簡述人文精神的內涵范文

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【關鍵詞】中學語文教育 人文精神 失落 弘揚

我國的語文教學是最基礎的人文學科，其中的人文性得到了教育各界的探討和關注。不管是從語文的基礎性方面去審視，還是以語文的文化性方面審視，語文學科自身帶有的屬性就是工具性及人文性。從這個角度出發，我們首先說明一下人文精神的概念。

一、簡述人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、中學語文教育過程中人文精神的失落

（一）人文視野不夠寬廣

在中學語文的教科書中，有一小部分的課本存在著課文刪改的章節問題，致使學生閱讀量面積過小，對我們國家的悠遠的歷史文化了解不夠全面性，人文視野變得狹窄。

（二）在文化人格上存在的不足之處

我國的語言文化博大精深，我們可以運用語言表達自身的思想和感情。但是在中學的語文教學過程中，并沒有對漢語的語言進行有利的開發，在對于人性的理解過程中又過于片面化，使我國的文化歷史停滯不前，也造成文化人格在構成中存在著一定的缺陷。

（三）學生自身個性的塑造

我國的中學教育過程中，推行的是以人為本的基礎教育，是以學生作為教學的主體，發揮學生的自主思考意識，也就是說，在教學的過程中，教師在尊重學生個性發揮的同時，也要引導學生走向正確、核心的教學內容，為學生創造良好的學習氛圍。

三、人文精神在中學語文教育過程中產生的作用

我國的教育事業對人文精神應有較高的重視程度，因為人文精神在我國中學語文教育中擁有著文化背景的重要根源。眾所周知，現在的社會是“知識爆炸”的社會，終身教育和繼續教育已經成為國際公認的教育理念。隨著我們社會和時代的發展，更加需要有個性、有自我精神、有批判性思維能力和責任感的創造型人才。要想成為這樣的復合型人才，就需要自身不斷的學習、不斷地開發自身潛力，從根本出發，從而形成較高的人文素質。語文教學中的語言文字、各類型的文章和占有比例較重的文學作品，都存有豐富的文化內涵和人文精神。所以教師只有利用課本知識將人文精神相互結合，引導學生正確思想，讓學生在困難面前不畏懼、不被精神壓垮，并保持積極樂觀的心態努力堅持，直至勝利。才能真正發揮人文精神在與語文教育中的重要作用。

四、中學語文教學中人文精神的弘揚和培養

（一）為學生創建平等的教學氛圍

現代的教學中，教師和學生應屬于平等關系，與學生之間建立溝通的橋梁。西格爾認為，教師在教育過程中，對于學生在課堂中的提問、異議，應保持尊重理解，并為學生耐心的解答疑難，促進學生成績的提高；在學生解讀文章時，教師應給與學生充分的思考時間和研究空間，便于學生了解作者寫作時的意境、心情。教師還要努力營造和諧、良好的學習氛圍，讓學生在融洽、愉快的環境中學習。

（二）選用學生容易領悟的教學模式

領悟學習是以主動、自覺的態度，通過自身的感受、體會等形式形成穩定的、個性化的、對行為具有指導性的情感態度和價值觀念體系的學習方式。它又符合人文教育的特點，具有普遍的人文價值能力。而在選用以學生領悟學習為主的教學模式中，應重點構建學生豐富的精神內涵。教師在教學過程中，要充分調動學生的情感積極性，讓學生積極主動的參與到學習中。比如教師在講解人教版中學語文一年級上冊，第四單元《走一步，再走一步》時，應采用學生自我閱讀的方式，讓學生體會作者的寫作意境，并根據教師提出的問題，在文章中找出相應的答案。通過學習這類文章，除了完成正常的教學目的外，還可以讓學生體會到堅持下去的勝利以及形成在困難面前不低頭、勇敢走下去的決心。

結束語：

綜上所述，可以明確看出，結合人文精神對于中學語文教育的提高起著不可或缺的作用。而且在語文教育過程中，人文精神是必須弘揚的，只有在語文教育中結合人文精神的弘揚，才能達到培養學生精神內涵的目的，提高學生堅韌不拔的性格。

【參考文獻】

[1]陳國秀.中學語文教育中人文精神的培養方案[J].學園，2014（14）.

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關鍵詞：人文精神 人文教育 新教材 英語教學

國家《英語課程標準》明確指出，基礎教育階段英語課程的總目標是培養學生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在學生語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識等素養整體發展的基礎上。首次把情感態度列為英語課程的重要內容之一，體現了“以人為本，以學生的發展為根本”的人文主義觀點。

一、什么是人文精神

人文精神是指以人為核心，對于人的本性、平等、自由、關懷及精神追求的尊重。60年代人本主義心理學的創始人馬斯洛、羅杰斯強調學生自我發展、自我實現的過程，主張開發潛能，培養人的能力的全域發展。英語教育要體現人文精神，是指在英語教學中培養學生自我實現的理念，尊重學生的尊嚴、價值取向、愿望、信念、情感意志、追求理想的人格、人的自身完美、個性解放和堅持真理，開發學生的個性、潛能、創造意識和能力，使學生成為德智體美全面素質發展的完整的人。

二、為什么要滲透人文精神

英語教學既是培養學生的綜合語言運用能力的過程，也是陶冶學生情操、拓展學生文化視野和提高學生文化素養的過程，這既體現了時代的要求，又符合學生英語學習的規律和特點。

1．新時代的要求

21世紀是人文價值逐步走向趨同的世紀，是一個確立對人的尊嚴，尊重生命、尊重個性、個性自由、個體自律的世紀。英語作為國際交往的語言，在世界各個領域起到了溝通、交流的媒介。通過英語教學人文化，培養出既具有人文氣質，又具有科學精神的人；既具有豐富的中國文化知識，又能解讀西方文化的人，是新時代賦予我們的使命。

2．學生身心發展的需求

中學生正處于個性形成、人格發展的關鍵時期，正確的人文思想引導對于他們的健康成長、科學人生觀的樹立是相當重要的。他們又是知識的建構者，學習英語是通過自身的興趣、需要、體驗、經驗、價值取向、信念和實際的知識水平去積極主動地建構知識的活動過程。外語教學只有與發展人文精神有機地融合、和諧地發展，才能培養學生成為具有學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存能力的完整的人。

三、如何在英語教學中滲透人文精神

高中英語新教材內容多樣，涉及面廣，教師要充分利用教材中有關政治歷史、倫理道德、價值觀念、審美意識，以及天文地理、風土人情等人文知識方面的文章，不失時機地對學生進行人文教育，并適當地予以引申、闡發。這樣日積月累，會使學生的語言能力與人文素質相得益彰、同步提高。在日常英語教學中進行人文教育的基本方法主要有以下幾種。

1．人文知識擴展法

結合教材，教師對語言信息和文化背景知識要有選擇地加以介紹和擴充。例如新人教版Module3 Unit1 Festivals around the world談論的是世界各國的節日，其核心目的旨在指導學生認識節日的精神表現和物質表現。眾所周知，節日是一個民族歷史的濃縮、民族精神的發揚、民族未來的寄托，而中國的許多傳統節日像七夕節卻逐漸被年輕人所淡忘，取而代之的是紅紅火火的西方情人節，這是一個何等尷尬的局面。作為教師是否有意識地加以補充說明，喚醒學生的民族意識，引發他們對節日文化的思考呢？又如結合教材中的Module4 Unit3 A taste of English humour， 教師也可以適當補充有關humour方面中西文化存在的差異：中國人覺得幽默的東西，西方人不一定覺得幽默，如“下雨天打孩子――閑著也是閑著”（在西方，打孩子是違法的）；“豬八戒的脊梁――無能之輩（背）”；反之，西方人覺得幽默的東西中國人也未必感悟到它的幽默。這樣讓學生懂得人們在相互交往中了解文化背景差異的重要性，并且通過感受兩種文化的異同，有效地增強了他們對跨文化交際的敏感性。

