環境科學的內涵范文

導語：如何才能寫好一篇環境科學的內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：城市建設；環境；藝術設計

0 引言

當今我們社會文化藝術得到高速的發展，城市建筑技術以及城市建筑藝術水平都有了質的飛躍，在新時期里作為環?？茖W中最重要組成部分就是環境藝術這門重要學科，在今年來也呈現高速發展的趨勢，如今我們城市建筑設計藝術環節中最不可或缺的就是對環境藝術的研究和探討，城市建筑設計應該以人為本，環境藝術設計恰恰就是以“人”為中心，它結合了民族文化、社會發展需求、經濟建設需求以及其符合人們審美和實用等多個方面需求，環境藝術不只單單體現了城市環境的特色特點，并且隨著現代人們生活、居住水平的不斷提高而日趨走向環保節能、綠色可持續發展。近年來中國城市的發展已經慢慢地由經濟上的發展轉移到文化旅游等第三產業上的發展，人們對城市最初的影像就是通過對這些城市建筑設計藝術、文化風格的影響，因此在現代城市建設中，環境藝術設計的內涵也開始變得更加重要，這不僅是人們了解一個城市的手段，而且這種藝術設計的文化內涵還能夠深刻地影響著人們的行為習慣和意識觀念，因此認識和了解現代城市建設中環境藝術設計的文化內涵，對于城市建設來說，是具有極為重要的作用的。

1 城市建設與環境藝術關系

城市建設是一個國家發展的基礎，其目的是以帶給人們更為舒適的居住環境為前提的，從這個意義上講，現代城市建設是環境藝術的表現者，而環境藝術又是城市建設的必需品，所以說，環境藝術的變遷與現代城市建設的變遷是同步的，兩者具有明顯的互動關系。

2 環境藝術設計在城市建設中文化內涵的體現與改進

2.1 對城市建設科學的規劃

近年來很多城市在不斷改善城市建設，但是有很多城市的環境藝術設計需要在現有環境藝術的基礎上進行的，造成這種現象的原因就在于很多的城市建設在初期進行規劃的時候，并沒有考慮到更為長遠的環境藝術等因素的需求，因此造成了很多資源的浪費，并且也給市民的出行帶來很大的不便?？茖W的規劃，不僅能夠節省很多的資源和時間，而且也是促進環境改善的一種方式，因此科學的規劃中能夠體現一個城市建設的文化內涵。

針對這一點，我們在進行城市建設環境藝術的設計過程中，就可以通過科學和完善的規劃來實現對于文化內涵的表述。尤其是在城市建設的過程中，要將當地的人文景觀、風俗文化等融合進去，要綜合地考慮歷史的延續需求和現代化的建設需求，保證在基礎設施的建設中，還要體現出一定的人與自然之間的和諧性，只有這樣，才能夠體現出現代城市建設中環境藝術設計的文化內涵。

2.2 對文化內涵的深刻認知

現代城市建設中環境藝術設計是一項綜合性質的項目，在現代城市建設中環境藝術設計的文化內涵的過程中，涉及包括但是不限于藝術、設計、建筑、人文、生態、歷史等學科的知識，因此其構成原因是十分復雜的，并不是一個單項的學科知識就能夠解決的。因此在現代城市建設中環境藝術設計過程中，如果想要表達出一定的文化內涵，就必須從多個角度對城市本身所具有的文化進行深入的考察。

現代城市形象之間的競爭，并不單純的是對經濟和基礎設施之間的競爭，而且還涉及文化內涵的競爭，因此在現代城市建設中環境藝術設計中，一定要對具體城市的文化內涵進行充分的了解，就這要求我們的藝術設計人員知識覆蓋面很廣，不能僅僅是精通于環境景觀的設計或者是建筑的設計，這就要求更加專業和知識面更廣的人才的介入。

2.3 對城市建設與設計的高效管理

盡管我們強調的是，在現代城市建設中環境藝術設計的過程中，要充分地體現出城市的文化內涵，但是落實到具體的建設和設計的過程中，如果缺少高效的工作管理，就會讓城市建設中環境藝術設計的效果大打折扣。在很多城市建設的案例中，有很多文化內涵十分豐富的景觀和建筑等，最后都會因為工作效率的原因，讓很多的人期待一降再降，最后耗時很久才做出來的項目，已經不被人們所看重了，失去了其原本存在的意義。

