道德與法治概念范文

導語：如何才能寫好一篇道德與法治概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】五年制高職 數學教學方法 困境及改進

數學是五年制高職教育階段的基礎課程。從教學內容上看，它既涵蓋了高中階段的數學知識，又包括了大專階段的數學知識；從受眾上看，它主要針對的是初中畢業生，而這個年齡段的學生正處在邏輯思維能力形成的關鍵階段。因此數學教育在五年制高職學習階段當中的重要性不言而喻。

筆者在從事五年制高職數學教學的過程當中，發現了很多問題，并積極探索解決對策，取得了一定效果。下面結合我院招收的五年制高職學生的實際情況進行分析與探索。

一、五年制高職數學教學遇到的困境

1.從學生基礎情況分析

我院招收的五年制學生全部為初中應屆畢業生，生源均為陜西省，其中以西安市、咸陽市、渭南市考生為主。這些學生的普遍問題是數學基礎相對較差、邏輯思維能力薄弱。上述問題導致數學教學中，學生對知識的掌握不牢固、對知識點不會運用并且運算能力差，進一步造成學生對數學失去興趣，形成“越學不懂越不學”的惡性循環。

另一方面，由于這部分學生尚未成年，自理能力較差，無法快速適應大專院校的授課模式，又缺乏家長和教師監督，導致學生在學習上投入的精力較少，對數學學習沒有信心。

2.從教學情況分析

我院采用的教材《數學》是由人民教育出版社出版，教育部指定的五年制高職數學教材。該書涵蓋了初等數學和高等數學兩部分內容，內容全面、主次分明，有利于培養學生的邏輯思維能力。

但在實際教學過程中，由于教學內容較多、課時較少，教師為了完成教學內容而追趕進度，導致知識講解不細致、不深入、沒有側重點。學生普遍反應，即使教學內容能聽懂，題目卻不會做。

3.從師資力量分析

我院為民辦院校，教學師資隊伍還在建設中，教師同時承擔了行政工作和教學教研工作。這一點導致教師在教學工作上投入不足，缺乏對教材的深入剖析以及因材施教的方法的探索，因此教學質量仍有提高的空間。

二、五年制高職數學教學方法的改進

1. 學生主觀能動性的激發

面對五年制學生，教師要更加關心每一個人的具體情況，要考慮到基礎較差的學生的理解能力，采用引導式教學，而非填鴨式教學。此外，教師在講解過程中要增加趣味性，并與現實生活緊密結合，采用多媒體教學的形式，以更加直觀的圖、表、動畫展示復雜知識點，提起學生對數學學習的興趣，激發他們的主觀能動性。

2. 教師師資的創新培養

要解決教學中遇到的問題，關鍵于在提高教師的個人素養。教師要加強責任心、關愛學生，并不斷提高職業技能、及時更新教學思想和教學理念，探索創新性教法。教師應當致力于培養學生的學習、思考能力，幫助他們養成自主學習的良好習慣，減少學生對教師的依賴程度。

尤其在數學教學中，應當積極探索以學生為中心的教學模式，從以下幾個方面進行考慮：①啟發式教學。教師應提出問題，引導學生思考，啟發他們的思維；②一題多解。教師不能滿足于解答問題，而是要采用多種解法，舉一反三，培養學生思維的靈活性和廣闊性；③注重歸納、總結，培養學生的抽象思維能力。

除此之外，教師之間也應當加強溝通和談論，應當舉辦形式多樣的教學研討會，互通有無，積極探索教學方法、提高教學質量。

3.數學考核模式的改變

我院一直采用傳統考核模式，數學成績獲得是通過期末成績70% + 平時成績30%。期末考試成績獲得，我們采取以教學大綱為基準，考的都是數學基礎運用、公式及定義進行計算運用能力，忽視了數學的思維方法的考核，這樣無益于學生的獨立思考和創新思維能力。故我們可小范圍的改變數學考核模式，增加平時成績的百分比，并從教學形式、知識運用形式上探索。

在教學形式上，應當采用更加豐富的教學手段，例如：①讓學生對某一題型提出自己的見解，鼓勵以其他解法解決問題；②讓學生將數學知識應用于實際生活，解決實際問題；③將數學與自己的專業課程相結合。

在知識運用形式上，平時作業不光有課后習題，也要有論文、實踐等內容。

4.優良學風與教風的養成

教學過程中所提出的問題都需要全院師生的配合，我院“三風”建設工程中，強化了師生對優良學風的重要認識，通過豐富多彩的校園文化活動，學生日常管理的有效性以及執行力度加強的日常教學管理，營造了良好學風和教風。

通過良好的學風和教風，使學生克服了畏難情緒，不斷培養學生的學習毅力，提高對數學知識學習的興趣，增強五年制學生基礎課程學習，為專業課程學習提供保障。

三、小結

作為高職院校的教育工作者，我們以職業教育發展作為立足點，讓學生從最基本的數學思想方法的學習和數學知識訓練等方面入手，有效利用邏輯思維方式去尋找和分析研究數學問題中基本解決要素，體會到數學學習的樂趣。這樣才能最大限度地調動五年制高職學生學數學的積極性與主動性，提升應用數學解決實際問題的能力，才能實現五年制高職人才培養方案的目標！

【參考文獻】

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道德與法治課的開設貫徹了黨和國家對教育提出的新要求，中小學生通過道德與法治課程的學習，不但可以促進良好品德的形成，也可學習到相關的法律知識，了解公民應有的權利和義務，樹立法治意識、養成守法習慣，運用法律保o自己。

2016年6月，教育部、司法部、全國普法辦頒布了《青少年法治教育大綱》，為在國民教育體系中系統規劃和科學安排法治教育的目標定位、原則要求和實施路徑提出了綱領性要求。2016年7月，教育部印發《全國教育系統開展法治宣傳教育的第七個五年規劃（2016―2020年）》，提出了切實將法治教育納入國民教育體系，形成學校、家庭、社會“三位一體”的青少年法治教育格局。在這一背景下，道德與法治課應運生，這是新時代對教育提出的要求。建設社會主義法治中國是中華民族實現偉大復興和屹立于世界民族之林的必然選擇。培養社會主義合格的、負責任的守法公民是現代教育的重要目標，這是每一個教育人應當承擔起的責任。中小學實施道德與法治課程需要處理好以下幾組關系。

一、理解道德與法律概念的關系

道德和法律是人類社會內外一致的雙重規范機制，缺一不可。道德歸屬于社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德以善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等標準來評價人們的言行，并通過人們的內心信念、傳統習慣和社會輿論維系并發揮作用。道德對人是一種“軟約束”，法律對人是一種“硬約束”。法律是由國家立法機關制定，國家政權保證執行的行為規則。法律是以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。由此可見，道德是內在的“自律”，法律是外在的“他律”。道德主“內”，法律主“外”；道德治“心”，法律治“身”；道德治“本”，法律治“標”。道德與法律作為人類生活中的兩大基本社會規范，它們相互依存，相互支撐，剛柔相濟，內外結合，共同制約和引導著人們的行為，調節著各種利益之間的關系，維護著社會良好的秩序?？梢赃@樣說，道德是法律的基礎，法律是維護道德的有力武器。

二、理清道德教育與法治教育的關系

道德教育側重培養有德性的人，更多的是從倫理學的角度來強調對人精神境界的提升。而法治教育側重于培養懂得基本的法律知識、具備法治精神的公民。法治教育以公民的權利和義務相統一為基礎，引導學生去理解個體與國家、社會的關系和責任，讓學生從小懂得，任何人不論職位高低，在法律面前人人平等。法治教育追求的是未來公民能夠理性地、執著地探索更好地解決問題的方法，從而推動社會以法治的方式發展。

