挖掘特色文化資源的方法范文

導語：如何才能寫好一篇挖掘特色文化資源的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】 四川；特色文化產業；發展路徑；政策建議

發展特色文化產業、培育新型文化業態、推動文化產業結構優化升級，是當前和今后一個時期四川文化產業發展的主攻方向。四川“十三五”時期文化產業一定要把握好實施轉型升級的重大機遇，積極挖掘特色文化產業發展潛力，以新的理念、方法、舉措以及全新的格局，推動特色文化產業持續健康發展。

四川巴蜀文化至今已有五千年的歷史，是中國上古三大文化體系的重要組成部分。四川是我國唯一一個同時具有世界文化遺產、自然遺產、文化與自然遺產的省份，也是多民族聚集區，民族文化特色濃郁：川西神秘的金沙、三星堆、古蜀文化、三國文化；三州地區遍地寶藏，像甘孜的“康定情歌”、涼山的“中國彝族文化”等。國家的《藏羌彝文化產業走廊總體規劃》腹心范圍也在四川。顯而易見，四川特色文化資源豐富，發展特色文化產業具有強大的優勢。

一、“十三五”時期四川特色文化產業發展面臨難得機遇

1、居民消費需求轉變

隨著經濟進入新常態，居民家庭的消費由原來的生存型向現在的發展型、品質型和享受型轉變，消費類型也從過去明顯的模仿性排浪式向個性化、多樣化消費轉變。據西南財經大學的2015年第三季度“四川消費者信心指數”顯示，三季度四川消費者信心指數略升。近年來收入分配結構和社會保障條件的改善，將為四川文化消費和特色文化產業發展提供堅實的物質基礎。

2、政策疊加效應明顯

文化產業扶持政策不斷出臺，2014年7月，四川制定出臺《推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展專項行動計劃（2014―2020年）》等一整套推動特色文化產業發展的專項扶持政策，進一步優化了特色文化產業的發展環境。

3、文化融合趨勢向好

特色文化產業與一二三產業密切相關，融合了消費品工業、信息業、裝備制造業、旅游業、建筑業、體育產業、農業等各領域，將為其他行業升級改造提供動力，并不斷融合成新的產業形態。特別是“文化+”與“互聯網+”共生發展，能夠進一步彌補“互聯網+”技術層面融合帶來的缺陷。

4、互聯互通條件改善

特色文化產業的“跨區域”互動發展，很大程度上契合了目前四川文化產業的發展趨勢要求和空間布局特點，能有效解決文化產業區域布局不合理問題，同時也與文化及文化產業發展規律相一致。特色文化產業將緩解成都在全省經濟版圖中一城獨大的不協調問題，也有利于推動民族地區和貧困地區發展。

二、“十三五”時期四川特色文化產業發展路徑思考

1、以新的理念，指導特色文化資源科學轉化

四川文化資源轉化總體能力不強，特色資源轉化的規模化、集約化、專業化和科技化水平不高，文化產業區域競爭力不強，優勢文化產品生產還不能滿足人民群眾文化需求。

“十三五”時期，四川需要進一步解放思想，轉變觀念，加快文化資源科學利用和有效轉化，為文化產業發展提供有力的資源保障和產品支撐。各地要努力探索文化資源有效轉化途徑，比如成都市圍繞建設“世界田園城市”，大力推進文化產業聚集和產業結構調整，努力創建文化創意產業標桿城市；廣元市可以大力推動三國文化、紅色文化、蜀道文化、民俗文化等特色文化資源的開發利用，促進區域特色文化產業跨越發展。

2、以新的方法，推動特色文化產業加快發展

一是發揮市場配置特色文化資源的作用。堅持市場導向，發揮好市場在文化資源配置中的決定性作用，以市場手段實現文化資源的有效整合和優化配置。國有文化企業中已經完成轉企改制的，應該進一步健全完善現代企業制度，采取多種途徑盤活國有文化資產，運用好市場化的供給需求機制和投入產出機制，提高特色文化資源的利用和轉化水平，加快培育和壯大國有文化骨干企業。

二是依托產業園區整合特色文化資源。各級文化主管部門，應進一步引導文化產業園區與交通道路、基礎設施和城鎮化建設結合，形成以城鎮為中心的產業聚集發展格局?！笆濉睍r期，應圍繞成德綿文創產業核心區、藏羌彝文化產業走廊等重點產業集聚區建設，打造具有較強影響力的國家級文化產業基地，使之成為文化資源轉化的重要平臺。

三是利用創意轉化特色文化資源。探索設立國家級和省級非遺項目的生產性保護基地，以創意槭侄危挖掘非物質文化遺產資源的潛在優勢，開發獨特的創意文化產品，打造文化品牌。提高中國成都國際非物質文化遺產節、四川藝術節、全省少數民族藝術節、自貢國際恐龍燈會、涼山國際火把節、綿竹年畫節、成都大廟會等會展節慶資源的創意開發水平，不斷推出文化含量高、附加值大的系列文化產品，增強節慶文化活動品牌的影響力和市場占有率。

四是發展多元化的特色文化產業資本。吸引鼓勵國內各種非公資本進入文化產業領域，以合資、獨資、聯營、參股、合作、特許經營等多種方式，積極參與特色文化產業項目開發、特色文化產業園區建設和特色文化產品生產經營。積極利用資本市場，通過私募基金、公募基金、文化產權交易等各種形式，推動文化資本市場匯聚。完善文化產業投資指導目錄，建立健全文化產業招商政策，多方面吸引利用各類社會資本，加快構建文化資源整合、轉化、匯聚、轉換的良好格局。

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一、發展現狀

1.博里農民畫。與我國改革開放同步發展起來的博里農民畫，已經歷了三十多年的風雨歷程。至今，他們已創作出近萬幅的優秀現代民問繪畫作品，其中1000余幅在省級以上展覽、發表、獲獎和收藏，　有248幅在美國、日本、瑞典、挪威、澳大利亞、荷蘭、臺灣等國家和地區展出。作品曾代表國家贈送給日本、荷蘭和澳大利亞等國家。

2.仇橋雜技。在改革開放大潮中，仇橋的民間雜技如魚得水，得到了前所未有的發展和繁榮。通過近30年的努力，全鎮現已擁有26支雜技表演團隊，1000多名演員，每年在全國各地演出近萬場次創收千余萬元。其中很多優秀節目和演員在市以上比賽中獲獎，多次被各級各類新聞媒體采訪報道。

3.南閘民歌。南閘民歌這朵瑰麗的民間藝術之花以其旺盛的生命力深深地扎根于白馬湖畔這片古老的土地上。如今，近千人的民歌演出隊伍中，不僅有年過古稀的老人，也有稚氣末脫的學童，更有風華正茂的青年民歌手。近幾年，在一年一度的白馬湖區域文化聯誼活動和美食文化節上，南閘民歌頻頻亮相，　深受群眾親睞。

4.“十番鑼鼓”。楚州“十番鑼鼓”著為古代宮廷音樂盛行于清朝道光年間，　后因日本軍閥入侵駐楚遭毀銷聲匿跡。如今已由區文化局和區文化館牽頭利用4年時間進行了挖掘整理，并得以重新再現。

上述特色文化項目目前均巳被列入省、市首批“非物質文化遺產保護項目”，特別是“十番鑼鼓”2008年、2009年分別被國家文化部和江蘇省文化廳首批列入“非物質文化遺產保護項目”。除此之外，車橋的剪紙、涇口的高蹺撲蝶以及其它鄉鎮的廟會文化、詩歌文化、花卉文化、聯誼文化等也都呈現出蓬勃的發展態勢，形成了各地特色。

二、幾點做法

1.追根溯源，摸清“家底”。特色文化淵遠流長，它扎根于民間豐沃的土壤，具有鮮明的民間屬性。但由于歷史的變遷，民風的變化，導致了一些傳統特色文化的生存危機，甚至消亡。為了挖掘、恢復這些民間藝術瑰寶，我們組織了一支專業水平較高、業務能力較強的調研隊伍，在全區各個鄉鎮以及村組農戶進行走訪調查，追根溯源，摸清特色文化資源的“家底”。到目前為止，我們已挖掘整理并恢復了傳統特色文化項目如十番鑼鼓、民問號子、高蹺撲蝶、“笑人會”、廟會等七十多項，為加快楚州特色文化建設打下了良好的基礎。

2.精心“培植”，注重效果。一是勤“松土”，多“施肥”，為民間特色文化建設創造一個良好的環境。多年來，我們一直把農村特色文化建設放在文化建設的重要位置，納入日標考核。以區政府的名義制定下發了《楚州區培植和發展民間特色文化建設實施細則》，　明確職責和具體責任實施單位，形成了區鄉村三級責任網絡。在資金籌集上，采取“五個一點”的辦法，即：財政補貼一點，各部門和單位支持一點，企業贊助一點，動員社會各界捐贈一點，文化部門有償服務掙一點。通過這些方法，為農村特色文化建設提供了必要的資金保障。二是“剪枝育形”，枝繁葉茂，使民間特色文化得以茁壯成長。在這方面，我們著重抓了以下三方面工作：首先是抓人才隊伍建設，為農村特色文化建設打基礎。其次是通過活動展示，使農村特色文化成為群眾喜聞樂見的藝術形式。另外，采取“橫向聯系”舉辦跨地區、跨部門之問的聯誼活動來增強特色文化的輻射力。三是努力實現一鄉一品、一地一品，凸顯農村特色文化風采。近幾年，我們對創建特色文化鄉鎮進行統一規劃，因地制宜，量力而行，先易后難，分期實施。在條件比較好、并有一定基礎的鄉鎮樹立典型，逐步向面上推廣，使農村特色文化建設在全區遍地開花。

3.打造品牌，集約發展。一是整合資源，打造具有楚州地方特色的農村特色文化品牌。農村特色文化多年來囿于本鄉本土，不能形成合力產生較大影響。對此，　我們經過認真調查研究，將零散在各個鄉村的農村特色文化作為一種資源，通過各種方法進行整合和交流，從而達到相互學習借鑒、共同提高之目的。二是利用品牌優勢，推介特色文化。通過利用文化陣地宣傳自己、推銷自己，努力形成品牌優勢，　打造楚州民間特色文化“旗艦”。三是重視經濟效益，盤大搞活市場。我們相繼成立了文化服務公司開辟了文化禮儀服務、文化紀念品開發、文化中介等服務項目，利用舉辦各類展銷會、洽談會和赴國外學習考察等之機，及時推出楚州特色文化品牌，取得了較高的經濟效益。

三、幾個問題

1.經費嚴重緊缺。由于蘇北地區特別是楚州區經濟欠發達，財政資金嚴重緊缺，特色文化建設投入不足，有的鄉鎮甚至無投入，百分之六十的鄉鎮特色文化建設還是停留在原有的基礎上。