針對這個問題，我們需要做的就是通過科學的統籌的方式，讓環境藝術設計的過程變得更加的高效，在設計中每個環節都應該是緊密相連的，并要保證在高效的工作之外，這項設計本身的安全性是能夠承載起很多市民的安全需求的，是能夠長久地存在下去的，只有這樣，才能夠不會出現浪費資源重復建設的現象。

2.4 設計理念秉承以人為本觀念

在現代城市建設中環境藝術設計中，文化內涵的載體是人，只有生生不息的人才能夠將人們的文化傳承下去，因此無論城市的建設從什么樣的角度進行考察，其環境藝術設計的最終落腳點應該要回到人本身來，只有在設計中體現出充分的以人為本的觀念，才算是真正的具有文化內涵的藝術設計。

在以人為本的設計理念中，總體上來說，應該要滿足市民的精神文化需求和物質文化需求，要在一般結構性的功能上對其進行滿足，在精神文化內涵上對其進行拔高，只有這樣，才算是實現了真正的以人為本，城市也才是真正有血有肉的城市。

3 結語

現代城市建設中環境藝術設計是一項極為復雜的工作，其中的文化內涵是核心，而不論是參與設計工作的工作人員還是城市文化活動載體的市民，都是作為具有思想的人而存在的，因此現代城市建設中環境藝術設計最終還是要回歸到“人”上來。

參考文獻：

[1] 果策.我國城市建設中高層建筑的建設現狀[J].黑龍江科技信息，2011（26）.

[2] 殷國祥.關于城市建設的微觀細節思考[J].金山，2011（07）.

[3] 李效軍，陳翔.可持續的生態建筑設計[J].建筑學報，2001（05）.

[4] 王思奇.室內環境藝術設計的人性化處理淺析[J].藝術與設計（理論），2012（4）.

篇2

室內設計美學藝術審美取向室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。

現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。

現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：

（1）空間要素?？臻g合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。

（2）美學色彩要求。室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W地運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（3）美學裝飾要素。室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一，是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二，是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。

以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。

室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。

三、科學性與藝術性的審美結合

當代室內設計的另一個顯著特點，便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。

在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。

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關鍵詞：現代化城市；景觀設計；生態化；發展趨勢

1 景觀設計的內涵

1.1 景觀設計的概念

按照百度百科名片的定義:景觀設計與規劃是生態、地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義，“景觀設計”(又叫做景觀建筑學)是指在建筑設計或規劃設計的過程中，對周圍環境要素的整體考慮和設計括自然要素和人工要素。使得建筑（群）與自然環境產生呼應關系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術價值。景觀設計包括：會展展覽設計、藝術景觀設計、空間道具設計、節日氣氛設計。

1.2 景觀設計的屬性

一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態，較為獨立的并易從區域形態背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環境及使用功能，可以通過其內涵，引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映，即所謂景觀效應。

1.3 景觀設計的文化內涵

景觀設計是一個古老而又嶄新的綜合學科，融合了社會行為學、人類文化學、藝術、建筑學、當代科技、歷史學、心理學、地域學、自然、地理等眾多學科的理論，并且相互交叉滲透。

1.4 景觀設計的宗旨

景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間，創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處。

2 景觀設計的生態化概念

2.1 景觀設計生態化概念的產生

景觀設計生態化是景觀學和生態學兩種科學的觀點結合產生的，一種是地理學的景觀，另一種是生物學的（生態學的）。

景觀的概念引入生態學帶來了新概念框架，發展成為一個由生態學，地理學，森林學，野生生物管理，城市規劃等等多種學科交叉的綜合性學科。它的重要價值在于為環境保護和自然資源管理提供了新的基礎理論和方法。