三、將道德教育與法治教育有機融合

在實施道德與法治課程時既要注重對中小學生良好道德的培養，又要加強中小學生對法律信仰的培植，幫助中小學生從小增強社會主義法治觀念，提高他們的思想道德素質。道德教育和法治教育的融合，既不是兩者的簡單調和，也不是思想政治教育的道德取向與法治取向的二元相加。而是以人的全面發展為最高目標的道德化的法治教育和法治化的道德教育的有機融合。它們是彼此聯系、互相促進的動態關系，是一個完整的教育整體?？鬃泳驮岢觥暗乐哉?，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币簿褪钦f，以法律刑罰整頓、約束民眾，雖然民眾為了避免刑罰而服從，可使民眾暫時免于犯罪，但無法使他們在內心樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來引導民眾，用禮儀來規范民眾，民眾不僅在內心樹立以犯罪為恥的觀念，而且會自覺地端正自己的行為?？梢?，道德自覺與法律約束是相互聯系，相互作用的。因此，我們只有在法律的約束下將社會主義基本道德規范內化為人們心中的道德觀念，才能更好地培養人們良好的道德，提升他們的道德素質。同樣，我們也只有在良好的道德支撐下進行法治教育，才能增強人們的社會主義法治觀念，更好地培植人們對法律的信仰，使他們自覺遵法和守法，凸顯法律的權威性。

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【關鍵詞】道德與法治，教學實踐

初中現用部編版《道德與法治》教材是由之前的《思想品德》教材更名而來的。此次更名的重大變化之一就是增加了法治教育專冊，即《道德與法治》八年級下冊。本冊書旨在向學生普及憲法知識，增進學生對于我國憲法的認識和理解，增強學生的法治觀念。教師該如何備課和教學才能讓學生學好這門課是一個值得深思的問題。本文將基于筆者在教學實踐中總結的經驗，圍繞該主題進行論述，希冀拋磚引玉。

一、教師該如何備課

要想給學生一杯水，教師至少需要有一桶水。這是關于教師能夠傳授給學生的知識量和教師應當具備的知識量的較為形象的說法。該說法旨在說明具備一定的知識量是教師把課上好的基礎?！兜赖屡c法治》八年級下冊教材所載知識是新增教學內容，為了上好這門課，教師需要在既有知識結構中增加與憲法相關的知識，在備課階段盡可能廣地擴展與我國憲法有關的知識視野，盡可能多地增加與法律相關的知識積累。為此，筆者是從下列幾個方面進行備課的：

第一，梳理教材知識?！兜赖屡c法治》八年級下冊均以我國憲法為主題，第一單元是總體介紹我國憲法，第二單元和第三單元分別與我國憲法的第二章和第三章對應，第四單元是粗略地介紹以自由、平等、公平、正義為內容的法治精神。以第三課（公民權利）為例，這一課包括“公民基本權利”和“依法行使權利”兩個框題。其中，公民基本權利主要包括政治權利和自由、人身自由和社會經濟與文化教育權利?！耙婪ㄐ惺箼嗬笨蝾}包括“行使權力有界限”和“維護權力守程序”兩個方面。教師可以用知識結構圖的形式較為直觀地呈現這一課的整體內容。

第二，熟讀憲法文本。我國憲法由五個部分組成，共計一百四十三條。教師應當熟讀《中華人民共和國憲法》，挖掘教材所載知識點的憲法文本依據。如教師應當通過熟讀憲法文本，將第三課（公民權利）第一框題（公民基本權利）所述各項基本權利的憲法依據挖掘出來。選舉權和被選舉權的依據是第三十四條，政治自由的依據是第三十五條，人身自由不受侵犯的依據是第三十七條，物質幫助權的依據是第四十五條，等等。

第三，閱讀憲法教科書。為了深化對于我國憲法的理解，教師可以讀一讀張千帆教授寫的《憲法學導論：原理與應用》、焦洪昌主編的《憲法學》以及張千帆主編的《憲法》。這三本書是法學本科專業的教科書，有助于提升教師的憲法學理論素養。

二、教師該如何上課

由于八年級下半學期的《道德與法治》課程均與憲法有關，因此教師可以要求每位學生準備一本《中華人民共和國憲法》，以配合課堂教學。在上課過程中，教師應當采用“設置問題讓學生回答問題教師總結”方式授課。憲法知識本身是較為枯燥的，憲法涉及的一些內容讓八年級學生理解起來較為困難。如我國憲法第三條規定了“中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則”。這里的“民主集中制”就是一個十分復雜且理論性較強的政治學概念。如果教師只是按照教材所載內容從“國家機構與人民的關系”“中央與地方國家機構的關系”“國家機關內部作出決策、決定時”三個角度進行解讀，學生仍然無法切實地理解這個概念且會影響學生繼續學習的積極性。因此，教師就應當通過設置問題的方式引導學生思考和理解這些較為復雜的問題。

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第一，在產生方式上，法律是由國家制定或認可的行為規范體系，道德是在人類社會發展的過程中自發形成的共同認識；

第二，在調整對象上，道德通過影響人們的內心信念來調整外部行為，而法律則直接指向人的外部行為；

第三，在調整范圍上，道德調整的范圍幾乎覆蓋社會生活的每一個領域，相比較來說，法律調整的范圍就很有限了，法律調整的主要是對國家利益、公共利益和他人利益產生實在影響的行為和關系；

第四，在表現形式上，道德存在于觀念中，缺乏明確的標準，而法律是確定且邏輯嚴密的規范的集合；

第五，在調整手段上，道德主要依靠人們內在信念和社會輿論的譴責來發揮作用，而法律主要依靠國家強制力保證實施。

道德與法律的沖突。大多數情況下，道德與法律在本質上是統一的，但在實踐中二者發生沖突的現象時有發生。道德與法律產生沖突的原因有哪些呢？

首先，法律與道德之間不是對等的關系。違法行為在受到法律制裁的同時，還要受到社會道德的譴責，而違背道德的行為卻不一定違反法律。究其原因，并不是所有的道德規范都具有法律效力，統治階級通過立法的形式把體現本階級利益的道德準則上升為法律，從而維護統治的社會價值觀念基礎。反之，若把所有的道德準則都變成法律，那么道德就取代了法律的地位，這與制定法律的初衷是相悖的。

其次，一方面，法律對道德變化的適應具有滯后性。道德觀念隨著物質條件的發展而變化，這種變化需要在長時間的潛移默化中完成，而法律通常產生于道德之后，加之法律的穩定性的要求，法律不能及時快速地作出相應地調整。另一方面，法律在制定時往往具有前瞻性，可能超越當時的主流社會道德。當道德與法律的步調出現不一致，二者之間的沖突就隨之產生了。

再次，由于道德本身的范圍是模糊的，當法律對其所轄范圍內的概念闡述不清時，法律的強制力就容易與道德規則的約束力相沖撞，由此引發沖突。

對道德與法律沖突的選擇

當道德的指向與法律的規定發生分離時，擁有裁判權的法官到底該如何選擇，在社會上曾引發了無數爭論。筆者認為，在落實依法治國基本方略的大背景下，法律的至高無上性不容置疑，道德以及其他規范應當服從法律；而在法律規則模糊不清以及無法涵蓋的領域，則是道德的用武之地。這是由道德本身缺乏客觀性和可實際操作性等限制因素所決定的，在缺少法律約束的條件下，擴大道德的適用范圍必然會引起評價標準的混亂。

結語

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隨著建設法治中國的步伐在加快，中國未來的教育必會順應時代的要求，在思想教育中滲透更多的法律精神，怎樣在法律理念上培養學生的道德情懷，理解法律的內在要求，提高在F實生活中的法律運用能力，培養崇尚法律的精神，實現自覺遵法的習慣是各院校致力研究的方向。近年來各高校的基礎課已做出了相應的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進，并取得一定的成效。但中職學校的基礎課教育卻未作出相應的整改。就此筆者結合中職學校道德教育現狀，指出中職學校道德與法律教育相結合的可行性及必要性，初探中職學校德法教育相結合的有效途徑。

一、中等職業學校開展德法教育的重要性

中等職業教育作為我國教育體系中的重要組成部分，也是國民經濟和社會發展的重要基礎。面對法治社會的新形勢、新要求，中等職業學校對未來廣大基層勞動者法律素質的提高肩負著重要的責任。作為一名合格的勞動者必須具備良好的法律素養，新勞動者的綜合素質更直接影響社會發展的前途和命運。

