小農經濟的概念范文

導語：如何才能寫好一篇小農經濟的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：封建小農經濟；小農經濟起源；小農經濟；農耕時代；小私有制；起源

中圖分類號：S-9 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-06-0038-1

小農經濟在我國封建社會的歷史發展進程中，曾經起過巨大的影響作用。進入現代社會以來，我國的小農經濟還依然普遍存在，并且對我國現在的經濟社會發展影響程度依然存在，并且在未來一段時間內可能還會繼續存在，從我們國家目前農村經濟社會發展的狀況來看，它也是我國廣大農村農民發展農業的一種主要形式。因此說，封建社會的小農經濟對我國農業的發展有著深刻的影響，其重要表現是農民生產出來的農副產品自給自足，不去進行市場競爭與交換。從目前小農經濟對農業發展的作用來看，雖然在一定程度上促進了農村經濟的發展，也有助于穩定農村社會。但是對于現代的大農業來講，隨著經濟的全球化程度的加深，我國農產品進出口貿易額的加大，封閉的小農經濟不利于抵制國際大市場的沖擊。因此，只有大力發展現代農業，才能使農業走上振興之路。對此，本文分析研究了我國封建社會小農經濟的基本內涵，并且對其起源進行了進一步的分析研究。

1 小農經濟的基本內涵及其特點

談到小農經濟，多數人對此的理解認為就是與農民種田方面的內容，因此有的人認為的小農經濟是就是種植業；有的人則認為過去的經營地主也是到小農經濟的一種表現形式；還有的人把我國歷史上的小農經濟等同于現代的家庭農場。

對于小農經濟的內涵，我們不要簡簡單單地從表面上去理解。實際上，小農經濟是有其特定的科學的內涵的，從理論來源上來講，這一概念主要來自于馬克思的經典著作中，偉大的哲學家和思想家馬克思把小農經濟當做是社會發展歷史進程中的一種小生產的方式，其實它應該是特定指的是農業領域中的小生產方式。對此，馬克思明確指出：“這種小生產者包括手工業者，但主要是農民……”。根據馬克思的論述，小農經濟有如下一些特點：

（1）小農經濟是以個體家庭為單位進行生產和消費的。對此馬克思曾經形象化地把小農經濟稱之為小家庭農業，也可以進一步地稱之為自給自足的農民家庭的小生產。在現代生活中我們習慣上把以個體家庭為單位從事農業生產的農民稱之為個體農民。

（2）小農經濟的另一特點是與此相聯系的生產孤立、分散和自給自足。小農經濟與個體家庭為單位，這種經濟與勞動生產的孤立性和分散性相適應，其具體表現為小農經濟是一種小而全的經濟。從這個意義上說，小農經濟的表現僅僅是一種維持生計的農業。

（3）小農經濟事實上是以個體家庭或者農民為主的一種個體經濟，也叫小私有制經濟。通過上述分析我們知道，小農經濟是以各個獨立勞動者與其勞動條件相結合為基礎的私有制。這種個體經濟小私有制經濟的主要特點是生產工具相對簡陋，也比較原始，雖然如此，他們的生產資料是屬于生產者自己的。

2 我國小農經濟的起源問題探析

從當前我們國家對于小農經濟的認識程度來看，多數學者認為我們國家的小農經濟起源于春秋戰國時期，并且進一步論述小農經濟的出現是封建制或封建地主制的前提和標志。如果說按照這種觀點，在春秋戰國以前我們國家就應該不存在小農經濟，并且在奴隸社會和封建社會之中存在還是不存在小農經濟，大多數學者也是不贊成的。如果說這個問題不能很好的解決，不但關系到我們如何正確對待小農經濟的問題，而且還進一步地關系到如何正確看待和準確把握我們第一個奴隸制社會的形成過程以及商殷到西周時期中國社會形態的如何劃分的問題，這就需要我們高度重視。

正如前面所陳述的那樣，小農經濟的主要特征之一，就是以單個的個體家庭為單位進行的生產，這種生產以及消費在一定程度上是獨立進行的。因此，對于小農經濟的概念上，如果我們認真的進行分析和研究，就可以追溯到封建社會個體家庭的形成。事實上，個體家庭的分散勞動和獨立經濟早在原始社會末期就已經在中國出現了，本人認為這應該視為我們國家最早的小農經濟。

從我國的歷史發展過程及其學者對于考古研究來看，具有獨立經濟的個體家庭確實是在原始社會末期出現的。通過相關的考古研究我們發現，我國中原地區，比如說河南、山東、陜西等地，從仰韶文化開始普遍發現小型的住房遺址。到了龍山文化時期，這種情況比以前更加普遍了，而且在以前的小小房子的基礎上，又有了兩室的房間，個別的甚至出現了套間的現象，說明比從前更加進步了。通過考古調查研究分析我們發現，住這種獨立的住房的主人一定是有獨立經濟的個體家庭或者是小私有制經濟的生產者。這些獨立經濟的個體不但具有生產的職能，而且還具有消費的職能。到了夏商時代，小農經濟的歷史發展遺跡依然淺析可見，從對當時的史實及文字資料的考證我們知道，我國的字諸如“眾”和“小人”等的出現，基本上屬于小農的范疇上加以鞏固的基礎上完成的。由此可見，我國西周時期的小農經濟既是從屬于種族的組織當中的，又是生活在廣大農村公社之中的一種原始的生產模式，這是我國西周時期小農經濟的又一顯著特點。

通過一些考古發現研究情況來分析，個體家庭在原始社會過末期不但已經出現，而且其獨立經濟已經有所發展。在一些古書中就有所記載，比如說我國上古時代的井田制，就是這種小農經濟的農村公社及其變體的表現，這也就這就進一步證明了我國的小農經濟起源于原始社會末期。

參考文獻

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[2] 黃宗智.華北小農經濟與社會變遷(中譯本).中華書局.

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？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻標識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2014）03-0050-03

高中歷史必修2專題1的第一個學習主題是古代中國農業，課程標準的內容標準要求“知道古代中國農業的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農業經濟的基本特點”。雖然各個版本的教科書對這個主題的敘述方式有較大差異，但是都涉及一些基本概念，如古代農業、傳統農業，小農經濟、自然經濟等。由于教科書的敘述比較簡略，一些教師反映學生在學習時搞不清楚這些概念有什么區別。概念不清，要準確、全面地認識古代中國農業經濟的基本特點就比較困難。本文對這幾個概念略作梳理，供教師們參考。

農業按照歷史發展進程可以劃分為原始農業、古代農業和現代農業三個階段。①“由于古代農業主要通過傳承、應用生產活動中積累的經驗來發展生產，故又稱為傳統農業”。②原始農業階段的生產工具和技術是使用木石農具，刀耕火種，撂荒耕作制；傳統農業是以用蓄力牽引或人工操作的金屬農具為標志，鐵犁牛耕為其典型形態，生產技術建立在直觀經驗基礎上；現代農業階段的生產技術和方法的特點則是建立在科學理論和科學實驗基礎上。中國農業在戰國時期進入傳統農業階段。③美國經濟學家舒爾茨把農業所處的狀態分為三種類型：傳統型的、現代型的和過渡型的。傳統型農業的一個重要特征是技術狀態長期基本保持不變，農業要素的供給者和需求者多年前就達到了特殊的長期均衡狀態，繼續向農民世代使用的那種類型的農業要素投資收益率低?，F代型農業的基本特征是農民使用現代農業生產要素，而且任何一種新生產要素只要是有利的，它的出現與被采用之間的時延是很短的，國家的研究機構有責任去發現并發展這些新農業要素。向新農業要素投資的收益率高。過渡型農業則介于前兩者之間，處于由傳統向現代過渡階段。④舒爾茨所說的農業所處狀態，類似于農業歷史發展階段，只是在傳統農業和現代農業之間加了一個過渡型農業。這種過渡型農業，相當于我國一些學者所說的近代農業?？傊瑐鹘y農業是過去曾經存在過，或現在仍地方在一些存在的一種農業狀態，是與現代農業完全不同的一種農業狀態。

有學者認為，應該對古代農業和傳統農業在概念上加以區分：傳統農業是指在歷史上形成的、且又系統流傳下來影響至今的一種農業文化，它與古代農業既有聯系、又有區別。傳統農業來源于古代農業，是對古代農業的繼承和發揚。古代農業是過去已經發生過的事情，它并不包含與現在的關系和影響，而傳統農業則包含了與現在的關系和影響。如“傳統耕犁”指的是現在農村還在使用的保留古代耕犁特征的農具，而絕不是唐代或宋代制造的耕犁。①

如果用現代化史觀來研究農業發展史，對古代農業與傳統農業做這樣的區分是有意義的。古代農業與現代農業相對應，主要是用來定位農業發展的不同歷史階段；傳統農業與現代農業相對應，則主要是為了反映農業發展的延續性、繼承性。古代是已經過去的事情，而傳統則是延續到現代的事情。做了這樣的區分，我們就可以把現代化看做是“一個傳統性不斷削弱和現代性不斷增強的過程”。②這樣，傳統農業就可以作為我們考察農業現代化的出發點，有利于我們思考歷史與現實的關系。例如：面對近代以來的社會經濟文化變遷，傳統農業做出了哪些反應？傳統農業有哪些方面不適應現代社會的要求，需做出改進；有哪些方面可以繼承和發揚？等等。

小農經濟是“以戶為單位從事農業生產的個體經濟”。作為一種農業生產組織形式，它在中國古代歷史上不是唯一的，但卻是主要的。中國傳統農業自春秋戰國以來，存在過以下幾種農業生產組織形式：國家屯田經營、地主莊園經營、富農經營、自耕農經營、租佃農經營、寺院經營等。③其中富農經營、自耕農經營、租佃農經營在本質上是同一種經營形式：家庭農場，也就是我們常說的小農經濟。家庭農場以一家一戶為單位，主要靠自家勞動力來從事農業經營，但也不排除少量的雇傭勞動。在中國古代歷史上，多種農業經營形式并存，但是家庭農場逐漸顯示出其優越性，成為中國傳統農業最基本的經營形式。這一發展趨勢是由中國傳統農業生產自身的特點所決定的。中國農業以種植業為主，種植業生產必須在耕地上平面展開，而不能像工業生產那樣在一個較小的空間集中作業。因此，農業生產工作的監督很難。而且，農業生產的周期長，很多作物的生長都需要大半年的時間。農業生產的各個環節，工作的質量無法按照統一固定的標準來檢查。各個環節質量的好壞，都要積累到最后才能表現出來，即農業收成的好壞。解決監督難的辦法就是盡量利用生產者自發的工作意愿來代替從上而下的監督工作。在這里，家庭農場就發揮了特長，因為家庭農場靠家庭成員為勞動力骨干，具有最大最可靠的激勵機制，只需最低限度的監督工作。④因此，盡管中國古代農業多種經營形式并存，但是發展的結果是家庭農場占主導地位。無論是官府、地主還是寺院，都把大部分土地出租給佃戶耕種，而佃戶則以家庭為單位從事農業生產。在家庭農場中，家庭不僅是一個生產單位，而且還是一個消費單位，更是社會組織的基本細胞，承擔著各種社會經濟政治功能。這是以家庭農場為主導的中國傳統農業生產組織形式的基本特點。