2.觀念比較陳腐。由于受傳統觀念的制約，有相當一部分鄉鎮主要領導主要精力忙于抓經濟，而忽視了群眾文化，給特色文化建設帶來了許多被動。

3.藝術人才斷層。許多民間老藝人都相繼去世，新生力量非常薄弱，即使懂一點門道的所謂藝人也都外出打工糊口，從而造成了民間特色文化建設后繼無人。

四、幾點建議

1.政府必須在政策和經濟上給予一定的扶持。黨的十七屆六中全會把建設社會主義新農村、大力繁榮城鄉文化事業擺上一定的高度，特別是從中央到地方近幾年也都把農村文化建設列入重要議事日程。然而，蘇北地區經濟基礎比較薄弱，各級政府制定的文化經濟政策落實不到位，特別是基層文化工作由于鄉鎮機構合并其工作難度越來越大。為此，各級政府特別是縣、鄉兩級政府必須在政策和經費上給予一定的投入，要給民間特色文化藝術發展和壯大提供必要的活動場所和一個比較舒適的環境，讓各類藝術人才有一個施展才華的空間。另外，文化主管部門還要廣泛開展各類文化藝術交流，讓民間特色文化藝術逐步登上藝術大雅之堂。

2.要切實加強人才隊伍的培養。民間藝術要發展壯大，必須要有一批優秀的創作人員和藝術表演人才，但他們絕大多數是農民，文化程度較低，因此，必須定期地對他們組織培訓I，特別是楚州區的涇口高蹺、車橋剪紙還要培養新人，要在相關備中小學組織建立特色文化興趣小組，使這支隊伍不斷增加新生力量。同時，要認真學習外地先進經驗，開拓思路，擴大視野。

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關鍵詞: 衢州 圍棋 特色文化

一、問題提出

隨著中國城市化進程的加速發展,城市面貌與城市文化出現了趨同,造成了“特色危機”,衢州也不例外,怎樣才能屹立于城市之林是擺在衢州人面前的一個緊迫任務。我認為,尋找文化的“根”――特色文化,才是唯一的出路。

二、衢州圍棋的現狀分析

衢州是傳說中圍棋的起源地和發祥地之一,自“王質遇仙”的傳說開始,1600多年來,“棋子文化”深深浸潤在衢州地域文化之中,將日益煥發出新的活力。

(一)衢州圍棋具有得天獨厚的地貌文化資源。

爛柯山又名石室山、石橋山,位于衢州市東南10千米處,石梁下主洞高10米,東西寬30米,南北深20米,東邊石壁上刻有“天生石梁”四字。石梁上方有一縫隙,長30余米,南寬北窄。高0.5―1米,深不到1米,窄處寸許,中間僅容一人匍匐可進,寬處一人貼地面爬行方能通過。從洞底仰望,可見山外青天如線,故稱“一線天”。爛柯山原有八景:石梁、青霞洞、一線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外,還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點。

(二)衢州圍棋的“爛柯”傳說。

“信安山有石室,王質入其室,見二童子對弈,看之,局未終,視其所執伐薪柯已爛朽,遽歸鄉里,已非矣。”這是晉代虞喜《志林》留下的關于“信安王質爛柯”的最早記載。南朝以后,“爛柯”傳說逐漸從衢州向周邊地區擴散。雖然,全國以“爛柯”命名的山有不少,但惟有衢州才是故事的發生地。

(三)衢州圍棋具有歷史名人文化資源。

爛柯山歷來為全國著名的游覽勝地。漢代朱買臣,三國賀齊,晉代殷浩、毛琚、虞喜,南朝謝靈運,唐代孟郊、白居易、劉禹錫、黃巢,宋代王安石、坡、趙忭、朱熹、陸游,元代馬可?波羅,明代徐渭、徐霞客,清代左宗棠、李漁、洪升,現代湯恩伯、郁達夫、、、戴念慈、羅哲文、葛洪升、周國富等名人曾來此留下足跡和許多詠爛柯山詩文。

(四)衢州圍棋特色文化的發展新路――圍棋“賽文化”。

衢州人把圍棋作為一種高尚、趣味性強的文體娛樂活動和競技體育項目,吸引了越來越多的愛好者。近10余年來,為擴大衢州的影響,為宣傳圍棋仙地――爛柯山,衢州市參與主辦了一系列國家級圍棋賽事,一大批國內棋高手先后云集衢州。2002年10月“江鈴杯”全國圍棋甲級聯賽在衢舉行;2003年全國圍棋團體錦標賽在上海舉行,浙江新湖衢州爛柯山隊參賽;2006年首屆“衢州?爛柯杯”中國圍棋世界冠軍邀請賽在衢舉行。2008年6月11日“衢州?爛柯杯”中國圍棋冠軍賽舉行。圍棋“賽文化”也成為衢州地方特色文化的重要組成部分,成為衢州旅游的一張王牌,成為衢州建設文化名市不可或缺的一個要素。

(五)衢州圍棋文化目前存在的不足。

1.衢州是“非官方”命名的圍棋之鄉。

2.衢州至今沒有一名自己的圍棋國手,更沒有著名圍棋教練。

名人的風姿映射了一個地域獨特的人文特征,是不可多得的社會財富。名人文化,其實質就是精神和意識、觀念和理論、知識和素質、情操和品味以及美學情趣的高度凝聚。

三、衢州圍棋特色文化的對策研究

(一)衢州市應突出地方高校對圍棋特色文化的研究工作。

1.美國的亞歷桑那大學――以高校作為城市經濟支柱的成功典范。

以高校作為城市經濟支柱的例子在發達國家并不鮮見,例如美國的亞歷桑那大學的所在地圖森市就是一個以亞歷桑那大學為中心的城市。亞利桑那大學建校于1885年,該大學的整體實力在全美國排名居前20名。亞利桑那大學的辦學效益之根本是在于其辦學的規模,而整個圖森市,即該大學所在的城市都為這所大學服務,房地產業、體育設施、各種商業服務網點都有是圍繞亞利桑那大學的主體來運作的。亞利桑那大學的存在成了圖森市存在的基礎,大學的圖書館、實驗室、體育運動場所都直接對市民開放,州博物館、市博物館等一系列基礎設施也都全部都由亞歷桑那大學來承辦。大學成了城市的支柱,也是城市的靈魂。大學的興衰成敗也直接意味著城市的興衰成敗。

當然,我國的國情、省情和市情都與美國的亞歷桑那大學存在著許多不同之處,但國外城市的發展與特色,對衢州市的發展有著很好的借鑒作用。

2.規劃成立衢州“爛柯棋院”,培育圍棋國手。

成立衢州“爛柯棋院”或在地方高校內設爛柯棋院。在中國歷史上,圍棋是一種重要的游戲形式,普遍受到人們的喜愛。目前,北京大學、復旦大學、山西大學等幾十所大學開設了圍棋選修課,馬曉春九段還被聘為陜西師范大學的圍棋兼職教授。日本東京大學已開設圍棋課多年。甚至韓國的明知大學成立了圍棋系,專門研究圍棋歷史、圍棋文化、圍棋技術等。我市高校應發揮人才聚集優勢,吸引圍棋國手到衢州來工作或指導;培育衢州本地圍棋人才,形成小學、中學、大學一條龍的圍棋人才培養模式?？梢杂行Ы鉀Q衢州市長期以來沒有圍棋國手的問題。

3.推動“圍棋特色文化”旅游。

市、校合資共同打造高?！皣逄厣幕甭糜纹放?開發具有大學乃至學科專業特點的“圍棋特色文化”旅游,拉動市旅游經濟的發展。

流動人口是發展旅游經濟的關鍵。衢州高校學生每年流動人口眾多,有上萬人,是發展特色文化旅游的基礎。流動人口參觀“特色文化”不僅能帶動旅游產業的發展,而且能帶動公交、餐飲(農家樂)、賓館及房地產等的發展,有效地拉動地方經濟。由此產生的社會效應對衢州政治、經濟、文化的影響不可估量。

開發和推介特色文化旅游線路,推廣以爛柯山、江郎山等國家地質公園為主的神奇地貌旅游線,以孔氏家廟、孔府、孔林等為主的南孔文化旅游線等周邊景點聯合推出浙、贛、閩、皖邊際風情游線路,滿足不同層次游客的需求。

(二)搞好圍棋文化遺產的保護工作。

1.加強衢州圍棋文化遺產的保護工作。

要學習其他城市的經驗和做法,深入挖掘衢州古代文化遺產資源,注意對衢州周邊古遺跡的挖掘,在保護好的前提下,組織專家深入研究,制定我市圍棋文化遺產旅游的發展規劃,使之形成新的圍棋文化旅游產業。

2.加大非物質文化遺產的保護工作。

深入衢州民間挖掘整理原始的圍棋名人生活民居、民間圍棋傳說、無任何文字記載的口授民歌、民謠、民間圍棋手工藝等非物質文化遺產,申報新的非物質文化遺產。

3.加強生態環境建設。

良好的環境標志著一個城市的文化底蘊。要豐富我市特色生態文化的內涵,繼續加強圍棋圣地“爛柯山”環境的建設。

四、結論與建議

所謂特色文化是別人沒有或少有的,以及地域特點和工作成果突出的文化形態。

(一)衢州要找準文化定位,確立特色文化。

特色文化是城市文化的靈魂,它關系到城市的戰略布局。因此,要從核心文化戰略的高度去看待圍棋特色文化和南孔文化,進一步打造衢州圍棋特色文化和南孔文化品牌,并以此作為文化活動、經濟活動、形象塑造、城市精神等城市文化環節主導的規范,用衢州圍棋特色文化和南孔文化統領城市發展的主題風格。

(二)大力推動衢州核心文化產業發展。

1.創新文化產業政策體系?？傮w上看,現階段我市文化產業還處于弱勢狀態,需要政策扶持。應根據實際情況創新、制定優惠政策,加強軟環境建設,支持新的文化企業發展,盡快提高文化產業占經濟總量的比重。

2.搞好圍棋文化產業項目建設。首先,應以項目建設為主導,使規劃、設計、建設與發展相配套。其次,要聯合民間資本創建中小型圍棋文化企業。最后,要像抓經濟項目那樣,建立跟蹤問責制,抓好圍棋文化產業項目的“落地”工作。

因此,在積極對衢州圍棋特色文化研究的同時,我們要分析自己所擁有的優勢資源,尋找合適的切入點,用恰當的方法,本著有用、經濟、實效的原則,對衢州圍棋特色文化資源進行研究、開發與創新。

參考文獻:

[1]衢州市體育局編.柯山棋話.杭州出版社.

[2]蕭平漢.中國古代人的圍棋競技心理.北京體育大學學報,2003,(01).

[3]李莉.論圍棋文化與大學生人文素質教育.北京體育大學學報,2005,(03).