（一） 校園暴力事件的上升態勢折射出中職學生法律素質現狀

近年來，校園暴力不斷升溫，參與暴力的學生多以初中、中職在校生為主，手段越發殘忍，引起社會普遍關注。校園暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社會環境的渲染、學校功利性教育等，但無論出于何種原因，解決校園暴力問題需認真思考教育中的每一環節，并做好充分的預防工作。筆者認為，中職學校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們如果缺乏法律知識的學習和引導，極易走向極端，以錯誤的方式解決問題，不但違反道德要求，甚至會觸碰法律的底線。這與當前我國中職學校法律教育的缺失存在很大關系。

（二） 中職學生的德育教育現狀――道德與法律脫節

在當前追求高文憑的時代里，出現中職生源素質參差不齊的情況，許多中職學校不但不重視德育教育，且德育課程設置不合理、不全面。這導致中職學生整體學習水平不高、學習負面情緒較大。因此中職學校必須認識到，道德完善比技術、職業訓練更重要，應加大對德育教育的重視，致力于研究如何提高職業素養、學生綜合素質及法律意識。

目前，《職業道德與法律》是中職階段四門德育主修課程中唯一涉及法律知識的教材。單從設計層面來看，該教材的道德與法律知識并無有效地結合在一起。其中第一至二單元內容主要涉及職業道德知識的學習，當中包含社交禮儀和職業道德知識，但不涉及任何法律知識的學習。第三至第五單元的內容雖都涉及法律知識，但每一單元的內容都相對獨立，專業性較強，對于缺乏法律常識的學生來說，較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學過程中沒有將法律知識與道德知識有效地結合在一起，學生則無法分清道德與法律的界限，分不清輕重，導致該課程的學習效果不佳，達不到預期的教學效果。

（三） 法律教育的發展趨勢

隨著依法治國的確立，目前大學的思想道德教育已通過法治化對當下大學生的思想教育政策進行改革以此來確保政策環境的優化，國內部分學者提出了以“法制轉換”取代“政策代替”的政策環境的優化途徑，來確保高校大學生思想教育事業的順利展開。近期大學生思想教育向法律教育的轉變已取得了顯著的成效。相對高校學生而言，中職學生從初中進入中職學校，具有年齡小、社會實踐少、思想不成熟、遇事易沖動、法律意識淡薄等特點，對中職學生進行德法教育不但能預防和減少犯罪、維持穩定的社會環境，且能提高職校學生的社會責任感、道德素質，確立正確的價值觀及思維方式。因此，中職學校學生的德法教育更具緊迫性和必要性。

目前，我國中職學校法律教育的推進相對緩慢，法律教育只作為中職學生德育課程的補充，缺乏全方位理論化、系統化的教育模式。“日本成進入21世紀后，教育改革就以培養適應21世紀的具有豐富心靈的日本人為目標，培育積極參與國家和社會管理的日本人。從2002年4月開始實施的新‘學習指導要領’，把重視提高思考力、判斷力、表現力作為法律教育的基本任務，在教育改革中加以體現?！睂τ谥行W生的法律教育，實施主體不僅涉及各類學校、法務省、司法機關、律師協會等法律實務組織和專家，且法律教育研究會、法律教育協會也會推動法律教育的進程。比較國外中小學的法律教育，我國已相對滯后。國內有不少學者質疑，法律教育目前無法替代道德教育，畢竟儒家學說在中國統治了幾千年，中國人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認為法律教育的重要性不可忽視。我國德法教育能否并駕齊驅，首先要分析兩者的關系與共性。

二、道德與法律教育相結合的可行性分析

針對目前我國提倡依法治國的大環境，高校改革已邁先一步，中職學校也必須跟上時代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異，又能否相結合呢？在德育教育的過程中，中職學生能否接受兩者相結合的方式？種種疑問可以從道德與法律教育相結合的可行性分析中得知。

（一）從道德與法律的關系分析德法教育的結合

首先，我們從分析道德與法律的關系出發，判斷兩者是否存在統一性，為德法教育能否相結合奠定理論基礎。關于道德與法律的關系是自然法學派與實證主義的爭議焦點，也是經典、古老的話題?！肮愸R斯指出，法律規范的有效性不能脫離道德，否則法律的認同必然分散瓦解。法律的正當性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯，這是道德與法律的內在關系的集中體現?！眹来嫔淌谝舱J為道德與法律不但存著在內部聯系，且兩者在靜態模式上，即從觀念層次上是可以統一的，即法律精神體現著道德內涵，兩者的價值觀是統一的。在現實中，有許多部門法規是由道德規范轉換而來的。如我國的《婚姻法》的主要指導思想是提倡晚輩尊重長輩，子女有義務贍養老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求為依據?！斗ü俜ā贰督處煼ā贰稌嫹ā返榷际歉鶕殬I道德的基本要求制定的法律規范。在某種意義上說，法律是道德的最低底線。如果學生連道德的底線都一無所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德與法律教育相結合的方式可以讓學生了解社會主義思想道德與法律都是為社會主義經濟基礎服務的，為社會主義建設服務的，它們從不同方面規范人們的行為和目標要求是一致的。從而讓他們對法律產生敬畏，尊重法律特有的嚴肅性和嚴謹性。

雖然在現實生活中道德與法律都有各自不同的判斷標準。有時甚至會出現矛盾的現象。如“扶老人反被訛”的案例在國內屢見不鮮。見義勇為是道德提倡的善舉，但法律只相信證據，缺少可靠的證據支持，法律就與道德產生背離。實際上，中職學生在世界觀價值觀還未形成之時，容易被社會上的錯誤思潮所誤導。正因為他們缺乏法律常識，不懂得保留和發現證據，無法為自己辯護。法律事實的還原雖需要證據，但法律追求的正義是與道德同行的。中職學生需要以法律精神作為價值觀的引領，在日常生活中掌握更多的法律知識去保護自己，伸張正義。

（二）從行為學角度出發，分析兩者結合的可行性

其次，男形學角度出發，人的習慣是由行為強制開始逐漸向內化行為的方向轉變的。我國著名教育學家葉圣陶先生說：“教育就是習慣的培養?！睂W?？蛇\用多種多樣的宣傳工具，積極營造學習宣傳法律的氛圍，營造積極健康向上的氣氛，真正使法律規范深入人心，讓學生感到時時、處處都“有法可依”“有法必依”，使行為規范的落實更具體明確且易于操作；學生會感到一種無形的約束力，從而規范自己的行為，自覺按法律規范的要求去做。在德育課堂中讓學生學會尊重和理解法律，剖析現實生活中的典型案例，讓學生了解更多法律精神及細則，進一步獲知法律的內涵，通過提高對法律的認知，達到對法律的理解和遵從，在學校法律環境中學會遵紀守法。這種教育模式可幫助學生由外在行為強制向行為內化的轉變，為今后成為自覺守法的公民做好準備。

（三）從以人為本的法律教育理念出發，德法教育的結合是必然的

最后，道德教育與法律教育統屬公民素質中的思想道德素質。兩者本身就是相輔相成，相互促進的。再者，從客觀實際出發，教育的發展方向必須順應社會的發展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無法滿足現實社會發展的需要。

筆者認為，今后的中職德育教育發展模式必須遵守以人為本的理念，讓學生明白法律保護每一位公民的合法權益，學生從小就應該有自我保護意識，學會用理智來應對一切問題，通過對法律的理解和運用，克制自己的行為，保護自己的合法權益，努力讓自己成為具有法律意識的合格公民。

三、德法教育相結合的有效途徑初探

（一）實施教改

中職學校在進行道德與法律教育相結合的過程中，可結合各專業所涉及的法律，開展職業道德與專業法律教育。如食品專業學生可進行食品安全法的學習，讓學生在實操中養成遵守職業道德和法律規范的職業習慣，通過多練多學，轉變成自覺遵守法律法規的合格準職業人。會計專業學生，在進行會計實操作業時，老師在指導職業技能時應滲透法律精神，讓學生了解專業規則和制度離不開法律的導向。各專業都應在日常學習中貫徹與其專業相關的法律法規的學習，讓學生不但懂得行業的規則，還要理解為什么要有這些規則。這為培養他們的職業道德習慣起到積極的作用。

