保障。加之兒童尚未形成獨立的經濟能力，導致旅游活動開展的另一必備條件――可自由支配收入缺失，兒童能否出游很大程度上取決于家長能否提供經濟支持。受到以上兩大客觀條件的制約，兒童雖有強烈的旅游動機卻難以順利付諸行動。

（二）兒童旅游素養培育機制缺失

國民旅游不文明行為對我國國家形象和文化軟實力提升造成不良影響，簡單依靠各類宣傳標語和制度性措施顯然不能從根本上解決問題。從兒童階段開始，注重培育旅游素養，是休閑社會全面提升國民素養和社會發展水平的基礎環節。由于我國尚未形成兒童旅游素養培育機制和環境，兒童出游需具備的旅游文化知識、旅游文明出游習慣、環境保護理念等基本旅游素養缺失。在這種情況下，兒童旅游中頻繁出現的“走馬觀花”、“亂涂亂刻”“隨地扔垃圾”等現象出現也就不足為怪 。兒童旅游素養缺失導致兒童旅游內涵不足，通過旅游優化兒童道德情操和培育審美能力等價值難以實現。

（三）兒童旅游產品服務供給不足

兒童旅游主體構成特殊，旅游開發中的食、住、行、游、購、娛各要素都需要順應兒童的生理特點和心理特點做出相應調整。從供給層面上看，目前我國大部分旅游企業對兒童旅游產品和服務的專業性要求重視不足，影響其旅游價值真正實現。市場上許多所謂的“兒童旅游產品”或“親子旅游產品”僅僅把傳統線路稍加改動，更有甚者只是將產品名稱改頭換面，旅游活動內容卻沒有實質性變化，市場亟需符合兒童心智特點和成長需求的專業化旅游產品。其次，兒童旅游服務嚴重缺失，很多旅游企業并未重視兒童旅游的專業化服務，表現為諸如兒童游覽講解和旅游安全指導等關鍵服務環節與成人出游并無二致。

（四）兒童旅游功利性導向明顯

近年來，兒童旅游逐漸受到追捧，但其背后隱含的功利性導向阻礙了其應有價值的實現。

1、表現為求炫耀心理。一些家長及兒童不考慮自己的消費需要，而去追求流行時尚，去模仿別人的消費方式，甚至與鄰居、同事和朋友進行攀比，因為自己在旅游消費生活上的不輸于人、高于人而獲得心理的畸形滿足。超越家庭消費能力和兒童實際需求的旅游活動由此產生，某些兒童旅游直接以炫耀、攀比為目的，兒童旅游的內在價值則被嚴重忽略。

2、表現為求實效心理。家長以兒童的學業提升績效作為外出旅游價值的重要評價標準。如國際游學項目中被過度夸大的外語學習成效，受此影響，國際游學項目設計注重知名目的地和景點的機械組合，活動過程中兒童的國際視野、文化浸潤、團隊合作等關鍵元素未得到應有的重視和挖掘。此類功利性導向使得兒童旅游的價值觀扭曲，兒童旅游的應有價值無從實現。

三、構建多方參與的兒童旅游價值實現路徑

（一）政府部門層面

政府部門在兒童旅游價值實現中應發揮政策導向和頂層設計的作用。

1、政府部門通過出臺建設性的兒童旅游政策，推動兒童旅游權利的有效實現。目前我國已經出臺一些與中小學生研學旅行相關的支持性政策。2013年國務院辦公廳《國民旅游休閑綱要（2013―2020年）》首次提出逐步推行中小學生“研學旅行”的設想，2014年《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》又提出將研學旅行納入中小學生日常德育、美育、體育教育范疇，作為青少年愛國主義和革命傳統教育、國情教育的重要載體。

2、與國家層面政策相配合，地方相關政府部門如教育主管部門、旅游行政部門要層層推進和落實。各級政府部門在兒童旅游的時間保障、經費支持、協調溝通等方面出臺相應的政策，使兒童旅游從宏觀倡導落實到具體行動。如一些省份推出的中小學春秋假制度，即為兒童旅游全面開展提供了有力保障。

（二）學校層面

長期以來，學校在兒童旅游中所能發揮的作用并未得到足夠的關注。事實上，國家政策層面出臺的中小學生研學旅行政策最終需要通過學校加以具體落實。學校作為兒童生活和學習的重要場所，可以在旅游活動組織和旅游知識傳播兩方面有所作為。

1、發揮學校的旅游知識傳播平臺功能。中小學提倡開發旅游校本課程，根據學業段的差異和所在地域的資源特點，在各個階段推出鄉鎮、地市、省域以及國家等不同尺度地域范圍的旅游類校本課程，傳授旅游知識技能、培育文明旅游習慣，構建有利于兒童旅游素養實現的旅游知識體系，開發課程體系資源包，使旅游類校本課程成為素質教育的重要載體。

2、發揮學校的集體旅游組織功能。學校通過組織春游、秋游以及多種形式的集體旅游活動使兒童旅游真正付諸于行動，促進兒童身心健康和素質教育目標的實現。學校可以在前期旅游類校本課程開發的基礎上，依據不同年齡層次兒童的特點選擇出游的距離、出游的方式和出游目的地，在有組織的集體旅游活動中提升其團隊合作、協調溝通、堅毅果敢等優秀品質，并在寬松開放的環境下實現游學相長和積極的愛國主義情感。

（三）旅游企業層面

旅游企業針對兒童實際需要，提供專業性的旅游產品和服務。

1、旅游企業開發的兒童旅游產品要注重體現專業性。圍繞旅游中所涉及的“食、住、行、游、購、娛”等要素，全方位打造兒童旅游產品的特色。如餐飲企業充分考慮兒童營養與健康需求，推出兒童特色餐飲產品；自然和文化遺產區、博物館、藝術館、旅游景區等場所定期實行免費開放日，以減小兒童等特殊群體的出游經費負擔；旅行社組織并設計符合不同年齡段兒童身心發展需要的旅游線路和產品等等。