[4]邢震宇.圍棋與情智教育.體育文化導刊,2003,(03).

[5]胡惟健.圍棋進入課堂后.棋藝(圍棋版),2002,(05).

[6]陳更昌.圍棋與心理健康素質教育.中國學校體育,2003,(05).

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[關鍵詞]博物館 鄉村歷史記憶工程 相互融合發展

黨的十以來，發表了系列重要講話，提出“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是中華民族自強不息、團結奮進的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實力”、“對傳統文化要挖掘闡發、保護弘揚、傳播推廣、整合發展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市文化遺產”、“更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個細節中”等論斷，精辟闡述了中華優秀傳統文化的時代精神和當代價值，指明了加強保護弘揚中華優秀傳統文化的方向。優秀傳統文化是中華民族優秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設文化強市、促進云浮市經濟社會的全面協調可持續發展服務，云浮市委、市政府認真貫徹中央和省落實弘揚優秀傳統文化的工作部署，并結合自身傳統歷史文化資源豐富的優勢，出臺了《關于傳承和弘揚優秀傳統文化促進社會管理的實施意見》等文件。隨著時展，博物館應該與鄉村歷史記憶工程有機結合，充分發揮鄉村資源共享。

一、關于云浮市鄉村歷史記憶工程

面對城鄉建設中一些地方忽視歷史文化遺產保護，致使大量鄉村傳統文化遭受毀壞、走向消亡的現狀。2014年，山東省委宣傳部副部長王紅勇在"鄉村記憶工程"新聞會上表示，實施"鄉村記憶工程"，是貫徹落實中央和省委省政府加強新型城鎮化建設中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠實現對文化遺產的整體性和真實性保護。

十明確提出，要堅持走中國特色新型城鎮化道路，推動工業化和城鎮化良性互動、城鎮化和農業現代化相互協調，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展?！八幕健笔菍ξ覈洕鐣l展階段和發展任務的科學把握，是中國現代化建設的新決策、新部署。在中央城鎮化工作會議上進一步深刻闡釋了新型城鎮化建設的核心和任務，把文化傳承作為城鎮化建設的一項基本原則，將歷史文化的保護與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮”。他強調，提高城鎮建設水平，"要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國可移動文物普查的基礎上，確定從2014年起實施"鄉村記憶工程"，并通過政府民生實事的方式推進歷史文化保護和利用工作，繼續深入發掘鄉村歷史文化資源、探索“鄉村記憶工程”建設的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉村歷史文化、非物質文化展（演） 示館或社區、名人展示館、家訓展示館、村史展示館、鄉村生態博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實施文化遺產保育工程，做好歷史文化遺產的保護、傳承與發展。實現對文化遺產的整體性和真實性保護。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發揚優秀傳統文化深入到農村、立足基層，以建設“鄉村記憶工程”為抓手，創建了10個鄉村歷史文化展示館，實行優秀傳統文化進農村、社區、校園。2015年中，我市充分利用市內豐富的歷史文化資源，已建成10個鄉村歷史文化展示館并對外開放，提升城鎮村落文化內涵，彰顯云浮民俗文化魅力。

二、博物館和鄉村歷史記憶工程

（一）博物館和鄉村歷史記憶工程的關系

云浮市在探索文物保護、開發和利用新機制，把文物保護展示宣傳教育重點向農村轉移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時間，全市共創建10個鄉村歷史文化展示館。鄉村歷史記憶工程是根據當地現狀概括、歷史沿革、風土人情、非物質文化遺產等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設計、穩步推進’的原則建立起來，與當地博物館、文化館等現有設施、公共文化服務設施等相結合。鄉村歷史工程更能體現文化遺產融鄉村傳統、地方非遺特色于一體。

云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國家文物局評為國家二級博物館。是集展覽、研究、保護、收藏于一體的“公益性”機構，肩負著保護云浮本土特色物質文化遺產、展示和傳承云浮地方特色文化。

云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應該抓住鄉村歷史記憶工程的豐富地方資源機會，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個鄉村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨特亮點的博物館氛圍中，方能發揮地級市博物館優勢，發展地方文化。

（二）博物館和鄉村歷史記憶工程資源融合，進一步宣傳及豐富本地特色文化內容

云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進各類中高檔次展覽、講座、文博活動等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機構。博物館充分利用自身的各種資源和鄉村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進一步挖掘地方傳統特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達到宣傳教化、文物傳承及保護意識的作用。

博物館充分挖掘鄉村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態文化特色和群體記憶的文化遺產。對具有代表性的、生產用具、節慶風俗、生活遺物以及非物質文化遺產的進行收集整理工作，并采用雕塑、實物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結合本土特色的專題展覽，展示鄉俗民情。通過深入調動全民參與熱情，讓鄉村記憶工程成為當地市民的民生工程，造福當地百姓。通過相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。

（三）融入鄉村歷史記憶工程實現博物館藏品的“活”化利用

文物藏品是博物館業務活動的物質基礎，博物館根據自己的功能，為了社會教育和科學研究的目的，征集保存的自然界和人類社會物質文明、精神文明發展的“見證物”。這些見證物的質量、數量、特色將直接影響到博物館的業務開展水平和社會效益水平，同時，它們是衡量博物館的社會地位及其存在價值的主要指數，是博物館價值的源泉，也是博物館存在的物質基礎，云浮市博物館通過全國第一次可移動文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉村歷史記憶工程中實物匱乏，文物資源不豐富、無力收購等問題。博物館應與鄉村歷史記憶工程相互合作發展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會生產、生活中的各類近現代具有代表性的生產用具、生活器物、生活遺物、節慶風俗云浮石藝、面塑藝術、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質文化遺產項目陳列在鄉村歷史記憶工程中，融鄉村傳統、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動把鄉村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉化成鄉村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進行保護和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對鄉村歷史記憶工程的欣賞水平，增強了市民自X參觀的意識。

（四）立足于鄉村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌

博物館應不斷進行探討，在做好免費開放的前提下，積極探索擴大鄉村歷史記憶工程的教育功能作用，堅持面向群眾，深入農村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經驗、典型例子與社會群眾共享。充分利用結合現有的藏品、展覽、技術等資源，讓社會資金、人才、技術、服務等優質資源回流農村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動，引進專題流動展覽，同時進一步豐富了市博物館的專題展覽內容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進博物館提檔升級。

結語

總而言之，繼續深入發掘鄉村歷史文化資源、探索“鄉村記憶工程”建設的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實施文化遺產保育工程，做好歷史文化遺產的保護、傳承與發展。使每個村都有屬于自己的光榮與夢想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發村民保護古村的積極性，形成保護與開發的良性循環，讓古村遺韻不斷，當下更需努力。同時，探索政府主導，社會力量參與的鄉村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉村歷史記憶工程的權利，指導和支持城鄉群眾成立區域內一般自治組織，參與鄉村歷史記憶工程保護管理和使用。

參考文獻：

〔1〕吳齊強.人民日報.2015-04-1212版. 人民網，http：//.cn/

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關鍵詞：特色文化；融合；旅游產業

一、特色文化與旅游產業融合面臨的問題與挑戰

當前，敦化旅游業發展進入了轉型升級的新階段，旅游行業競爭加劇，旅游市場悄然發生變變化，消費需求隨著中央“八項規定”的深入貫徹落實，也走向多元化、個性化，來自各方面的挑戰和壓力逐漸加大。盡管近年來敦化市在旅游產業建設方面取得了突飛猛進的發展和有目共睹的成績，六鼎山旅游區還躋身全國4A級風景名勝區。但是，不可否認，由于多方面原因，敦化市旅游產業發展與先進地區相比尚有一定的差距，盡管全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，但恰恰在文化與旅游產業相融合上優勢還沒有充分發揮出來，品牌形象還有待樹立提高。主要表現為四個方面：

1、文化特色不厚，內涵品位有待于提升。佛教文化、滿族龍興文化、渤海歷史文化、是敦化主打的區域文化。但從產業發展來看，這三種文化的文化特色并沒有很好地體現出來。在旅游資源的開發上，目前體現文化特色的主要旅游景點全市有三處，即正覺寺、清祖祠、渤海廣場。在特色文化的挖掘上，雖然改建了正覺寺，新建了六鼎山金鼎大佛，新建了清祖祠和渤海廣場，但明顯地存在兩個問題。一是相似度太高，比如佛教文化，雖然新建了48米高的金鼎大佛，但同其它地區相比，相似性太強，沒有個性和比較優勢，缺乏壟斷性和獨占性，不能真正彰顯出敦化佛教文化的特色。二是內容淺薄，渤海國文化主要從渤海廣場墻壁上刻畫的的幾尊國王畫像來體現，清祖龍興文化也僅以大殿內擺放幾尊皇帝塑像來證明，無法讓游客真正了解那個時期真正的歷史。普遍存在內涵品位不高、文化特色不濃，不能真正彰顯出敦化地域厚重的文化特色。

2、旅游產品不足，文化內涵有待于完善。在旅游文化產品開發上同旅游發達縣市相比差距較大，其主要原因是：一是品種數量少，盡管旅游管理部門動了很多腦筋，也搞了招商引資，但品種還是比較少。二是產品本地文化內涵不足，好多旅游產品沒有打上本地文化的烙印，產品雷同，在這里能買到的，在其它旅游景點也能買到，而且完全一樣，使游客失去了興趣。三是大部分旅游產品缺乏文化包裝，與文化不搭邊，單純賣當地產品，檔次不高、沒有特色，具有本地特色、文化內涵和紀念意義的寥寥無幾，滿足不了游客的購物欲。四是產業鏈條短，以木耳為例，基本都是原生態的包裝產品，沒有開發以木耳為原材料的精加工和系列產品。

3、品牌定位不準，宣傳手段有待于豐富。敦化旅游品牌定位是：全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，以金鼎大佛為重點，大力發展佛韻游、民俗游和文化游。“山水佛韻”這句話放到幾大佛教名山都適用，比如，九華山、峨眉山、五臺山，而且讓人浮想聯翩的東西可能更多，但放到敦化既沒有突出主題，也沒有突出特色。因為敦化山無名山，水無名水，佛無道場，所以這樣的品牌定位很難打出去。陋室銘中有“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”敦化旅游品牌的定位應圍繞大佛做文章，突出佛教文化，把大佛與“xx佛道場”聯系起來，廣辟宣傳渠道，豐富宣傳手段，加大選出力度，讓“xx佛道場”根植人心，會及大地提升品牌形象。

4、文化與旅游結合不緊，文化深度游有待于構筑。目前，我國的旅游產業基本上還是一個門票經濟階段，是最原始的、最初級的階段，游客到景區多以看景為主，來去匆匆，雖然敦化旅游業進入轉型升級的新階段，但大多數來敦化的游客以觀光為主，逗留時間短，消費不足，對經濟的拉動作用并不明顯。這種狀況，歸根結底在于，敦化的旅游缺乏和文化深層次的跨界結合，旅游產業鏈有待于拓展延伸，旅游業對相關產業的拉動作用發揮的不充分。