2．人文品格分析法

新教材中有許多人物篇，通過學習這些文章，對這些語篇中人物品格的分析，教師就能夠從不同的角度、不同的側面對學生進行人文教育，使學生領會隱含在語言符號背后深刻的人文思想內涵。如Module4 Unit1 Women of achievement話題涉及杰出女性。學習了這些偉大女性的事跡之后，教師可以讓學生分析主人公頑強、樂觀、積極向上的人格魅力，不失時機地教育學生“路就在你的腳下”，激勵起他們珍惜學習機會，學會自我奮斗的精神。如果說學習這些女性，教師表達給學生的是自強不息、堅韌不拔的意志品質，那么Module1 Unit5 Nelson Mandela， 傳遞給學生的是舍棄一切，獻身人類的博愛精神；Module5 Unit1Great scientists， 講述給學生的是熱愛科學、追求真理的高尚品德。這一切都將強化學生的人生觀、價值觀和世界觀，促進他們人文素質的提高。

3．人文意識引導法

挖掘新教材的文化底蘊，提高學生的人文意識。教材中Module2 Unit4 Wildlife protection 有 “How Daisy learned to help wildlife”， Module6 Unit4 Global warming有 “What can we do about global warming”這類關于環境保護的文章。在講授此類課文時，教師可以引導學生進行討論：如何保護動植物，如何減少污染等等，以此來喚起他們對地球生態環境和人類自身的關愛之心。并通過討論來指導學生從身邊的點點滴滴做起，來保護我們生存的地球。教師還可以結合我國已成功地申辦了2008年奧運會，“綠色北京”已經成為我們的宗旨，而“綠色地球”則是全人類不懈的追求等內容，讓學生深刻認識到環境污染的危害性和環境保護的重要性以及所肩負的使命。

4．審美情趣培養法

充分利用新教材，培養學生的審美情趣。在教學中，教師應該讓學生有一雙發現美的眼睛，培養他們的審美能力，陶冶情操。通過學習Module2 Unit5 Music一文，教師有責任讓學生懂得音樂是一種全球性的“語言”，人們通過這種特殊的形式來表達情感，增進人與人之間的交流和溝通。音樂還能夠滋養人的心靈，愉悅人的性情，讓生活變得更加多姿多彩、充實美好。此時此刻，教師應不失時機地播放一些不同曲風的音樂來提高他們的音樂素養，同時體驗語言教學的美感力量。而在教Module6 Unit1 Art時，可以利用多媒體向學生呈現古今中外不同時期、不同風格的名畫，培養學生的鑒賞能力。如果可能的話，還可以讓學生用DTY準備一副自己喜歡的世界名畫，對其進行加工，包括：圖片放大，作者介紹，主題說明，版面設計等。這樣，在訓練學生運用英語介紹人物、描述圖片的能力的同時，提高了他們欣賞能力和分析判斷能力，何樂而不為呢？

5．文學修養提高法

語言的精華在文學，而文學與人的本性密切聯系。通過欣賞英語文學作品，學生不但能開闊視野，而且能從作品中感受到人生的美麗以及社會的復雜。因此在教學中，教師要經常有意識地選擇與教材有關的作品讓學生欣賞，使作品欣賞與課堂教學相互促進。如在學習Module6 Unit2 Poems時可以適時介紹一些英美文學中一些著名的詩歌，如A Grain of Sand(By William Blake)：To see a world in a grain of sand， and a heaven in a wild flower， hold infinity in the palm of your hand， and eternity in an hour.讓學生朗讀時注意語音語調并帶著飽滿的激情，可能的話開一節詩歌朗讀競賽課。相信通過這一活動，學生們能更感性地體驗英語國家的文化，既有思想的凝聚，又有感情的洶涌。另外一些原版影視作品或經典著作，如安妮?弗蘭克的《安妮日記》;馬克?吐溫的《百萬英鎊》，分別為新教材Module1 Unit1 Friendship; Module3 Unit3 The million pound bank-note提供了很好的背景材料，充實了教材的內容。

總之，英語學科是一門人文應用學科，是語言工具訓練與人文教育的結合。如果說語言學習僅構造了一個人的骨架，那人文思想則賦予了這個人的血、肉和靈魂。正如《學會生存》指出，“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人，這就是對教育及其本身目的的一個廣義的界說……，它一直是各個時代的人道主義思潮的一個根本主題”。

參考文獻：

[1]江光榮.人性的迷失與復歸:羅杰斯的人本心理學[M].武漢:湖北教育出版社，1999.

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【關鍵詞】校園；環境規劃目標；規劃原則

一、生態系統完善

1、加強生態優勢

從整體上把握校園現狀的生態優勢，進行適當改造和引導后，形成一個功能合理、景觀優美的新的生態構架，原有地形地貌盡可能保持，減少土方量；原有水系要有序引導疏通；原有植物，尤其是大樹，盡可能保留并養護好，避免施工時的傷害。綠化的比例須達到規范要求，方能強化原有校園生態所具有之優勢。

2、創造人工與自然和諧的綠色校園

在校園四周應盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會環境，以利于內外空間的劃分，適當在校園入口處點綴爬藤月季、薔薇等開花的攀爬植物和花灌木，以色彩強化校園重點部位。坐在校園內部小游園座椅上晨讀是學生的最愛，如果所看到的是廣闊天空自然為最佳選擇。復習疲憊時凝望天空少頃是眼科專家一致推薦的舒目良方，廣闊的天空對疏解疲勞的確有神奇的妙用。小游園如坐落于高地或視野廣闊之處為最佳，設計者在規劃時需詳細考察地形。若地形受限，小游園前方有遮擋建筑，僅能“以遮回遮”，整齊的綠籬可收束散亂的心續，但綠籬至少距離座椅三米以上，以免產生壓抑。學生在自修疲憊時以凝望綠籬調節身心。綠籬若過于密實，仍會產生壓抑感，在修剪上齊中有透，虛實呼應最為上乘。

二、功能組織合理

校園的功能分區一般分為：校前區、教學區、行政區、文體區、學生生活區、教職工生活區、生態林區、湖泊水體區、科研生產區、后勤區等。

其構成形式可分為全集中型、主集中型、分散型等。校園的外部環境空間包括校前區、入口大門、功能各異的廣場、庭園、人行道與車行道、山地、水面、綠地、運動場、展示場、試驗場、露天劇場、屋頂平臺、屋頂花園等等，其中廣場、庭園、露天劇場、展示場等是流線中的“亮點”，吸引學生停留、駐足，并由點帶線，引導整個流線。通過道路、廣場、綠地等環境元素組織、協調、溝通、運作，對各種功能進行梳理，供學生學習、交流、生活、運動、游戲、種植、飼養、勞動。線、點、面的結合講求豐富、變化，避免橫平豎直式布局，而由各種美觀多變的曲線、直線相結合，正向、斜向相搭配，產生豐富的景觀視覺效果，符合青年學生的心理需求。

三、景觀特色明顯

校園應充分利用本校地形、水面的優勢，并巧妙運用校園外的景觀造景、借景，做到崇尚自然，獨特，同時，應具有鮮明的時代特點和一定的藝術水平，具有較高思想內涵，優先人文、張揚傳統文脈，并融入現代精神。

校園環境規劃原則：

（一）生態性原則

生態是環境景觀設計永遠的主題，尊重、注重保護和利用現有的校園自然景觀資源，創造一個人工環境與自然環境和諧共存、相互補充，面向可持續發展的理想校園生態環境是最根本的原則。經濟合理地利用土地和其它自然資源，實現向自然適度索取與最優回報間的平衡，共生、共榮、共存、共樂、共雅。

（二）延續性原則

1、與校園總體規劃相吻合

景觀環境規劃應在校園總體規劃指導下進行設計，應是校園總體規劃的延伸和拓展，必須強化校園總規的原則和特色。

2、與校園建筑應有機結合，融成一體，追求建筑“長”在自然環境中的意境。

（1）內外空間交流，綠地可局部伸入室內，延伸至室內空間。

（2）制造一些通透性好的半開敞的“灰空間”，如門廳、門廊、廊架、亭閣、平臺等。

（3）在硬質景觀（廣場、硬地、鋪裝等）中采用與建筑物相同或類似的建筑材料，作為建筑的延伸處理。

3、原有山林坡地、水面應盡量讓其自然融入校園環境中，使綠色楔入校園環境，自然景觀延伸到人工景觀中。

4、與校園的歷史文脈相延續，相拓展。

（三）人本化原則

校園的特點是學生相對單純一一年齡、文化背景大致相同；使用規律比較簡單一一教室、食堂、宿舍三點一線為主；組成的元素較為完整――象個小城市，五臟俱全。

校園的建筑、景觀環境都必須以使用者為中心，以他們的行為作為模數和參照，形成完善、安全、舒適的、供師生學習、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂、夜間照明及生活的系統。