改良《職業道德與法律》的課程設置，增加相應的法律與道德相結合的學習內容，以更豐富的法律實體案例作為出發點，激發學生的法律學習興趣，為培養法律意識打下基礎。如在授課過程中，將道德與法律有效地融入在一起講授，將有利于學生了解法律內涵及實質精神。第六課《弘揚法治精神，建設法治國家》涉及對紀律與法律的理解，提倡學生要做一個遵紀守法的好學生。如將道德與法律結合起來，則要求學生知道法律是什么，還須掌握道德與法律的關系，認識它們在功能和作用上的異同，法律是道德的最底線，符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認同并自覺遵守，以此要求學生在生活中必須以法律作為底線，自覺維護法律的威嚴。在第七課《維護憲法權威》中，可提出憲法的最高法律地位是由其道德內涵決定的，即憲法的內容涉及基本人權、國家基本制度等，法律限制最高行政權的行使，保護公民基本人權等內容遵循了基本道德精神，這些內容恰恰決定了憲法的地位。從的價值。眾所周知，體育運動項目絕不只是局限于單純的體育運動本身，更是在體育活動過程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動的過程是參與者生理與心理，力量與意志，競技與道德品質等方面的相互作用過程。這就滲透著思想政治工作的許多內容，其中包括體育運動滲透著參與者的人生觀、價值觀和世界觀；體育運動的行為具有明顯的方向性和選擇性，滲透著參與者在體育活動中的意志，紀律規范的接受等內容；既有思想的碰撞，也有意志的錘煉，更有道德的培養。

進行學生思想政治工作的手段，最為容易實施的就是寓教于樂。由于體育運動項目往往是一種娛樂的活動，特別是能夠使學生感興趣的項目，能充分讓學生享受自由活動過程中所帶來的身心愉悅感；由此可見，體育活動對學生思想政治工作具有很好的滲透性，能夠使得學生在活動的過程中寓教于樂。而這種寓教于樂主要是因為業余性的體育活動項目基本上都是根據學生的興趣愛好來組織實施的；參與的學生都是根據自己的喜好來報名參加的；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作融于學生的興趣活動之中。業余性質的群眾體育運動是始于自發性的，主要是根據學生之間相互的共同愛好來自發組織的，從這個角度來看，群眾性體育活動是遵從自愿原則出發來組織起來的，參與者具有年齡接近，愛好雷同，志趣相投，背景相近的特點。 而組織這樣的體育活動，參與者具有“小束縛、大自由”，從而給參與者帶來較大的群體快樂；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺的過程中進行實施，自然而然地有序進行。適當選擇體育運動的項目，使參與者、觀看者能夠看到和感受到運動過程中的各種英姿，各種精神抖擻、克服萬難的精神狀態，最終使學生的在平時學習生活中具有的緊張情緒得到有效釋放，使得個人疲勞感得到有效的消除，使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄，最終使內心充滿愉悅，充滿斗志，充滿信心；最終使學生體驗到自我鍛煉的樂趣，進而在平時有效培養學生的運動愛好；為學生的終身體育打下堅實的基礎。

三、體育項目對學生思想進行影響的因素分析

1.運動項目對學生的精神具有凝聚集體的功能

現今社會，隨著社會體育的快速發展，體育運動項目給參與者所帶來的精神糧食是獨特且不可替代的， 參與者可以在這個過程中感受到責任感、成就感、榮譽感等。特別是在競技運動中， 參與者在訓練的過程中往往會體現出較強的集體主義價值觀念，體現出高尚的體育道德情操與堅韌不拔的意志品質。由此可見，體育運動對參與者的精神動力是具有較好的激發功能。我們在實施思想教育工作的過程中，與期教條主義的宣講和強調集體意識，集體榮譽感；不如直接用行動去替代語言，用身教去代替言傳，在學生當中開展恰當的集體項目，讓參與者與觀眾充分認識到團結和默契的重要性；因為在很多集體參與的體育項目中， 集體精神因素形成的群體性精神動力是決定該群體最終成績好壞的主要因素。這樣，思想教育工作就自然而然地融入了學生的意識當中。這種集體精神一旦產生， 就會成為凝聚參與者， 進而推動集體主體實踐活動的精神動力；由于集體對共同利益以及共同價值的追求而形成的集體精神， 對激發集體團結精神有著十分重要的作用。

2.體育運動能有有效鍛煉學生的吃苦耐勞品質

鑒于體育運動項目具有激烈的競爭性，對抗性等特征，迫使參與者要在比賽前和比賽過程中接受各種內外環境的磨煉，而只有具備頑強的體育意志力，才能堅持到最后，最終才能取得成功。什么是體育意志，就是指在體育運動過程中，參與者自覺去克服困難，迎難而上，最終達到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對體育運動的目的具有明確的認識，對自己所選擇的體育運動深信不疑，具有不忘初心繼續前行的自覺性。體育參與者在體育運動的過程中要善于根據體育運動規律去選擇最佳運動時機，能夠當機立斷，精準把握取勝機遇，最終使參與者在體育運動中頑強克服困難并積極消除阻礙，以積極的心態去參與體育運動，進行體育競技較量。運動參與者在體育運動中的意志鍛煉，對學生在學習生活中克服困難，果斷決策具有很好的促進作用。

3.體育運動對學生樹立紀律意識具有很好的促進作用

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關鍵詞：中職德育課;教學目標;社會主義核心價值觀;高揚

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2015）05C-0014-04

社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向?！吨械嚷殬I學校德育課貫徹黨的十精神教學指導綱要》指出，職業道德與法律的教學，要把社會主義核心價值體系建設的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》指出，把對學生德智體美全面發展總體要求和社會主義核心價值觀的有關內容具體化、細化，深入回答“培養什么人、怎樣培養人”的問題。如何發揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀目標切實具體化，推動十精神系統進教材、生動進課堂、扎實進頭腦，這些已成為當前中職德育課教學亟待解決的問題。

一、社會主義核心價值觀在

德育課教學目標中的凸顯

“價值觀”是判斷事物有無價值的評價標準，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準則，是一定的信念、傾向、主張和態度的總和。價值觀為正當合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個人格之中支配著人的情感、態度、觀點、信念、理想的一種內心尺度。[1]

學生的情感態度價值觀形成過程是一個由表及里、由外到內、由淺入深再由內到外呈螺旋式發展的復雜心理過程。學生必須經歷以接受、反應、形成價值，信奉與展露個性五個層次的連續內化的過程，才能將它們轉化為自己信奉的內在價值。當前教師對情感態度觀念目標的把握存在以下問題：（1）情感態度觀念目標缺失。部分教師設計教學目標時只考慮到認知目標，情感態度觀念目標根本沒有得到重視。這些教師受應試教育的影響過深，過于強調認知目標，而忽視了情感態度價值觀的目標確立。價值觀的自主建構理論認為，人的價值世界是個體在自主能動的狀態下生成的，是在原有的價值系統基礎上增值地獲取和建構價值。[2]一個人掌握了大量的價值規范和價值標準，如果僅僅停留在認知層面，沒有真正地認同并內化到自己的價值系統中，并轉化為日常的行為，那么價值觀的教育目標就沒有達成;（2）情感態度觀念目標的“標簽化”。教學中較常見的現象是教師在設計情感態度觀念目標時，直接從教學大綱的文件中簡單照搬，當標簽貼在教案上，常表達為一些空泛的套話。如“養成熱愛工作，敬業愛崗的情感”“培養環境保護意識”等;（3）情感態度觀念目標的設計泛化，脫離具體的課堂教學內容，缺乏針對性，不具備可操作性和可檢驗性。這樣的現狀背離了中職德育教學大綱和當前培育踐行社會主義核心價值觀的要求。

黨的十指出，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為德育課教學培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本依據。堅守社會主義核心價值觀必須充分發揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學中突出社會主義價值觀教育具有鮮明的目的性和計劃性，通過創設各種教學情境和活動來提高價值觀教育的功效，使偶然性轉化為必然性，使可能性成為現實性。這就要求創新德育課教學，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。在微觀的課堂教學層面，將社會主義核心價值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學目標，并切實貫穿到課堂教學的始終，內化為學生的行為習慣。