2、提供切合兒童需要的專業化服務。兒童出游相較于成人而言，對服務的要求更高。旅游中既需要生活層面和安全保障方面的服務，又需要旅游知識和技能方面的指導服務，甚至還需要心理層面的輔導。對于旅游企業而言，只有將旅游服務作為核心競爭優勢才能獲得持久的發展動力。因此，旅游企業在開展兒童業務時，需要凸顯自身的服務優勢，提供專業化的兒童旅游服務。

（四）家庭層面

除了物質層面需要家庭給予相應的支持，對兒童極有意義的是家庭所給予的行動層面支持。

1、兒童開展旅游活動時，家長需充分尊重兒童自身的意愿，諸如旅游目的地的選擇和旅游活動的開展方式等，并且努力幫助其實現旅游活動中的參與權。兒童參與權是兒童擁有的天賦權利，教育者和父母應盡可能地讓兒童實現最大程度的參與，并根據兒童的年齡與成熟程度盡量準確地判斷兒童應該怎么參與，參與到哪個層次。對于兒童旅游活動而言，家長要設法讓兒童參與旅游事務的策劃與實施，并與家長共同做出決定。讓兒童在具體旅游全程的參與中不斷地學會思考并提高自身處理問題的能力，發展身心與個性。

2、在親子共同參與的家庭旅游活動中，家長要以自身積極、健康、文明的旅游活動發揮旅游示范作用，以樂觀的旅游情緒感染孩子、以樸實的旅游方式引導孩子、以文明的旅游行為影響孩子。在旅游活動中實現家長及孩子的共同成長，促進國民旅游素養培育與提升。

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數量多，價值高

在國務院公布的第一批，第二批和第三批國家非物質文化遺產名錄共1437項中，中原經濟區所轄的30個地市共有101項（如表1所示），占7.03%。中原經濟區非物質文化遺產具有較高的品位價值、為旅游開發提供了高價值、高品位的基礎，使中原經濟區非物質文化遺產旅游資源擁有巨大的開發價值。

類型全，名氣大

在中原經濟區的101項國家級非物質文化遺產中，涵蓋了10個大類中的9項，除了傳統醫藥這個類型沒有。如圖1所示。但在省級非物質文化遺產中，河南有5個傳統醫藥類的非物質文化遺產。種類齊全的非物質文化遺產使得中原經濟區的文化旅游具有了切實的可行性。資源的多樣性也必然會帶來開發的多樣化和綜合化。

歷史悠，底蘊深

中原經濟區是中華文明重要的發祥地。中原經濟區的非物質文化在遠古時代就有呈現。如以“河圖”、“洛書”、“周易”為代表的中國“易文化”，以少林拳、太極拳等為代表的中國武術文化，以甲骨文為代表的最早的文字文化等，都能在中原找到它的印跡。中原經濟區非物質文化所體現的根源性，說明中原文化既是民族之根，又是文化之源。

美感強，特色鮮

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（一）選擇特色

選擇特色旅游資源是旅游資源中富有特色的精華部分，是發展特色旅游的基礎，只有選擇具有壟斷性、典型性、特異性和區域性，能夠產生巨大的空間影響力的旅游資源進行開發，才能具有發展的潛力，實行可持續發展。比如，西安是我國著名的古都，它便以帝王之都、唐風古韻作為自己開發的主題定位，以此資源來進行開發旅游。

（二）保持特色

在對特色旅游資源的開發中，應盡可能地保持自然和歷史的原始風貌。任何過分的裝飾和全面毀舊翻新的做法都是錯誤的。如果特色旅游資源失去了其自然和原始的狀態，那么將會失去了它的文化內涵，削弱它的特色的價值，從而失去在人們心目中的地位和形象。這也正是我們所提倡的旅游的可持續發展的綠色開發。

（三）突出特色

特色旅游開發必須突出資源的特異性和獨特性，著重圍繞著資源的主題特色進行開發，盡可能地凸顯它的典型性和特異性，強化它的壟斷性，加大和其他地區的資源特點和文化環境的差異性。比如云南的旅游開發，不但在景觀上凸顯地方民族特色，而且在文藝表演、民族風俗展現上都強化了民族文化的特點，取得了良好的效果。

（四）協調特色

在旅游資源開發與利用中，必須因地制宜，注重景觀的開發和周圍的環境的整體特點要協調，從這種協調中來襯托特色、增強特色，形成以自然為本，以特色為根的文化提升，讓旅游人文更符合旅游者的需求，最直接最徹底地讓資源特色融為旅游細節。比如杭州的整體旅游風格，整個城市的特點宛如一個大大的城市花園，完全體現了“休閑之都”的風貌。

二、特色文化旅游產業資源可持續發展的價值體系構建

特色旅游資源的價值體系構建主要包括有經濟價值、生態價值和文化價值。經濟價值是現實價值，而文化價值和生態價值是潛在價值。

（一）經濟價值

特色旅游資源開發，主要是建設旅游設施、提供旅游服務、開發旅游產品等這些具有經濟特性的活動，使特色旅游資源具有社會再生產的性質，因而產生經濟價值。這樣的經濟價值表現為資源的自然再生產的能力之上，主要有為開發、保護和恢復特色旅游資源再生產所付出的必要勞動時間，反映的是社會對此投入的價值。以及對特色旅游資源進行的調查、評價和依托特色旅游資源進行的交通建設、景點開發、宣傳促銷等投入的價值，這些都被稱為“現實價值”。