1、空間分割合理

中心區輪廊明顯，方位標志突出，道路直達便捷，色彩對比強烈，視線走廊通透、聚焦。

戶外學習空間幽雅、安靜，用植物圍合成半封閉空間，有可?？尚淖?、亭廊、花架等設施，夜晚照明好。

2、尺度舒適、安全、方便管理

教學樓教室邊南北向的植物應以低矮為主，形成寬敞明亮的采光環境。所有室外家具和設施必須符合大、中、小學生尺度和行為模式。

主、次干道分明，休閑步道1.5-2.0M左右即可。水邊宜建生態性駁岸，可設緩坡草地深入水中，水深處的平臺、橋梁一定要設防護欄桿（高1.10M）。如人造水池，水深宜少于0.6M為宜，水中步石為安全起見，在中、小學不宜設置。噴泉水景不宜多設，過于喧嘩，且難以養護管理，運行成本也高。

3、可識別性強

由于使用者定期更換（每年都有新生入學），來訪者眾多，建立識別特征（易于辨認、找路）、結構特征（方向、主次等）、景觀特征（主樓、雕塑、主廣場等）、標識系統（指示路牌、建筑物標牌、公廁等公共設施標牌）也是必需的。

四、人文性原則

校園景觀環境應能體現各種人文精神，能最大限度地強化激勵學生、教師職工的內在精神特質，潛移默化，感染人的情緒，提高人的道德品質、藝術修養，完善人格，保持學校蓬勃向上、清新、凈美的氣質。一般可運用以下方法將校園精神滲透到物化的環境之中。

1、環境風格的建立

充分利用校區內獨特的自然景觀和建筑環境，創建風格濃郁的環境特色，是建立富有精神內涵的校園環境的重要方法。

2、歷史環境的保護與紀念環境的創造

每個學校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環境中，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻、紀念林地等能幫助學生更好地領悟校園精神。在學校擴建和改建中，尤要注意保留具有歷史意義的空間場所和建筑實體，并讓新的空間和實體與原有空間和實體相呼應，可設置一些紀念性環境，如杰出人物、教育家的雕像、紀念園、紀念林、壁畫、紀念亭、展示廊、小品等來突出文化內涵和傳統精神，激勵學生。

3、現代精神的融入

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【關鍵詞】：現代建筑、設計風格、建筑功能

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A

一、前言

每一種現代建筑風格是都是一個城市的標志，風格獨特且富有一定的象征意義。從一定的角度上看，建筑風格也能體現出一定的建筑功能。下文簡述了現代建筑的風格和建筑功能是如何相輔相成的。

二、現代建筑設計風格的產生

從時間上來說，現代建筑設計主要是在20世紀成長起來的。歐洲的一些建筑設計師倡導在設計上返璞歸真回到中世紀的傳統。倡導設計的誠懇真摯、形式和功能的結合，建筑設計上從自然狀態吸收養分，意欲利用哥特式、中世紀的、自然主義的三個風格，來形成一個全新的風格，作為建筑設計上的國際主義風格。在現代建筑設計理念指導下的建筑設計師、理論家多如牛毛不可勝數，它的誕生賦含著深刻的社會、經濟、政治、技術、文化等的背景。從文化的角度上講，現代建筑設計理念是現代主義文化思想的主要構成部分，特別從第二次世界大戰后成長為國際建筑設計風格，以其不可阻擋之勢風靡世界，對整個2O世紀的建筑風格產生影響，使全世界的城市面貌發生改變，改變了都市天際線的形式，影響如今仍然十分之大。

三、現代建筑設計理念的發展趨勢

建筑設計形式的成長經過了19世紀的折中主義建筑之后，建筑設計在20世紀中葉逐漸經歷了現代主義、后現代主義、結構主義、解構主義、高新技術風格以及地域性民族性風格表現等階段。當前，建筑的“多元化”已經無法避免。建立正確的設計理念因此變得極為必要。然而現代建筑設計理念也有一定的發展趨向。

四、現代建筑設計風格的基本理念

隨著工業革命、技術革命、市場經濟給社會生產、生活帶來了不同方向的成長，所以對建筑設計要求了多種不同的功能需要。當前設計界都呼吁建筑應為社會服務，建筑設計應把實用主義作為中心，在現代建筑設計理念中尤其注重功能作為設計的核心，關注設計的科學性、便利性、效益性和效率性，重功能輕形式。下面我們來了解下現代建筑設計的基礎理念。

1、以先進的理念來指導建筑設計時第一要分析生態環境情況，處理好與周圍環境的共存問題。建筑自身在設計上需要有科學性，盡可能降低建筑對環境的作用，并且盡量采用可重生資源。建筑結構當以綠色生態建筑的標準進行科學規劃，令建筑在資源使用和外觀審美上更有科學性。

2、關注結構設計的科學性。當前的建筑以磚混結構為主，該結構建筑抗震能力不好，建筑高度受限，機械化程度較低，施工質量無法保證?，F代新型建筑設計需要經過科學的計算、合理的設計，采取框架式建筑結構，應用新型建筑材料和墻體材料．用來增強建筑的抗震能力和提高施工的機械化程度。新型的建筑結構不僅能夠改善建筑自身的面貌．降低建筑自身的載重，還擁有自由分割的空間，使用面積也大大增加，消減了人力，節約了成本，其整體設計變得更加科學合理。

3、著重功能的多樣性。因體量和結構限制，傳統的建筑功能相對較少，且缺乏現代化的智能系統，不具有綜合性和多元化功能?，F代建筑設計因為采取新型的建筑結構和建筑材料，令建筑自身的空間產生巨大的變化，能夠解決多種功能需求，現代智能性設備的應用，極大增加了建筑的使用功能。例如新一代的客運中心包括了機場、地鐵、公交、出租車等多種公共交通．讓人們能夠選擇多種的交通方式迅速分流。

4、著重新能源的合理化重復使用。傳統建筑的能耗基本都由外界能耗系統提供．不能夠滿足自給自足的需求，如果外界能耗系統不能正常運作，整個建筑體系從而進入癱瘓。而在現代建筑設計中，通過采取新型的能耗系統，以可重復的能源為基礎，運用風力發電或太陽能發電．不僅能夠滿足建筑自身的現時需求，還能夠將剩余的能源進行存儲，用來備用；在水系統的設計上，采用自然采集和重復使用統一的方式，自然收集的水經理過濾、凈化能夠符合建筑的正常需水，同時還可對使用過的廢水進行蓄積，處理后再次重復使用，最后將廢水用于建筑自身的綠色植物澆灌系統．這些綠色植物則能夠吸取廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環境。

5、注重立面美學的理念。一個非常漂亮的建筑外立面可以為這個城市增色。它決定著一個城市給人們的印象。城市印象實際上體現了城市對外的綜合性能力，我們提到一個城市，可能有很多大家值得回味的東西，無外乎就是建筑。也可能有時候是對一棟建筑的印象，有時候是對一個城市整體的印象。從某種程度上講，現代建筑的立面可以說是一個城市的臉面。因而現代建筑風格中的立面美學內涵與美學追求，是十分重要和及其必要的。它對城市的健康可持續發展起著舉足輕重的作用。建筑對一般人講，欣賞的是它的外部立面造型，建筑立面是體現建筑美的一個重要方面。社會不斷進步，物質水平不斷提高，人們的審美追求也提升到更高的層次。城市建筑的設計就應該適應新形勢的變化，不僅應具有使用功能，還應擁有觀賞功能，使立面美學更好的體現在現代建筑設計中。

五、現代建筑設計風格與傳統設計的區別

1、從設計性質上看．傳統的設計偏重于技術，現代建筑設計則面向功能目標，將技術、經濟和社會環境因素結合在一起統籌考慮，具有工程性，既重視設計的內容亦強調設計進程的管理。