自然經濟是與商品經濟相對應的一個概念。馬克思說，在自然經濟中，“經濟條件的全部或絕大部分，還是在本經濟單位中生產的，并直接從本經濟單位的總產品中得到補償和再生產。此外，它還要以家庭手工業和農業相結合為前提”。⑤列寧也說：“在自然經濟下，社會是由許許多多同類的經濟單位（父權制的農民家庭、原始村社、封建領地）組成的，每個這樣的單位從事各種經濟工作，從采掘各種原料開始，直到最后把這些原料制作得可供消費?！雹抟簿褪钦f，在自然經濟中，每個經濟單位都是自給自足的，而要做到自給自足，必須以家庭手工業和農業相結合為前提。對照馬克思和列寧描述，中國古代農業經濟并不完全是自然經濟。家庭農場的生產、生活并不是完全自給自足的，其農產品除了繳納租賦、自用外，還需要拿出一部分到市場上出售，換取貨幣，以便購買自家不能生產的鐵農具、食鹽等生產、生活資料。自唐朝兩稅法施行以后，還要用貨幣繳納賦稅。到了明清時期，還要用貨幣交地租。因此，古代農業中家庭農場的生產，雖然大多不以商品生產為目的，但是其產品中或多或少有一部分作為商品流向市場。另有一部分農場，則專門從事商品生產。可以說，古代農業中商品生產雖然不占主導地位，但是始終存在著商品生產和與之相應的商品市場。早在春秋戰國時期，農業中的商品生產就已經發展起來，尤其是在城郊園圃業、林、牧、漁業中，從事商品生產的程度較高。另外，小農家庭如果生產有余，也將剩余的糧、布出賣。那時的市場形態多種多樣，主要有市井、墟市、邑市、城市等等。他們遍布城鄉各地，形成不同層次的市場，共同構成商品交換經濟的內容。此后，農業領域內的商品生產，呈現出一種多元發展的趨勢，園圃種植業、林業、漁業和牧業，都廣泛從事商品生產。但是由于歷代政府的抑商政策和土貢政策的沖擊，使我國農業領域的商品生產沒有形成規模效應，只能依附于小農經濟和地主田莊經濟，難以獨立發展。特別是唐代以后，由于人口增加及谷物種植區域的擴大，逐漸抹平了我國黃河、長江流域作物種植業和畜牧業的區域界限，制約了農業領域商品生產的進一步分化與獨立發展。①宋元明清時期，為紡織業提供原料的棉花、麻類、蠶桑生產發展起來，形成各種經濟作物的專業區、專業戶。隨著各種非糧食生產專業戶、城市商旅人口的不斷增長，對商品糧的需求量越來越大，釀酒業的興盛也需要大批糧食。大量糧食進入市場流通，表明糧食商品化趨勢加強，越來越多的家庭農場被卷入市場經濟。

因此，有學者提出，我國古代經濟“是自然經濟和商品經濟的結合”。②在一定的歷史時期中，自給性生產居于主導地位，商品性生產處于從屬地位。在另一個歷史時期，兩者的地位可能持平。在商品經濟發達地區，商品性生產則可能占主導地位。當然，從我國古代農業經濟的整體來看，還是自然經濟占主導地位。

【作者簡介】鄭林，男， 1966生，北京師范大學歷史學院副教授，主要研究方向為歷史課程與教學論，科學技術史、農業史。

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殊不知，最早、最開放的市場經濟并非出現在近代商業發達的西方資本主義國家，而是出現在西漢時期的中國，并且它還是寄托于封建經濟而生的。

最開放的市場經濟

為什么這么說呢？其實只要看看當時的經濟活動是否擁有市場經濟的特征就好了。首先，參與市場活動的主體是人，現代的市場經濟中，人與人在市場里都擁有平等的地位，那么中國古代的等級制度下，人人平等有可能做到嗎？答案自然是肯定的，在西漢時期，漢武帝開始推行“編戶齊民”制度，一來將平民正式編入戶籍，方便國家管理，二來賦予他們在法律面前的平等地位。這樣一來就保證了參與市場交易活動的人們身份相同，沒有等級性，可以獨立地進行決策了。

其次，就要看參與市場活動的人是否擁有明確的產權，即對自己出售的商品是否擁有使用權、收益權以及最為重要的處置權。很明顯，在財產私有制社會，賣家出賣私產自然是可以的。這樣一來，市場經濟的兩個要件就全部齊備了，事實上，古代的市場經濟與現代的市場經濟差別并不在制度本身，而只是技術水平高低有別罷了。

中國古代不僅有了市場經濟，而且已經有了現代市場經濟中的主要經濟組織形式――股份制。股份制的最重要特征，就是所有權與管理權的分離。而中國古代的租佃制度就是地主將自己所有的土地租給佃農來耕種，佃農擁有對土地的管理權，只需在每年交租一次，和給股東分紅的意思基本相同，可見租佃制度實際上已有了股份制度的雛形。

人地比率阻礙了發展

看到了這里，你或許會想，中國古代不但有市場經濟，還有市場經濟的組織形式――股份制，那么為什么還不能進入商品經濟高度發達的資本主義社會呢？

其實，中國古代經濟發展遇到的障礙，并不是小農經濟的形式本身，而是人地比率提高導致的結果。即使在現代西方國家，小農經濟仍然存在，人們將這種方式稱為家庭式經營，這種經營方式不僅有利于提高人們勞動的積極性，還節省了大量的監督管理成本，只不過在中國被扣上了一頂“封建主義”的帽子而已。

而人地比率的不斷提高才是一切問題的根源所在。在以農業生產為基礎的古代社會，土地是人們絕大部分收入的來源，而根據人地比率，可以將中國的歷史分為三個階段：

第一階段在兩漢時期，地多人少，典型的五口之家就要耕作50畝地，人們感到力不從心，因此便發明出了許多節省勞力的工具，使人均生產力超過當時的歐洲；第二階段在唐朝時期，隨著人口的增長，越來越多的土地被開墾出來，鐵開始應用于農具之中，生產力有了又一次的提高，仍然處于世界領先水平；第三階段在宋朝時期，人口增速超過了土地開墾和生產率的增長，人均耕地面積下降，到南宋時，人口持續增長，勞動力過?，F象嚴重。其實在宋代，中國已經有了發明制造機器的能力，英國革命前的“珍妮紡紗機”，早已在中國出現，工業革命也有條件在中國首先爆發，但正是由于勞動力過剩，人們不再需要制造機器，光靠人力就能完成地里的工作，因此在宋朝之后，人地比率開始阻礙中國經濟的發展。

但人地比率問題絕非僅僅是在中國存在的，我們的鄰居日本是島嶼之國，還有很多山區，人地比率一直很高，可是人家為什么沒被人地比率制約呢？這與財產繼承制度有相當大的關系。

在中國古代，財產是由所有兒子均分。而日本則是長子繼承制，長子繼承家庭的所有財產，其他兒子分不到財產，長大后都要離開家，自謀生路，因此日本的土地都比較集中，不會越分越少。既然從事農業生產的只是少數人，人地比率自然就不會提高了，而其他離家出走的兒子則會走出新的道路，創造出新的財富，發明出新的生產工具，促進了城市化的發展。

反向的城市化

人地比率不僅限制了中國農業經濟的發展，連中國城市化的進程也因為它變得非同尋常了。

從戰國到南宋之前，中國的城市化發展速度一直很快，城市人口比重最高達到了22%，人口不斷向大中型城市集中，到了13世紀，南宋的都城臨安（今杭州）人口達到了250萬，而同一時期，歐洲甚至還沒有超過10萬人的城鎮中心。像英國的倫敦更是在19世紀后期，人口才達到這一數字。

但是自南宋開始，直至19世紀中葉，由于全國人口總量不斷增加，人均耕地面積不斷下降，城市人口比重從22%持續跌至6%，城市人口不但不再向大都市集中，反而向農村靠攏，在江南地區形成了眾多的小型市鎮，這是外國城市發展史上從未出現過的現象。那么這到底是什么原因造成的呢？

想要回答這個問題，就要了解糧食對中國社會經濟發展和城市化進程的制約。要知道，城市人口基本上都是非農人口，因此就必須依靠購買別人生產的糧食來滿足自己的生存需求，也就是說，城市人口的口糧必須依賴農村供給。但是農民不可能將所有種植的糧食都賣給城里人，他們出售的只能是自己消耗后剩下的余糧?？梢哉f，農業的余糧率往往決定了城市化發展的規模和速度。

同時，當余糧率固定的情況下，糧食供應圈的大小和運送糧食的成本高低也決定了城市規模的大小。這個不難理解，在市場交易中，人們都在追求使得自己的利益最大化，如果農民發現在城中販賣余糧的價格減去運輸余糧所需的成本后，獲利還不如在臨村賣出余糧多，那么農民自然也就不會白白跑遠路到城市中去販賣糧食了。當然，如果農業的生產力提高，農民的余糧變多了，也會促使依托于其的城市規模擴大。

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以文明史觀審視古代東西方文明，可以分別梳理古代東西方文明的基本內涵及其內在聯系。

一、梳理基本內涵

文明史觀認為，人類文明由物質文明、政治文明和精神文明三個部分組成。

1.古代物質文明。高中歷史必修課程中主要概述了古代中國長期居于世界先進水平的農耕文明的發展歷程及其成果，涉及一個專題，包含自然經濟、小農經濟兩個重要概念，以及農業、手工業、商業等領域。自然經濟是自給自足的經濟，生產目的不是為市場交換需要，只是為了滿足生產者本身或經濟單位需要的一種經濟形式。小農經濟強調以家庭為生產單位的農業經濟，在鐵犁牛耕技術出現和普及、封建土地所有制確立之后產生。古代中國以農立國，精耕細作是我國傳統農業經濟的基本特征，自給自足的自然經濟是我國古代農業社會生產的基本模式。古代中國的手工業享譽世界，官營手工業的發達和私營手工業的發展是當時手工業的主要特征。農業的發展，促進了手工業和商業的發展。