二、打造特色文化促進地方旅游產業發展的思考建議

文化是旅游的靈魂，敦化旅游產業要上檔升級，必須走與文化相融之路，突出地方特色打造文化旅游品牌。以金鼎大佛旅游資源為支撐，以佛教文化為內涵，以資源整合為手段，以打造知名品牌為目標，深刻挖掘內涵，努力把敦化打造佛教文化旅游度假勝地。

1、圍繞文化深度開發，提升內涵品位。要學習借鑒先進地區的經驗，確立全新的旅游資源開發理念，以大思路、大手筆、大動作全力推進旅游產業向縱深邁進，提升旅游業的發展層次。一是圍繞“道場”做文章，打造敦化特色。要充分利用獨有的金鼎大佛，建設“xx佛”道場，圍繞“道場”做文章，打造敦化佛教文化旅游品牌。以突出“xx佛道場”佛教文化特色，逐漸擴大影響力，融入到佛教圈、旅游圈和社會大眾圈，在循序漸進中提升競爭力。二是圍繞“民俗”做文章，挖掘民俗特色。選擇最為典型、最有特點的東北原生態村，保持草房，院落面貌，以早期農民生產、生活和用具的自然形態為展示內容，附以鏟地，犁地，編筐，冬天坐雪爬犁等民俗娛樂項目，延長游客逗留時間。三是圍繞“佛事活動”做文章，展現佛教文化。利用正覺寺，金鼎大佛的優勢，通過策劃某一特定佛事活動，精品化佛事活動內容，品牌化佛事活動名稱，廣泛宣傳，使佛教居士有一種認同感和歸宿感。四是圍繞“歷史文化”做文章，融入主題文化。要進一步創新旅游產業發展的思路理念，注重歷史文化的發掘與傳承。已經建成的渤海廣場和清祖祠要進一步加大力度，挖掘和充實歷史內容，使渤海歷史文化更具傳奇色彩，更具吸引力；使滿族龍興文化更具觀賞力。讓游客在市內不同景點都有耳目一新的感覺，真正享受到文化大餐。

2、注入文化色彩，完善服務功能。要通過招商引資和發動社會的力量大搞配套設施建設，加快形成銜接緊密、特色鮮明的旅游文化服務體系，不斷增強游客的認同感和歸屬感。一是在吃上要有文化品位，風味小吃要開發出佛家素食風味，本地民俗風味，滿清系列風味，渤海傳統風味，體現當地的民俗風情和文化傳統，吃得好、吃出品位，才能吸引和留住更多游客。二是在小商品上要講究特色，深入挖掘推出一批敦化本地的旅游產品、如，用本地獨有的樹種磨制的佛珠、佛璉，民間編制，渤海和滿清的特色用品或飾品等有特色、有內涵的旅游商品，不斷提高購物對旅游收入的貢獻率。三是打造“佛韻梵音”夜景燈光晚會，讓游客在佛歌梵音中度過美好的夜晚。

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幼兒教育是一項神圣而復雜的教育工作，園長作為幼兒園管理的核心，其管理思想與管理方略，決定著幼兒園的發展走向，彰顯著園所的特色與品質。筆者作為一名分管幼教管理的工作人員，通過對各地幼兒園管理的深入調研與剖析，審視各地幼教管理的特色，進行頂層設計，構建出一套基于內涵式發展的幼兒園創新管理方略。

 

一、構建有品位的“特色園區文化”

 

特色文化建設是園區特色的核心工程，各地應從園區的實際出發，找到屬于自己的特色文化。在構建特色園區文化過程中，力求不搞一言堂，否則會一葉障目不見泰山，通過在“對話”中尋特色，園長深入師生，經過與幼兒對話，和家長對話，同教師對話，在誠摯的對話交流中傾聽多方觀點，在集思廣益中謀求品質文化。在園區特色文化創建的過程中，要立足本位，不盲目追求，不迷失自我，力爭做到“人無我有，人有我優，人優我特”。在特色建設中因地制宜地挖掘本地區的文化背景，量體裁衣，規劃設計好屬于自己的園區文化特色。例如，某些園區依托當地的地理環境優勢，打造“竹”文化、“石”文化等特色文化，提高幼兒園的環境品位，有的還根據當地的人文歷史，構建“和孝”文化、“國學”文化，提升了園區的文化品位。

 

高品位的“特色園區文化”不僅要“新、奇、特”，還要重視文化品質，不僅要體現外在形式，更要關注豐富的內涵。園長要有科學而整體的構思，精細化的管理，從大處著眼小處著手，加強外部特色文化環境建設，營造濃厚的特色文化氛圍，讓園區內外散發濃郁的文化氣息。還要注重特色文化課程資源建設，開展一系列教育教學實踐活動，在豐富多彩的活動中讓園區特色文化更為豐滿。

 

二、組建“合作教師群體”

 

為了有效地發揮教師群體的功能，需以“合作學習”為紐帶開展活動。合作學習成為當下一種新型高效的學習方式，和幼兒教學中開展合作學習一樣，教師也應成為合作學習的典范，通過合作的方式促進教師的專業發展，構建“合作學習教師群體”。“合作教師群體”使教師由同事關系轉變為“學習伙伴”，在合作學習中締結為學習共同體，互相促進，互相幫扶，取長補短，共同成長。有些園區通過多種紐帶，如組建“教研組”“讀書沙龍”“文體社團”等，讓教師在豐富多彩的教研活動和娛樂活動中開展伙伴合作活動，在合作中溝通交流，增進友誼，提升素養，從同行身上發現閃光點，提升經驗內涵，獲得他助式發展。

 

三、創建精致的“游戲活動課程”

 

著名教育家陳鶴琴說過：“游戲是人生不可缺少的活動，健康的小孩是好動的快樂的。”游戲教學是幼兒園基本的教學活動，幼兒在游戲中玩樂以愉悅心情，在游戲中觀察以開闊眼界，在游戲中體驗以發展智能。幼兒游戲教學不是隨性的活動，需要設置科學完整的游戲課程體系，在創建游戲化課程的過程中，要體現游戲精神，深入生活挖掘出相關素材，構建豐富而深刻的課程體系。

 

各園在游戲活動課程的創建中，通過園區之間的合作，開展相互交流，貢獻集體智慧，實現資源共享，讓各個園區的先進經驗在園區之間得到推廣。例如，某個園區將主題活動游戲化、實踐活動游戲化、民間游戲整合化，創建了一套精致的游戲化課程，他們把一些民間小游戲進行了科學整合融入課程，納入幼兒教學活動，開展豐富多彩的游戲活動。如木頭人、抓指頭、跳房子等是民間流傳的一些小型游戲，這些游戲生動有趣、操作簡單，他們或將其中的一些游戲完整地引入教學，或在原有基礎上稍加改動，甚至還對一些民間游戲進行了創編，融入時代元素，賦予新的價值，為游戲化課程注入新鮮血液。

 

游戲活動課程的創建增強了幼兒園老師間的交流，增進了相互之間的友誼。

 

四、 搭建豐富的“幼兒活動平臺”

 

“為了一切幼兒，為了幼兒的一切”，幼兒園的所有工作都是以幼兒的健康成長為核心，我們的工作必須凸顯幼兒的主體性，為幼兒搭建豐富的活動平臺，開展好幼兒活動，促進幼兒和諧的發展。

 

為了給幼兒創造廣闊的自由活動空間，讓孩子在活動中發展，可以在室內外開辟多種活動區，組織幼兒開展各種區域活動。例如，某園區在室內設置了圖書角、科技角、益智區、美工區等活動區域，精心投放充足的活動材料，為幼兒的活動創造條件，引導幼兒開展手工制作、涂鴉繪畫、角色體驗等活動;在室外創建種植園，讓幼兒親手播撒種子，栽種樹苗，澆水拔草，使孩子們在實踐活動中認識一些植物的名稱、用途，知道植物生長需要的條件，在種植活動中養成愛護植物的習慣。有的園區在室外設置體育游藝場，為幼兒開辟了游戲樂園和體育鍛煉中心，組織幼兒在游戲中鍛煉體質，培養感情。還有的園區根據季節組織幼兒開展踏春、秋游等活動，讓幼兒在戶外活動中欣賞大自然的美麗，陶冶情操，在活動中提高人際交往能力。

 

一所幼兒園好比一個家庭，園長是一家之長，教師是兄弟姐妹，幼兒是自己的子女，為了“家庭”的穩定，園長既要吃苦耐勞，也要發揮智慧。讓我們為了神圣的幼教事業，加強幼教管理研究，創新管理方略，讓幼兒園和諧發展。

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關鍵詞：地方院校 數字館藏 建設

隨著我國高等教育事業的快速發展，相當一部分地方高校由于長期的辦學積淀，成功完成由?？平逃虮究平逃D型。這些新升本高校的辦學定位、學科建設、專業結構、培養目標等隨之發生了結構性調整和深刻變化。因此，圖書館要依據新的服務任務和服務對象及整個地區的社會文獻信息需要，加強對館藏信息資源的建設。

目前，隨著網絡技術、電子技術、數字化技術的廣泛應用，各種電子資源應運而生，建設數字館藏為讀者服務也就成了地方新建院校圖書館館藏建設的一個重要內容。如何根據自身條件和特色職能建設特色數字館藏，本文就此問題進行一些探討。

一、建設特色數字館藏的意義

特色文獻不等同于特藏文獻，特藏文獻是特色文獻的一個組成部分。特藏文獻主要是指：具有很高收藏價值的古籍，這些文獻不可再生，對這些文獻的主要目的是藏。而特色文獻是指：包括特藏文獻在內的具有本館特色的文獻，是區別于其他館藏信息資源的具有獨特風格的館藏，它的組建是圖書館網絡化的必由之路。

高校圖書館對特色文獻收集、整理的過程，實際上就是對科研人員、研究項目、科研動向、情報需求的了解過程,在這個互動過程中，圖書館一方面根據特色文獻的收集、整理，分析學科進展、發展趨勢，以便為本校的科研提供有利的情報信息；另一方面根據本?？平倘藛T情報需要，收集、整理特藏文獻，為圖書館文獻資源提供科學依據。

建設特色館藏，不僅有利于提高館藏文獻質量和服務水平，還可以實現圖書館文獻資源的合理布局。通過建設鮮明本校特色的“本校特藏”，在弘揚本校文化、支持教學科研、提高學校知名度等方面發揮重要作用。