2、從設計進程上看．傳統的設計在戰略進程和戰術步序上有隨意性．現代建筑設計則強調設計進程及其步序的模式化。

3、從設計手段上看，傳統的設計是電算器（過去為算尺）、圖板加手冊，個體手工作業，現代設計則充分利用電子計算機進行計算、自動繪圖和數據庫管理，集團分工協作。

4、從設計方式上看。傳統的設計以經驗總結、規范依據為主．現代設計則強調預測與信號分析及創造性的相互配合。

5、從設計部署上看，傳統的設計只限于從方案到工作圖這個階段，現代建筑設計則貫穿開發的全過程．除常規的設計外，還要考慮從用戶需求(市場預測1到設計評價(可行性研究1及施工階段的結構設計工藝性修改以及試運轉和使用維修經驗的反饋。

六、現代建筑設計創新的幾點構想

1、具有一定的創新思維和借鑒思想。一個時代社會藝術體現在它的建筑設計上，建筑設計的風格、特點以及類型都是一個時代審美觀和歷史的表現。建筑設計就要在歷史的基礎上不斷地進行創新，借鑒古今中外所有的的建筑設計藝術，汲取精華。把建筑設計作為一種創作，一個具有新觀念、新品質的設計創作。創新思維是建筑設計必須要具備一部分。只有不斷的創新，建筑設計才能發展到一個新的高度。

2、和城市設計相結合的現代建筑設計，被人們普遍所認知的，建筑不是獨立存在的，它還包含了外部空間環境和個性化的內部結構。不但具有建筑設計構思的一種特別含義，還包含了建筑形式和空間結構不能體現的美學方面的意義。建筑設計需要兼顧環境的整體性和多樣性，體現了建筑設計藝術的本質特點和對城市文明及環境文理的認可和欣賞。

3、人文精神的體現是現代建筑設計需要體現的，建筑的設計不是獨立的，是結合人們的心理以及美學的知識共同體現出來的。一個新的建筑設計形象要具有一定的沖擊力和視覺效果?，F代社會中存在的一些建筑，例如：市政建筑和公司建筑等，它們都具有一些不平常的意義，關系著人民群眾的人文精神和聚合力以及一個城市的象征精神。這些建筑都是新時期的人文景觀和人民心里歸屬感的凝聚點。體現了現代人的精神追求和象征性的表現，是結合了市民感情的美學體現。

4、數字化技術對現代建筑設計的影響，數字化是現代社會和經濟時代的技術基礎，它不僅僅只是一種信息處理技術。一些國內知名的數字化研究者表明：隨著社會的發展，數字化將會對人類的生活產生巨大的影響和作用，并指出了一些將會出現的情況。一部分激進型的建筑師已經利用計算機來增強建筑設計能力，尤其是在立體空間和形體結構這些方面。這些技術是在傳統時代無法想象得到的。數字化的發展為人類創造了一個高科技的生活環境，使先現代的城市和建筑可以同時存在于虛擬和現實中，這樣就能在很大程度上滿足人們的物質和精神上的需求，為人們提供了更多的選擇。

總的來說，建筑設計的目標就是為人們建設一個和諧美好的生存空間，使人們的生活條件得到很大的改善。建筑師就要接合現實，認真思考，選擇一個合適的風格，在以后的建筑建設過程中不斷的進行創新，從每一次的成功或者失敗中總結經驗，取其精華去其糟粕，形成一種新的現代建筑風格。

六、結語

綜上所述，現代建筑風格與建筑功能做好協調能夠實現建筑風格的不斷創新。在不斷實踐中總結經驗，形成獨特建筑觀。

參考文獻：

[1] 李丹：《論傳統建筑與現代建筑的融合》，《科技信息(學術研究)》，2008年24期

[2] 傅筱：《從工業化生產方式看現代建筑形制的演變》，《建筑師》，2008年05期

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關鍵詞：原道校訓；學校精神；文化建設；整合建構；實踐探索

真正意義上的校園文化，其核心必然是一個深深印刻在師生心中的“精神中軸線”，它是學校的精神支柱和追求，我們通常稱之為校園精神，或稱“校訓”。這種校園精神給師生最為深刻的思想啟迪，指引著教師的教育教學行為，引導著學生的學習方式，甚至會對師生日常的生活行為產生深遠的影響。

坐落于江南名城無錫、古運河之畔的無錫市北高級中學始建于1934年，可溯源至民國私立原道中學。建校之初，便以“原道”作為校訓。原，水泉本也（《說文》），本義為“水源，源泉”，由此引申出“推究、探究”之意。古人稱“謂尋其本也”，也就是“尋求事物的根本”。道，所行道也（《說文》），本義為“供行走的道路”，由此引申出“法則方法、技術、規律等意義”。2004年，值市北建校七十周年，為進一步彰顯“原道”校訓在學校辦學精神和歷史積淀中的至高地位，取葉圣陶先生手書“原道”兩字為款，并請葉圣陶先生之長子、原民進中央副主席葉至善先生制銘，對“原道”進行詮釋：“我校始建，取唐代先賢韓愈之教育名篇《原道》為校名，有深意在焉。夫“道”者，世間萬物運行之規律也；探索之，弘揚之，即知即行，是謂“原道”。歷屆師生恃之為司南，拳拳服膺，聲名遠颺，青藍冰水，前程何限。今七軼華誕，慶典既成，共制銘勒石，以志歡賀，以申惕厲?！?/p>

“原道”校訓體現了對歷史文化思想的尊重和禮敬，對先人“尋本探源”精神的傳承和弘揚，立意高闊大氣，歷史沉淀厚重，文化內涵豐富。盡管不同時期、不同的人可以從不同角度對“原道”做出各種解讀，但“探究事物之規律”、“歸復心體之本然”這一根本內涵未曾改變?；仡櫸倚＝?0年辦學歷史，風雨滄桑，校址累遷，校名數易，頑強生存，不斷發展，重要一條就是依靠全體師生員工追尋原道校訓的學校精神?！霸馈本拖袷斜钡囊粭l精神血脈，在大半個世紀的光陰流轉和春華秋實中代代傳承，共同生長。

近年來，我們更是傾力打造和建立市北高中的“精神中軸線”，即進行以“原道”校訓為核心的學校文化建設，主要從“尊道、守道、論道、行道”四個方面進行了整合建構和實踐探索。

一、以環境文化建設，營造“尊道”氛圍

尊道，表現為尊重自然，尊重人性，尊重規律。我們通過校園環境文化建設，讓師生親近自然，喚醒主體意識，激發內在精神，提升文化品位，遵循教育規律。文化是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。環境文化建設是一個開放系統，師生行為并不能刻意“塑造”而成，而是需要長期的雙向傳遞，在傳遞的過程中師生個體與其文化環境進行碰撞交流，并進行積極的共同建構，最終整合、內化為共同的價值追求。對學校而言，環境文化建設包括自然環境建設、人文景觀建設和人際環境建設。

第一，自然環境對人的文化價值具有潛在影響。學校規模、校園布局、結構造型和墻體顏色及樹木花草都是直觀的校園文化的載體，它對校園文化氛圍的營造具有最直接的作用。無錫市北高中現有校園的設計，遵循中正、闊達、對稱的原則，體現了中國傳統文化的中庸思想和包容意識，能給人以深刻的印象?，F在校園內綠化面積為80%，有植物種類和高大喬木幾十株，整個校園草木蓊郁，幽靜典雅。尤見奇是校內筑有喜鵲巢三處。清晨鵲鳴花香，令人心曠神怡。春有斗艷的桃紅柳綠，冬有傲霜的寒梅青松。學子們在松林小徑里晨讀，小鳥昆蟲在花間飛舞嬉戲，呈現出一派和諧的人與自然景象。

第二，人文景觀是疊加了文化特質而構成的景觀，它的建設過程，便是物質精神化的過程。它代表著一個學校的文化隱喻和價值追求，是校園文化的可靠依附。其巨大的文化指向性要求景觀本身蘊含高雅的文化氣息，突出的審美情趣，巨大的德育教化功能。繼已建成的教育家葉圣陶手書的“原道”巨石、歷史文化長廊、知魚池外，我們還將學校主道取名為“原道”，其余四條干道分別取名為“尊道”、“守道”、“論道”、“行道”。另外，學校建有“師道亭”、“悟道閣”“求道橋”“上善若水”“校史墻”等賦予校訓文化的人文景觀?？梢哉f，自然環境和人文景觀融合構建的“五道八景”已成為市北高中校園環境文化建設的一道亮麗的風景線。