2.2 景觀設計生態化的目的是為了實現生態平衡，更適宜人居

生態系統平衡是一定空間內生物和非生物成分通過物質的循環，能量的流動和信息的交換而相互作用，相互依存，把這些生物與環境統一起來，構成為一個生態功能單位。實際上就是在生物群落的基礎上加上非生物的環境成分(如陽光，濕度、溫度、土壤、各種有機體或無機物質等)所構成的。

2.3 當前生態規劃設計趨勢是以生態學為基礎的規劃設計思想方法

遵循自然生態規律與人居環境發展規律，以持續發展為目標主要目的在于利用自然生態過程與循環、共生、競爭等規律，達到人與自然的協調關心、人和社會協調關系，從而提高人類居住、工作、休閑、交流、健身、無了、美學及科學文化等方面的質量。

目前條件下，景觀的“生態設計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。

3 景觀設計的生態化原則

3.1 多種文化元素綜合的原則

景觀設計涉及科學、藝術、社會及經濟等諸多文化元素，它們密不可分，相輔相成。只有整合多學科共同研究、分工協作，才能保證一個景觀整體生態系統的和諧與穩定，創造出具有合理的使用功能、良好的生態效益和經濟效益的高質量景觀。

3.2 珍惜和保護資源的原則

景觀設計中要堅持珍惜和保護資源的原則，要最大限度的合理利用自然過程，如光、風、水等，大大節約能源。

3.3 以人為本原則

景觀設計要堅持以人為本。景觀生態設計要體現對人類生態系統整體進行全面設計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設計，是一種多目標設計，為人類需要，也為動植物需要，為高產值需要，也為審美需要。

3.4 本土性原則

本土性原則的要求是：首先，應尊重傳統文化和本土知識，吸取當地的經驗。景觀設計應根植于所在的地方，應考慮當地和其文化傳承；其次，應接納和順應當地的自然環境條件，并且不要試圖去改變這些自然環境條件。

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關鍵詞 高中生物教學；有效策略；概念生成

在概念教學中，將整個教學活動設計為四個步驟，每個步驟依據不同的概念選擇不同的策略，如下：

一、概念的導入策略

概念的獲得和掌握標志著學生對客觀事物已有了理性的認識，而理性認識一般是以感性認識為前提的。如果借助具體的、生動的、豐富的感性材料，將有助于學生發現事物的基本特征，以便進一步理解和掌握科學概念。因此，教師在講授概念時，經常為學生提供一些直接觀察具體事物的機會，或者可以提醒學生動用已有的感性經驗，以此增強概念教學的直觀性，促進學生思維過程從個別現象向一般規律發展。

1.科學史導入

展示概念的由來，能激發學生學習概念的主動性和積極性。例如首先引導學生分析光合作用發現史，從海爾蒙特的“柳苗實驗”到薩克斯的綠色葉片在光下產生淀粉的實驗，再到美國魯賓和卡門的同位素示蹤實驗，最后歸納總結光合作用的概念。這段科學史有助于學生了解光合作用的來龍去脈，讓學生親身體驗并且經歷人類探索光合作用的漫長過程。當然，經歷了對這一“漫長過程”的學習后，學生對光合作用概念的理解也就更加深入。這樣既符合學生從感性到理性的認識規律，又培養了學生創新意識和科學探究精神。又例如在“基因的分離規律”教學中，先把孟德爾研究遺傳獲得成功的三個原因及基因的分離規律對遺傳學乃至對生物學的貢獻展示給學生，激發學生對新知識的渴求，充分調動學生對概念學習的主動性。利用好科學史，不僅能幫助我們教學中完成概念的教學，而且還能培養學生的科學態度和科學精神。

2.創設問題情境導入

創設知識情境，能培養學生聯想力，快捷掌握概念。如在“內環境”的概念教學中，首先清楚交代了內環境主要包括組織液、血漿、淋巴三個部分后，提出“細胞外液是否就是內環境”的疑問，讓學生分析討論，最后，總結出內環境是指體內細胞賴以生存的液體環境。細胞外液包括內環境的液體，但不全是內環境的液體，還包括如腦脊髓液等，從而掌握“內環境”的概念。