二、特色數字館藏建設宗旨

1．圍繞“學科性”做文章

高校圖書館的主要任務是為教學科研服務。每一所高校都有自己的特色專業，這些特色專業學科是在長期辦學過程中形成的。從專業特色來看，它具有兩種類型：一是有特別優勢的專業學科群；二是受地域、環境等因素影響形成的具有較高水平的獨有專業學科群。這些重點學科與特色學科既是高校的金字招牌，也是其賴以生存和發展的基礎，因而在數字館藏的建設中對重點學科與特色學科的數字信息資源要進行重點收集。比如“趙文化史研究”是邯鄲學院的重點學科，也是河北省重點發展學科，“太極拳”是邯鄲學院的特色專業。這些都應建立起具有學校特色的重點學科數字館藏。

2．圍繞“地方性”出特色

地方高校是為當地經濟建設和社會發展培養應用性的人才，主要是為地方經濟社會發展服務。地方高校的學科和專業設置、科研工作是根據地方支柱產業和資源優勢情況來確定的。因此，地方高校的教學與科研信息需求與地方政治、經濟、文化、教育、歷史等密切相關。如：邯鄲學院“地方文化展室”，就是以民族文化為主線，以“地方志” 建設為重點，展示了邯鄲這座歷史文化名城的璀璨文化和悠久歷史（邯鄲文化時間跨度長，內容博大精深。不同歷史階段孕育了磁山文化、女媧文化、趙文化、曹魏建安文化、北齊石窟文化、光府太極拳文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化、邊區革命文化等十大文化脈系）。因此，地方院校圖書館建設數字館藏就是要緊緊圍繞“地方性”，根植“地方性”，從突出“地方性”來建設。

三、做好特色數字館藏建設的內容選擇

高校圖書館特色文獻建設要立足于情報和教育職能，充分滿足學校重點學科與特色學科建設的需要；充分考慮本校教師的科研需要；充分激勵師生員工愛崗敬業，為校增榮的責任。數字化環境下，信息產生傳播的速度非常快，任何一個圖書館也不可能收集全所有信息資源，各館要確定明確的收藏目標，選好收藏內容。筆者認為，高校特色館藏建設要做好以下幾方面：

1．根據本校特色學科，廣泛調研，確定主題

高校圖書館應根據本校學科建設和教學重點，結合本館藏書特色、文獻風格等實際情況和社會發展的需求, 確定能代表本校特色的學科作為特色文獻建設對象。如邯鄲學院的“趙文化史研究”是河北省重點發展學科，“太極拳”是該校的特色專業。

2．收集與本校特殊人物有關的資料和文獻信息

世界著名大學歷來重視本校的歷史傳統，強調傳承本校文化的精神力量，肩負著保存本校文化傳統的責任。從20世紀80年代開始,我國各高校圖書館陸續建立了“本校文庫”,旨在通過收藏本校教師、校友、著作和其他藏品，保存本校文化，宣傳本校成就。

3．挖掘地方文獻、地方志等

地方高校所在地往往歷史悠久，人杰地靈，具有燦爛輝煌的地方文化，孕育出大批熠熠奪目的英才人物，這份遺產極為珍貴，作為高校圖書館有必要與義務搞好以其為重要內容的地方文獻的收集整理與開發利用，對社會學術交流，促進社會進步也有益處。

4．收集所在地的歷史文化和名人資料

河北省邯鄲市是“國家歷史文化名城”、 古趙國都城，歷史名人輩出。近當代也涌現出了無數的思想家、政治家、教育家、詩人等。邯鄲學院可收集當地有關歷史文獻信息，不僅可以為本校有關課題做補充材料，也可以弘揚當地文化，提高知名度，借機宣傳自己，打造雙贏目標。

四、建設數字館藏的具體途徑

1．根據本校專業特色引進數據庫

地方院校圖書館建設特色數字館藏時，首先要根據本校特色規劃引進資源的形式和內容。其建設原則應該是保障重點學科，兼顧其他學科，統籌協調，合理分布。其次，考慮內容、質量、價格諸因素。應根據本校的專業設置、學科重點、文獻購置、經費條件等有重點地加以考慮選擇，積極搜尋適合自己的特色數據庫，豐富自己的館藏。

2．建設特色數據庫

（1）建設隨書光盤數據庫

現在圖書館采購的圖書中含光盤的數量越來越多。以計算機圖書為例，其隨書光盤達到該類書的90%以上，其余建筑類、語言類、社科類等圖書的隨書光盤也越來越多，隨書光盤已成為現代高校圖書館的又一重要信息資源，也成了廣大讀者獲得信息、知識的新的快捷途徑。新建地方院校圖書館應充分利用隨書光盤，建設隨書光盤數據庫，通過網絡技術，轉變服務意識，對隨書光盤進行網上，開展特色網絡信息服務，努力滿足讀者需要。

（2）建設學位論文數據庫

學位論文具有內容新穎、學術價值高、專業性強、信息量大、情報價值高、作者單一、不公開出版的特點。新建地方院校圖書館應充分利用這一資源，廣泛收集全校師生的學位論文，建立學位論文數據庫。學位論文數據庫在方便用戶使用的同時，也反映了學校的學科特色和學術水平。

（3）建設網絡導航系統

網上學科專業資源導航系統就是把網上國內外有關某一學科主題領域的各類信息資源采用一定的技術和方法進行整合與組織，并通過網絡揭示手段，為用戶方便定位、迅速獲取所需主題的信息提供導航服務的一種工具。它可以將網上可能與該學科主題有關的所有類型信息匯集在一起，為從整個網絡范圍查找某一學科的信息提供極大的方便。是獲取最新、最前沿信息的渠道。新建地方院校圖書館可以根據本校的專業設置，建立網絡資源導航系統，建設自己的虛擬館藏，讓廣大用戶不到圖書館，只要進入圖書館的主頁就可以方便快捷地利用網上學術資源。

3．加強數字館藏的整合

（1）注重多種文獻類型的整合

新建地方院校圖書館應加強這一工作，既要利用和整合已有館藏資源，又要規劃和引進新資源，從一開始建庫就給用戶以最大便捷。

（2）注重資源與服務的整合

新建地方院校，隨著學校的升格，辦學層次的提升，各種辦學資源都需要整合。在整合過程中，圖書館應該緊緊抓住這一契機，趁勢而上，把不同類型的資源與服務整體有序地組織起來，以最優化的手段為讀者服務。

總之，地方院校圖書館特色數字館藏建設工作是圖書館建設的一項重要工作，一定要從自身的實際出發，量力而行，突出特色。只有在館藏資源建設方面形成自己的鮮明特色，發揮自己的特點和優勢，為學院、為地方乃至為全社會提供高層次、高效率的信息服務，才能在競爭激烈的網絡信息社會中求生存、求發展。

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關鍵詞：城市文化；城市建設；經濟社會發展

中圖分類號:g122 文獻標識碼:a 文章編號:1006-723x(2012)07-0096-05

一、城市文化內涵

顧名思義，城市文化是伴隨著城市形成、發展和成熟而凝結成的人類物質和精神財富的統稱，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市整體形象的總體形態。城市文化大體涉及三個層面：物質文明、精神文明和政治文明，主要內容包括政治、經濟、文化、生態以及城市風貌、社會秩序、市民素質、歷史文化等諸多方面?？梢哉f，城市文化幾乎涵蓋整個城市人類的所有生產和生活方式，是城市各個要素相互作用的總和。城市文化不僅包括文學、教育、科技、體育、藝術、服務業的服務質量以及企業管理及政府形象和居民素質等非物質實體, 而且還包括街景美化、建筑藝術風格、雕塑裝飾、廣場規劃和設計、環境衛生狀況、公共設施等物質實體。而城市文化的核心內容就在于那些能夠對城市人類生產和生活產生指導作用的精神意識形態，即教育、語言文學、科技、藝術等精神理念和精神產品。

二、同向、反向的批判

——城市文化建設的現狀

（一）同向批判——城市文化建設不足

以本文的研究視野，同向批判，又可以稱作正向批判，就是說，批判的對象是城市文化建設不足，批判的目的在于大力提倡城市文化建設。城市文化建設不足，是當前城市文化建設的主要問題，通俗地講就是對城市文化建設重視程度不夠，包括對城市文化建設缺乏統一而明確的認識，城市文化創造主體參與意識低下等等。

1．片面強調城市物質文明建設，忽視城市文化建設

很多城市政府都片面地認為城市發展依靠的是物質層面的繁榮，即經濟發展指標的突進，社會財富的積累，這種想法本無可厚非，但如果片面強調，從而忽視了城市文化建設，那就是一種典型的“唯經濟指標論”的工具理性傾向。在這種價值導向下，城市政府、企業、社會組織和市民都會在生產、生活上確立這樣一種偏激的目標取向。而在全面協調可持續的科學發展觀視野下，這種單純的經濟發展觀必然要被綜合發展觀所取代。單純的經濟發展觀將現代化片面理解為單純的經濟增長過程，把經濟增長又片面地理解為物質財富的增長過程，認為只要經濟增長了、物質財富豐富了，就可以實現現代化。而在綜合發展觀看來，城市社會的發展不只是城市經濟的增長，而是經濟、社會、環境之間的協調發展，是一種可持續性的發展。單純的經濟發展觀排除文化在發展中的地位，貶低文化建設的重要性，造成經濟與文化之間的對立，導致拜金主義、利己主義、享樂主義的泛濫。物質與文化上的厚此薄彼，造成了城市建設與發展的偏激式發展。

2．城市文化建設指導思想缺位

城市文化建設不足，必然要歸根于其指導思想的缺失，可以說，當前很多城市為政者在城市文化建設上還存在著認識模糊不清甚至認識誤區等。在其指導理念的價值取向上看，一直以來都存在著“傳統論”、“西化論”和“綜合創新論”三大主張之間的爭執。而一個城市的文化建設能否確定其最基本的發展戰略關鍵就要看其價值取向。而在傳統文化與現代文化、本土文化與外來文化的關系問題上的模糊不清、無所適從，從而造成了城市文化建設在指導思想上模糊不清、認識不足甚至誤區頻頻，必然造成我國城市文化建設因沒有一個明確的核心思想而步履維艱，而高速發展和自覺建設則更是無從談起。

3．城市文化主體參與意識不強

這一點實際上是重物質、輕文化的一種表現。文化因其外在形態上的抽象性、精神性，以及建設上的長期性，都使得它在經濟建設的比較之下很容易被城市

建設者打入冷宮，放入到整個城市發展規劃體系的末梢，鮮有問津。政府治理秉承著這樣的思路，那么以實現利潤最大化為目標的企業就更加不重視文化建設，從內部來看，就是不重視企業文化的建設，認為企業文化是“虛招子”，還占用正常的企業資金和管理成本，從而使得企業文化內容不豐富，層次不分明，管理不完善。從外部來看，企業文化的構建尚沒有形成融入整個城市文化建設的機制，企業文化即便構筑得很好，也往往是封閉的、排外的，并不能融入城市，成為城市文化的重要組成部分。因此，在政府和企業面對文化建設存在相當大的輕視和消極態度時，整個社會都呈現出城市文化建設不作為的傾向。