第三，除了上述看得見的、顯性環境外，學校還傾力打造看不見的、隱性的人際環境。人際環境是學校環境建設最重要的一環。邁克爾·富蘭曾說過：“如果單一的因素能夠促使成功的變革，那就是關系的和諧?！痹谝粋€合作寬松、和諧友愛的人際關系環境里，學生學習的積極性、主動性和創造精神都會自然迸發出來，教師的工作熱情、創造力和凝聚力都會激發出來。校長書記走進各年級的辦公室，帶著真誠去傾聽老師們的心聲，幫助他們解決一些糾結的生活或家庭問題，已經成為一種工作常態。如有的教職工子女入學有困難，領導知道后，總能盡力解決。另外，中層干部在教師辦公室都有一張辦公桌，平時除到行政樓去開會或處理必要的公務外，一般都在第一線與普通教師一起備課和批改作業。領導的關愛，干部的表率，極大地影響著普通教師工作的態度和熱情。每天清晨或飯前午后，在班門口、樓欄邊、操場上等處，都可以看到班主任或科任教師與學生和睦交談的情景?！叭宋那閼?，暖心力行”這成為了市北高中構建良好人際環境的行動方針。

總之，我們通過學校的環境文化建設，極大增強了培育學校原道校訓精神的能量；因為，一所自然環境優美、人文景觀豐富和人際關系和諧的文化環境，本身就是學校文化精神的教育場。師生置身其中，在長期的熏陶感染中，行為得以規范，心靈得以陶冶，素質得以提升，相互之間產生正強化，形成正能量。

目前，這種校園文化精神正在或已然形成，師生在潛移默化中接受著共同的價值觀念?！霸馈边@具有特定文化內涵的學校文化正以大道無形、潤物無聲的方式來溝通人們的思想，產生對學校辦學目標的認同感，從而形成了一種強大的、具有鮮明個性的凝聚力量，使學校管理產生巨大的整體合力，推動學校的不斷發展。

二、以制度文化建設，強化“守道”自覺

守道，表現為學校為探索教育教學規律，維護師生正常工作、勞動、學習、生活的秩序，保證國家各項教育方針政策的順利執行和各項工作的正常開展，而制訂具有指導性與約束力的法令規則并自覺遵循。

在學校管理中， 制度的缺失將給學校文化造成相當嚴重的危害，使其不可避免地存在隱性規范泛濫、工作有較大的主觀性和隨意性、管理行為混亂等問題，這樣勢必造成管理者和被管理者之間、學校和家長之間的嚴重的情緒對抗和不信任。曾經，我校在高三班級調整過程中，由于主管領導事前沒有充分征詢各方意見，也沒有與師生、家長做好溝通工作，單憑主觀想法強勢調配，結果導致不良后果。學生家長和學校之間產生了強烈的情緒對立，雖然事后及時采取了彌補的措施，但給學校工作已經帶來了極大的被動，對學校聲譽產生了不小的負面影響，造成了學校文化的混亂。因此，學校要發展和變革， 要塑造良好的校園文化， 就必須加大學校制度建設和管理文化建設。

市北高中的制度和管理文化建設的目標，是在學?！霸馈毙Ｓ栁幕钠脚_上，建立現代的、以人為本的先進的管理制度。我們認為只有有效的制度和管理才能生成預期的學校文化和教育效果。而學校制度和管理的有效性源于其本身的合理性與合法性。學校制度和管理的合理性主要表現為符合規律性。也就是說， 在學校制度、管理的產生和建構中， 科學的制度、管理選擇要建立在對規律的科學認識基礎之上。合理的學校制度、管理要符合學校教育領域的基本規律， 比如符合師生身心發展的規律，即不隨意延長加大學生的學習時間和老師的工作時間，不任意取消規定的文體活動……事實上，缺乏合理性的學校制度在實施中會遇到很多困難， 也很難塑造和諧、健康、有序和科學的原道校訓文化， 而只能生成消極和劣質的學校文化。為此，我們從思想和制度兩個方面加強了建設。

第一，文化推動 提升認識

長期以來，雖然“原道”為我校的校訓，但大部分師生對其中含義，往往是一知半解，或僅停留在淺表層的認識上，或將之單純理解為一種學校文化的宣傳概念；而非將之內化為一種教育理念和行動的規則。因此，我們推動并開展了“原道文化學術大講堂”系列活動。每學期，聘請學術權威或市直單位的專業領導為全體教師作一到兩次講座；每月，用一節課請學校學術委員會成員為青年教師作學科專題知識培訓；每周例會，用30分鐘由一位中層分享本周讀到的有關教育理論或其它方面的書；每次教職工大會，利用20分鐘中左右的時間，由一位普通教師就近期在教育教學實踐取得的好成果、好經驗，介紹出來與大家共享。這種活動，讓老師全面理解了“原道”的本義、文化含義及現實的意義；使他們認識到，“原道”思想落實到實踐中，就是要按照學生認知的規律教學，按照學生身心健康的發展教育。這也是新課程理念的核心價值觀的體現。同時，活動也讓大家看到了廣大教師在踐行“原道”實踐中取得的成效，從而極大地提高了大家的思想認識，推動或促使學校上下自覺“守道”，即學會用教育規律思考問題和制定包括校規及班規在內的各項措施，有力地推動了學校工作的科學發展。

第二，制度保障 科學激勵

除了文化思想的滲透等隱形（軟性）制度的構建外，學校還加強了顯性（剛性）制度的建設，從而做到剛柔相濟，持續發展。

在實踐中我們發現不少年輕教師，有的工作熱情很高，工作“拼命”；有的急功近利，心態浮躁，試圖 “一考成名”，盡管出發點和表現形態不同，但本質都是相同的，就是沒有“原道”思想精神，即沒有科學的教育觀和發展觀。這樣的教學，也許在短期內效果是可見的，但隨即帶來的是學生的厭學和師生雙方健康的損害。這種只見“分數”，不見“人”的不符合教育規律的教學方式，顯然必須通過有效的手段和制度加以制止。譬如，學校規定各年級學生中午必須午休40分鐘，期間不允許教師進班找學生訂正作業，更不允許上課，讓師生都能得到充分的午休，從而有更多的精力進行下午和晚間的工作學習。

總之，我們建立制度的原則，就是不讓廣大教師因為壓力、緊張、焦慮等原因損害身心健康；不使教師因工作任務的繁重而對工作失去信心和熱情。我們堅決制止無工作效率的題海戰術、疲勞戰術和反對教職工通過身體透支來獲取成績。同時，我們對那些科學管理，并取得成效的教師，給予正面鼓勵和公開表揚。

市北高中通過制度保障和科學激勵，增強了上下“守道”的自覺意識，使校訓“原道”成為了凝聚全體教職工的共同信念。

三、以“教學文化”的建設，深化“論道”研究

論道，表現為加強課堂教學研究和反思，建設高水平教學團隊。注重學習，關注學生知識和精神共同成長。教學文化主要指課堂教學文化。教學文化是師生在課堂上，圍繞師生在教與學的互動中構建的關于“教與學”的價值體系及行為方式。教學文化在學校文化建設中具有重要價值。一個學校的教學理念是否先進，文化建設是否有效，觀察的重點就在于它的“教學文化”?？梢哉f，教學文化建設的好壞，代表了一所學校的辦學水平的高低，預示著一所學校的未來發展空間的大小。