（二）生態價值

生態價值是特色旅游資源的“潛在價值”，體現的是間接使用價值。這種潛在的價值是由使用資源的效用性和稀缺性所決定的，同時稀缺性的特征也決定了特色旅游資源是在一定的條件下進行的。遵循可持續發展的原則，對特色旅游資源的開發，必須在充分認識其稀有性的基礎上，明確其相應的價值。通過提供多樣化的產品基礎，提高產業標準，在維護和景觀設計上都要保持生態資源的完整性。結合自然資源和人文資源，很好地體現景觀設計和主題文化協調的生態氛圍，提高生態環境的協調性。

（三）文化價值

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關鍵詞：白沙古井;長沙市;歷史文化價值;經濟價值

一、歷史淵源與現狀

白沙古井位于長沙城南，距天心閣約一公里處，自古以來為江南名泉之一。明代（公元1639年）就有記載：“井僅尺許，清泉甘美，通城官員汲之不絕，為長沙第一泉?！?隨著現代城市供水系統的不斷完善與發展，雖然家家戶戶都用上了自來水或直飲水等;但盡管如此，據不完全統計，每年來這里取水或參觀的共有幾萬人，且有許多居民不辭辛勞開車或坐車來取水，而那些外地來的游客，更是念著“才飲長沙水，又食武昌魚”詩句慕名前來，白沙古井早已是部分人生活中不可缺少的部分，或許是習慣使然，或許是情懷使然。

二、民生經濟價值

白沙古井一共有四眼，其水質是飲用、泡茶、熬湯等的上好水源，且白沙古井景點免費開放，所以前來取水的市民每天從清晨一直到深夜都絡繹不絕，取水需要排隊的場景日日如此。如果按每眼井每小時平均可供約30人取水，時間從早上5點到晚上10點，那么每天取水的人約為2千人左右，按一個家庭取水一次，可保證三天的飲水量來計，那么一個周期就有約6千人左右來取水，全年免費供給這些家庭。如果這些家庭每年在市場上買同品質的桶裝飲用水120瓶，每瓶按10元計，一年就得花費720萬元，所以該古井水就這樣年復一年默默地惠及著市民，其中有許多老市民從小就是喝著該井水長大的。

白沙古井在民生經濟方面還有間接經濟價值。經觀察發現，平時來白沙古進取水的市民多以家中退休的老年人為主。原因有二個，一是老年人退休后時間較為充足;二是老年人喜歡鍛煉。他們最喜歡和最常用的取水方式是步行，工具基本上就是用大小不一的手推車，帶上大桶、小桶。這種取水的方式增加了老年人的活動量，許多老年人也就是通過這種特殊的勞動加鍛煉方式獲得了健康，減少了生病和就醫的次數。

三、旅游經濟價值

長沙是“楚漢名城”，因此是楚漢文明和文化的發源地。在長沙值得游歷的名勝雖很多，但如果要游古長沙城標志性城樓當屬天心閣。而白沙古井便緊鄰游客如織的天心閣只有步行大約10分鐘的距離，所以白沙古井是很多游客在游歷完天心閣后必到的下一個景點。在白沙古井公園，游客可以和古井零距離的接觸，感受這座繁華都市中古井的幽靜，親近古井泉水冬暖夏涼的韻味，親自品嘗一口古井水，體會 “清香甘美，美灑不酢，為漿不腐，霍亂吐瀉，一飲良已”之說，你就也許能領會“才飲長沙水”詩句中對長沙水（長沙水就是指白沙古井水）的那份深情厚愛了。隨著一條條高鐵的開通，海陸空交通四通八達，幾小時就能往來于不同的省市之間，當今的旅游業得到了前所未有地蓬勃發展，將一定會有越來越多來長沙的游客希望目睹古井芳容，在廣大市民與游客的大力宣傳下，白沙古井的旅游經濟價值一定能發揮更大的效益，成為長沙乃至湖南旅游經濟鏈中一個靚麗的節點，渙發出新的經濟活力。

四、商標經濟價值

“鶴舞白沙，我心飛翔”，這句耳熟能詳的廣告詞讓很多人認識和記住了 “白沙”這個品牌，而這個品牌便是因白沙古井而得名;該品牌的商標就是白沙古井與丹頂白鶴組成。 “白沙”在2014年中國最有價值品牌500強中已經達到了165.78億市值，全國排名位列第144位。如今“白沙”品牌的系列產品已經沖出了亞洲，走向了世界;她取得如此傲人的經濟成就，也再一次證明白沙古井在當今經濟生活中的活力是不可限量的，這個商標現在就是一筆巨大的無形資產。

五、不足與建議

（1）到過白沙古井的人都知道，目前市民的取水都是各自帶瓢來舀水，這樣一是取水的效率低;二是人與水近距離接觸，增加水污染的可能性;三是市民大多直接用瓢裝瓶未采取措施，因此浪費水很嚴重;四是可能遭到不法分子的破壞。所以我建議政府機關可以投入適當的財力，采取更加合理的方式方便市民取水。（2）目前“白沙”旗下產品僅局限于煙酒產品，可以開發更多“白沙”產品，如食品、化妝品等等;充分利用好商標價值這一資產，讓她利益更大化。

通過以上分析可知，白沙古井的經濟價值確實可觀，我們都有權利或者義務保護好這一珍貴資產;同時也可以獻計獻策，做到更好地保護她的歷史價值的同時也進一步提高她的使用價值和不斷開發出新的價值，讓她更加熠熠生輝，造福于民。

參考文獻：

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在倡導生態文明、發展生態經濟的背景下，生態文明教育是區域旅游經濟提升品位的內在需要，其價值指向有其自身的獨特性。