（二）反向批判——城市文化建設扭曲

如果說城市文化建設不足是一種不作為，那么城市文化建設扭曲就是一種亂作為。很多城市政府雖然看到了城市文化建設的重要性，并欲斥資大力推進發展，但是同樣受到工具理性和績效指標考核的導向，往往將城市文化建設指標化、工具化和條目化，這樣就可以將城市文化建設的成果納入更加適合中短周期的政績考核，從而獲得執政地位的提升和政治資本的集聚。因此可以說，反向批判就在于讓扭曲的、急功近利的、被誤導的城市文化建設盡快慢下來，停下來，懸崖勒馬。

1．城市文化建設成分蕪雜，良莠不齊

這是城市化建設過程中受工具理性和gdp意識影響下的一種片面強調增長速度的思維所帶來的城市文化建設傾向，出于急功近利、急于求成的心理，很多城市饑不擇食，不加選擇地發展各種文化業態，并任其生長，不去思考該文化業態的性質、功能和適用程度，從而造成文化生態的失衡。具體表現為精英文化逐步淡出文化舞臺，大眾文化喧囂躁動，良莠不齊。眾所周知，城市化建設必然帶來市民化，從而使得現代社會更加扁平。而在市場經濟大潮的沖擊下，計劃經濟時期的那種“權威中心主義”逐步被取代和解構，從而使得精英文化陷入空前的危機，逐步淡出社會舞臺。一方面，精英文化的發展面臨著學術著作出版難，知識分子遠離、淡化政治等困境。另一方面，一部分精英文化轉向商品化、平民化的大眾文化，由此造成精英文化的萎縮。而在精英文化陷入危機且搖搖欲墜的同時，形成鮮明對比的是我國城市大眾文化的崛起和空前繁榮。由于起于草根，必然是以滿足廣大市民的文化生活需要而目標，因此大眾文化的繁榮必然加速城市文化多元化的進程。然而，由于我國城市化進程相對較晚，市民化社會還處于初級階段，因此我國當前的大眾文化必然還存在著諸如自發性、盲目性和過度商品化的傾向，而文化的創造性和個性是比較匱乏的。此外，由于受個人主義、拜金主義、享樂主義等觀念的影響，城市部分市民的社會責任感下降，這與我國城市文化建設的目標是背道而馳的。 化遺產的拋棄和清除

文化從時間層面上是開放的，它來自歷史，植根當下，又面向未來?？梢哉f，城市化進程中必須要冷靜審慎地對待城市文化遺產問題，因為城市化雖然是工業化的一個必然結果，但并不能說明城市就是工業時代的產物，還有大量形成于農業時代的城市，它們如今也仍然發揮著城市的功能，而其不可復制、厚重豐富的文化遺產底蘊也是中華傳統文化的重要組成部分，城市化并不能簡單理解為將過去文化全盤拋棄，建立全新的文化，而是要繼承并發揚歷史中的城市文化?？梢哉f，城市文化遺產是城市的記憶，是在歷史長河中一點一滴地積累起來的，是一座城市文化價值的重要體現。但是，今天一些城市實施過度的商業化運作，在所謂的“舊城改造”、“危舊房改造”中，采取大拆大建的開發方式，致使一片片積淀豐富人文信息的歷史街區被夷為平地；一處處文物保護單位被拆除和破壞的事件也屢見不鮮；一座座具有地域文化特色的傳統民居被無情摧毀。由于忽視對文化遺產的保護，造成這些城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區鄰里的解體，最終導致城市記憶的消失。

3．大一統的城市文化建設規劃造成了城市精神的衰落

工業化是一種強調流水線作業和批量生產的發展模式，而在這種發展模式引導下的城市化建設，也必然會落入大批量復制的窠臼，從而造成城市文化建設的趨同，無論在建設模式還是城市面貌上，很多城市都正在急速地走向大一統。具體表現為，抄襲、模仿、復制現象在城市規劃建設中司空見慣，風格相仿、布局雷同的城市街區在人們的日常生活中已經屢見不鮮，不足為奇。人

們在越來越熟悉其他城市的同時，也感到自己的城市愈來愈陌生。“千城一面”的現象日趨嚴重。這種追求大一統目標的趨同模式，必然造成城市精神的衰落。由于建立“國際化大都市”的目標對于很多城市具有強大的吸引力，因此一些不切實際的盲目攀比就成為了現實。還有的城市盲目追求“標志性建筑”的數量，大力熱衷“形象工程”，實際上是重經濟發展，輕人文精神；重攀高比新，輕傳統特色；重建設規模，輕整體協調；重局部功效，輕長遠目標；重表面文章，輕實際效果。這些都充分體現出大一統建設模式所造成的城市文化建設對文化傳統認知的膚淺及其發展前途的迷茫。

三、建構——當代城市文化建設新途徑分析

城市文化建設無論遭遇的不足還是扭曲，都可以說是經濟社會轉型期所必然面對的一種結果性變化，這種變化在批判的過程中往往能夠激發出建構的方向、尺度和路徑。可以說，批判不是目的，而目的在于能夠為處于轉型期的中國當代城市以更為理性、包容和自覺的態度建設城市文化。

（一）構筑特色發展的城市文化建設核心主題

城市文化建設無論是不足還是扭曲，都會形成一個共同的誤區，那就是城市文化建設的零特色。重視程度不夠，自然是無力也無暇去打造特色文化，而扭曲的建設思路會造成城市文化的趨同，更是抹殺特色，因此首要的就是定位城市文化建設的獨一無二的特色化發展思路。

1．明確城市文化建設的特色

正確定位城市文化特色是城市文化建設的前提，我們研究、規劃、建設城市，就要深入挖掘和準確認知城市的文化特征，真正體會和凝練城市的文化個性，深刻感知民族風情。首先，要合理定位城市文化特色的基礎、著眼點和內涵，放眼整個城市乃至國內外來考量自身城市的文化發展目標和內涵特征，確定適合本土而迥異于其他城市的特色文化方向。其次，對地方特色文化進行批判性思考，把積極向上、符合時代潮流、能夠引領城市健康發展的文化基因作為傳承的重點。最后，要尋找本地特色文化的精神內核，分清特色文化和傳統文化的主流和支流，在紛繁復雜特色文化中確定最能代表地方特色的文化元素。

2．注重特色文化遺產的挖掘、保護和傳承

城市的文化遺產是城市特色文化的重要載體，是保持維護城市特色文化的重要方面。而蘊含其間的城市文化特色是一個內涵不斷豐富的自然歷史城市的文化遺產是城市特色文化的重要載體，是保持維護城市特色文化的重要方面。因此，就要加快我國文化遺產保護的立法步伐，完善文化遺產保護法制體系，健全文化遺產安全保障機制。要調整和完善城市建設的戰略，城市發展規劃要以原來的以舊城為中心發展，轉變為發展新區、保護舊城，實行核心城市有機疏散和區域范圍重新集中，構建保護傳統特色文化的城市空間格局；在舊城改造中，要由修修補補轉變為歷史城區總體保護，在更大的空間內維護城市傳統風貌；在危舊房改造中，要由大規模拆建轉變為循序漸進、有機更新［2］（p68）。

3．打造特色文化精品和獨具優勢的教育“品牌”

精品并非高精艱深、富麗堂皇之作，主要是突出特色、具有個性、富于創新。如城市雕塑、建筑體造型、廣告、綠化亮化和文字、圖案等，這些可以自覺地融入城市的地方文化和獨特的社會歷史從而形成獨特的城市基調，因地制宜，創造性構建，從而成就城市文化精品。因此針對文化精品相對匱乏的我國當代城市，需要大力打造、構建城市的形象和標志。同時，要進一步深化教育體制改革，優化資源，調整結構，提高質量，擴大規模，強化品牌優勢，解決教育資源供給不足問題，推進教育產業化、市場化發展，努力建成輻射整個城市的教育中心，深層次培育和提升城市文化品質。

（二）構筑“以人為本”的城市文化建設精髓

文化是人類獨有的，而人又是文化的存在物。因此文化建設必須要符合人性，要以人為本，要秉承人文關懷，無論是物質、精神還是制度層面，文化都要始終更為貼近人性，而不是貼近經濟指標。

1．要建設極具群眾基礎的城市文化

也就是說，城市文化建設要擁有廣泛而雄厚的民眾基礎。在實踐過程中，城市文化建設的結果是，城市中大部分甚至更多的市民都非常喜愛這種文化，都在積極參與這種文化的生產，都在消費著這種文化，還有很多市民都在這種文化形成的產業中貢獻著勞動和創意，這種結果就是城市文化建設以人為本的表現，也是

城市文化發展的根本動力和根本前提，更是城市文化發展的根本價值。比如中國獨特的茶文化和酒文化，會在不同的地方都有不同的表現形式，然而能夠成為中國獨特的文化類型，就在于這兩種文化都是極具民眾基礎的。即便我國幅員遼闊，在歷史發展的過程中不同區域所形成的文化都有著自己的特色，都由特定區域的民眾去承載和弘揚，而有了民眾基礎，文化建設就會在千頭萬緒的地方文化類型中形成最為一般的文化傾向，從而凝練為極具人文精神的文化源流。在城市文化建設中，我們要認真挖掘一些好的歷史和傳統，根據實際情況，發展具有群眾基礎的文化，才能使城市文化建設具有源源不斷的動力，才能收到事半功倍的效果，才能真正發展城市文化。 眾需要為出發點來建設城市文化

首先，城市文化建設的成果要使群眾得到愉悅的感受。任何形式和發展程度的文化形態都必然要滿足人們某一方面的需要，只不過并非一切文化形態都能賦予人們以愉悅的感受。當然，這種愉悅絕對不是那種追求感官刺激的、使人消沉墮落的低級趣味，而是積極、健康、向上的，是促使人們進步的正向精神面貌和奮斗情緒。其次，城市文化建設的出發點是滿足群眾的需要。由于群眾的文化需要無論是內容還是形式都存在著多元性，因而城市文化必然要面臨“眾口難調”的局面，無法滿足當地所有人的需要，當然，這并不代表我們無法在城市文化建設中有所行動和創新。因此要根據大多數群眾的需要選擇一種主流的、支持可能性大的文化形式作為城市文化的主體工程，之后參考和考察一些其他占有一定地位和群眾擁護程度的文化形態從而發展多種文化形式，兼顧各方，使城市文化的結構主次分明，最終趨于合理和諧。在城市文化建設中，如果既能夠滿足群眾的文化生活需要，又能夠滿足群眾就業、創業的需要，使兩者有機統一，則是最理想的效果。