因此，我們通過教學文化的建設，積極推動教師深入開展“論道”的研究，努力建構了以下幾重關系：

第一，師師團結協作的關系

近幾年，隨著老教師的自然退休，大批師范生加入了教師的隊伍。目前，青年教師

已占到我校教師總數的70%以上。盡管他們工作熱情和干勁很大，但教學經驗明顯不足。此外，他們教學水準也參差不齊。因此，我們采取了在學校的教研組、備課組、新老教師之間構成一個相互關聯的網絡。一是建立“集備”制度。要求各備課組不僅要討論學科知識的具體問題， 而且也要探究教學理念和策略等抽象理論方面的問題。要求每次備課活動做到“兩個中心”：探討一個中心問題 ，確立一個中心發言人?；顒蛹扔兄行陌l言人的書面發言，又有備課組成員之間的互動交流。每次活動后，書面發言材料和備課組活動記錄都要存檔，并作為年終業績考核的重要依據。對于活動不合要求的相對落后的備課組，指定其到優秀備課組觀摩學習。上述措施，充分發揮了不同學科和教學骨干的優勢，做到了各盡其責，取長補短。二是實行捆綁考核。即將個體成績與集體業績掛鉤，促使人人關注集體的榮譽和進步。培養“勁往一處使”“擰成一股繩”的團隊精神，杜絕了“單科獨進”“單人獨打”的“單打一”現象，從而做到了整體優化，共同進步。三是常態化地開展 “人人上公開課”的全校性活動。打破學科界限、新老區別、干群等級，利用每周三下午第三、第四節等各學科活動期間，要求全員聽課、跨學科聽課。開課結束后，由校長主持進行評課。具體方法是：執教教師談課前備課、課上教學、課后感覺三方面的心得體會；聽課教師就課的優點和不足，暢所欲言進行點評；最后由教科室或學術委員會進行總評。這一活動的開展，實現了教學研究的常態化與全員化，對教師專業化成長、構建高效課堂起到了積極的推動作用。

第二，師生雙向交流的關系

新課程理念認為，教學過程是師生交往、生生交往、積極互動、共同發展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發生教學。過去我們未能深刻地理解到這一點。盡管新課改已經開展了許多年，但因為習慣于已有的教學方式，滿足于已有的教學效果，很多人依舊采用的是，“我講你聽”的以教師為主體的“灌輸式”教學；并且自我感覺不錯，因此不愿主動課改。直到2008年省四星級高中復審場評估時，評估組專家在我校聽了兩天的課，對我們的課堂評價是：“傳統課堂，教學后滯”。也就是說課堂上學生學習被動，教學效率不高。教師提高成績的主要手段，還是依靠課后的大量作業和反復操練，打的是“疲勞戰”“消耗戰”。這個評價對我校上下震動很大。我們根據評估組專家的“我校教育教學及管理的文化根基在于‘原道’，要充分遵循原道教學規律” 的總評建議，決定切實改變學生一切聽從教師的指揮，被動接受知識的 “灌輸性”這種落后的、原始的教學文化，加強課堂上教師和學生的雙向交流， 溝通師生之間情感和精神。目前我們構建了新課程倡導的 “自主、合作、探究”的主動學習形式。要求教師：課前——“變教案為學案，以學定教”，即從學生如何學的角度去設計和確定學習目標；課中——“變教學為學教，以生為主”，即從關注自己怎么教到關注學生怎么學，及時溝通交流，有情有效；課后——“變題海為精練，以一為十”，即通過采用“一題多變”來改變“題海訓練”的方法。譬如，數學是市北高中學生畏難之學科，學生每天都花費了時間做練習題。校教研部門引導數學學科積極進行“原題”研究，采用“精講—變形—精練”的方式布置作業，這樣既可使學生消除枯燥乏味的機械演算重復訓練產生的一些厭煩感，又能適當地培養一些積極主動的智力因素，從而調動一切可以調動的非智力因素，使學生在輕松愉快的氣氛中達到提高能力的目的。近兩年，我校數學成績得到了大面積提高，已經多次趕超同類學校，受到上級部門的高度好評。

第三，教學與教研的關系。沒有教研就沒有進步。教研就是要經常認真思考為什么要這么教，這么教的實效性在哪里？是否有相應的教育學、心理學依據，是否符合新課程教育教學理念。我們做了以下探索①觀念提升。讓教師們認識到，從事研究的最終目的不僅僅是改進教育實踐，還可以改變自己的生活方式，在工作中獲得理性的升華和情感的愉悅，從而消除職業倦怠，提升自己的精神境界和思維品質。。②克服畏難。通過名師現身說法，幫助教師消除對教育科研的畏懼感、神秘感。③專題研究。每次公開課形成研討主題，教學設計、教學實施、評課等都必須圍繞這個主題展開。這個主題可以是課堂提問，也可以是某一部分教材的優化，或者是其它方面。一次公開課實現一個有價值的教學主題， 突破一個類型意義上的教學問題， 很好地優化教學。公開課建立如下研究模式： 發現問題——學習理論——教學設計——課堂實施——觀課評課——調整設計——二次施教。每一位老師都應該帶著問題參與活動，問題的提出和解決應該貫穿于研討課的每一個環節。④強化反思。在實踐過程中，要求教師經常反思，并把有感而發的事情、棘手的問題、小小的案例、一時的頓悟都記下來，既可以是記敘，也可以是議論，還可以是抒情，內容、形式不拘一格。資料的積累為日后研究、總結提供了豐富的素材，也促進了教師反思意識與能力的發展。⑤加強學習。讀書學習，是學習型教師的生活方式。我校每年為教師訂閱教育教學報刊提供一定的經費支持，使教師能及時了解新的教育理念、關注教科研動態的發展。沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。為使廣大教師在課程改革的過程中，能夠按照課改的精神，有效地實施教學，同時，學校要求教師每學期學習至少一本與本學科相關的教育理論專著，引導教師運用現代教育理論指導教育實踐。

總之，教學文化的構建和實踐，促使了市北師生由內到外自我追求的教育變革，促進了廣大師生的生命成長，加速了學校辦學質量和學生學習質量的提升。

四、以“課程文化”的建設，豐富“行道”內涵

行道，主要表現為統領學校的課程文化和活動文化建設，打造校本特色課程，形成系列化師生自主實踐活動，注重創新和體驗。

課程文化是學校辦學特色的核心元素，課程文化建設是學校文化建設的根本途徑。我校構建的課程文化建設是在現代學校制度背景下，在新課程實踐過程中，以開展課程開發與實施為基礎、以教師隊伍的發展為著眼點、以學生的全面發展為最終目的的學校文化。

第一，課程校本化。課程實施的最終走向是形成有學校特色的課程文化。我們充分秉承與挖掘市北高中近80年發展歷程源遠流長的原道校訓文化傳統，積極申報江蘇省教育科學“十二五”規劃課題——學校 “原道”文化的傳承與創新研究，開展以“原道”為校本的辦學理念和實踐探索。對應學校、學生和教師三個主體，它解讀為三個方面的要求，即：對學校而言，要探究辦學育人之規律；對學生而言，探究求學做人之規律；對教師而言，要探究治學為師之規律。由此對應產生具有校本特色的三個子課題，學校相關部門正在積極地進行研究和實踐探索，并初步獲得成效。

第二，課程基礎化?；A型課程是指國家必修課程中的學科課程和綜合性活動中的社區服務與社會實踐，目的是既要打好知識與能力的基礎，又要培養學生的健全人格。一方面我?；A型課程通過課程文化的博廣來體現，要求學生定期參加社區服務與社會實踐等多方位活動，培養了學生良好的生活態度、健全的社會責任感和基本的生活技能。另一方面，在博廣的基礎上，我們尋求課程文化的精深品質，特別是重點打造了歷史、地理等特色學科、重點學科。目前，歷史學科是無錫市九大學科基地之一，地理學科正在申報國家級活動基地，另外，我校又是全國知名的科技特色學校。我們還特別加強了特長生、優質生的培養，近年來市北學子參加了全國、省、市各類競賽，成績顯著。其中獲國家級獎23人次。學生在市級以上學科競賽中有 200多人次獲獎，其中有40多位學生在省信息技術、化學、生物等學科奧林匹克競賽中獲得一等獎以上獎項。

第三，課程拓展化。拓展學生的知識能力和綜合素養。拓展型課程主要指國家必修課程中的選修課程和校本選修課程，開設目的在于根據學生不同的個性特長，培養發展性學力?？梢酝ㄟ^選修課、講座等形式，在知識上給學生發展性知識，在態度上有發展的意識，在能力上培養自學能力、生存能力、心理調節能力、交際能力。在校本選修課程中，學校計劃構建社會人生類、科學創造類、中國文化類、西方文明類、體育藝術類、 生活百科類五大課程體系，涵蓋社會進步與法制、儒家思想與傳統美德、西方文明與現代化、音樂欣賞與藝術人生養等 30個課程方向?，F已成功開設近 20 門課程。自幼學習戲曲藝術，現為上海評彈團特約編劇的方金華老師開講的評彈藝術，受到了學生的廣泛熱捧。