二、社會主義核心價值觀在

德育課教學目標中的表述

價值觀屬于教學目標的情感領域。情感領域的目標在我國課程和教學改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來的情感目標從本質上說是一種長期目標，不僅分類較復雜，同時也較難評估，所以在課程和教學實施中往往會被忽略，由此帶來了學生個性的各種缺陷和社會問題。[3]美國教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標的一種概念架構――對傳統分類學的整合》中對布魯姆等人的“教育目標分類學”進行了透徹細致的分析與評述，并在此基礎上提出了情感領域目標的教學系統，作為整個教學系統中的一個子系統來分析。它以處方性信息和符號性信息為主要輸入信息。符號性信息、處方性信息是情感目標落實的主要路徑，發揮著規范的“應然”功能，以接受、反應、形成價值，信奉與展露個性五個層次為過程，經過學習體驗之后，最終使學習者成為一個有“素質”的人[4]，并對照目標進行評價性反饋，突出了如何使得內在的情感品質轉化為能夠表現出來的外在行為的過程。該理論把情感領域目標劃分為若干個子類目標，使以往過于抽象、模糊、籠統的情感領域目標變得具體、實在，具有很強的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標分類理論擴大了情感目標的范疇，本質上相當于我國中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標。該理論為我們落實三維課程目標，特別是德育課程落實“情感、態度與觀念”目標提供了十分有力的理論武器。

價值觀教育要輸入符號性信息、處方性信息。符號性信息是指一系列可用于各種信息和內容的符號，旨在表征觀念和概念，為達成溝通理解服務，如感動中國的人物案例或一個典型事例的描述。處方性信息是指體現在社會、文化、宗教的價值觀念、道德準則、風氣習俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價值判斷。學習過程重點是學習經驗，形成價值觀與信念，最終實現個人品質的升華，成為一個有情操、堅守核心價值觀的人。

社會主義核心價值觀在德育課教學目標中的表述應清晰具體，一個完整的教學目標應包括四個基本要素：（1）A――對象（Audience）：闡明教學對象;（2）B――行為（Behavior）：說明通過學習以后，學習者應能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說明上述行為在什么條件下產生;（4）D――標準（Degree）：規定達到上述行為的最低標準。

如《職業道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學目標要體現友善價值觀的要求，可這樣表述：學生通過這一課的學習，留心于個人禮儀的細節，自覺按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，以友善的價值觀和信念，養成個人禮儀的習慣。具體見表1。

三、社會主義核心價值觀的

要求與《職業道德與法律》教學目標的更新

社會主義核心價值觀的要求與《職業道德與法律》教學目標具有高度的一致性。根據《中等職業學校德育課貫徹黨的十精神教學指導綱要》以及《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，應對教材每一個單元和相關教學內容進行價值觀目標更新。其中價值目標的細化可以參考表1。

第一單元“習禮儀，講文明”內容主要體現友善、平等、誠信的社會主義核心價值觀要求。第一單元教學重點應對學生進行社會主義榮辱觀教育，提高學生禮儀素養，養成文明禮儀的習慣。通過第一課和第二課的教學，學生應能夠留心于個人禮儀和職業禮儀的細節，自覺按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，依據友善的價值觀和信念，養成個人禮儀和職業禮儀的習慣，塑造良好友善的個人形象和職業形象。教學中還應引導學生自覺養成節約資源和保護環境的習慣。

第二單元“知榮辱，有道德”中內容體現和諧、敬業、誠實、文明的社會主義核心價值觀要求。通過第三課和第五課教學，學生認同提高公民道德素質的重要性和必要性，依據和諧、誠實、文明的價值觀和信念，自覺形成良好的個人道德素質，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺履行法定義務、確立社會責任、家庭責任，認同勞動光榮、創造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。第三課的教學應引導學生認同珍愛自然、保護生態是遵守社會公德、形成良好個人品德的重要內容，確立生態文明的社會主義核心價值觀和信念，更加自覺地養成珍愛自然，保護生態的習慣。第四課應引導學生自覺遵守和踐行公民基本道德規范和職業道德規范，認同敬業的觀念，依據敬業誠信的價值觀和信念，養成愛崗敬業、誠信公道的職業行為習慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應引導學生堅信友善的價值觀，養成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。

第三單元“弘揚法治精神，當好國家公民”內容，體現了民主、法治、自由、正義的社會主義核心價值觀的要求。通過該單元的教學，學生能認同完善中國特色社會主義法律體系是全面推進依法治國的首要前提;推進依法行政，嚴格規范公正文明執法，是全面推進依法治國的中心環節;深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進依法治國的重要保障;開展法制宣傳教育，提高全民法治意識，努力建設法治社會，是全面推進依法治國的堅實基礎。理解法律法規是推廣社會核心價值的重要保證。支持國家的民主、法治、自由、正義事業，確證民主、法治、自由、正義對于中國政治文明的重要作用，依據法治的價值觀和信念，養成公民的守法習慣。第六課教學中應引導學生認同厲行法治，嚴格執法，公正司法，認同捍衛憲法和法律尊嚴，維護社會公平正義的重要性。認同社會主義核心價值觀相關要求上升為具體法律規定的作用，充分發揮法律的規范、引導、保障、促進作用，認同建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設的方略。依據正義的價值觀和信念，堅信中國法治建設的正義基礎。第七課應引導學生認同學法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權威來確立培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。崇尚憲法權威，樹立人民觀念，依據民主的價值觀和信念，以公民的身份參與中國的政治生活。第八課應引導學生充分認識堅持人民主體地位、維護社會公平正義的重大意義，認同我國憲法的人民原則和保障人權原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據法治的價值觀和信念，養成尊重別人權利和自覺守法的習慣。

第四單元“自覺依法律己，避免違法犯罪”內容體現了法治、自由、正義的社會主義核心價值觀要求;第五單元“依法從事民事經濟活動，維護公平正義”內容體現法治、自由、誠信、平等、和諧、富強、文明的社會主義核心價值觀要求，具體內容不再贅述。

參考文獻：

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[5]馬蘭，盛群力.教育目標分類新架構――豪恩斯坦教學系統觀與目標分類整合模式述評[J].中國電化教育，2005（7）.

The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should

Advocate the Socialist Core Values： A Case Study

SONG Ji-lian

（Nanjing Pre-school Education College， Nanjing 210004， Jiangsu Province）

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一、創設情境，建構立體概念

如果學生對于課堂的教學開始產生厭煩感后，教師應該去選取新穎的方法來改變這種狀況，以此讓學生能夠盡快的找尋學習狀態。在教學實踐中，我通過使用情景教學，立足凸顯學生主體，建構起他們的立體概念。

在講《讓人三尺又何妨》時，我希望學生能理解寬容的含義，學生秉持著一顆寬容的心態，才能從他人那里獲取尊重。清代第一任狀元傅以漸，因為在書信中勸解家人不要為了爭搶土地和鄰居交惡，這才有了三尺巷的美談。為了能讓學生能夠親身體驗，我事先召集幾個學生進行情景再現，幾個學生用事先編排過的臺詞在講臺上進行表演。這個表演是為了能讓學生明白“讓他三尺又何妨”的深意，在自家讓出三尺后，鄰居家也讓出三尺，這就成了一個六尺巷。表演是要比陳述更具有感染力，其表現形式也會得到學生們的喜愛，其所傳達的情感也能得到學生的共鳴。這樣能給學生帶來立體的價值取向，在觀看的同時，學生也能進行判斷是非。這節課的目的是為了讓學生在平時與人為善，尊重他人，這樣才能達到德育的目的。

情景中所傳遞出來的價值觀能夠潛移默化的對學生產生影響，他們在歡樂輕松的氛圍中接受德育，這樣的方式能使課堂充滿活力，提高課堂的教學效率。

二、組織活動，提升適應能力

在其他課堂上，學生之間很少會有情感交流的機會。對于初中生來說，他們對很多事物都還保持著新鮮感，并且大部分學生在適應新事物上有一些障礙。為了能幫助學生盡快的適應新環境，筆者通過組織活動，幫助學生去熟悉這些新事物，從而在未來迎接挑戰時能保持著積極的心態。