2.古代政治文明。這部分內容主要涉及兩個專題，包含貴族政治、官僚政治和民主政治三個重要概念。貴族政治就是奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權的政治制度；官僚政治就是政府權力掌握在官僚手中，官僚政權以國家或者民族利益為理由，隨意掠奪普通公民自由的政治制度；民主政治即奉行多數人統治的一種政治制度。

隨著中國歷史上第一個王朝――夏的建立，我國開始出現早期國家政治制度。王位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關系維系的宗法制是古代中國早期政治制度的主要特點。經過春秋戰國時期的諸侯爭霸，到秦朝統一多民族國家的形成，以皇權為中心的中央集權制度建立起來。歷經漢魏、隋唐至宋元，皇帝與宰相之間的權勢此消彼長，中央與地方爭權斗爭接連不斷，最終皇權不斷強化，中央集權逐漸得到鞏固，明清時期君主專制中央集權的政治制度發展到頂峰。中央官制、地方行政制度和選官制度的演變，是政治制度發展過程中的三條重要線索。中央官制主要包括秦朝的皇帝制度、三公九卿制度，唐朝的三省六部制，明朝內閣制，清朝軍機處等；地方制度主要涉及秦朝的郡縣制、漢初郡國并行制、元朝行省制度；選官制度主要涉及漢朝察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。

雅典的奴隸制民主政治、體系宏大而縝密的羅馬法，是被奉為西方文明之源的古希臘羅馬文明的代表。梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權，保障了公民的民利，為雅典民主政治奠定了基礎；克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，確立了雅典民主政治；伯利克里統治時期，雅典民主政治發展到頂峰。公元前5世紀中期，《十二銅表法》發表，標志著羅馬成文法的誕生；在羅馬帝國對外擴張過程中，公民法逐漸演變為普遍適用于羅馬統治范圍內一切自由民的法律，即“萬民法”；6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編纂羅馬法，匯成《民法大全》，羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統完備、影響廣泛的法律體系。

3.古代精神文明。這部分主要涉及三個專題。以儒學為主流的古代中國的思想文化源遠流長、蓄積深厚，對中國社會政治、文化等各方面影響深遠，還極大地影響了東亞和東南亞思想文化的發展，是中華民族的寶貴精神財富，是世界文明史中極為重要的組成部分。以四大發明為代表的中國古明和發現，領先于同時期西方國家，對周邊國家乃至世界文明進程，都產生過巨大影響。中國古代的文學藝術，如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等，異彩紛呈、絢麗多姿，具有多元一體、多民族融合、吸收外來文明成果、雅俗共賞等特征，從不同方面反映了不同歷史時期的社會風尚和時代風貌。

古代希臘的智者學派和蘇格拉底等人關于人的價值的闡述，把對神的關注轉向人間，試圖從實際出發探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關系，蘊涵著西方人文主義的萌芽。

二、把握內在聯系

古代人類文明演進過程中，物質文明是政治文明和精神文明的基礎；政治文明反作用于物質文明，精神文明是一定經濟、政治環境的產物并在自身傳承中得以發展，又反作用于物質文明與政治文明。

中國古代政治制度的演進，例如秦朝中央集權制度的建立，是耒耜農業發展到鐵犁牛耕農業階段，適應小農經濟、精耕細作為特征的農耕文明的發展而形成的。此后，中央集權制度的不斷完善，成為了中國農耕文明發展的保證，成就了中國古代思想、科技、文學、藝術等燦爛的文明成果。明清時期，中央集權制度下君權的強化，是傳統農耕文明高度發達與外來文明因素摩擦的結果。

建立在傳統農業基礎上的中央集權制度，對中國歷史產生了深遠影響。以明清時期為例，資本主義萌芽產生并且在封建專制層層重壓下緩慢地發展，舊制度的衰落和新的社會因素產生，首先在思想界里反映出來。當時的思想界出現了一批反對傳統儒家思想和封建專制主義腐朽統治的思想家，他們批判繼承了傳統的儒學體系，使我國傳統文化重新煥發了生機。但是，資本主義萌芽發展緩慢，自然經濟占主導地位，專制制度下統治者繼續推行重農抑商政策，極力提倡程朱理學，清朝實行閉關鎖國，致使近代科技與工業文明沒有誕生在當時科技與經濟發達繁榮的中國。

古希臘特殊的自然地理環境，有利于發展海外貿易和工商業，是民主政治產生的經濟基礎；海外貿易、殖民活動及其他經濟、文化交往活動使古希臘形成寬松自由的社會環境，并較早地接受平等互利的觀念，是民主政治產生的社會條件；小國寡民、獨立自主的城邦制度是孕育古希臘民主政治的搖籃。奴隸制民主政治發展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心，人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，于是，在智者學派代表人物、蘇格拉底、柏拉圖等思想家的思想中，蘊涵著西方人文主義的萌芽。

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黃河科技學院黃河法學研究所 河南鄭州 450063

[摘要]市場經濟就是法治經濟對我們來說早已耳熟能詳，但多是宏觀描述，難以給人以直觀的感覺。在“授人以魚不如授人以漁”這個現代段子中，很直觀的讓人們感受到小農生產生活不需廣泛的法律，以商品交換為主的生產需要廣泛的法律，從中也可以看出傳統中國無法演化出現代的法治?，F代法治應該確立公私產權并強化對公民產權的保護，同時賦予市場主體以更廣泛的自由。

[

關鍵詞 ]市場經濟；法治經濟；現代法治；產權

沒有法律就沒有市場經濟，市場經濟必然也必須是法治經濟。

——張文顯

一、當前的研究簡述

寫這篇文章之前，筆者在中國知網文獻檢索中，以“篇名”搜索方式在檢索框中輸入“市場經濟就是法治經濟”，共檢索出期刊報紙等文獻127篇，時間自1989年至今?？梢钥闯?，至少在上世紀80年代末已經有不少學者對這一問題進行研究，當然成果較多的依然是近些年。這些研究：第一，是以服務中國經濟改革為研究宗旨，服務社會主義市場經濟和國家法治建設。第二，這些研究在不同版本的法理學教科書中得到了體現。第三，多是宏觀描述和抽象理論，難以讓普通人以直觀的方式明了自己在“市場經濟就是法治經濟”這個表述中的地位。這使得當今我國大部分的市場主體（或公民）無法意識到，法律尤其是法律中的以產權為核心的權利、自由等對于自己進行市場交易行為的重要性。

二、從“授人以魚不如授人以漁”說起

“授人以魚不如授人以漁”這句名言早已被我們中國人熟知并銘記在心——眼下的一點物質利益遠不如獲得這種利益的方法重要。但是，當下一個段子打破了這一傳統思維。段子內容是這樣的：

“一高僧問老頑童冰哥：一根魚竿和一筐魚，你選哪個？冰哥說：我要一筐魚。高僧搖頭笑道：施主膚淺了，授人以魚，不如授人以漁，這個道理你懂嗎？魚你吃完就沒了，魚竿你可以釣很多魚，可以用一輩子！冰哥說：我要一筐魚之后把它賣了，可以買很多魚竿。然后把魚竿出租給別人，收租金作為利潤，釣上的魚可以深加工，要是累了還可以提供住宿服務，吃住行一條龍農家樂。高僧：阿彌陀佛……貧僧不和***的人說話。”

這個段子在網上流傳有段時間了，大家看了都是一笑了之。然而我們可以從這個搞笑段子中獲得啟發：小農生產或作業①不需法治環境支撐，市場經濟與法治息息相關。

（一）小農作業不需要法治環境支撐。從世界范圍來說，早期人類多是自給自足的小農作業，中國也不能例外。然而，當古代希臘羅馬的自由交易發達之后，中國依然是自給自足為主。古希臘早期對自由交易有一定限制，但后來自由交易突破這一限制，并被法律認可和保護，羅馬更是制定了當時世界上非常發達的法律以保護自由交易。中國自戰國商鞅變法之后，歷朝歷代都以“重農抑商”為基本國策，打擊民間的商業、商人不說，還強制推行小農作業的生產生活方式，不務“本業”（農業）就會被國家唾棄甚至視為犯罪。

在小農作業下，人們基本上自給自足，除了一些生產工具之外，對外所需甚少。加之統治者國家機器壓制民間商業，并從道德上進行否定，形成了整個社會對民間商人的仇視。使得整個社會的商品經濟形態難以實現，馬克思說“商品是天生的平等派”，無法在小農作業社會。重農抑商制度下加上天災等，使得農民只是牢牢記住“手中有糧，心中不慌”，即使能生產出多余的產品（糧食），也多是備災備荒，不用來交易。既然不能用來交易，就限制了人們以交換為目的的生產欲望和行為。這種制度下，農民沒有自由去選擇其他職業以謀生；在國家對民間商業從道德上進行否定的宣傳下，農民的思維被牢牢限制在小農作業上。在這個段子中，傳統社會，一筐魚往往在短時間內無法食用完，無法食用完就會壞掉，即使是漁民捕魚也是以養家糊口為目的，而非牟利。于是要“魚”顯然不如要“漁”明智，有了“漁”之后，吃多少就“漁”多少（自給自足）。當交易成為非常態，與交易相關的法律也難以發展。在市場經濟中就不一樣了。

（二）市場經濟就是法治經濟。在這個段子“冰哥”的回答中，我們可以看出：第一，“賣魚”和“買魚竿”屬于買賣合同；把“魚竿”租出去屬于租賃合同，這需要合同法。在買賣合同中，如果一方是消費者，還需要消費者權益保護法；如商品質量有問題，還會需要產品質量法、衛生法，如果構成犯罪還需適用刑法。對“魚”進行深加工時，如果是以個體工商戶的形式進行經營，適用個體工商戶的法律；如果要建立企業，不同的企業組織形式需要不同的法律；如果建立企業，需要雇工，這需要勞動法。如果要建“農家樂”，會適用不動產登記的法律，如果有地產公司建房，還會用到房地產法。這其中各環節都不可少的就是交稅，這需要稅法；如果其中出現了糾紛，可以選擇仲裁，這就需要仲裁法，如果要訴訟，需要訴訟法，法院組織要有組織法，等等。