（三）大力發展文化產業，促進市場機制對文化建設的動力

文化的產業化是現代城市文化建設的重要建設尺度，因為市場化本身也是城市化的發展動力，因此城市文化建設也需要將文化作為一種資源成本而進行資本化運作，通過優化其配置格局而實現文化產品的良性消費和流轉。而廣義上的文化產業，包括影視及音像制品業、文化娛樂產業、文化旅游業、新聞出版業以及一些與文化相關的美食、時裝、美容、美術品、休閑運動產業等等。作為“朝陽產業”，文化產業既可以極大地提高一個城市的文化品位，也可以有力地促進經濟發展。洛杉磯作為美國文化名城，僅僅依靠“影城好萊塢”和“迪士尼樂園”就創造了驚人的商業利潤，從而形成了蔚為壯觀的影視及音像制品業和文化旅游產業。同樣，英國、法國、日本、韓國等國家的許多大中型城市，都將文化產業作為國民經濟的重要支柱產業。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產業列入國民經濟優先發展的重點。

1．統籌規劃文化產業和文化事業的發展

加大財政對公益性文化事業領域的投入，集中力量，營造良好的文化氛圍，提升城市的文化品位，為市民提供滿意的公共文化服務。合理界定公益性文化事業的范疇，做到既要保證充分發揮文化事業的社會職能，又要使文化產業充分走向市場。積極推動市場化程度較高的事業單位向企業轉制，利用公司化、集團化、股份制改造等經濟手段提高我市文化產業的市場競爭力。

2．加快文化管理體制改革，完善文化產業政策法規，建立公平、高效的市場監管體系

在國家法律、法規的框架內，結合我市的實際情況，出臺一批鼓勵文化產業發展的地方法規和政策，特別是在市場管理、投融資管理等方面應當盡快出臺可操作性強的實施辦法。通過深化體制改革，做到政、事、企徹底分開，按照職能清晰、產權清晰、責任清晰的原則，逐步建立和完善文化領域的行政管理體系、公共服務體系和市場體系，促進我市文化事業和文化產業共同繁榮。文化管理部門的職能要明細化，做到管理不出位、服務要到位。切實保護知識產權，抵制各種商業欺詐行為，加強對非法經營活動的治理整頓，鏟除各類社會丑惡現象滋生的土壤，保證文化市場的健康繁榮。

3．充分挖掘城市的文化資源

文化資源是文化建設的珍貴原料，因此要對城市現有的文化資源進行認真細致的分類與評估，在此基礎上找準切入點，突出優勢，加大資源整合力度，合理開發，依靠科技進步來創造新的文化資源，既要盤活歷史資源，

更要不斷創新，用經濟手段來調整文化產業結構，提高資源利用效率，用市場規則來培育文化產業，提高我市文化生產力水平。要嚴厲杜絕盲目的破壞性開發，要視文化資源為不可再生、不可復制的寶貴財富。

4．加強人才隊伍建設

與其他產業相比，文化產業則顯現出了對人才更為集中的高要求，因此，為了文化產業的健康發展，就需要一支既懂理論和專業、又善管理經營的人才隊伍，特別是再切準新興文化產業的需求這方面要極為關注，大力培養科技創新人才、文化經紀人才、資本運營人才、數字技術人才、媒體產業經營管理人才和網絡游戲開發人才等。要結合文化產業的特點，營造人盡其用的和諧環境，積極推進文化領域用人機制的改革，形成培養人才、留住人才、吸引人才的制度體系，充分發揮各類人才的積極性和創造性，使人力資本真正成為文化產業的核心資本。

［參考文獻］

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criticism and construction——an exploration of the approaches to

the construction of contemporary china’s new urban culture

gu min-min, song chang-sheng

(shijiazhuang economic college, shijiazhuang, 050031, hebei, china)

篇9

關鍵詞：京商文化特色 國際商貿中心 世界城市

引言

國際商貿中心是世界城市的一項重要功能，北京在建設國際商貿中心的過程中，應重視特色商業文化的建設，京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京市委十屆七次全會提出了建設世界城市的戰略目標，圍繞這一目標提出了建設國際商貿中心的目標。在現有的文獻中，學者從不同角度對北京建設國際商貿中心開展論述，但鮮見到對北京建設國際商貿中心過程中文化建設的研究，北京建設國際商貿中心有好的商業環境、便利的交通條件、豐富的人力資源供給、優良的產業基礎，這為北京建設國際商貿中心提供了可能，這些都是硬實力；商業文化建設則關乎國際商貿中心的軟實力建設，影響國際商貿中心的內涵建設。本文以獨特的視角，從文化建設的角度，比較借鑒紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點，以北京建設國際商貿中心的京商特色文化為對象開展研究，是一種創新性的視角。

特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因

（一）紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點

世界城市是在影響整個全球國際商貿的交易中形成的，歷史上一定是國際商貿中心。國際商貿中心是世界城市的一項重要功能。目前國際上公認的世界城市有：紐約、倫敦、東京，這三大城市均是著名的國際商貿中心。它們都有獨具特色的商業文化。特色商業文化推動國際商貿中心的建設，國際商貿中心為特色商業文化的發展提供了土壤，紐約、倫敦、東京的經驗無不證明了這點。包容性、創新性、個性化是國際商貿中心的共性，是其發展的優質基因。無論是紐約所體現的多元化文化的格局、倫敦多樣化的商業文化，還是東京的融合文化，都體現了國際商貿中心的文化特點。

（二）國際商貿中心均具優質基因

從紐約、倫敦、東京的商業文化來看，都具有不同的特色。特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因。當今時代，文化不僅是綜合國力的重要組成部分，更是一種核心力量，是軟實力的體現。經濟社會的發展離不開文化的發展，文化也越來越具有巨大的經濟容量和社會功能。商業文化則成為國際商貿中心的重要符號。商業文化以其巨大的文化附加值及其相關產業的帶動作用，使整個城市增值，同時，以其強大的創造性激發出城市的活力，提高著城市的創新能力，從而成為城市競爭力的主要來源。實現商業文化的繁榮與發展是增強世界商貿中心城市文化實力、提升文化品位的根本舉措。商業文化魅力越強，文化特色越鮮明，就越能吸引國際投資者和旅游者、消費者。

同時，商業文化是一種力量，以商業文化為紐帶能夠實現眾多資源的整合，實現商業文化的紐帶功能。比如啤酒之都慕尼黑的啤酒產業興起于18世紀末。啤酒成為慕尼黑的產業特質之后，著名的世界啤酒品牌、工廠和全歐洲的資源便向其聚集，慕尼黑開始形成其特質文化—啤酒文化，慕尼黑由此成為啤酒城，啤酒文化成為了慕尼黑商業文化的代表。可以看到，特質文化的產生可以有助于產業集群的形成，城市對其所處的區域的眾多資源吸引力加大，區域內的相關產業開始聚集，資本、技術、人才、市場的聚集最終會形成一個巨大的產業集群。當這種產業集群已經形成，城市的功能才可以發揮到最大，而具有文化內涵的城市也獲得了源源不斷的動力，如圖1所示。

北京建設國際商貿中心應延續京商文化特色

北京建設國際商貿中心，應該保持京商文化特色，積極探索一種與城市發展相適應的商業文化發展之道。京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京的特色商業文化是京商文化。雖然“京商”的概念在近幾年才被提出，但北京商業的發展及北京商業文化的形成則在悠久的歷史中逐漸積淀，京商文化是在北京城市商業發展中形成的，而誠實守信、開拓敬業、團結協作、海納百川都是商業文化的特色和商業發展的靈魂。

北京既是政治中心、文化中心，也是經濟中心和消費中心，北京巨大的消費市場吸引了來自各地的商人。北京自古是典型的移民城市，也是巨大的消費城市。京商商人來自于全國不同的地方，不同的商業文化在北京融合交匯，并結合北京的特質而升華成復雜的商業文化。京商包括了數以百計的商業行業，有數以萬計的歷史上存在過的商業字號，涉及來自全國不同地域并帶有不同文化特點的商人。各地不同的商業文化在京城匯聚，使京商文化具有典型的“海納百川、兼收并蓄”的特點，這種特征也反映了京商文化開放、包容的特點。

作為一座現代化開放的城市，北京具有很大的包容性，北京的文化吸引了來自海內外的商家、游客，他們對原汁原味的特色商業文化更感興趣。國際化加速了商業的發展，而商業的發展又促進了北京國際化的進程，兩者相輔相成。大柵欄、前門、王府井隨處能感受到傳統文化與現代文化的交融。在同仁堂、全聚德、月盛齋身上，可以感受到老字號與現代市場理念的融合。

在建設國際商貿中心背景下打造京商特色文化

（一）與國際接軌，彰顯包容特征

京商文化源遠流長，在漫長的歷史演繹和傳承中，京商文化接納了全國各地商業文化，而京商的經營文化特質與國都、皇城的貴族文化相適應，與淳樸、厚重的老北京文化相交融，同時深受儒家文化影響，最終形成了具有獨特內涵的以誠信為本的京商文化。海納百川，有容乃大。在全球一體化商業的時代，在建設國際商貿中心的背景下，京商文化應彰顯其包容性，與各區域、各國家的商業文化相交匯，在包容的基礎上不斷融合，因地制宜、推陳出新，在共性的基礎上京商文化應保持其不同于其它地域商業的個性特征。

（二）與發展俱進，彰顯綠色特征

哥本哈根全球氣候大會關于碳排放問題之爭，是一次重大關于未來人類命運和世界發展的新價值觀之爭，一次新的全球國際文化戰略競爭的預演。霧霾天氣的頻繁出現再一次給我們敲響了警鐘，低碳問題不僅是經濟戰略問題，而且也是文化戰略問題。北京要成為國際商貿中心，在其發展建設中要注重發展低碳經濟，體現綠色北京的特征。

（三）與和諧北京交相呼應，彰顯和諧特征

京商文化的內涵應體現和諧特征，與建設和諧社會相統一。建設和諧文化，需要進一步形成全社會認同理想信念和道德規范。促進京商文化的和諧發展，既要與企業發展的要求相適應，也要不斷堅持科學創新；既離不開對中國傳統文化精華的繼承和發揚，也離不開對世界優秀文明成果的吸收和借鑒。建設和諧文化，要立足企業實際。京商文化在繼承中國優秀的傳統文化的基礎上，融合世界先進文化，構建一個具有北京特色的商業文化體系，應以更加開放的視野審視京商文化，堅持科學發展觀，以與時俱進的步伐推動新時代京商文化的發展與繁榮。