在學習《我是中學生了》這節課時，我通過組織多項活動，來幫助學生盡快的去了解初中生活。第一節課時，為了能夠讓學生盡快的適應初中學習的節奏，平穩的轉化角色，我首先讓學生去了解學校的“教訓”和“學風”，以此來給他們認知上增添使命感。對于剛進入初中的學生來說，熟悉新鮮事物、新的學習環境，認真篤行《中小學生守則》能幫助他們盡快的轉換角色。課堂上的一個小活動是，我讓學生去分享自己曾經入到過的挑戰，然后談談經歷過的自身感受，這個活動的目的是讓其他的學生受到這些學生的感染，進而塑造起堅強的性格，進而正視初中的學習。在學生已經開始初中生活一段時間后，我讓學生去列舉他們現在所遇到的一些挑戰，比如說在人際關系方面、宿舍生活方面、學習方面等等。進而我才能去有方面的來給他們提供幫助，當學生剛進入到初中時，多多少少會遇到一些挫折，如果不能很好的去適應新環境，那么很可能會出現心理問題。教師的及時疏導，能有效的幫助學生理性認知，進而提高自身的適應能力。

在活動中，學生們會更快的敞開心扉、與人有情感的交流。如果長期讓學生在壓抑的環境中成長，不去嘗試新事物，那么他們在以后的社會中會很難立足，很難去正確看待生活所給予他們的挑戰。

三、家校一致，引導正確認知

如果說課堂上所傳授的是一些公共的道德法治常識，那么父母的言傳身教就是對學生有獨特性和影響力最大的一種思想教育了。父母給學生引導的價值取向要比教師的諄諄教誨更加有說服力，所以家庭與學校共同助力，才能更大程度上引導學生的正確認知。

在講《人不能選擇父母》時，我想傳達給學生孝敬、感恩父母的情感。有些學生可能與父母很少會有情感上的對話，這樣的情況很容易讓學生進入到叛逆期，并且產生“身在福中不知?！钡那闆r。在初中階段，學生有了自己的想法后會很容易叛逆，所以我在講課的時候，不能讓學生產生厭煩感。我會與學生的父母進行溝通，讓他們多和自己的孩子平等溝通，這樣學生在學校和家庭都得到感化，他們會逐步產生對父母感恩的情愫，這樣才能達到教學的目的。初中階段的學生，漸漸缺失了幼年時期的寵愛，往往會為了博取關注而產生逆反心理，這樣的情況不僅會傷害他們自己，更重要的會讓父母傷心。只要找到正確的方法，才能引導學生產生正確認知。

有些家長對學生的成績非?？粗?，而忽略了他們人格的塑造。學生自身的精神素養提高，這要比成績的提高更對社會的發展有積極作用，所以讓學生有正確的道德法律認知是對他們之后的人生成長負責任的。

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私營企業上市后,創業老板都有想汲取控制權的想法。就這一點來看,出現國美紛爭是很正常的事情。國美沒有上市之前是私營,即私營股份公司,上市以后便由私營股份轉為社會資本。這其中就不僅有創業者的資本,也有購買股權的人的資本。對于社會購買者來說,誰購買誰就有份。這樣,企業上市后就有絕對控股權與相對控股權之分。任何公司上市后,都將面臨你是絕對控股還是相對控股的問題。而相對控股的發展可能導致不控股,這都是可以轉化的。比如,上市后,政府如果收購了你的大部分股份,你可能也就不控股了。上市后,股權是一個嚴肅的問題。所以上市之前你就要準備,你是完全聽任市場,還是要絕對控股。這些問題在上市前必須要考慮清楚。

企業經營中,商品競爭在走向市場競爭之后,必須按照市場的游戲規則,不能以道德這個詞來衡量是非。企業上市后,就要受證券監管部門監控,要受全體股東監控。當然,全體股民也可以監督,而這就涉及股權的經營權問題,這是不能用道德來衡量的,而是必須用法律來約束。法制社會,一切用法律,不能只承認道德。要知道,道德與法律并不是等價的。不能把道德扣在市場競爭的經營過程中。道德只涉及社會公正,不屬于法律的約束,一般人可能將這些概念混淆了。我們從改革開放之后,才開始了市場經濟,而我們對法治社會的認識也才從這剛開始。我們現在的很多思維方式和傳統社會不一樣了。在法律程序中,連父子親情都不能講,這就是商業的游戲規則。不能因為那個人是我兒子或者是我的妹妹,就有什么不同,如果那樣就錯了,一切都必須按商品經濟的規則來辦事。

從社會發展史來看,市場起初都是私營的,國家占得不多,但是國家有主導。齊國的管仲非?？粗剡@一點,他就主張發展商品經濟,他的確是個典范。范蠡、呂不韋也是搞商品經濟的,但是由國家主導來發展商品經濟的思想還是屬于管仲。在管仲倡導的商品經濟下,齊國在各個方面都發展很快。從歷史來看,這一點已經是超越了時代。

但是,中國歷史上的商業發展道路是挫折的。在儒家理念約束下的商人,在傳統上,必須講德。因此倡導德,不能唯利是圖,不能喪德,這是傳統社會的評價。究其原因還是因為,封建社會你有錢時你就必須要關心廣大的群體,你不關心他們,他們可能就要搶你的,因此你才必須講德。

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一、現代環境問題的法治與德治

法治和德治是眾多社會治理模式中最為基本的兩種方式。然而在解決作為社會問題的環境問題時，人們卻非常注重前者而往往忽略了后者。其實，依法治理環境問題存在著諸多局限，而這些局限恰能通過環境德治加以彌補，因而在日益注重環境法制建設的今天，環境德治也同樣不可或缺。理想的環境問題治理模式應當是“德法同治”。

（一）依法治理環境問題的局限性

不可否認，法律的確是迄今為止人類社會里最為權威的社會控制手段。但法律不是萬能的，它仍然存在著諸多局限，這些局限在環境法中體現得尤為明顯。例如“廣泛性是環境法的一個突出特點[5]”，它突出表現在保護對象、調整范圍和涉及主體等方面；而法對社會生活的涵概性和適應性不可避免地存在一定的限度，環境法再完備也不可能將社會中與環境有關的所有問題一概無余。再如“環境法具有不同于其他部門法的突出特征，即較多地運用科學技術手段來調整人與自然的關系[6]”，這就對環境法的實施提出了更高的要求；但在其實施所需人員、精神和物質條件不具備的情況下，環境法的作用是不可能充分發揮的。更何況無論是就世界還是就中國而言，環境法都屬于不甚發達、完善的新興法律部門。這就決定了僅靠環境法解決環境問題是極不現實的，環境法治的局限需要其它社會調整方式來彌補。

（二）環境問題同樣需要以德治理

環境問題的實質是倫理問題，它實際上是人際利益沖突與矛盾在人與自然領域里的體現。“倫理學的基本問題，就是道德和利益的關系問題[7]”，利益是道德的產生根源與存在基礎。當今的環境問題之所以日益嚴重的主要原因在于，某些人甚至整個人類為謀求自身物質利益的最大化而不惜犧牲后代人、其它非人類存在物甚至整個自然及的利益。而環境倫理以道德教化的形式勸導人們愛護自然、保護環境，其目的在于以非強制手段規范人之行為并進而平衡環境利益。法律是調整社會關系的主要方式而非調惟一方式，它的不足必然由其它社會調整方式補足。概括言之，環境倫理對環境法的補足作用主要體現在節約環境治理的成本，以自律方式實現環境道德的約束、調節和激勵功能以及環境道德的可普遍化等三方面[8]。環境倫理與環境法之間并非僅是互補關系，在后者許多力所能及的范圍內也可時常見到前者的身影。由此可見，環境倫理是比環境法更為重要的環境治理手段，盡管它也存在著種種缺陷與不足。