（一）中和倫理價值：生態文明教育的質核要求“中和”語出儒家經典《中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆倪@里看，“中和”既指情感意識的中正平和狀態，更指由此而成的人與天地萬物的有序排列與生長狀態。需指出的是，這種有序排列與生長狀態，首先是基于人的中正平和狀態而言，在此基礎上再向外推擴出“天地位”、“萬物育”的合理排列秩序。我們可以把這種合理排列秩序的建成稱之為中和倫理。在這種動態的中和倫理秩序中，強調的是以主體“我”的完備為排列秩序的起點，但這又不會導致自我中心主義的形成，因為主體的完備是為了指向外在的倫理秩序，以期實現由內而外的價值目標，而這正是中和倫理的價值所在。與中和倫理價值相應，在生態文明教育的質核要求上，兩者顯示出很大程度的相似性。從生態文明的質核看，它要求“實現人與自然和人與人雙重和諧的目標，進而實現社會、經濟與自然的可持續發展和人的自由全面發展”，突出的是人與自然、人與社會、人與人、人與自身的協同發展和長遠規劃。在這種關系鏈中，人始終處于關系鏈條的核心，并始終作為諸關系的首發者而存在。不管怎樣，人作為靈動主體的一方，他總是試圖靠近自然、社會以及他人，通過與自然、社會、他人的和諧共存來促成自我的完善，由此亦形成一個由自我———自然———社會———他人———自我的良性循環軌跡。顯然，前后兩端的“自我”，內涵已有很大不同。前者是邏輯價值的起點，主動實踐的意味居多；后者是倫理價值的滿足，它經歷了一個價值完善的過程。這種生態倫理價值的前進路線，與中和倫理價值有異曲同工之妙，或者說，生態倫理文明教育的實際價值指向就是中和倫理價值觀。中和倫理價值要求從主體的人出發架設起人與萬物的合理倫理秩序，生態文明教育主張以人為首發要素，通過人的作為實現自然、社會與他人的和諧共存，兩者在理論實質與前進方向上是一致的。

（二）審美藝術價值：生態文明教育的表征形式如果說，中和倫理價值體現的是生態文明教育的本質規定，那么審美藝術價值則成為生態文明教育的表征形式。這里所說的表征形式，首先是指自然環境賦予人的視覺之美。視覺之美要成為一種審美藝術價值，顯然不能著意于外在環境對人的感官的簡單投射。毋庸置疑，當原初生態以其天造地設、自然渾成的面貌特征出現在人們面前的時候，我們所感嘆贊美的，不僅僅是其外在的表面形式，更在于由此而引發的對于人的心靈的啟發與思索。進一步說，視覺之美的形成，是出于外在自然對人的靈魂深處的觸發，從而導致人的審美意識和審美觀念的產生。對于人為修飾的旅游區域而言，視覺之美也應該具有同樣的審美效果。這樣，生態文明教育中關于審美藝術的內容之一，便是建立起外在自然與主體之間的審美渠道。這里所說的建立審美渠道，不僅在于確保外在環境的原初、質樸與優美，也指擔保人之心靈對于這種原初、質樸與優美的觸機與感應。對于兩者來說，是由自然之美蕩漾起人之視覺之美，并擴展出人的心靈之美，其間呈現的是一個自然流動并充滿愉悅享受的審美藝術過程。作為一個旅游區域，視覺之美固然重要，但最令人期待的則是這個旅游區域所具有的文化蘊涵。這里所說的文化蘊涵，既指在歷史變遷中沉積下來的思想體系與觀念系統，也指在自然、社會和人之間形成的整體協調氛圍；既指具有國家范圍的大文化主干，也指獨具特色的地方區域文化之支脈；既指已經成熟穩定的定型文化，也指正在形成或將會出現的現在文化與未來文化。文化的多樣性內涵，一方面表明文化本身的特殊與豐富，另一方面也顯示出生態文明教育獨有的方向，這個方向就在于采掘旅游區域的所有文化資源，或者形成一種新的旅游文化觀念，以期促成該旅游區域審美藝術價值的建立。實際上，文化因子對于人的審美藝術的形成具有全局作用，而且它一旦形成，便具有持久性和深刻性，不會輕易改變。不妨這樣說，視覺之美帶給人的只是一種淺層次的藝術體驗，而文化蘊涵帶來的審美享受則是具有廣遠深度的內心體會。這種文化藝術上的審美藝術價值帶有自覺的意義，表現為人文關懷和追求，有時甚至表現為一種靈魂深處的革命，因而更值得去探究。對于生態文明教育來說，這增添了難度，但其意義和作用也正體現在這里。