這些法律有不同的立法機構來制定，為了避免和處理法律之間的沖突，直接的需要是立法法，對立法法進行約束的是憲法，憲法具有最高權威。因為憲法就是確保大家生活在一個自由、平等、公正的社會環境中，如果市場主體不平等、不能自由的選擇、沒有公正的解決爭議途徑，商品交易就難以突破“星星之火”，已達到“燎原之勢”，市場經濟就難以形成。所以，這個段子就顯示了，在市場經濟行為中，處處離不開法律，缺少法律的保駕護航，市場經濟就難以進行，所以市場經濟就是法治經濟。

三、市場經濟的發達得益于產權平等和交易自由

這個段子以簡單明了的方式向我們展現了市場經濟就是法治經濟。于是這樣的理論也就順之而容易理解了：市場交易的前提是主體地位平等、意志自由，市場經濟需要公平競爭，使權力直接干預生產生活行為變為權力依法對市場進行宏觀調控，等；法律也必須對市場經濟進行保障、引導、服務、規制等。[1]在這個段子背后還隱藏著一個至關重要的問題，相關研究者也鮮有提及的一點——對于市場主體產權的平等保護。

（一）傳統中國的制度缺陷。傳統中國也出現過非常繁榮的商品交易現象，譬如兩宋，但是卻無法突破臨界點，實現由量變到質變的轉換，使得以商品交易為主要目的生產行為難以成為主流形態。因而傳統中國一直是以自給自足的小農作業為主的社會形態。導致這種結果，除去缺乏自由、平等、公正外，還根植于傳統中國對待財產的態度。先秦時就有“普天之下莫非王土”的論說，可能不及實現，但是自秦始皇建立中央集權的整體之后，化家為國，“六合之內，皇帝之土”就成為財產占有的依據，一直到清末都是如此。清末，剛毅有言“寧贈友邦，不與家奴”，就是潛意識里受“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”觀念的影響，財產和人民都是皇帝的，人民對自己實際占有的財產不具有產權。皇帝擁有生殺予奪大權，有權籍沒除他之外任何人的財產，沒有任何與之平等的權力對他進行限制。

從古代“租”、“稅”同義也可以推出，皇帝是天下財產的最終占有者，其他人最多只是這些財產的租賃者，而且是法律地位低下的租賃者，或者是皇帝用來生產財富“會說話的工具”?；实鄄坏袡嗉疀]他人財產，而且有權抬高地租（農業稅），皇帝同樣有權重征商稅。這就意味著整體上而言，傳統國人的生命和財產難以得到有效保護，當他們意識到自己生產再多的財富是“為他人作嫁衣”之時，他們也就失去了進一步創造財富的動力。對他們來說，自給自足就可以了，擁有過多的財產可能惹來殺身之禍（除非尋求全力保護——）。這種情況下，商品交易一直存在，但是難以形成市場的廣度，使得整個社會變成以交易為主要目的的生產方式。

不能從制度上對皇帝和他人的財產進行平等的劃分和保護，小農作業就無法實現向商品經濟乃至市場經濟的轉變。我們的祖先對二十四節氣的總結是世界上獨一無二的，因為節氣對于小農作業來說至關重要。對于市場經濟下的農業生產來說，節氣已不再重要。所以傳統中國才會有“授人以魚不如授人以漁”的至理名言?，F代社會，“授人以魚不如授人以漁”依然重要，無論是誰都需要有“捕魚”的方法。但是，這已經不足以適應市場經濟形態了，因為市場經濟下，“捕魚”的目的不是自給自足而是為了牟利，所“捕”之“魚”多多益善。

（二）西方對產權的平等保護?！八袡唷备拍畋M管在19世紀末才出現在《德國民法典》中，但是歐洲對于所有權的平等保護卻源自古希臘羅馬，尤其是羅馬。到今日為止，古羅馬依然發揮燦爛光輝的事業就是，他們制定了羅馬法。羅馬法以私法為主，在羅馬私法中，對具有法律人格的人的財產權都進行了平等有效的保護，這一點被歐洲繼承下來。如當征服者威廉一世去世后要埋葬時，王室也不得不向土地擁有者支付60先令，才能安葬他。后英國出現了《大》等法律，于是對于平民的房產就有“風進雨進國王不能進”的豪言壯語，其他西歐國家也有類似情況。從法律本身以及實際情況來看，歐洲對于市場主體財產權的保護是平等對待的，即使是王室，也不能持強凌弱。

資產階級革命之后的很長一段時間，“私有財產神圣不可侵犯”寫進了憲法或者憲法中暗含其中。加上憲法所確認人的各種自由和其他權利等，他們才會有“破繭成蝶”——由商品交易向市場經濟的突破。私有財產“神圣”可能已不在，但是對公民或市場主體產權的平等保護依然嚴格貫徹，今日更是注入了保護弱勢者的因素，使得弱勢者一樣能在市場中和強者公平自由的交易、競爭。

四、結語

歷史已經過去，傳統中國的小農作業亦非今日生產行為的主流，我們需要的是社會主義市場經濟。所以，傳統中不利于產權平等和交易自由的就應該予以摒棄，現今應該實現共有財產和私有財產的平等對待，必須強化對公民私有財產的公平保護。中國歷史證明了，缺乏人身自由和財產自由，國家即使存在繁榮也是短暫的。

市場經濟就是法治經濟，對中國來說，尤其需要保護公民的產權和交易自由。當下最重要的就是修改土地管理法中對國有土體和集體土地的不平等對待；在物權法中弱化公有財產，提升對私有財產的保護；在拆遷條例中廢除“強拆”條款；在刑法中廢除除因貪財犯罪外其他罪名“沒收財產”的規定，等等。

此外，這個段子給人的另一個啟示就是：一定要打破傳統思維慣式。以“大師”為代表的一批人就是墨守成規的思維慣式，而以“冰哥”為代表的一批人就打破了這一慣式。市場的邊界是看不見的，市場經濟中的主體思想是自由的、思維是開放的。而小農制度所帶來的思維是封閉狹窄的，這必然也制約市場經濟的發展，我們必須打破限制人們思維的障礙，尤其是教育模式。創新思維是人們天生的，我們所做的就是在教育中不要扼殺它，只要人們行為得當，不要干涉別人所思所想。

參考文獻

[1]張文顯.法理學(第四版)[M].北京:高等教育出版社.北京大學出版社,2011:305-307.

作者簡介

篇6

以家庭為單位的小農經濟的農耕生產方式中，大量婦女留守鄉野沉積在無出路的種植業中業已成為中國小農經濟的一大特色。自上個世紀80年代初以來，中國回歸家庭耕作又逾越了四分之一世紀。改革開放以來，鄉村婦女就業的政治性漸趨弱化，而經濟功能不斷凸顯。伴隨青壯年男性和年輕婦女不斷從農業中游離出去進入當地或城市的非農行業， 已婚婦女尤其是有家室拖累的婦女不成比例地滯留農村從事農作活動。當非農化尤其是外出務工經商成為一種替代性的生計選擇之后，由于“夾生”的城市化，改革之初男女共耕逐漸讓位于“半工半耕”模式，或者更準確地講是“男工女耕”的性別勞動分工格局。在越來越多地方，缺乏就業機會與選擇的已婚婦女逐漸在大田勞動中挑起了大梁或獨擋一面，承擔起了農業的主要或全部責任。對于多數農村婦女來說，農業迄今仍是其生計的核心。這在很大程度上顛覆了長期凝固化的男耕主導模式。那么，中國種植業女性化的成因、現狀及影響如何呢？

中國“農業女性化”的現狀與趨勢及其生成原因

種植業主勞力女性化的原因復雜又多樣化，而且處于不斷流變之中。究其原因，我們應在中國整個政治經濟的框架下來探尋原因。農業雖仍是關乎國計民生的產業，但它作為國民經濟基礎的位置已被動搖。改革之初，農業部門對經濟增長的貢獻率最大。伴隨向市場經濟的轉型，農業在中國國民經濟中所占的比重一路下滑。第一產業在全國GDP中所占的份額從1978年的28.2%下降為2000年的15.1%，2011年僅為10.1%（見表1）。2011年，三次產業對國內生產總值增量的貢獻率分別為4.9%、53.5%和41.6%（國家統計局，2012）。

農業內部的產業結構也同樣發生了明顯的變化。小農業即種植業在農林牧漁業產業結構中所占的比重由1978年的80%下降為2000年的55.7%和2007年的50.4%，同期增長最快的畜牧業則由1978年15%上升為2000年的29.7%和2007年的33%（國家統計局，2008）。種植業的經濟貢獻不斷下降，以糧食生產為例，到 2012年，全國糧食總產量已達到58957萬噸，假如按每公斤2元計算，總價合計僅有10 億元，不難看到，糧食在中國GDP總量中所占的份額已變得很小。農業包括種植業顯然已完全喪失了比較優勢。

中國生產和就業也逐漸由農業日益轉向制造業和服務性行業。第一產業從業者所占的比重1978年為70.5%，1990年是60.1%，2000年50.0%，2005年44.8%，到2007年進一步下降為40.8%（國家統計局人口和就業統計司，2008：18）。從城鄉就業人員的構成來看，鄉村就業者的比重在1978年為76.3%，到2007年仍高達61.9%。可見，中國農業勞動生產率的低下和農業的弱質性。而且中國農業基礎薄弱，抗災能力差，靠天吃飯的基本格局未變。很顯然，在當下的發展格局中，種植業已變成了一個幾乎無利可圖的弱勢部門和行業。

從家庭和個人層面的微觀動因來看，作為全球化利益與負擔分配不均的產物，“農業女性化”成為經濟全球化背景下小農戶的應對策略之一。在筆者曾長期做田野調查的一個內蒙古村落，村民們總提到若干舉家外出又歸返故土的失意戶，回村后多少年都翻不過身的。有一兩戶元氣大傷后竟一蹶不振，從此一直處于貧困之中。難怪幾個村民曾不約而同地談到：破家值萬貫，辛辛苦苦攢了一輩子，實在是扔不起！如果一家人都外出打工，等再回來后恐怕家就不像家了。一個婦女守住家園城里呆不下去時好歹有個退路。上述情形在各地農村恐怕都不乏其例，這種想法也是相當普遍的。

中國式“農業女性化”是深嵌在“男主外、女主內”的文化價值觀之中的，更準確地講是這種傳統文化的映像和具體化。在鄉村傳統文化的陰影里，有關兩性角色和責任的文化期望依舊十分強烈。在廣大農村，大凡戶外的事情往往被建構為“大事”，由男性承擔，而戶內的事情則被建構為從屬性的不甚重要的“小事”，由婦女擔當。當“男工女耕”這種社會性別化的勞動分工成為農家就業、創收乃至發展的集體策略時，社會建構也隨之發生變化。鄉村世界的“內”進而被重構為村落社區，而“外”則遠遠超出了村莊的邊界。