（三）德法合治：理想治理的模式

環境問題的涉及面甚廣且極其復雜，僅單靠環境倫理抑或是環境法往往難以奏效。既然環境法治與環境德治都是不完整的，那么只能將其結合起來進行“德法合治”?！暗路ê现巍钡闹卫砟Ｊ郊扔欣碚摐Y源又有現實依據。龐德認為道德、宗教和法律是實現社會控制的三大手段，即使法律已成為了現代社會首要且最終有效的社會控制手段，但它仍離不開其它手段的支持?！叭绻稍诮裉焓巧鐣刂频闹饕侄?，那末它就需要宗教、道德和教育的支持[9]”。但“德治與法治的結合，不僅是因為道德與法的不可分割性，而且更重要的是具有社會生活的現實基礎[10]”。市場經濟、民主政治和公意文化的發達使得人們選擇了以法治為主的社會治理模式，但“選擇法治作為我國的基本社會控制模式，只是起到了治標的作用，而加強良好道德對社會的引導和調節作用，進一步提高社會的文明程度，增強人們的守法意識，提高人們維護社會秩序的自覺性，才是社會治理的根本”，“法德并舉的社會控制模式才是我國社會控制模式的最佳選擇[11]”。況且，環境倫理與環境法存在著天然的血脈聯系，“德法合治”的治理模式更凸現了其重要性。

二、現行環境法治中的倫理缺失

道德是法律的靈魂，法律必須體現一定的道德精神，即法律應當具有道德性。任何被稱之為“良法”的法律都必須具有豐富的道德內涵，道德內容是為任何被稱之為“良法”的法律所不可或缺的主要成分?！霸轿拿靼l達、法制完善健全的國家，其法律中體現的道德規范便越多[12]”。在此筆者將研究的視野集中于現行法領域，試圖找出其中的某些缺失以為今后的環境法制改革尋找方向。

（一）重技術規范，輕倫理規范

法律規范從社會學角度劃分主要包括倫理性規范和技術性規范兩大類。倫理性規范“憑社會主體的簡單常識和倫理判斷就可確定其行為性質，而并不需要當事人必須有豐富的法律專業知識和專業判斷能力[13]”，而技術性規范卻恰好與之相反。環境法是法與自然科學特別是環境科學交叉重疊的產物，“是一般法律規范和法律化的科學技術規范的綜合體[14]”，其間包含了大量反映生態規律要求的技術性規范。環境法中的技術性規范主要表現在“由有關的國家機關頒布各種環境標準和其它技術性規程”，“在法律條文中明確規定技術要求”，“在法律、法規中列出專門條款，對技術名詞、術語進行法定解釋”和“利用法律法規附件的形式規定技術要求”等方面[15]。綜觀我國現行的環境法律，“大多是對開發和利用自然環境的限制性和禁止性規定[16]”，這些規定大多是技術性的而非倫理性的。倫理性規范的缺失使得現行環境法難以為普通民眾所接受，從而增加環境守法和環境執法的難度，規避、抗拒環境執法的現象之所以在我國時有發生恐怕與此不無關系。

（二）重部門利益，輕社會利益

爭奪部門利益是加劇我國環境問題的人為瓶頸，它既是法律問題也是道德問題。作為環境基本法的《環境保護法》在“立法上采取的‘宜粗不宜細’的原則，導致了在環境與自然資源立法中對法律條文的規定過于原則和抽象[17]”，用于具體操作的單行法律、法規制定權被交給了各部門。這原本是基于環境問題特殊性的考慮，但利益的存在使得各部門在立法中對涉及自身利益的，要么爭相規定、要么回避規定，不僅造成整個環境立法的狀況混亂與資源浪費，而且由于其互相矛盾的規定，造成實際操作中的困難重重；各部門在環境執法中，在利益驅使下，無限制地從抽象規則中推導出與己有利的具體規范，隨心所欲地選擇任意性規范，甚至對有的規定秘而不宣，故布陷阱[18]。這種局面的出現主要是各部門高度重視自身利益、輕視甚至忽視社會利益的結果。然而遺憾的是，法律上的這種不足并沒有得到道德上的補足。我國環境保護部門的執法道德問題至今仍令人堪憂，由于管理體制的問題甚至可能還沒到達一般部門的普遍水平。究其根本原因，這恐怕不僅是行政道德缺失所致，更是環境道德缺失所致。

（三）重法律強制，輕道德自律

不可否認，依靠外在強制抑或是內在自律的確是德治與法治的區別，但這并不意味著德治對強制的放棄，更不意味著法治對自律的排除?！胺杀蛔袷氐闹饕蛟谟诩瘓F的成員從信念上接受并在行為中體現法律所表達的價值。人們效忠規則是因為規則能夠表達人們參與其中的共同目的，而不是靠強制實施所必然伴隨的威脅[19]”。強制的存在是法律得以實施的主要原因而并非唯一原因，在強制被排除的大多數情形下，法律得以實施主要是源于人們對法律的尊重與信仰。尊重與信仰法律是法治與德治的共同要求，法治的實現離不開道德的支撐。就現狀而言，我國環境法的實施主要是依靠環境法中的強制規定和行使環境行政權。這不僅徒增了環境法的實施成本，更容易引起了人們的抵觸與反感情緒，從而給環境法治的實現造成了很大的困難。強調道德教化高于法律強制是中華傳統法律文化的特征，但我國環境法在實施過程中卻并未重視環境道德的教化作用。其實中華傳統文化中并不乏豐富而深邃的環境倫理思想[20]，西方環境倫理思想也并非在中國沒有得以傳播，關鍵是我們沒有將環境道德教化與推行環境法很好的結合起來。

三、現代環境法治的倫理實現

法治是當代中國的治國理想。法治蘊涵著人類對普遍的倫理理念價值與終極關懷目的之追求，它不僅僅是冷冰冰的規則體系與制度的客觀組合，而且還包容了人類在認識與改造主客觀世界過程中對自身生活目的和價值理想的情愫記載。法治是極富倫理意涵和充滿道德意蘊的概念，在法治構建中不可能也不應當排斥倫理道德的內容。

（一）促進環境法律的倫理化

道德法律化與法律道德化是研究道德與法律互動關系的兩大視角，前者主要是指將道德理念、道德規范和道德規則以法律的形式表現出來，后者主要是指對既存的法律加以倫理化的改造使之更富有倫理性。道德法律化是自然發生的客觀歷史進程，而法律道德化則必須通過人的主觀意志加工，因而后者較之前者具有更高的層次。針對我國環境法存在的現實問題，對后者展開研究更有實際意義。實現環境法治的要件之一，就是“要有一套體現環境正義，符合環境道德和生態倫理的，正確調整人與自然關系的，能夠實現經濟、社會和環境的協調、可持續發展的，旨在促進人與自然和諧共處的環境法律[21]”，而我國現行的環境法似乎并未體現環境法治的上述要求。“環境法的困惑在于缺乏環境倫理的內部支持[22]”。環境法律的倫理化是使環境法內化為更高的倫理權利與義務的過程，是使環境法得以被社會主體普遍遵守乃至信仰的過程。就其實質而言，環境法律的倫理化是將人類的環境倫理理念內化為環境法的精神追求，從而使之更加注重人文關懷且更富人性化。

（二）執法司法注重道德考慮

由于我國的環境保護主要依靠行政機關進行，執法因此成為了環境法實施領域里的關鍵問題，對此有學者將其系統的歸納為依據、環境、體制和監督機制等方面[23]。這些固然是造成環境執法不力的原因，但其間的道德缺失問題也不應為人們所忽略。環境執法領域里的道德缺失主要針對執法人員而言，既包括作為其職業道德的執法道德的缺失，也包括作為其個人道德的環境道德的缺失。同樣的問題也出現在了環境司法領域里。盡管“由于環境法是近30年發展起來的新興法律部門，司法處理的環境案件數量很少，對保證和改善環境質量的作用十分有限[24]”，但從西方經驗和世界潮流來看，司法在環境糾紛解決領域大有替代執法的趨勢。這對司法人員不僅提出了環境法律知識上的高要求，而且也提出了司法道德和環境道德上的高要求。要扭轉環境執法不力的局面，加大環境司法處斷的力度，對有關人員除要加強職業道德教育外，還必須加強環境道德教育。就我國的現狀而言，環境執、司法人員基本上未接受過正規、系統的環境道德教育，因而環境道德意識極為淡薄。私德的欠缺很難保證公德的健全，加強環境道德教育勢在必行！