（三）生態經濟價值：生態文明教育的利益訴求生態經濟價值作為一個問題提出，首先是基于人和外在環境的不適應。由于人們對外在自然的干預日趨緊張，導致人與自然的問題也日益增多，生態經濟價值就是為挽救人與外在環境的不適應而提出來的。它要求在人與外在環境的互動過程中避免因人類的過度干預而改變外在環境的原初面貌。另一方面，在已經遵循中和倫理價值和審美價值的前提下，我們所說的生態經濟價值，亦指生態環境給予人類的某種利益回報。也就是說，生態環境可以滿足人們因對它的適度改造而帶來的利益需求。人和外在環境的關系，在理論上可以表述為主體和客體的對應。與這種對應相應，則有主體價值和客體價值之別。所謂主體價值，是指作為主體的地位和作用得到正面的體現，其合理性的需求得到滿足?？腕w價值則是指外在環境作為一種實際存在，它不是孤立地自我發揮作用，而是在納入主體的意識范疇和行為實踐之后，其自身的屬性滿足了主體的某種需要。這種滿足就包括客體對于主體的物質利益訴求。我們不妨以區域旅游地為例對此稍作說明。當一個原生態的自然環境進入到人們的視野，在經過一定的管理程序后，這塊原生態的自然環境被當作旅游場地呈現出來的時候，其中的物質利益需求可能就成為管理部門的考慮內容。特別是當這塊自然環境附有人為加工痕跡并且一開始就被賦予一定經濟利益目的時候，這種考慮就顯得更為明顯而迫切。也就是說，人們是懷著一定的功利目的和經濟效率來管理、經營這塊自然環境。然而，需指出的是，對于生態文明教育而言，無論是主體價值的滿足和客體價值的實現，它的根本目的不是為了貪求“純功利主義經濟效率”，而是基于追求“生態經濟效率”。因為在生態經濟效率模式下，它強調人類對經濟效率的追求必須兼顧經濟、社會和環境三者之間的關系，必須實現經濟效益、社會效益和環境效益三者的有效統一以及生態經濟效率的產生過程對良好社會秩序和優美自然環境的依賴性。這實際上意味著人們在追求物質利益的過程中，應同時兼顧與自然、社會之間的協調一致。我們主張合理利己的物質需要，也認為這種需要的滿足是以不損害社會和環境的和諧穩定為前提。在這個意義上，生態經濟價值才會有適當體現，也才符合生態文明教育的內在要求。生態文明教育的中和倫理價值、審美藝術價值、生態經濟價值，構成了生態文明教育的主要價值指向，也是區域旅游經濟發展的倫理方向。就生態倫理學的基本立場而言，在于主張“將人與自然的關系納入到倫理思考的框架內，即要求人們在道德上不僅僅要關愛人，而且要擴展到關心生態系統中的自然事物身上，要對它們予以良知上的尊重，要用道德來約束自己對待大自然的行為”。生態倫理學的這種基本立場，也正是區域旅游經濟發展和生態文明教育的基本立場，兩者共生于生態倫理學的理論框架。

二、生態文明教育服務區域旅游經濟的有效方式：無縫對接、合作雙贏

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摘 要：文章對照產業生態學原理及產業生態化發展的基本要求，發現旅游產業發展中的非生態化問題，引用生態足跡分析法對旅游產業的非生態化進行界定，并通過生態經濟學的生態與經濟協調發展理論對旅游產業的非生態化實施管理。

關鍵詞：旅游產業；非生態化；研究

在工業高速發展的時代背景下，大眾旅游應運而生。為滿足旅游的大眾需求，資源逐漸的被大規模、掠奪式的開發利用，造成了經濟、社會、生態等許多負面影響。資源破壞、環境污染、社會的不良示范效應、使旅游產業帶來的經濟收入此消彼長，因此走可持續發展道路是旅游產業發展的必然出路，在生態文明觀的指導下，實現旅游產業的生態化是可持續發展的具體手段和重要路徑。

一、產業生態化研究概況

（一）產業生態學

國外把產業生態學定義為一門把自然界的物質循環、能量層遞消耗、多樣性等生態系統原理在產業系統中的應用，從而使產業系統、社會生產更有效率、具有可持續性的學科。

國內對產業生態學的研究結合國外的理論與實踐，對產業生態學理論、方法的研究和實踐進行探索，主要涉及概念及內涵、內容與方法、產業生態系統的理論框架、產業共生模式和機理、實現產業生態化的途徑和方法、生態工業園區的理論與實踐等方面的研究。

（二）產業生態化概念

國內對產業生態化的定義從不同角度進行探討，厲無畏指出生態化是指產業依據自然生態的有機循環原理建立發展模式，將不同的工業企業、不同類別的產業之間形成類似于自然生態鏈的關系，從而達到充分利用資源，減少廢物產生，物質循環利用，消除環境破壞，提高經濟發展規模和質量的目的。他指出產業生態化是保證我國經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，實現經濟、生態、社會可持續發展的重要途徑。其關鍵在于把產業活動納入到地球生態系統的大循環中，以求經濟效益與生態效益的統一。

二、旅游產業生態化

明慶忠等提出旅游產業生態系統組成及結構概念模型，即由旅游產業生態系統之內生系統、外生系統，共生系統等構成。

李慶雷、明慶忠參照自然生態系統構建了旅游產業生態系統。

三、旅游產業非生態化

對照產業生態化的定義及特點，發現旅游產業發展中的非生態化問題，尋找資源破壞、環境污染、社會的不良示范效應等負面影響的根本原因所在。

（一）產業非生態化

陳晨在西北部地區產業結構非生態化問題及其危害研究中對產業非生態化的現狀進行了分析，從單位產值能耗分析、單位產值廢物排放分析、單位產值水資源消耗分析、環境治理投資分析等這些指標的分析得出與產業生態化相反的結論，由此發現產業的非生態化問題。

（二）旅游產業非生態化

目前對于產業非生態化的研究尚處于空白。筆者對此提出一些自己的想法。

旅游產業非生態化現需要通過定量的監測與分析得出結論，以此與產業生態化的要求進行對照，如果結果相反則能發現存在著非生態化問題。在大量的實證定量研究基礎上，針對問題，實施管理使其協調發展。

1、旅游產業非生態化的界定

對于旅游產業非生態化的測度問題，引用生態足跡分析方法，對旅游產業的經濟發展、生態需求以及與環境影響的之間的關系進行分析，得出結論。

ColinHunter,StefanGssling提出旅游生態足跡的概念，旅游生態足跡是生態足跡在旅游研究中的應用，是指在一定時空范圍內，與旅游活動有關的各種資源消耗和廢棄物吸收所必需的生物生產土地面積，即把旅游過程中旅游者消耗的各種資源和廢棄物吸收用被人容易感知的面積觀念進行表述，這種面積是全球統一的、沒有區域特性的，具有直接的可比較性。根據測度對象和范圍的不同，旅游生態足跡可以從旅游產業生態足跡、單個行業生態足跡、旅游產品生態足跡、目的地旅游生態足跡、瞬時旅游生態足跡、旅游企業生態足跡等角度進行界定。