第四，課程研究化。營造自主合作的課程文化研究型課程，指綜合實踐活動課程中的研究性學習，旨在發展創造性能力。通過課題研究或項目設計，在態度上給學生一個科學精神，在能力上培養學生自主質疑能力、 研究能力、 實踐能力，在人格上培養堅強的毅力、 團隊合作精神。目前，我校研究性學習已初步形成有效的開設模式。 第一學期由專職老師開課進行方法和選題指導， 并指導學生在第二學期開展一個社會生活類的專題研究。學校設計了《 研究性學習個人學習檔案》、《研究性學習過程性資料匯編》，并編印成 《市北高中學生成長路標》。研究性學習開展一般以班級為單位，包含自由組合、自主選題、制定計劃、開題答辯、實施研究、結題答辯、學習評價等步驟，旨在營造一種自主合作的課程文化。另外，我校在研究性學習選題上采取學生自主選題和指導教師指導相結合的方式，學生在選題過程中充分培養了一種發散思維，增強了問題意識和質疑能力，學會了如何從社會生活中發現問題并將這些問題轉化成可以研究的課題的一般方法。在課題研究的過程中，大多數學生都能運用問卷調查法、 訪談法、 專家咨詢法、實地考察法廣泛收集信息。如我校開展的《市北高中空氣環境污染源探究》初見成效，由于數據詳實，結論準確，已經引起了當地政府的高度重視，正在著手進行解決。

第五，課程活動化。課程文化作為學習化課程，必定依賴于學習活動的展開。學校每年都組織舉辦由全校師生參與的大型文化活動，如文化藝術節、思想學術節、體育節、外語節等。形式多樣的文化活動，豐富了學生的課余生活，為他們施展才華、鍛煉能力提供了寬廣的舞臺。學校的思想學術節、文化藝術節、體育節三大節日已成功舉辦20多屆。文化藝術節以“經典與時尚齊發展、高雅與通俗共繁榮”為目標，按照“才藝展示成系列、文藝匯演分層次、文體活動有重點”的要求，豐富活動內容，創新活動方式，展示學生才華。思想學術節以“提升理念，有效實踐”為主題，在校園內營造濃厚的理性思維、科技創新和人文精神的氛圍，是學校開展學術交流、活躍校園學術研究氛圍的重要活動。校外知名專家學者、校內教授及學科前沿精英，以報告會、講座等形式，介紹科技界最新動態和學術成果。體育節以“強健體魄、報效祖國”為宗旨，倡導“每天鍛煉一小時、健康工作四十年、幸福生活一輩子”的體育理念。每屆體育節期間，都有近百名學生參加田徑、球賽等各種運動項目的角逐除上述全校性學生大型文娛、體育類活動外，各班級也有各自的專題文娛活動。這些活動使市北學生能在課余得到文化熏陶、體育鍛煉和才華展現。

蘇霍姆林斯基說：“學校必須是一個‘精神王國’，而只有學校出現了‘精神王國’的時候，學校才能稱為學校?！蔽覀円詾?，這種“精神王國”就是學校的“精神中軸線”，也就是學校校訓精神。然而，我們清醒地認識到，校園文化建設一般都要經歷一個逐步完善、深化和定型的過程。它需要不斷探索，不斷實踐，通過吸收集體的智慧，不斷補充、修正，逐步趨向明確和完善。

因此， 原道校訓文化建設一定是長期行為，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。切忌急功近利之心，遠離浮躁虛夸之風，唯有持之以恒，方能水滴石穿。

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篇6

（一）.概念

現代藝術似乎是一個司空見慣的詞匯，似乎所有藝術家都對這個詞匯熟稔之極。但是，縱觀當下藝術家創作和藝術批評家的相關言論，就會發現“現代藝術”這個詞的含義其實蕪雜紛紜，含義甚廣，那么，到底是什么含義呢？

在當下有一些言論是這樣的：“一千個中國藝術家就有一千種中國現代藝術”、“什么都是現代藝術”，“人人都是現代藝術家”，其實完全不是這樣?，F代藝術，應該是一個有時間限制的、內涵明確的詞匯。

首先，從時間角度來看，“當代”是一個歷時分期概念；但是，它并不是根據通常的人類歷史劃分的；在西方，二戰結束后的1945年、二十世紀六十或八十年代都曾經被人們確定為現代藝術的起點。但是，根據《現代藝術》這門書中所說，現代藝術應該是從1989年開始的--因為在那之后，出現了經濟全球化的開端。所以，現代藝術其實是全球化時代的藝術--而中國的現代藝術，就是全球化時代下的藝術。而在中國，由于我國的歷史從未與西方同步，因此無論是歷史還是藝術，我們都不愿意也不可能采用西方的分期標準。我們并不采用西方人的劃分標準。最近幾年，中國的藝術評論家對中國現代藝術的產生時間基本達成了共識，那就是20世紀70年代末期。在改革開放的偉大舉措做出之后，我國進入了現代化建設的新時期，這一時期，中國的藝術和以往有了很大的不同。也就是在這一時期，中國的現代藝術正式誕生了。

（二）特點

在當代，由于藝術家們的文化背景和復雜的身份，所以很難簡單地用一種單一地域劃分來界定他們。當代社會由于交流和交通的日益頻繁，藝術家在世界范圍內游蕩，在不同國家居住和從事藝術創作，因此他們的藝術創作具有許多復雜的成分。中國現代藝術一般包括大陸的藝術家和旅居海外的藝術家兩方面的作品。長期以來，一部分海外藝術家融入西方主流藝術的大軍，在藝術語言和表達主題上都采用西方主流的話語思想，唯一保留的是作為身份背景的中國的身份。這樣的科學家有蔡國強、和谷文達等人。他們的藝術更多地關注文化沖突和權利的思考，特別是有關文化權利斗爭的問題。第二，中國大陸藝術家也分為傳統中國畫型、學院派油畫型和新媒體材料型?，F代藝術對觀念的認識和理解越來越多元化?？傊?，隨著藝術生態和社會關系的變化，使得中國的現代藝術呈現出更加關注社會政治、種族、經濟、歷史文化的斗爭問題，也使得他們的創作更有國際性。

二．中國現代藝術之今昔

（一）歷史

中國藝術發展到當代，經歷了一個漫長的過程。在這個過程當中，存在驚人的連續性，這是最突出的一個特點。在中國藝術漫長的演化過程當中，一脈相承、取其精華、去其糟粕，是一貫的風格。中國現代藝術最早發源于河姆渡人時期。在仰韶文化當中，出土的大量精美器具印證了中國藝術的發源之早。經歷朝代的變更，中國的藝術不斷發展。在吸收了少數民族地區的文化精髓、后期又通過絲綢之路和外國相溝通，吸收了外國的先進文化之后，中國的藝術發展更為蓬勃。

中國的藝術在發展的過程中，經歷了幾個，例如宋代詩詞的繁茂，明清世紀文化的成熟等等。同時存在的還有許多不同風格、不同門類的藝術創作，例如繪畫、音樂、石窟藝術、瓷器和雕塑等等。這些，都體現了中國藝術歷史的悠久和連續性的特征。其中，我主要想提到一點。那就是，中國傳統繪畫中往往寫意，這種思維自宋代起就開始初具規模，甚至響到日后中國幾百年的藝術界，也成為中國藝術的靈魂。

它的具體內容主要表現在繪畫上。那就是：在山水花鳥和人物畫中都有了比較突出的表現樣式和代表畫家。宋代繪畫在較為寬松的儒家文化的政治氛圍中所展現出來的藝術形式大多較為寫實，為工筆畫。然而，這種畫風的盛行同時也催生出一批具有反叛精神的藝術家。不同于宮廷畫師那種嚴謹，貴氣，和完備周全的技法方程式，而更多的是為了抒發內心的情感，把心中的沖動和不同的情懷用最為簡潔的方式來展現。由此寫意畫風便有了由來。