自改革開放以來，兩性在三個產業從業的比重發生了較大的變化。婦女在第一產業中所占的比例不斷上升。2005年1%人口抽樣調查顯示，婦女在第一產業中幾乎與男性平分秋色，占49.5%，但在第二和第三產業從業的女性比例要比男性低得多，分別只占36.4%和41.8%（見圖1）。從性別分布來說，女性就業人口仍有64.4%集中在第一產業，而在第二和第三產業所占的比重分別只有15%和20.6%（國務院全國1%人口抽樣調查領導小組辦公室等，2007）。

農林牧漁業生產者中婦女的比例不斷上升已是不爭的事實。1982年，中國從業女性中有77%從事農林牧漁業生產，男性為68%，前者比后者高9個百分點。到2005年，女性農林牧漁從業人員的比例下降為63%，而男性為53%，兩者之差進一步擴大為10個百分點（見表2）。2000年實施的第二期中國婦女社會地位調查也表明，70.5%在業女性是農林牧漁勞動者，比男性高7個百分點。從事純農業勞動（種植和養殖）的農村婦女比例高達82.1%，比男性高17.4個百分點（第二期中國婦女社會地位調查課題組，2001）。

婦女非農轉移滯后也可從外出打工者的數字中得到反映。1982年第三次全國人口普查時，全國女性流動人口僅358萬人。1986年東部地區從農業中轉移出來的勞動力中，婦女占36.4 % ，中部地區和西部地區的相應比例為20.8 %和13.6 %（中國社會科學院農村發展研究所，1990）。再從“第二次全國農業普查主要數據公報（第五號）”來看，2006年農村共有外出從業勞動力13181萬人，其中男勞力8434萬，占64%；女勞力4747萬人，占36%。東中西部外出勞動力的性別構成基本相當，處在34-37%之間（國務院第二次全國農業普查領導小組辦公室和中華人民共和國國家統計局，2008）。2012年，男性農民工占66.4%，女性占33.6%。上述事實表明自上個世紀80年代中葉以來的20年間，從西部地區轉移出來的農村婦女的比例最高。

中國人多地少的小農經濟格局在未來幾十年還將持續下去，鄉村居民仍將源源不斷地從農村轉移出來。通過提高城市化水平減少農民總量是實現農村現代化的必由之路已成為決策層和學術圈的一個基本共識。由此可以預想的是“農業女性化”過程遠未終結。猶如一把雙刃劍，“農業女性化”的正負面影響都不容忽視。

正向影響

早在改革之初，村莊大小隊男性精英的農業決策權就很快轉入原子化家庭中作為一家之主的男性之手。就像集體時代一樣，其時婦女主要還是農事活動的參與者或合作者。盡管婦女和男性之間勞動分工的界線變得越來越模糊，但農業生產的決策與管理權包括生產什么、如何生產以及如何銷售等仍執掌在男性戶主手中。婦女的作用和貢獻在很大程度上被遮蔽起來了。

“男工女耕”使婦女在農業生產中的勞動、貢獻及作用日益顯性化。雖然在發展資源的控制上仍深受限制，但控制自己的勞動和勞動收入成為許多婦女贏得個人自由和選擇的重要基礎。獨自經營農田和管家為農村婦女帶來了連鎖性的積極影響。尤其對于以前從未有過獨立經濟活動和收入的婦女來說，丈夫缺席時就田間管理、購買農資、家庭支出等拿主意，哪怕是短暫掌權，也使婦女逐漸擺脫了依賴心理，其自信心、獨立意識及辦事能力隨之大增。毋庸贅言，隨著婦女在日常社會經濟生活中自和決策權的大增，這個群體的社會經濟賦權也很明顯。

留守婦女在戶內的商討地位因而得到了顯著提高。少數大字不識的中年婦女，從一開始接手時對農事活動一籌莫展，也逐漸變得駕輕就熟。長年外出的男性也會對戶內事務變得隔膜起來。留守婦女不經意流露出來的自豪和自信即是明證。一個留守女告訴筆者的原話大抵如下：“以前你什么都不是，就只配坐在角落里不敢吱聲的?，F在自己拿著錢，不用像以前那樣子了！現在很多事情自己可以說了算，花錢上自由多了，同他吵架的聲音也比以前大了。”一些婦女“權也有了，錢也拿著，成為名副其實的‘生產隊長’”。婦女的“能動性”在諸如此類的陳述中躍然紙上，令人感佩。從這個意義上講，農村婦女不全然是“農業女性化”的犧牲品。

這里不妨再以筆者在他文中描述過的內蒙古留守婦女陳芹為例，由于債務纏身，2003年陳芹下決心自己留在村里獨攬一切，讓丈夫到外頭去碰碰運氣。除了自家20畝口糧田外，她還租種了別人的15畝土地。在女兒的幫助下，她同本村也是獨自留守的妹妹一起插伙種地。她們帶著妹妹的兒子起早貪黑地連軸轉，這個孩子常常就在地頭睡著了。她自稱這一年除了睡覺從來不得閑，連做夢都在干活。她獨自打點著家里家外的事情，成了一個名副其實的“當家”。除了自家留用的口糧外，她還要賣一些糧食。此外，她還養一頭肥豬、一只老母豬、一匹馬和一頭驢，并抓住一切機會在村內外打零工。一年辛苦下來夫婦倆就還掉了不少債務。

獨自留守耕耘也使婦女的活動空間和平臺大為拓展。筆者2004年在村里時，陳芹仍獨自留守，她家位于馬路邊的稻田被修筑公路的粉塵嚴重污染，產量有可能大為下降。她曾前來向筆者咨詢如何獲得補償的事宜。因為她家稻田損失最大，是她帶頭與幾個同樣受害的村民一起到縣環保局求助，最后終于獲得了相應的補償。筆者2008年回訪時可惜沒有碰到她本人。聽說陳芹這些年靠養兩頭老母豬下豬仔掙了不少，每年的年收入都在2萬以上。這個個案是意味深長的。從這些尋常生活片斷折射出的是農業的衰敗、農人的生存困境、彈性的家庭生計策略、婦女的雙重勞動負擔以及婦女的能動性等等主題。

就農業本身來說，留守婦女維系的溫飽農業，不僅為留守者提供了食物保障，改善了家庭福祉，而且為外出打工者解除了在外闖蕩的后顧之憂。例如，2004到2012年一直連續增產，2007年全年糧食總產量上了5億噸，2012年全國糧食總產量達到58957萬噸，實現了連續九年增產。換言之，糧食總產量并未因受過更多教育的男性人力資本的大量流失而減少。依據對中國6個省60個村的觀察，婦女管理農田的效率并不遜于男性管理。我們雖然無從知道婦女維系的一家一戶“溫飽農業”究竟對糧食貢獻的份額具體是多少，但可以肯定是，她們的貢獻是不可或缺的。

負面效應

在建國以來的數十年中，農業一直是農村婦女就業的主渠道、生計核心及主要收入來源。在全球化背景下當種植業失去了比較優勢成為無出路的產業時，它又一次變成了農婦的主業。婦女在種植業中從業的比例之高，絕對量之多是史無前例的。這似乎是必然的歷史回歸，但這一次農婦從耕的環境和條件已與以前大為不同了。正因為如此，從表層意義上理解的農業女性化概念從一開始就遭到國內外女性學者的質疑。

1.艱辛的勞作。“農業女性化”意味著農村婦女經濟和非經濟活動的全方位拓寬和加深。留守婦女往往獨自兼任田間勞動、照料孩子、贍養老人及家務勞動等戶內外多重角色。大田或農業勞動的女性化意味著原本由男性承擔的犁地等重活或由較大男孩負責的大小牲口照料等各項活計統統轉到婦女身上。除了農業生產而外，她們還得擔負起家務和再生產勞動的重任。男性大規模非農就業，農戶由單一的糧食種植轉向多種經營，這些都對農村婦女掌握新信息和技術，對其提高農業經營管理水平提出了新的更高的要求。但如下文所述，人力資本上的劣勢，婦女對新技術接受能力差，很難成為有文化、懂技術、會經營的“新型農民”。許多農家買起了拖拉機和摩托車，她們依舊使用舊式農具。

筆者大江南北田野調查所到之處，村民們皆公認即便男人沒有離開，婦女也比男人辛苦得多，因為她們要在夫妻共同勞動之外干更多的家務。一些婦女因而難得休閑，勞作的時間也比男性長得多。這可以從一些全國性的時間抽樣調查中得到印證。

2.經濟回報。盡管付出了艱辛的勞動，以種植業為生計的婦女，即便豐年也未必有豐厚的收入。從官方統計數據來看，近年來農村居民工資性收入增長很快，而農業收入對農戶收入的貢獻率在不斷下降。2011年，農村居民家庭平均每人純收入為6977元，工資性收入為2963元（約占42.5%），而家庭經營收入為3222元（占46%），兩者幾乎相當。婦女大量沉淀在低收益的種植業中成為導致鄉村男女收入差距拉大的一個主要原由。根據第一、第二次中國婦女社會調查的結果，1990-2000年間，盡管在業女性的經濟收入有了較大幅度的增長，但與男性收入的差距卻明顯拉大。1999年以農林牧漁業為主的女性的年均收入為2368.7元，僅是男性收入的59.6%，兩性之間的差距比1990年擴大了19.4個百分點（第二期中國婦女社會地位調查課題組，2001）。這無疑從一個側面反映出支撐農業的婦女經濟地位的下落。有的農戶做出不種、少種或者干脆拋荒的選擇也是情理之中的，或者可以說也是一種理性的選擇。正因為如此，一家一戶的小農耕作常被認為是犯不著更多投資和投入的。這種觀念也影響到對經營農業的農村婦女的投資和幫助。

3.工作性質。婦女主耕的一家一戶小農經濟主要依舊是一種糊口的溫飽生計。這種小農經濟以技術含量低、市場價值也低的糧食作物生產為主，并輔以飼養少量牲畜。這種非正規就業的農村婦女也像其他非正規就業人員一樣，缺少福利和社會保障，也不受國家《勞動法》的保護。當前，政府、社區及社會上缺乏對留守婦女的相應投資和支持（葉敬忠和吳惠芳，2008）。農村女性也還沒有被納入與就業有關的社會保障體系之中。隨著農業在國民經濟中地位不可逆轉的衰弱，僅能解決基本生存之需的農業就業者地位的衰微也實屬難免。幾十年來種植業一向是中國農村婦女的就業主渠道和主要收入來源。然而今天作為農村男女平等和婦女解放一個主要標識的農田生產勞動愈來愈遭到青年女性的鄙視和拒斥，其父母一代也不復希望女兒們還走自己的“老路”。