2、旅游產業非生態化的特征

對照產業生態化理論，產業非生態化的特征主要有：人們在進行旅游產業活動的時候，僅僅關注了旅游產業的經濟增長值，而放任生態價值、社會價值的損失，使自然生態環境惡化、社會環境效益率低，破壞了自然生態系統和社會運行的平衡關系，從而使生態價值、社會價值與旅游產業活動的經濟價值呈現出反方向的變動，甚至使生態、社會貨幣價值損失大于旅游產業活動所創造的經濟貨幣增加值。

（三）旅游產業非生態化管理對策

旅游產業非生態化的一個主要特征就是生態貨幣價值損失大于旅游產業活動所創造的經濟貨幣增加值。對其管理則要協調生態價值和經濟價值，使其趨于平衡。而生態價值和經濟價值的協調理論則來源于生態經濟學。生態經濟學在系統論的理論基礎上，采用信息論、控制論、協同論、系統動力學、價值分析法等來耦合生態系統和經濟系統，從而實現二者的可持續發展。

小結：國內外對產業生態化的研究已趨于成熟，為旅游產業生態化的研究提供了堅實的理論基礎。但對于旅游產業非生態化的提法很少。筆者對照旅游產業生態化的理論定性描述旅游產業非生態化的特征及表現形式，并通過生態足跡分析法定量界定旅游產業的非生態化。生態經濟學的協調發展理論為旅游產業非生態化主要矛盾（即生態價值與經濟價值的不協調）的解決提供了有力的支撐，通過建立經濟與生態環境耦合模型，使二者得到協調發展。

參考文獻：

[1]厲無畏，王慧敏.產業發展的趨勢研判與理性思考[J]中國工業經濟,2002.4,第6頁.

[2]明慶忠,李慶雷,陳　英.旅游產業生態學研究[J].社會科學研究,2008.

[3]李慶雷,明慶忠.旅游產業生態學發凡[J].學術探索,2008年8月.

[4]陳　晨.西北部地區產業結構非生態化問題及其危害統計與信息論壇[J].2008年8月.

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一、旅游環境保護的現狀

面對以上分析的眾多旅游環境破壞問題，旅游主管部門和旅游企業等意識到問題存在的嚴重性和保護的必要性與迫切性，并且提出了一些保護措施。許多專家學者也從不同的角度提出旅游環境保護的措施。林越英[6]著重從經濟方面考慮，提出十種旅游環境保護的經濟手段，如旅游稅、旅游發展基金、旅游風景區資源稅、信貸、保證金與押金、排污收費制度、保險、環境污染和破壞罰款賠款和物質獎勵。張國勇等[7]從加強旅游環境保護的法律與行政管理工作，搞好對旅游風景區的環境規劃和控制景區的環境容量等三個方面提出保護措施。湯春琳和唐翀[2]提出完善現有的相關旅游法律法規；引入環境影響評價制度和“三同時”制度；加強旅游企業和政府間的相互合作；加強宣傳和教育，提高旅游地當地居民的環境保護意識；重視導游在旅游活動中的作用。王木樹[8]強調旅游環境的科學保護、生態保護、文化保護和審美保護等。肖紅根[9]提出對一個景區的旅游環境保護，應和該景區的發展演變的歷史階段相對應，呈周期循環保護狀態。即根據景區發展的每個階段出現的環境問題，各個擊破。筆者認為旅游環境問題的出現，其內在原因是人們缺乏環境倫理意識，以人為中心，其他非人類存在物（諸如樹木、花草、動物、生態環境等）都是為了人類生活得更好而存在的。在這種人類中心主義的影響下，旅游環境保護只得依靠經濟手段、政策手段等外部措施來制約人類破壞環境的行為。因此，本文將從環境倫理學的視角來探討旅游環境保護的措施。

二、旅游環境保護的環境倫理思考

中國古代的游記中蘊含著豐富的環境倫理學思想，比如中國明代著名旅行家徐霞客在游歷楚地時看到“自州至永明，松之夾道者七十里”，不禁由衷地贊嘆“栽者之功，亦不啻甘棠矣”[10]。這流露出人應愛護自然、珍惜資源的思想。然而，大自然的經濟價值可以換算成金錢，審美價值則根本不能換算成金錢。任何自然的經濟價值是有限的，而自然的審美價值是無限的。特別是，自然物的審美價值是不可再生的，已經破壞，任多少金錢的投入也無法恢復[11]。然而在旅游資源的開發和保護過程中，大多數開發者只注重旅游資源經濟價值的開發或優先考慮經濟價值，而忽視旅游資源審美價值及其他價值的開發和保護。1999年10月，《全球旅游倫理規范》在世界旅游組織第13次大會獲得107個與會成員的“一致通過”，并于2001年12月21日得到聯合國大會決議（A/RES/56/212）的核準[12]。這標志著倫理思想在旅游業中的逐步受到重視。在旅游資源的開發和保護過程中，應把環境倫理思想的貫徹放在重要位置，這才能從根源上消除旅游環境的破壞。只有人人都意識到旅游環境的重要性和旅游資源的稀缺性和價值性，才能人人做到自覺地保護旅游環境。具體看來，應從以下幾個方面做起：

1.對旅游從業人員的環境倫理教育。旅游從業人員是旅游環境保護的主打力量，環境倫理思想應成為其崗前培訓和崗位培訓的重要內容。特別是景區景點的開發規劃人員、導游人員和景區的管理人員，環境倫理思想應成為其工作的基礎理論知識。只有人們把環境倫理當成是社會的基本道德規范后，在具體的實際中才能發揮應有的作用，旅游資源和環境的保護才有望從根本上消除。

2.對政府主管部門的從業人員的環境倫理教育。旅游環境保護政策的制定能否避免只看重旅游資源和環境的經濟價值的缺憾，能否平衡資源和環境的眾多價值，能否做到善待自然和生態系統，都有賴于政府主管部門從業人員豐富的環境倫理知識。因此，政府主管部門從人員的環境倫理認識水平的提升，也將促進旅游環境保護和避免不必要的破壞。