（二）現狀

中國現代藝術領域分為三個大的方面：一為傳統水墨畫；一為五四以后引進的西方現實主義即現在的寫實主義油畫；最后一種是20世紀30年代起引進的西方現代主義現代藝術。由于它們各自所持有的技藝和藝術模式都不相同，致使各自在中國都形成了一種社會勢力。

舉個例子來說，水墨畫是以各地畫院為基礎的，除了藝術觀念之外，它還包含了很多其他的內涵。而寫實油畫家的圈子，基本上集中在大學里的油畫系?，F代藝術社群基本上是由自由藝術家所組成，也是一個社群。但是在當代，有許多的非藝術原因，導致各個社群的藝術不能超越他們所固守的味道，反而去比拼誰更前衛。

而當代中國的藝術，應該存在一種地域文化價值。傳統藝術的地域價值，往往形成于傳統地域文化相互不交流的基礎之上，而中國現代藝術則是處在信息發達的全球化時代，雖然全球化的趨勢勢不可逆轉，但是文化一定是有地域性的。只不過這種地域性在當今并不是表現為自上而下的全體的國家藝術形態，而是由一個個獨立的藝術家所創造所構成的，同時在增加了和公眾交流后、逐漸成長并在一定時間段為公眾共享的充滿時代感的作品，是每一個表達藝術的心靈如同小溪一樣匯成大海而顯示出來的藝術評價系統。我藝術的當代性，應該是個人所體會到的生存感覺的一種真實性，一種源自心靈的自由和獨立，在超越了各種外在的意識形態和文化觀念的束縛后，給個人感覺的一種鮮活的狀態。無論是中國傳統水墨，近實油畫還是西方現代和當代的藝術模式，都面臨著一個藝術系統的再創造過程。

三．國內外現代藝術發展的簡要對比

在當代，東西方藝術文化的差別不僅存在與音樂和文學中，更主要突出體現于美術文化中。在這種差別里，重點的差別是思維藝術的差別。關于東西方在美術構思和藝術手法的差異上，中國藝術向來有“散點視”的特點，西洋畫則是“焦點視”；中國畫寫意，西洋畫寫實?？梢哉f，夕陽幾何學在美術領域的應用，和西方的理性主義主張細微觀察的觀點是一致的。而中國的神韻說，則強調印象，強調境由心生，這與中國悟道主意的說法是一致的。美術與音樂的焦點和散點存在相同的地方。西洋畫的寫實，與西方語言的精密結構和邏輯語法相一致，和其派生的理性科學模式相同。而中國話則是務虛為主，與詞類的簡約和語義的多樣化相一致。而西方的油畫和雕塑，多以形似為主，將“鏡像藝術”推行到極致，而中國則是將“心象藝術”發揮到機制，代表就是水墨畫和草書。西方的繪畫從十九世紀開始的印象主義，發展到二十世紀的超現實主義，都是一直在否定傳統，不追求客體逼真，采用各種手法來表現個人感受，努力實現著從“鏡像”到“心象”的轉變。通過對東西方音樂的對比，可以得出：中國傳統藝術的思維特征為單式連鎖性的思維與心象藝術相結合，而西方藝術的傳統特征則是復式綜合性的餓死為和鏡像的藝術風格。

從風景油畫角度來說，中國當代的風景油畫無論在制作技術、手段方面，還是在精神內容方面，比起西方都還有距離，因此，要發展中國當代的風景油畫就必須也只有把握中國山水畫豐富內涵的情況下，揚長避短，努力借鑒西方油畫的表現手段和觀察方法，才能進行新的發展。前輩畫家林風眠、徐悲鴻、吳作人、劉海粟、吳冠中等大師的探索和研究，充分顯示出中國當代的風景油畫的巨大潛力，近幾年中國當代的風景油畫的發展的不良現象和模糊觀念也證明了在現階段探索東西方繪畫特點的結合的必要性。

盡管中西方在以自然景色為主題的繪畫作品中，幾乎都抒發了對自然的熱愛之情，但中國傳統的哲學內涵卻驅使中國藝術家們向著渾樸自然的境界追求，他們往往追求既豐富又平淡的效果。而西方風景畫從作宗教畫的陪襯發源，經歷了在普通的生活場景中發現美的階段，具體表現為用自然景色表現不平凡的自然美的荷蘭畫派。例如十七世紀荷蘭注明畫家霍貝瑪的《林間小道》，這一作品如同一首優美寧靜的鄉村牧歌，令人陶醉，散發出泥土芬芳的氣息，洋溢出一種熱愛生命，熱愛自然的歡快情調。表現一種田園詩一般恬靜優雅的境界，給欣賞者以難以忘懷的深刻印象。另外，十九世紀的巴比松畫派時期一樣以鏡像為主要追求。如十九世紀法國大畫家柯羅的《蒙特楓丹的回憶》，把大自然優美清幽的景色意境表現了出來，具有夢幻般的美感。之后是表現主義畫家表達主觀感覺的印象派時期。如莫奈的《印象，日出》，凡高的《星月夜》，都充分發揮出藝術家主體在創作過程中的作用，強調自由地抒發內心感情，并把握住藝術獨創形式的價值，這一時期開始從東方藝術中吸取營養。

縱觀本世紀的中國當代的風景油畫創作，有識之士早已在發現中國傳統風景油畫的弊端之后，身體力行地走上了中西融合的道路，涌現出大量采用中西藝術結合的作品已。如劉海粟的《黃山云?！?，用濃重的色彩表氣勢磅礴，博大雄渾大自然風光，具有一種與西方油畫藝術不同的韻味和意境：再如吳冠中的《山居》，追求中國寫意山水的畫風，大筆揮寫，大片色彩渲染，線條有如中國書法用筆，不去精細描摹，而是創造出一種充滿中國山水畫意境的效果。

中國的風景油畫創作如果一味跟在西方大師之后東施效顰，那么，中國當代的風景油畫創作將永遠沒有新路可言。中國當代的風景油畫的發展，需要一個長期過程，需要中國傳統藝術家與西方藝術家經歷長期的交流、接觸和融合，由表及里，由淺入深，只有注重技法而不遵循中國傳統審美趣味和審美觀念的不良情緒，或死守傳統規矩的陳腔濫調都不能產生劃時代的作品。

四．中國現代藝術發展存在的問題及解決辦法

中國現代藝術的發展正處在一個關鍵時期。許多中國的傳統藝術已經不適合在當展，漸漸被束之高閣，成為了所謂的博物館藝術，這其中就包括我們的國粹--京劇。同時，中國的現代藝術，因為注重寫意和意境，已經漸漸不能被人們所理解，不再符合這個速食時代的要求。

在當代，人們大多追求視覺享受和刺激，往往需要艷麗的色彩，豐富的元素，時尚前衛的音樂和大量形象的圖畫。在當代，人們已經不再愿意花費力氣去思考，在這一點上，中國傳統藝術當中需要欣賞者調動自己的知識儲備和情感感覺共同去思考，去感悟的欣賞方式已經不再受到人們的青睞。這是一個非常嚴肅的問題，再繼續這樣下去，中國的現代藝術就要徹底退出民眾舞臺，為歷史所遺忘。

在這樣的現狀下，中國的傳統藝術需要尋找新的發展之路。在經濟全球化的背景之下，中國傳統藝術的發展需要去粗取精，發現自我真正的內核，結合當代流行中國風的元素，努力發展富有時代元素的東西。在這個過程當中，最主要的就是向西方符合時展的文化形式去學習。雖然西方的東西并不一定是最好或者最先進的，但是它符合當代人的口味，這是我們中國現代藝術必須學習的。只有結合了時代元素，努力發展新的流行符號，努力填充中國的現代藝術，中國的現代藝術才能后繼有人。

中國的傳統文化發展到今天，具有一個非常鮮明的特點，那就是強大的連貫性。而這種連貫性，在今天受到了前所未有的沖擊。但是同樣的，中國文化具有兼容并包的偉懷，相信只要中外的藝術家共同攜手，中國現代藝術一定能夠有更良好的發展，更燦爛的明天。

五．中國現代藝術發展的展望