4.兩性生產和再生產勞動的失衡。無論男性缺席與否，農村婦女都得承擔更多無酬的家務活和再生產勞動。由女性承擔絕大多數家務勞動的格局幾十年來不曾改變。據全國婦聯1990年9月進行的第一次中國婦女社會地位調查，15-64歲農村婦女平均每天用于家務勞動的時間比男性多3個小時，2000年第二期中國婦女社會地位調查發現，農村婦女的家務勞動時間略微減少，但仍比男性多將近3小時。相形之下，城市婦女1990和2000年的家務勞動時間比城市男性約多2小時。對于留守婦女來說，她們在從事農業生產勞動的同時還要包攬了做飯、洗衣、帶孩子、收拾屋子等繁重的再生產勞動。在沒有減輕婦女再生產勞動負擔的情況下，生產角色的增加只會以犧牲婦女的休閑和健康為代價。

篇7

關鍵詞：居廉；“市井意味”；繪畫思想

中國繪畫自誕生起就有著很明確的目的性，即作為統治者傳播思想的工具，但是到了宋代這種形式就有了變化。由于商品經濟的發展，繪畫也開始關注城鄉生活，各種文化形式都產生了不同于之前政教性的內容?！肚迕魃虾訄D》、《風雨牧歸圖》等都是宋代繪畫中對城鄉生活細致描述的代表作品。自宋代之后對于世俗生活描寫的作品也有不少，但是都不如上文提到的兩幅作品享有盛名。一是因為到了元代反映隱士思想的文人畫逐漸占據了潮流，二是因為元代后的畫家大都喜歡對傳統繪畫技法研究學習，少有創新求變者出現。直到晚清中國自身的發展以及西方列國的影響，中國繪畫才被注入了新的力量。居廉就是在這個時候開始著力于對市民生活的描繪。他繪畫中“市井意味”的概念不僅僅將當時城鄉生活藝術化，更是為當時的藝術融入了許多生活氣息。

一、居廉的藝術歷程

居廉，廣東省番禹人，他的字號十分單一，一般認為他的字為士剛，號為古泉。出生于道光八年，卒于光緒三十年，享年七十七歲。他早年學習孟覲乙和宋光寶的技術風格，在惲壽平沒骨花鳥技法的基礎上，再加之當時西洋畫派的影響，開創了屬于自己風格的“撞水撞粉”技法。當時這個技法在嶺南一帶引起了很大的反響，居廉更重要的影響體現在他畫面的“市井意味”。

二、居廉繪畫中“市井意味”藝術觀的認識及形成

（一）對“市井意味”認識

首先要認識到“市井意味”并不是一個貶義詞，之后我們拆字理解可分為“市井”與“意味”兩個部分。“市井”是對當時已經有所發展的城市生活的描繪，或者是普羅大眾精神面貌的反映。而“意味”是繪畫作品中的深層含義，也是城鄉生活的藝術表現形式，是繪畫作品作為傳遞畫家情感的通道。

有“市井意味”含義的繪畫作品所描繪的內容不同于歷史題材的宮廷繪畫、或者文人畫等，它們所描繪的內容更加貼近普通民眾的真實生活。這種繪畫風格由來已久，最出名的便是描寫北宋都城風光的《清明上可圖》，還有南宋李迪的《風雨牧歸圖》，它們不僅僅是風俗畫的代表更是考察當時社會的歷史文獻。

（二）“市井意味”產生的原因

在居廉的繪畫作品中之所以產生“市井意味”的意境，與當時的經濟以及居廉生活的地域文化有很大的關系。隨著小農經濟的逐漸崩潰，人民的物質要求的到了相對的滿足，隨之而來的是人們對文化的需求，各類反映窮苦大眾的文學形式逐漸興起，例如《碾玉觀音》《錯斬崔寧》等宋代話本，產生的環境都是由于商品經濟的繁榮，城市生活不斷發展。內容均是描繪的普通群眾的生活或者愛情故事。由于商品經濟的不斷發展，繪畫逐漸變得商品化，為了迎合大眾審美的需求，繪畫作品中“市井意味”的表現更是愈發明顯；除此之外居廉生活的時代，科學技術尚不發達，在遇到自然災害或者其他不可預測的情況，人們便依靠巫蠱邪說或者某些信仰，這樣就產生了小農經濟特有的文化。并且當時苛捐雜稅逐年增多，所以以“禁欲”思想為主的道教成為當時的主流，進而反映到畫家的繪畫作品中。我們可以從居廉為數不多的人物畫中看出他對表現女子臨鏡，而鏡中卻出現一骷髏頭這種題材的人物畫比較感興趣，這種繪畫形式明顯是對 “色即是空”的思想的傳遞；居廉生活在花草較為繁盛的廣州所以，畫家更傾向于Ω植于泥土的生命的描繪。畫面中隨風搖曳的植物花卉、憨態可掬的草蟲飛蝶大都來自于可園與十香園，據高劍父描述：“居廉專向大自然里尋找題材，以造化為師，于豆棚花架，花草間，細察昆蟲的形狀。”雖然作品中并不是繁華密葉，但是寥寥幾枝已可見畫面中的盎然生意，整個畫面充滿清新、恬淡之感，表現了嶺南特有的庭院景致。

（三）居廉繪畫作品對當時社會意識的反映

1.求雅的自然意識。作品《山家風味》不僅僅在畫面中出現了鮮少涉及的食物題材，更是將嶺南人特有的飲食文化展現在大眾眼前。居廉繪畫作品中還有一類是將尋?？梢姷墓瞎卟怂囆g化，作品《南瓜草蟲》作者就是將尋常可見的南瓜花躍然紙上，整個畫面充滿了濃郁的生活氣息。居廉就是將這些生活中的尋常融入畫面，并且運用獨特的技法，讓整個畫風呈現出一種雅俗共賞的風格，體現了當時人們的求雅的文化傾向。

2.求吉的傳統意識。居廉繪畫作品中除了對求雅思想的描繪外，還有很多的民俗文化中的吉祥符號?！段甯D》中畫面上一個竹簍內五只蝙蝠展翅欲飛，所反映的內容就是當時民俗中對于平安、富貴的追求。類似于這樣的吉祥符號在居廉繪畫作品中不勝枚舉。單就他的花鳥畫來說，南瓜、水仙、石榴等等飽含吉祥寓意的都是他畫面中頻繁出現的對象，清供這類題材也是畫家對吉祥符號的傳遞，花瓶與載滿水仙花的花盆都成為了畫家“求吉”的表現符號，水仙有吉祥順遂的寓意，滿滿的花盆更是富貴圓滿之意。將民眾在生活中的求吉思想融入在繪畫作品中，并以藝術的方式表現出來，這也是“市井意味”的呈現方式之一。

三、居廉繪畫作品中“市井意味”對后世的影響

（一）“市井意味”對當代繪畫的指引

不論在何時，藝術創作都應該是對時代精神的描繪，所以文化創作貼近大眾審美已經成了明顯的趨勢。居廉的繪畫風格影響了很多當下的畫家，霍春陽就是其中代表人物，他的繪畫題材也許不像居廉的作的品世俗化，但是他的設色以及繪畫中傳遞的“將個體的暢神與凈化升華的群體神境結合起來”的思想與居廉作品的思想更是異曲同工，旨在通過繪畫作品營造出一種高于生活的安靜。

另一位受到居廉畫風影響的是賈廣健，他的繪畫作品不論是選材還是表現方法都明顯受到了居廉的影響。賈廣健同居廉一樣都是從大量寫生以及前人工筆畫中汲取了豐厚的知識，再加上他獨特的選材使繪畫作品呈現出符合當代人們的審美需求。

四、結語

居廉作為“市井”繪畫的代表人物他在拓寬花鳥畫表現內容的同時還發展了“撞水撞粉”這種活潑自由的表現方法，讓近代花鳥畫壇獲得了新的力量。他不僅僅從前人繪畫中汲取了很多的知識，他還師法自然，從大量的寫生中積累了經驗，為花鳥畫發展做出了很大的貢獻。

“市井意味”作為大眾文化的的反映，讓觀者在欣賞藝術作品的同時感受作者想通過繪畫作品傳遞的思想感情，畫家與觀者通過畫作在思想上得到共鳴。這就很明確的展現了繪畫的功能性，為當代文化創作指出了一條道路。讓藝術創造者通過這這種方式來來傳遞自己對當代社會的感知，進而提升整個社會的精神面貌。

【參考文獻】

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[2]王伯敏.中國美術簡史（新修訂本）[M].北京：北京中國青年出版社，2002.

篇8

【關鍵詞】科學思想 元氣 陰陽五行

On the Traditional Scientific Thought in China

Zhou Guang

【Abstract】Scientific thought, which arises in the process when people took port in the specific activities of scientific understanding, not only refleets the gencrally ideological trend of leaning about society, but also affects the formation and development of the scientific methods. As a result of the social situation in ancient times, the scientific thought methods produced in China were quite different from those in western countries, of which the Vitality Theory and Five Elements and Negative and Positive constituted the most general explanation frame of the traditional scientific theories.