3.演示實驗導入

開展演示實驗，能培養學生學習概念的自主性。因為這樣學生通過觀察與討論，經辨別、抽象、分化、構成假設、進行驗證和概括等思維過程，在獲得同類生物事實或現象的共同特征的同時，教師再加以證實，最后抓住同類事物的本質特征，掌握概念的內涵，從而達到理想的效果。如在“酶的概念”教學中，首先展示演示實驗，然后讓學生獨立地完成兩組酶作用特性的比較，然后啟發學生對實驗條件和結果進行分析與概括，明確酶的來源、化學本質和催化作用的特性，從而掌握酶的概念。

二、概念的生成策略

1.剖析內涵和外延

概念的內涵是概念所反映的事物的本質屬性，外延是具有該本質屬性的應用范圍條件。只有全面理解和掌握概念的內涵和外延，才能避免死記硬背，才能牢記它，應用它。如對“基因概念”的理解，其內涵是：（1）從功能上看：基因是控制生物性狀的功能單位；（2）從化學本質上看：基因是有遺傳效應的DN段；（3）從結構上看：基因由特定的脫氧核苷酸序列構成；（4）從位置是上看：基因主要分布在染色體上，并呈線性排列。所以，基因是控制生物性狀的遺傳物質的功能結構單位。其外延是：細胞核基因和細胞質基因；顯性基因和隱性基因；常染色體基因和性染色體基因等。

通過這樣詳細、全面的剖析，學生對概念的理解也就全面、深刻。這是一種很常規也很實用的掌握概念的方式，是對科學概念正確闡述的重要而有效的途徑。很多教師經常會羅列并發散出一系列相關的內容進行講解，增強了知識間的融會貫通。

2.緊抓關鍵字詞

從概念的基本構成上看，內涵與外延是概念的靈魂和軀殼，關鍵詞和關鍵語則是支撐概念的骨架。生物概念是用簡練的語言高度概括出來的，其中一些字詞都是經過認真推敲并有其特定意義的，它往往提示了概念的本質特征，是生物概念的關鍵字詞，要理解概念的本質，必須從理解關鍵字詞入手。如果不能正確的理解和把握這些要素，在生物概念題的解答中，當然就不可避免的“誤入歧途”。例如“群落”是指同一時間內聚集在一定區域中各種生物種群的集合。從中能找出幾個限制條件，即“同一時間”、“一定區域”，最關鍵的還要落實到“生物種群的集合”上，換言之就是“全部生物”。教師講課時也要用特殊符號標識出來，給與醒目提示。學生在判斷是否為群落時就很容易找到正確的依據。又如：“環境容納量”的概念──在環境條件不受破壞的情況下，一定空間中所能維持的種群最大數量，其中有三大要素：環境條件不受破壞、一定空間、種群的最大數量。并通過問題：“如果環境遭到破壞了，這個種群的K值變不變呢？”來進一步鞏固這個概念，使學生容易掌握并理解環境容納量的概念。 再如：“相對性狀”的構成要素有三個：一種生物、同一性狀、不同表現類型。這些概念中的要素缺少任一個都不能形成一個完整的科學概念。此法適合于大多數概念。

3.創設比較情境

比較法就是在人腦中把各種事物或現象加以對比，來確定它們之間異同點和關系的思維方法。通過對相關概念的比較，啟發學生找出事物之間的本質屬性，區別它們之間的差異以達到對概念的正確理解。比較法有助于學生突破難點，明確其本質特征，克服混淆不清的毛病。可以嘗試采取以下幾個方面措施：

（1）有些概念進行比較，要找出共同性和相關性。如對染色體、DNA、基因這三個概念的認識比較；

（2）有些概念進行比較，要找出特殊性和差異性。如列表比較自由擴散，協助擴散和主動運輸；

（3）注意概念的相對獨立和相互聯系，找出它們的對立和統一面。如對光合作用和呼吸作用這兩個概念，從作用場所、作用條件、反應物、生成物、能量轉化等方面進行比較，學生就很容易認識兩者相互依賴，相互制約的關系；