（四）與傳統文化交融，彰顯京味特征

誠信經營理念是京商文化發展的基礎。商業文化最主要的核心是誠實守信。 誠實守信這一商業文化的基本理念，不僅是做人之根本，也是商業企業生存和發展之根本，是建設國際商貿中心的健康的基石。倡導企業的社會責任，豐富京商文化內涵。北京的商貿企業在國家的重大突發事件中所表現出來的眾志成城、無私無畏的精神，體現了一種擔當。這是京商文化中“情義”二字的體現。建設國際商貿中心，離不開弘揚高尚的商業文化，離不開企業積極履行社會責任。注重經濟效益與社會效益的平衡發展，做到“君子愛財，取之有道”。在發展質量、商業布局、區域規劃、規范化管理、人性化服務等方面不斷改進。應堅持以優秀的傳統文化為基，以現代商業理念為魂的發展理念。

北京在建設國際商貿中心過程中京商特色文化的形成路徑

（一）挖掘京商文化底蘊塑造京商特色文化

挖掘文化底蘊，京商特色文化是北京在建設國際商貿中心的軟實力。塑造京商特色文化的戰略意義在于讓城市文化明顯化、城市商業特色化、城市經濟名牌化，以此形成城市精神、文化、經濟高度統一和完美結合，形成城市獨一無二的形象和品牌及核心競爭力，從而充分體現城市價值。

（二）傳承歷史文化塑造城市的競爭力

城市文化對于城市競爭實力的提升具有至關重要的作用，而城市競爭實力也是歷史文化傳承的一個重要載體。實踐已經證明，對于城市歷史文化來說，繼承是最好的保護，發展是最好的弘揚。在建設國際商貿中心的過程中，要能夠充分抓住北京歷史文化的精髓，從歷史文化信息中找到城市文化的特征，并將其神韻融入區域經濟社會的發展當中。對于優秀文化傳統，利用創新的手段和方式加以發掘和恢復，賦予它們全新的主題和生命內涵。

（三）創新京商文化產生商業推動力

只有注重商業文化創新，堅持現念、不斷豐富文化內涵，提高產品質量，以文化創新企業，才能使企業保持旺盛的生命力和可持續發展的競爭力。傳統京商充滿魅力，不僅要把傳統的優秀文化繼承下來，還要進行文化的融合，開創出一個超越歷史的京商，推動北京商業的發展。北京同仁堂就是注重傳統文化和現代市場理念結合的典范，這一做法為企業的發展提供了源源不斷的動力。

（四）賦予京商文化新的內涵

把京商特色與北京國際化特征、北京現代化特征、北京和諧化特征、北京綠色化特征等相結合，發揮現代京商文化在國際商貿中心建設過程中的作用，實現“傳統”與“現代”的融合，“京味兒”與“國際化”的結合，在建設國際商貿中心的過程中，與國際接軌，彰顯包容的特征；與現代化俱進，彰顯時代特征；與和諧北京交相呼應，彰顯人文特征；傳承京商文化，體現京商文化特色，把京商文化發揚光大。京商是深受儒家文化的影響，北京在建設國際商貿中心的進程中，這些優秀的品質更是不可缺少的。基于前面的探討，本文借鑒傳統的儒家思想“仁義禮智信”，賦予京商文化新的內涵“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”。以誠實守信為基礎，用厚德載物的胸懷，不斷開拓創新，以實現人天合一的和諧發展，如圖2所示。

（五）致力京商文化的品牌提升

京商文化是北京商業發展的源泉，京商文化的品牌提升不僅有助于企業擴大品牌影響力，更可供現代京商借鑒，汲取其養分，發揚壯大，促進北京流通現代化的建設。打造以優秀傳統文化為基礎，符合現代國際商業準則，體現中國特色社會主義核心價值觀，彰顯北京特色的健康、成熟的商業文化。要重視品牌文化的建設，作為具有巨大經濟價值的無形資產，品牌的豐富度和影響力是城市經濟發展水平的重要體現，品牌的打造和發展是成為國際商貿中心的必要條件。

近年來，北京品牌發展初具規模，國際品牌專賣店開店年均增速在44%以上，截至目前，世界頂級品牌100強中，已有90家進入北京；同時，北京已經擁有41%的世界頂級零售品牌，位居全球第六和內地城市之首。此外，北京本土品牌發展國內領先。世界品牌實驗室的2013年中國500最具價值品牌排行榜中，北京有98個品牌入選，占全國的19.6%，品牌數居全國第一（見圖3）。品牌中國產業聯盟的2012年中國品牌1000強中，北京以269個品牌位居第一（見圖4）。在全國430家老字號中，北京也以67家位居全國之首。把品牌樹立成某種文化的象征，品牌的傳播力、影響力不可小覷，對品牌的信賴和忠誠可使消費者不斷產生購買行為，從而帶來銷售力的提升，使企業獲取長期的超額利潤。打造京商文化品牌價值，要“標新立異”，城市的價值和特色在于其與眾不同的文化，要體現東方文化與京商文化的特色。目前京商文化影響力還主要在傳統領域，缺少有世界影響力的文化內容，今后在這一方面應加強建設與影響，提升世界影響力。

京商文化應當成為北京這座城市的名片，打造京商文化品牌價值，由此產生的未來商業附加值是不可估量的。在建設國際商貿中心的過程中，是京商文化走向世界的過程，是打造“京商文化”品牌的契機，“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”京商文化所蘊含的新內涵在建設國際商貿中心的過程中會彰顯其更深刻的意義。

打造京商特色文化，將提升北京建設國際商貿中心的軟實力，讓“京商文化”成為北京商業的名片，成為城市的名片，這將有助于北京成為有“京味”特色的國際商貿中心。

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關鍵詞：班級文化 特色 文化資源 熏陶 心靈

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）01-0179-01

唐朝大詩人杜甫在《春夜喜雨》中給我們留下了膾炙人口的千古名句：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！贝猴L化雨，潤物無聲。潛移默化，熏陶感染，是教育的最高境界。在班級特色文化建設中，筆者的出發點和主題就是用多種文化資源熏陶學生的心

靈。

班級文化，是一種個性文化，代表了班級的形象，體現了班級的生命。它是班級全體師生共同創造的財富和共同勞動的結晶。努力營造積極、健康向上的班級文化氛圍，是提高班級管理水平和促進學生發展的一個重要舉措。

小學教育對個人發展的影響極為重要，而班級文化作為小學教育中的一個重要組成部分，其地位之重可想而知。建立有特色的班級文化，可以幫助學生陶冶情操形成良好的行為習慣，為小學生的成長提供強大的動力，它對小學生的影響可能持續一生。

從生態學的觀點看，“橘生淮南為橘，生于淮北則為枳”，說明生長環境對生命體成長的重要作用，從古時的“孟母三遷”到今天的“環境出人才”，無不證明了環境文化的重要性。加強班級文化建設就是為學生健康和諧成長提供良好的環境。

在班級特色文化建設實踐中，筆者把立足點和主旨確定

為：用多種文化資源熏陶學生的心靈。

中華傳統文化是幾千年來中華民族世世代代傳承下來的寶貴的精神遺產，是中華民族智慧的結晶，作為傳承人類文明的教師，理應把它發揚光大。

1 用古詩詞熏陶學生的心靈

中國是一個詩歌的國度，詩歌文化源遠流長。古詩詞是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，無數膾炙人口的優秀詩篇和才華橫溢的詩人在歷史的天空中熠熠生輝。誦讀積累古詩詞不但能使學生增長語文知識，提升文學素養，而且能陶冶情操。首先，指導學生精心學好語文教材中的古詩詞，授之以漁，教給學生學習古詩詞的方法技巧。其次，開展“我愛讀古詩詞”的語文活動，每周增學一首古詩詞。每周讓一名學生當小老師，自己動手搜尋短小精悍、淺顯易懂的優秀古詩詞抄寫在黑板上，教同學朗讀理解學習，并抄錄在語言積累本上熟讀成誦。下次學習新作品時，先要朗讀背誦以前學過的古詩詞，溫故知新。鼓勵學生下載到該詩詞的歌曲，在朗讀背誦的基礎上歌唱，以增加趣味性。

在第一次校園班級文化展示活動中，輪到我班時，正值萬紫千紅的仲春時節，筆者精心挑選了幾十句恰好與時令吻合的含有“春”字“春風”或“春雨”“春水”的古詩詞名句訓練學生朗讀背誦，之后，在臺上表演“古詩詞含春名句聯誦”。先全體學生齊誦16首詩中16個含有“春”的名句，然后分角色，女生朗誦13首古詩中含有“春風”的13個名句，男生朗誦11首古詩中與“春雨”“春水”有關的11個名句，讓學生從凝結著古代詩人智慧和靈感的詠春詩句中去重溫春天的美好，去感受春天的萬種風情。同時引導學生意識到“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，姹紫嫣紅的春天每年都會如約而至，可我們人生的春天卻只會一去不復返！我們現在正處于人生的春天，只有珍惜光陰，勤奮學習，播種希望，將來才能收獲金色的果實，才不會因虛度年華而悔恨，才不會因碌碌無為而羞恥。

2 講愛國名人故事，用中華名人的愛國事跡熏陶學生心靈，陶冶學生情操

中華傳統美德內涵豐富，“愛國”是它的核心和基石。無數仁人志士用鮮血和生命凝結成的愛國精神澆灌著中華民族這棵根深葉茂的大樹，使偉大的祖國巍然屹立在世界的東方，一步一步走向富強文明。在中華傳統美德班級文化展示活動中，筆者指導學生開展誦讀愛國詩詞，講中華愛國名人故事，唱熱愛祖國、歌頌祖國的歌曲的活動，在學生幼小的心靈中播撒愛國的種子。在我校開展的全縣德育展示開放活動中，我班開展了主題為《愛國主義永放光芒》的德育班隊活動，學生聲情并茂地朗誦了愛國主題的詩詞，繪聲繪色地講述了愛國名人的動人故事，還飽含深情地合唱了歌曲《祖國是媽媽》，得到了觀摩教師的好評。

3 講中華成語故事，用成語中的名人事跡熏陶學生心靈，激勵學生向上向善

成語是漢語中的精華，絕大多數來自于浩繁的古代文化典籍和詩詞文章。其中一些成語蘊藏著精彩動人的歷史文化故事。許多個性鮮明，有智慧有成就的歷史文化名人活在言簡意賅的漢語成語中。挖掘這些故事，讓學生講述，既增長了知識，學習、積累了語言，又能受到教育，得到熏陶。如“三顧茅廬”劉備求賢若渴的故事，“程門立雪”楊時尊師重道的故事，“聞雞起舞”祖逖苦練武功立志報國的故事，“鑿壁偷光”匡衡家貧卻勤奮讀書的故事等等。學生通過講述這些成語故事，不但能鍛煉口頭表達能力，增長歷史知識，而且能從故事中的歷史人物身上得到某些啟迪，心靈受到熏陶、感染，萌生出正能量。

4 利用校園的“墻柱文化”資源熏陶學生心靈