3.在大學開設環境倫理的相關課程。隨著旅游業的興起和發展，國內外許多大學都設立了旅游學院（系）。在學校課程的設置方面，應把環境倫理學作為一門必修課程，使其成為學生專業理論知識的一個重要的組成部分。當然，我們需要更多的人從事環境倫理方面的研究，豐富環境倫理思想。而旅游倫理思想的研究則更加迫切。

4.在景區景點設置小標語，隨時提醒游客。在景區景點游覽的時候，我們經?？吹皆S多路標指示牌，提醒游客各個景點的具置。那么我們也可以在景區景點設置許多小標語，隨時提醒游客善待花叢樹木，善待大自然，善待生命。比如，在坦桑尼亞門雅拉湖國家公園有這樣一則告示：“我們不想提醒您，那樣會使您羞愧；在你來到這里之前，這里的一切都很完美。”當然，這些標語告示的設計和在景區的具置需要景區開發管理人員的智慧和理論知識的積累。

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關鍵詞：體驗經濟；休閑旅游；需求開發；營銷創新

由于社會發展的腳步不斷加快，使得人們的生活節奏也在不斷加快，從而導致了人們面臨和承擔的壓力也日漸增加。因此，在日漸加重的快節奏、高壓力城市生活中，休閑娛樂活動成為了人們緩解各種身心壓力的主要方式，這便給休閑旅游的發展提供了發展機會和方向。但如何在體驗式經濟的時代形式下，開發人們對休閑旅游的大量需求，不斷創新休閑旅游的營銷模式，仍然是休閑旅企業面臨的首要問題。本文主要從以下幾點對體驗經濟形式下的休閑旅游開發與營銷進行分析。

1.體驗經濟形式下的休閑旅游形式分析

體驗經濟即是指以服務為宗旨、以商品為途徑為消費者提供精神體驗回憶的一種經濟交易方式，由此可見，體驗經濟主要消費產品體驗與回憶。目前，體驗經濟已逐漸發展為經濟發展中的重要形式，并且其發展速度十分迅猛。隨著服務行業的快速發展，依附于服務行業之上的體驗經濟也得到迅速發展，并且逐漸成為當前經濟市場中強有力的競爭產業。在消費者對商品的使用條件得到滿足后，其對其他一些諸如商品文化、消費品位等附加因素也引起了高度重視，這便給體驗經濟發展提供了極大商機。

社會經濟的快速發展是旅游事業不斷開發的不竭動力，由此可見，旅游經濟屬于體驗經濟中的重要組成部分，從而使得旅游經濟在體驗經濟形式下具有其自身特殊特點。隨著人們生活水平的不斷提高，使其在對商品質量關注的同時對商品使用情感也提起了高度重視，因此在當前的旅游消費中，情感需求是消費者主要考慮的因素。由于旅游消費形式的日漸多樣化，使得人們對旅游消費方式和形式的要求不斷提高，人們日漸重視旅游與自身個性相結合的方式，這便充分體現出旅游產品自身特有的特色。

體驗旅游經濟具有的經濟價值與其他商品經濟價值一樣，從體驗經濟定義可得出體驗消費是一種商品與服務相結合的消費形式，以消費者為中心并為其創造體驗與回憶為宗旨。由此可見，無形服務與有形商品相結合來為消費者提供特色體驗與回憶的消費方式，日漸成為當前體驗旅游經濟發展的重要途徑；同時更反映了體驗旅游的經濟價值，是在原有商品經濟價值上產生的服務附加值，而這正是旅游事業經營的經濟效益來源。

2.體驗經濟形式下的休閑旅游營銷模式分析

體驗休閑旅游最關鍵的價值為能夠讓消費者在體驗過程中得到情感滿足，因此在體驗休閑旅游企業中主要使用感官式營銷方案，其能夠利用消費者的觸覺、聽覺視覺等感官，來為消費者創造一個完全符合其感官要求的休閑旅游體驗。除此之外，還使用情感式、思考式、關聯式等營銷手段，其中情感式營銷手段，主要是通過在休閑旅游消費方式中加入某種情感，如崇敬、自豪等，以消費者內心情感得到觸動，從而引導消費者進行消費；思考式營銷手段，其主要利用消費者的思考能力，來設計充滿誘惑和驚奇的休閑旅游消費廣告，以吸引消費者的注意力；關聯式營銷手段，其主要是指利用消費者的情感、思考以及感官等綜合因素來進行營銷的方法。

另外，由于體驗旅游不僅具有一般旅游的特征，還具有體驗旅游自身的特征，因此將兩者進行有效結合，能夠給消費者體驗休閑旅游的同時，還可給其留下印象深刻的體驗回憶，從而極大地刺激休閑旅游的消費，為休閑旅游企業增加經濟效益。

3.體驗經濟形式下的休閑旅游開發與營銷分析

3.1盡可能滿足消費者精神需求

在消費中，消費者獲得的體驗是消費者價值取向、消費動機、個性需求的主要導向，因此如何開發合理的旅游消費方式使消費者獲得滿意的旅游消費，是體驗旅游事業面臨的重要問題。由于消費者對旅游消費的要求不僅僅是視覺的享受，還要求旅游消費方式要集時尚、潮流與趣味等因素于一身，甚至還要求體現出其階層與身份等。因此，體驗旅游事業應不斷開發個性化的休閑旅游消費方式，制定具有新意、新鮮感的休閑旅游方案，以不斷吸引消費者眼球，從而引導其進行消費。同時體驗旅游企業還應不斷加強自身的服務水平，為消費者提供優質服務，從而才可使自身企業形象和社會效益得到不斷提升。