（三）普法工作道德教化并重

環境意識在環境法的實施過程中具有極其重要的作用[25]。但令人遺憾的是，當代中國民眾的環境意識并不發達，他們普遍漠視環境問題、環境科學知識貧乏且消極對待環境保護活動，這給我國環境法的實施帶來了諸多困難。“目前中國在環境保護上的最大障礙，是全民的環境意識還不夠高……我們存在的一切問題都與此有關[26]”。要改變我國環境保護的現狀，必須將普及環境法律知識同進行環境道德教化結合起來。由于環境法具有技術性等特點，為人們所接受的難度較大，普及起來較為困難；而環境道德與現實生活更為貼近，為人們所接受的難度較小，普及起來較為容易。普及環境道德是實現環境德治的要件?！耙缘轮苇h境，首先，是通過生態倫理道德教育……使人們接受并樹立起人與大自然高度和諧的生態倫理觀，把是否有利于人類群體和個體的生存與發展,作為自身和他人行為善、惡的評判標準，并用以規范自己的行為”，“通過生態倫理道德教化和公民的主觀道德評價，強化其內心信念，使熱愛和保護環境成為公民的一種內心的自覺的活動[27]”。道德為法律的先導，普及環境道德應當成為普及環境法的基礎。

四、和諧：現代環境法治的目標

法的價值取向因法的部門不同而有所差異，法治的目標也因法的部門不同而有所側重。筆者認為現代環境法治的具體目標應當是和諧，但這種和諧并非僅是指人與人在環境問題上的和諧，而且還包括人與自然在環境問題上的和諧。通過法治促進人際以及人與自然的雙重和諧是構建和諧社會的題中應有之意，也是環境法治應當追求的價值目標?！碍h境法以實現雙重和諧的發展機制為最終關懷，和諧必然會成為整個環境法的主導精神[28]”。然而這種雙重和諧卻不能單純只依靠法律實現，道德特別是環境倫理在其中也將起到重要的作用?！耙宰非笕伺c自然、社會和諧為主題的生活方式也應當是生態倫理學在當代中國向人們傳播的生活理念[29]”。環境倫理在中國的日益普及將加深民眾對人與自然和諧的理解程度，從而進一步推進環境法治向縱深發展。從這個意義上說，現代環境法治的構建應當德法并舉，將環境道德建設置于與環境法制建設同等重要的地位。

篇10

關鍵詞:網絡信貸;大學生;法治

一、網絡信貸暴露出的大學生的法治觀念缺失

(一)大學生普遍缺乏金融法律知識

根據《民法總則》的規定，在校大學生在年齡上均已成年，系完全民事行為能力人，其與校園網貸平臺之間成立的合同是否為雙方真實意思表示?當無力償還欠款時，貸款學生是否需要償還?在面對以復利方式計算的高額利息時，是否需要足額償還?甚至在面對網絡信貸市場頻頻爆發出的“崩盤”、“跑路”事件時，大學生能否識別出這樣的“龐氏騙局”?通過調研，我們很遺憾地認識到，絕大部分大學生均無法回答上述問題，究其原因就在于大學生缺乏對于合同是否成立、是否有效的基本認知，也缺乏對于合法利息界限的基本認知，更無法掌握對于經濟主體的鑒別能力。

(二)大學生無法正確預判自己行為所帶來的法律后果

貸款學生與網貸平臺簽訂合同之后，當貸款學生無力償還欠款時會出現什么樣的法律后果，這是在調研中絕大部分大學生表示超出其認知范圍的問題。貸款學生一旦無力還款，一方面出現違約的事實，另一方面部分網貸平臺有可能會采取極端的方式催債，譬如向貸款學生的親人和老師致電以言語相威脅，或通過社交網絡對貸款學生的個人信息進行人肉搜索，甚至通過非法的“討債公司”直接來到學校找貸款人。上述催債行為不僅會給貸款學生造成沉重的心理壓力，還嚴重侵害了貸款學生親友及老師的個人隱私，更會在一定程度上妨害學校正常的教學管理秩序。與此同時，調研顯示絕大部分大學生的生活費來源于家庭，所以，一旦違約，貸款學生的償債壓力自然轉移到了家庭，原本僅系貸款人個人的債務會擴大成為其家庭債務，貸款學生的父母會因此而承受巨大的經濟壓力。而大學生們對于上述可能出現的法律后果幾乎完全沒有認知能力，這不得不引起教育者的高度重視。

(三)大學生缺乏依法處理問題的法治觀念

在很多負面的“校園貸”事件中，涉事大學生一旦無力償還借款，往往會選擇逃避、置之不理。非但不會第一時間積極處理問題，相反都是等到欠款利息像滾雪球一樣越滾越大，紙包不住火的時候，才會選擇告知家人或老師。此時若學生的心理素質較低、抗壓能力較差的話，還會選擇以放棄生命的方式來“一了百了”。殊不知從法律角度講，債務也是可以繼承的，其輕生的行為并不能導致債務的消滅，這樣的行為根本就是得不償失、毫無意義的。除了上述處理方式之外，還有部分“聰明”的學生選擇“拆東墻補西墻”，他們往往會再從其他網貸平臺借款來還已欠的借款，甚至是利用同學的身份信息來進行借款以償還欠款。這樣的處理方式不僅無法從根本上解決問題，反而會雪上加霜，加劇事態的惡化，甚至觸犯刑事法律。大學生雖然人人皆知———“拿起法律的武器，維護自身合法權益”這樣的口號，但在現實生活中卻因法治觀念的缺失而無法采用合法、理性的手段處理問題，這值得進行深層次的思考。

二、加強大學生法治教育的必要性

在教育教學過程中，教師們習慣將思想政治教育的重點放在“德育”之上。“德育”的確是思想政治教育的終極目標，通過思想政治教育教育，學生的道德品質將得到錘煉和升華，形成正確的“三觀”，進而貫徹社會主義核心價值觀。可是，我們忽視了一個重要問題:法律是最低限度的道德!在道德與法律的排序中，道德是一個上位概念，而法律是一個下位的概念。如果法治教育不能得到實效，道德教育談何實現?結合上述“校園貸”負面事件的分析，對大學生進行法治教育已是迫在眉睫了。就學生個人而言，掌握必要的法律常識對于其正確地認識社會是大有裨益的，學生做到知法守法，便是守住了道德的底線，這對于其“三觀”的樹立以及個人信用的維護都有著極大的促進作用;就高校而言，對學生開展法治教育有利于高校更好地落實依法治校，從而營造一個良好的法治教育環境，讓法律成為解決問題的準繩，使高校師生都能夠感受法的精神和力量，讓法治觀念與教育功能相結合，促進學生養成良好的行為習慣和保護自身權利的意識，形成自律的行為品格，從而更好地構建和諧校園;就社會而言，大學生作為未來的國之棟梁，其法治素養直接影響著其思想品德，特別是在社會信用方面更是如此。為了減少上述“校園貸”負面事件的發生，在網絡信貸背景下能夠有效地對大學生進行信用風險的防控，加強法治教育已刻不容緩。

三、網絡信貸背景下的大學生法治教育

鑒于目前網絡信貸領域所暴露出的大學生在信用風險、法治觀念缺失等方面的問題，高校對其開展法治教育可以從以下幾個方面來進行:

(一)利用現有的思政教育平臺，優化法治教育課程設置

在現有《思想道德修養與法律基礎》課程法治教育的章節之中，應更加集中、系統地對學生進行經濟類法律知識的傳授;同時，在有條件的高校中，還應適當組織開設法律類公共選修課，例如與專業、行業緊密貼合的《合同法》等選修課程，從而使課程內容得到合理的分配，使課程設置優化，最終形成“德育”和法治教育雙管齊下的局面。

(二)創新教育模式，開拓學生自主學習的陣地

創新教育模式，在高校開展形式多樣的法治實踐教育，例如指導學生組織各類警示案例的專題調研與展覽、帶領學生觀看庭審視頻、舉辦法律類知識講堂、邀請執業律師進校開展培訓等，使學生在大量具體、真實的法律信息中培養法治思維。通過以上舉措，引導大學生自主地將社會主義法治理念融入到社會公德、職業道德、家庭美德與個人品德教育之中，從而更好地完善法治教育的內涵，提高法治教育的針對性和實效性。

(三)延伸法治教育的網絡宣傳陣地