【Keywords】Scientific ThoughtThe VitalityThe Theory of Five Elements and Negative and Positive

1．科學思想的概說。一般來說，科學思想是在具體的科學認識活動中，產生、闡述和解釋科學假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎。一方面，它制約著科學認識過程中的思維方式，影響著科學方法的形成及其發展方向，對科學理論的構成起到了指導作用，影響到社會對科學價值的評價；另一方面，一定歷史時期的科學思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統與現實生活在科學活動中的反映。它要適應人類從自然事物、自然現象獲得認識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學思想一般應和占統治地位的社會思潮相容。科學思想應該滿足科學實踐對理論的要求，科學思想應能夠反映科學實踐所顯示出來的認識傾向。

科學思想從內容上分析包括：①對自然的普遍形式、萬物存在的方式、事物與現象變化之間聯系認識的一般觀念?？茖W思想反映了對自然整體圖景和規律的綜合認識，表現了對自然事物認識的客觀性和實證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎。②對認識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達和確證這種認識的一般看法。③社會對科學技術、社會價值的一般看法。從科學認識活動的角度看，就是對科學對象、科學任務、科學工具、科學方法、科學與社會環境關系的基本看法。這些構成了科學活動中的指導思想，為科學認識的思維過程提供了基本框架，使科學活動沿著一種規范式的方向發展。

2．我國傳統科學思想的特點?？茖W思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學中最為基本的幾個內容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學思想。

關于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時期，人們在這方面的認識有兩個基本點，“和實生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點是用具體的感性可認識的物質充當了萬物的本源，并提出了萬物構成的方式。但是隨著社會的發展和人們認識能力的提高，這種用具體物質形態來說明萬物的構成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰國時代，關于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經驗和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄痘茨献?#8226;本經訓》用氣的學說進一步說明萬物構成和發生的物質原因，認為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也。”元氣論至此成為占主流的理論，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉化以及有形之物的發生和演化。這種認為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導地位的構成論（主張變化是不變的要素之結合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數描述，而代數形式又易于發展類比推理，于是形成了中國傳統科學的、功能的、代數的、模型論的特征。而且“元氣”這一概念可以用來說明從自然現象、社會關系到人的精神世界的一切，不是一個純粹反映物質世界的總體性范疇。人們可以運用這不可明言的“元氣”，隨心所欲地用自然現象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導致用玄學的思辨來代替經驗的考察，使理論思維本身缺乏嚴密的邏輯性。

樸素的辯證思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯證思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統一也。整個宇宙，無非是一個過程，一對矛盾。在《周易》基礎上，經過歷代思想家和哲學家的批判發展，逐漸形成了一套嚴密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日”。春秋戰國時期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此肖長的物質或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產生、發展的作用?！豆茏?#8226;乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也?！薄肚f子•天道》說：“靜而與陰同德，動而與陽同波?！标庩栒摽吹搅耸挛飪炔繉α⒔y一的力量，并且以此說明整個世界的運動，但忽視了事物運動的因果聯系。

五行相生相克的循環論。古人在農業生產活動中，觀測到四方和四季周而復始的現象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑入則寒來?！狈轿慌c時間的對立循環，以日的運行最為明顯。日從東方升起，轉到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強化了人們的循環觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現象的基礎上，還用五行的這種相生、相克來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發展說成是“五德轉移”的結果?？傮w來說，中國傳統思想用五行說來表明事物的變化和聯系，但這種變化和聯系是一種機械的、封閉的循環運行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運動、變化的規律，也不可能正確地揭示事物聯系、變化過程的物質原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯系和相互作用。

元氣、陰陽論與五行理論的結合，在《月令中》，四時是陰陽的體現，四時與五行配合，也就是陰陽與五行的結合。陰陽之氣是基礎，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統一，則是物質運動的最終動因。這種以氣為基礎的陰陽五行體系，把自然、社會和人結合為一體，形成了一個有機的體系，它是傳統科學思想中宇宙論的基礎，影響了科學思想的整個過程。

總之，元氣陰陽五行萬物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統科學思想中占據了主導地位，奠定了中國傳統科學發展的基本特征，自然沒能成為社會認識的獨立對象，關于自然的一些經驗知識是直接為政治、倫理哲學作詮釋，因而在認識方法上局限于籠統的描述和整體的概括，忽視了局部細節的說明，成了一個能說明一切的方程，而不能說明一個簡單的具體運動。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內在結論的分析，理論思維的實證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經驗材料的可靠性和客觀性，造成傳統科學思想和大量的感性經驗事實相脫節或對立，容易通過玄思走向神秘主義。

3．我國傳統科學思想成因的初步探析。事實上，科學思想的發展會受到兩方面的社會條件影響。一方面是物質生產條件，這其中包括兩個層次的問題：一是社會在生產技術上是否需要科學？是否有可能向科學提出任務和要求；二是社會能否為科學研究提供必要的物質條件，如實驗和觀察工具與資料；另一方面是政治制度和意識形態的影響是否有可能確立起科學發展和必需的思想自由的政治保證。以家庭為基本生產單位的自給自足式的小農經濟的生產方式是封建中國經濟結構的基礎，重農抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農經濟是一種基礎薄弱的簡單再生產，以精耕細作的種植農業為基礎。由于沒有擴大再生產的能力，只要有勞動力和小塊土地就能恢復和重建這種小農經濟。因此對技術成果的應用和生產工具的改進，其依賴程度不大。由于這種物質生產方式的生存、發展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產工具密切相關的工業、冶煉業；農產品與手工業產品交換貿易所需的算術計算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W的發生和發展一開始早就被生產所決定”，因此，圍繞精耕細作種植農業的發展，天文歷法、農學、計算數學、中醫學四門實用科學構成了中國傳統科技體系的主體。

儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動，將科技活動納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術的工匠相分離，研究生產技藝就缺乏文化知識方面的動力，自然科學理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時生產技藝得不到理論上的總結、提高和應用上的推廣和發展，所以歷史上很多杰出的技術發明就無聲無息地湮滅了。

中國傳統的思想體系在內容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動和科技成果的價值評判的習慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學思想的發展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點、學問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機制、價值的吸引，鼓勵知識分子從事科技活動。

參考文獻

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2 馮友蘭.中國哲學史新編（中）[M].北京:人民出版社,2000

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關鍵詞：高中歷史 多媒體 輔助

歷史教學自身的一個特點就是過去性：發生過的歷史事件不可能再重新出現。因此要實現歷史教學的素質教育思想就必須首先要調動學生學習歷史的積極性，從而論從史出，實現素質教育的基本要求――培養學生分析、理解、歸納、概括和綜合能力。電化教學正是適應了現代歷史教育的這種要求從而為廣大歷史教師接受、認同，并日趨成熟的。

歷史教學與多媒體教學的結合，可以使歷史教學脫離以往陳舊的教學模式，為學生打開一個既陌生又隱約浮現的輕松、生動、富有朝氣的嶄新世界，使學生從浩淼的歷史煙云中自由徜徉，在激情與憤慨中領略中華五千年文明帶給我們的驚奇與震撼！

教了多年的歷史，感覺教歷史好。特別是在課堂上運用了多媒體輔助教學，學生們在課堂上欣賞了美妙的音樂，觀看了電影、電視、錄相剪輯，觀察了歷史圖片和歷史地圖，他們那種歡悅的表情令我陶醉，我經常從中感受到無窮的快樂。他們不斷激勵我更加努力學習計算機技術，制作精美的課件來讓學生們學得更快樂，學得更好。如何優化多媒體在歷史教學中的運用，這是值得我們去探討的一個重要課題；也是如何構建高效的歷史課堂教學一大問題。

一、優化課題內容，激活學習興趣

實踐證明：人對某種事物的興趣愈濃厚，其注意力愈集中，致使其觀察細致、記憶深刻、想象豐富。多媒體能把抽象的語言文字所描寫的具體事物用形、光、聲、色等多種功能相結合的方法，使事物化抽象為形象，變枯燥為生動，富于感染力，可激活學生學習興趣。

如人教版高中歷史（必修1）第5課《開辟新航路》，它主要講述了新航路開辟的原因、條件、過程及影響。課前先播放一段有關哥倫布發現新大陸的視頻資料，將學生引入學習氣氛中，并指引他們閱讀課文第一部分內容，然后歸納新航路開辟的原因。這樣學生便能從多媒體播放的歷史片段中很容易地獲取信息，從而感到學習歷史是一件很快樂的事。再如學習人教版高中歷史（必修2）第1課《發達的古代農業》一課時，可以在上新課前播放黃梅戲《天仙配》片段，讓學生一邊聽一邊思考問題：小農經濟的特征是什么？董永與七仙女的故事說明小農經濟的什么性？活潑且富有感染力的音樂，使學生產生了極大的學習熱情，回答這樣的問題也就輕而易舉了。

多媒體展現教學過程，加深學生的學習體驗 思維是智力的基礎，學生的思維特點主要以形象思維為主。在教學過程中，僅僅依靠教師的語言描述，學生很難開展抽象的思維活動，從而影響他們的學習興趣和激情。

二、合理運用多媒體和創設情境

在歷史教學中引入多媒體，合理運用其圖、形、聲、色、像等多種手段最大限度地創造出悅耳、悅目、悅心的歷史真實情景，讓學生產生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，和諧寬松的教學環境，無疑會使學生引起情感共鳴，從而有效地讓學生接受了歷史思想教育。

如教學世界史《美國的霸權政策》一課時，上課開始就放錄像，先播放一組美國攻打伊拉克的現實鏡頭，引起學生心理的共鳴；然后因勢利導播放二戰勝利階段的幾組重要鏡頭，從而把學生帶回那個年代，猶如身臨其境，展開已學知識的聯想，在學生思維活動達到時我突然打出幻燈片《二戰后的歐洲政區》，并提出這樣問題：第二次世界大戰最深刻地影響是什么?誰在二戰中，不僅沒有被削弱，反而更增強了?為什么?又出示幻燈片《二戰期間美國實力增長情況簡表》。成就感令學生們個個精神抖擻，既自然地過渡到新課，又激發了學生的思維能力。從而使學生順利地完成由已知到未知的知識遞進遷移。

三、靈活運用多媒體，突出重點，突破難點

一堂成功的歷史課必須是重點突出，對難點要巧妙突破。教學中應用多媒體優化組合，作用于學生的多種感官，使之產生多元效應，使學生的視覺、聽覺并用。因此教師如果能夠針對教學重點難點精心設計、運用多媒體來配合教學，并以此為默契，引導學生自覺對重難點進行思維，就能激發學生學習興趣，化難為易，提高學習的效率和質量。《美國的霸權政策》中的重點之一就是“冷戰”政策的概念及表現。為了讓學生輕松愉快地掌握“冷戰”這一連成人都感到陌生的概念，我巧妙使用多媒體演示了古代戰爭與現代戰爭兩組錄像，引導學生思維：在武器方面有什么不同？學生在思維中互相啟發和溝通這一難題，以極大的興趣和求知欲，找出二者區別的關鍵點，從而真正認識到冷戰的含義。至于冷戰的表現，采取總分總的辦法，出示幻燈片《美國“冷戰”政策的表現》，同時邊演邊講，聲情并茂，創設生動的教學情景，從而促使學生將感性認識上升到理性認識，達到突破重點，提高教學質量的目的。