3.2充分尊重消費者個性化差異

在開發體驗休閑旅游方案過程中，旅游企業應對每一位消費者的差異性進行具體分析，不僅要充分考查其文化素養、情感志趣，還要考查其社會背景等綜合情況，從而才能夠使每一位消費者的個性化差異得到充分尊重。在傳統營銷模式下，大部分休閑旅游企業較為注重所獲利益，而忽略為消費者提供優質服務，從而導致消費者的大量流失。而在體驗經濟營銷模式中，休閑旅游企業不僅注重利潤的獲得，同時還注重每位消費者的終身價值，放眼在消費者終身消費中獲取源源不斷的利益。由此可見，關系營銷是當前休閑旅游企業開發與營銷的重要手段，其以與消費者建立良好關系為途徑，從而獲得消費者的認同與消費。

結語

總而言之，在體驗經濟的時代背景下，應不斷創新休閑旅游體驗方案，不斷開發休閑旅游消費需求，為消費者制定個性化休閑旅游計劃，充分尊重消費者個性化差異，盡可能滿足消費者個性化需求，從而不斷刺激休閑旅游消費，為休閑旅游企業增加經濟效益。

參考文獻：

[1]張麗娜.城市女性休閑旅游特征與發展策略研究――以濟南市為例[J].才智，2013（08）：347-348.

[2]閉紅.旅游產品營銷中的生態關懷――基于賀州休閑旅游發展之探索[J].中國商貿，2014（15）：40-41.

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關鍵詞：古典藝術；旅游功能；經濟價值；歷史研究；博物館

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0060-01

德國古典學家黑格爾曾經說：“凡是存在的，都是合理的?！睂τ诋敶鐣泄诺渌囆g存在的原因，本文從以下三個方面來分析。

一、人的感官及精神需求

在我國經濟飛速發展的今天，每一個人在社會中的位置不斷的重復排列，巨變的現實給人們帶來了空前的心理壓力，因而在現實生活中焦慮、抑郁、壓力成為困擾人們的精神生活的重要因素之一。所以，在工作壓力大，生活節奏快的今天，時常需要在緊張的生活中放緩腳步，緩解身心壓力。而中國古典藝術講究的是和諧的觀念和詩情畫意的觀念，以富有古典藝術元素的古典園林為例，存在于園林中的文字、雕塑、繪畫等藝術元素的巧妙組合，以詩情畫意的表現形式貫穿于園林中，通過在園林內堆山疊水，理花葺木所造就的是一種意境，它使人游賞間禁不住感到心曠神怡并與自然溝通，使自然美景得到升華從而富有詩情畫意的境界。這種綜合性的藝術手段造就了人們獲得理想美的意境。

二、社會經濟發展的需要

隨著經濟的發展，大眾閑暇時間的增多，旅游成為世界性的一種活動。古典園林的旅游功能，有利于促進社會經濟的發展。其豐富的審美意趣和獨特的藝術魅力，使得中國古典園林具有強大的旅游吸引力與旅游開發價值。中國古典園林作為人文旅游資源，以它的審美特征和獨特的藝術創意吸引著中外游客，在我國的旅游業發展中起著舉足輕重的作用。旅游業的發展可以促進經濟發展，所以，從經濟價值的角度來說，古典園林有促進社會經濟發展的作用。

此外，城市中具有古典元素的古鎮、商業街，同樣具有古典藝術的氛圍并且具有旅游的功能，如成都的錦里、寬窄巷子，具有中國古典藝術的元素，在城市中構建了一個可以營造古典藝術氛圍的環境，吸引廣大市民在閑暇之時來 到這里消遣、消費。因為大多數時候，由于時間和經濟等原因，大眾不可能做到在想離開城市去旅行的時候就離開，所以這種在城市之中具有古典元素的環境會吸引廣大市民的到來。

三、歷史文化研究的需要

古典園林不僅是歷史文化的產物，也是傳統思想文化的載體，存在于其中的各種雕刻、裝飾、花木寓意等，儲存了大量的文化思想和科學信息，物質內容和精神內容及其深廣，是研究古代民俗的實物資料。園中匯集保存完好的中國歷代書法家名跡，是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值，是做歷史研究的憑證。因此，從古典園林中了解當時社會發展的政治、經濟、文化的特征和變化，是研究社會發展史的實物資料，其本身起著博物館的作用。

清代皇家園林頤和園，現今保存園內的文獻檔案、文物收藏，記錄了中國封建社會由鼎盛輝煌走向衰落滅亡的歷史。頤和園保存的紙絹類文物數量眾多，根據尺碼和內容分別張貼懸掛于殿堂的指定位置，與店內其他裝修、陳設一起構成了晚清皇家宮苑生活的真實場景和歷史面貌，具有重要的歷史價值和藝術價值。這些資源是后人在史料檔案中難以尋覓的。這些藏品對我們探討清末御用繪畫、裝飾材料，研究清光緒時期，慈禧專權操縱下“畫院”的編制、職能、制度、機構等諸多方面，提供了不可多得的實物資料，能夠起到重要的憑證作用和揭示相關歷史的作用，因而具有重要的史料價值。

四、結論

人的感官及精神需求、社會經濟發展的需要、歷史文化研究的需要，這三點原因是當代社會中古典藝術存在的原因。隨著中國社會在工業化途中的行進、商業經濟意識的普遍滲透，隨著文化全球化迅速展開，中國現代的藝術精神亦發生了根本性的轉化，流行文化之潮的涌動，工具理性、技術主義的擴張，功利主義的泛濫，在藝術的領域中產生了許多負面的效應。因此，古典藝術存在于當代社會中有著重要意義。古典藝術存在于當代社會的理由，能讓我們更加了解古典藝術的各種功能，有助于生活在當代的我們學會如何去面對學習、工作、生活中遇到的問題。

參考文獻：