四、靈活處理鞏固小結環節 構建高效課堂

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關鍵詞：農村PNO;農戶信用;陜西省扶風縣;融資

一、問題的提出

促進農村經濟發展，增加農民收入，是我國經濟保持平穩增長的基本國策。對于農村信貸市場普遍存在的農戶貸款難問題，基于傳統的思想認為，金融部門應下大力氣進行改革，以適應量大、面廣、分散化、信用程度不高的農戶資金借貸需求。然而對于已經進行商業化運作的金融部門來說，這種改革遠遠缺乏動力的源泉。從市場經濟的角度出發，金融部門以信用風險控制為目標，也會因農戶具有較高的信用風險而停止與之交往的進程。這不僅與我國的經濟發展戰略目標相違背，也不利于授信微觀主體的發展。另一種觀點認為，政府應以財政補貼的形式，向農戶發放小額無息或低息貸款。但從近幾年的實踐情況來看，這種缺乏激勵機制的小額信貸，效果并不明顯。

因此，尋求農戶自身信用的提高與發展機制，才是解決農戶融資問題的根本途徑。傳統的觀點普遍認為，應該從信用環境建設上下功夫，如：強化農戶的信用道德建設、構建規范的社會誠信體系、完善信用法規、加強金融部門的信用風險管理等等。我們知道信用的重建和維護是需要付出代價的，目前在我國城鎮征信體系尚未健全的情況下，想要在短期內在廣大的農村地區，實現征信體系的普遍化幾乎是不可能的。因此探索以較小的代價，較低的成本付出，獲得農戶信用重建的較大效果，成為本文研究的最大誘因。

本文將以農戶與金融部門間的融資信用重建為例，通過探究農村農戶網絡組織（peasant networks organization，PNO）機制中信用形成的內在機理，在扶風縣構建農村PNO機制，以尋求和探索降低信用重建成本、提高信用度和履約率的具體途徑，提高農戶信用重建研究的深度和具體化程度。

二、農戶個體機會主義行為的信息經濟學分析

從信息經濟學的角度來看，在市場經濟條件下，農戶行為完全處于微觀經濟活動領域，且經濟活動都擺脫不了人類行為的根本性——利益驅動性和有限理性。阿羅一德布魯提出在競爭市場中一般的合約模型，締約各方的不對稱信息通常會引發道德風險和逆向選擇［1］。假定有農戶A和B， A、B雙方互為博弈對手，如表1所示。

若p=1，式（3）的左邊就等于r1-r4(正值)。這表明在均衡狀態下，存在一個避免機會主義行為發生的臨界概率。在長期合作關系中，設 PT≈0且P*=1，即不存在締約后的機會主義行為。因此在這些條件下，不需要為避免機會主義行為進行額外支付。

因此，將農戶的一次性博弈轉化為重復博弈，可有效地控制農戶的信用風險。

三、通過農村PNO機制提升農戶的融資信用

由于銀行與貸款者之間的信息不對稱，便產生了借款者所面臨難題：第一，由于銀行無法確定潛在的貸款者屬于哪種風險類型，從而無法將高風險者排除；一方面，銀行通過對貸款條件的設計，如非利息成本的增加，使大量的可信農戶被排除在信貸范圍之外［3］119-123；另一方面，這種甄別機制和橫向監督，也使得銀行的交易成本大大增加。因而銀行只能實施信貸配給。［4，5］其結果是，銀行有錢不敢貸，農戶得不到急需的貸款。

20世紀80年代后期以來，在全球范圍內，企業與企業之間相互合作與相互協調形成了各種網絡合作組織，這種網絡組織是界于市場和科層組織之間的一種中間層組織，有其特定的契約關系［2］，而這類契約關系具有自我履約和防范機會主義的功能。［6，7］通過這種網絡組織機制不僅大大增強了企業的市場競爭力，而且具有十分明顯的信用提升功效。這是因為，一方面，個人的生命有限，采取機會主義行為的成本較低，而組織在某種程度上延續了個人的生命，從而有利于使一次性博弈變成重復博弈［8］；另一方面，正如韋伯指出，參加社團網絡組織等于獲得一個“社會印章”（a social seal of approval），使得“團體懲罰”（類似一種“連坐制”）更為可能。［9］網絡組織形式如表3所示。

由表3可以看出，市場以低度信任、所有權分立為特征，企業以所有者一體化為特征。就目前而言，我國農村在建立市場制度目標上仍存在障礙，這是因為，如果運用市場機制，由于市場機制的不完善會引起大量交易成本。另一種選擇就是一體化（企業化）。但由于農戶往往資金有限，規模難以在短期內擴大；加之，我國農村在土地實行承包制以后，表現出的高度分散化作業，一體化短期內難以實現的。［3］146-148

因此，當市場秩序與機制不完善時，與內部化相對的另一種選擇是建立網絡，2006年孟加拉國的成努斯(Humus)教授在鄉村銀行通過團體貸款［10］方式，使貧困者的信用得以成功的提升，由此而獲得了諾貝爾和平獎。這種貸款者之間負有連帶責任的“團體貸款”可以看作是一種農戶網絡組織［3］（peasant networks organization，PNO）。

為什么農村PNO可以搭建和疏通銀行與農戶信貸的橋梁呢？

第一是連帶責任。農村PNO機制實施的這種連帶責任可能使銀行減輕貸中的橫向監督［11］，使監督成本得以有效地轉嫁，從而改變銀行的甄別條件，降低了農戶信貸門坎。［12］同時，也誘使網絡成員替代銀行進行貸前的審查，它可以減輕交易成本。

第二是信息優勢。農村PNO成員相對于銀行擁有信息優勢，而這種信息優勢是貫穿在貸款的所有階段：貸前甄別，貸中橫向監督和貸后的審查。

第三是社會資本的有效運用。我國的小農經濟（采邑經濟）源遠流長，其對經濟組織演變的實際影響和在長期發展中形成的意識形態對社會演變的間接影響之大是難以估量的。［14］由于農村PNO成員具有小農經濟的明顯特征，社會約束的存在可以構成對違約者的懲罰機制。在沒有擔保的情況下，銀行很難防止貸款者的策略性違約行為。［13］但是農村PNO機制的社會約束，可使它成為對違約者的一個可置信威脅。

農村PNO機制的構建正是基于這種考慮，其成員同屬于一個村，共同生活和生產，相互之間彼此了解，因而形成了長期的博弈合作關系，在此基礎上實施融資信用互助，使農戶的信用程度大大增強。

四、實證分析

陜西省扶風縣是自1994以來我國開始試行小額信貸的試點縣之一。從扶風縣的成功經驗來看，主要源于農村PNO機制的構建。其作法是采用由貸款者組成的互助、互督、互保網絡組織形式——即農村PNO機制。

1.來自金融機構的證據。

我們選取扶風縣農信社作為研究的樣本，只所以選取農信社，是因為該縣農信社在農貸中占有重要的地位。據扶風縣人行統計顯示，截至2005年5月末，該縣農村信用社占全縣農貸市場份額92.17%，國有銀行占7.83%的市場份額，至2006年6月末，農村信用社占據全縣農貸市場97%以上的份額，具體見表4。

對于扶風信用聯社及其轄內3家信用社，選擇2005年的數據進行分析(見表5)。從對扶風信用聯社及其轄內3家信用社的分析中也可以發現，農戶PNO貸款的不良比率最低，扶風聯社、城關信用社、南陽信用社、法門信用社2005年末的數據情況表明，農戶PNO貸款形成不良的比率大大低于同一時期信用社全部貸款的不良比率，這就破解了農戶信用程度不高的難題。另對南陽信用社的調查發現，截至2005年末，各項存款余額達4 378萬元，各項貸款余額3 491萬元，不良貸款占比為8.1 %。1999年，南陽信用社開始推行農村PNO信貸試點工作，隨后農戶信用貸款的投入逐年增加，至2005年末，農戶貸款余額690萬元，占各項貸款余額的20%。圖2反映了2000-2005年末南陽信用社貸款結構的變化，從圖2中可以發現，農戶貸款占比呈現逐年增長的趨勢，農村工商業貸款與農業企業貸款的占比卻不斷下降，這種貸款投向的轉變與農村PNO貸款的低風險性是相聯系的。圖3給出了南陽信用社不良貸款占比變動情況，可以發現從2000年以來，隨著南陽信用社貸款投向的變化，不斷增加了的農戶PNO貸款的投入，減少了其他風險較大的貸款的投入，信用社信貸資產質量得到了明顯的改善。

2.問卷調查的證據。

據來自2006年4-5月份對陜西省扶風縣的農戶調查，在所調查的農戶中(290個有效樣本)，一共有185戶農戶通過組建農村PNO，獲得過來自農村信用社的農戶小額信用貸款，共計350筆，總貸款金額為278.69萬元?；趩柧矸治龅慕Y果如下:

從農戶近年來信貸的可獲得性情況來看，農戶的信貸可得性有了很大的提高（見表6）。

表7反映了2002-2005年獲得貸款農戶獲得貸款筆數的變化。在所有樣本農戶中，63.79%的農戶曾從信用社獲得過貸款，這其中，占樣本總數14.13%的農戶在五年中獲得了3筆貸款，2.09%的農戶在三年中獲得了4筆貸款。因此，對于農戶而言，能夠從信用社獲得貸款，甚至每年都可以獲得貸款，這樣的融資狀況完全來自于農村PNO機制，這種辦法從根本上改善了農戶的融資難的困境。

五、結論性評價

長期以來，中國形成了比較典型的城鄉二元經濟結構，使農村金融抑制相當嚴重。為此，2004-2006年連續三年的中央“1號文件”都對農村金融改革擔出了比較明確的要求。然而，“嫌貧受富”是金融的天性，信貸資金的流向也不完全是政策的因素使然。調動各類金融機構投入農業、農村的積極性必須是可持續的和講效率的，而不是靠行政強迫命令。因此，在激勵金融機構進入農村的同時，如何通過組織創新，降低農村金融的交易成本是問題的關鍵。

普遍的觀點認為，農村市場存在著嚴重的信息不對稱，這是造成農村信貸市場貸款難的首要因素。從總體上看，中國的農村經濟以小規模農戶家庭經營為基礎，其金融需求者通常居住分散、收入低下、生產季節性明顯、單筆存貸規模型小、市場風險大、缺乏銀行愿意接受的必要擔保和抵押。由此可見，就當代中國農村金融與農村經濟的矛盾來看，基于金融機構的改革路徑己走到了盡頭。破解中國農村金融之迷，需要有一種新思路和選擇一條新的路徑。

本文正是從這一角度出發，通過經濟學的分析，從組織形態上提出構建農村網絡組織（PNO）的概念，并從理論上加以分析。指出提升農戶信用貸款的根本出路在于農戶信用程度的提高。通過實踐證明，在現今條件下，農戶網絡組織（PNO）機制參與信貸市場，不僅是可行的，而且也是必要。

致謝：感謝扶風縣農村信用聯社侯維新碩士在資料收集方面所提供的幫助。

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