（4）把某些具有層次關系的概念進行比較，找出它們在組成結構上的聯系。如對種群、群落、生態系統的比較。

不同的概念即使存在一定程度的類同，但就其本質而言肯定是迥異的。因此，細致而準確的觀察概念間的差異，合理的聯想類比、遷移求異應是解決此類問題的良策。正如“孿生兄弟的不同，是在他們距離最近的時候才易辨識”。通過對概念關鍵屬性的對比及去同求異，應不失為一個行之有效的好方法，從而使兩概念的區別一目了然。

4.運用比喻法

比喻法是指對于難以理解的抽象概念，講授時采用恰當的比喻加以說明。如講“光合作用”可形象地比喻成綠色工廠：廠房是細胞，機器是葉綠體，原料是二氧化碳和水，產品是有機物，動力是太陽光光能。教師讓學生聯想自己所熟悉的工廠來理解“光合作用”這一概念。又如在講：“DNA結構”時，把雙鏈DNA分子比喻成螺旋狀的樓梯，兩條主鏈是由磷酸和脫氧核糖交互排列形成長鏈，好像梯的扶手；兩條長鏈之間的橫檔堿基對組成，像樓梯的階梯。這樣使抽象的概念具體化、形象化，易于學生理解、掌握，有事半功倍之效。

三、概念的鞏固策略

1.精選概念習題

當學生形成某一生物概念后，不應停留在下定義或做注解的水平上，更重要的是學會運用概念，將已學概念推廣或引申到同類事物或相關事物中，解決新的問題，力求在不斷應用的過程中建立概念系統，為后續學習打好基礎。例如：基因分離定律第一課時配套的部分概念習題如下：

（1）性狀分離概念習題：雌雄白毛綿羊，產生的后代中有白毛和黑毛兩種，這種現象稱為（C）

A.細胞分裂 B.基因自由組合 C.性狀分離 D.性別分化

（2）顯性性狀概念習題：純種白毛綿羊與純種黑毛綿羊，產生的后代只有白毛綿羊。綿羊的白毛稱為（A）

A.顯性性狀 B.隱性性狀 C.性狀分離 D.性別分化

（3）相對性狀概念習題：下列各組生物性狀中，被稱為相對性狀的是（D）

A.棉花長絨和粗絨 B.番茄紅果和圓果 C.家兔短毛和白毛 D.水稻早熟和晚熟

（4）雜合體概念習題：下列生物屬于雜合體的是（D）

A.AAbb B.aa C.AA D.Aa

（5）純合體概念習題：下列生物屬于純合體的是（B）

A.Aabb B.aaBB C.AABb D.AaBb

（6）測交概念習題：屬于測交的是（D）

A.AA×AA B.Aa×Aa C.AA×Aa D.Aa×aa

2.構建概念圖

新課程理念認為學習是一個主動建構知識的過程。構建概念圖策略能很好地體現這一理念，它是鞏固概念的主要策略。它引導學生通過對已學概念的回顧，梳理概念間的邏輯關系，通過畫概念圖的方法，組成概念體系，使新概念恰當地進入學生已有的認知結構中從而構建出概念圖。構建概念圖，一方面能真正實現有意義學習，避免機械記憶；另一方面還可實現長時間記憶，使回憶更容易。

又如：

遺傳學基本概念之間的關系（概念圖，用豌豆種子形狀說明）如下：

通過構建以內環境組成為中心的概念圖（如上圖），可以清晰地反映出內環境的組成成分以及成分間的相互關系，細胞通過內環境與外界進行物質交換的過程，以及內環境穩態的理化特性等。讀圖分析、自我構建都有利于學生加強感性認識，使知識概念經驗化、直觀化，有助于學生記憶和理解，還可以反饋學生對內環境概念的認識。

四、概念的強化策略

概念的運用既是學習概念的目的，也是檢驗概念掌握的標志。在生物學概念教學過程中，教師聯系實際，設置概念應用的問題情境，適當地進行概念應用的模擬練習，學生在運用中強化所學概念。例如：

（1）人類白化病遺傳圖解如下：

教師展示了人類手的慣用性遺傳圖解，要求學生寫出部分遺傳學基本概念實例：相對性狀、顯性性狀、隱性性狀、性狀分離、等位基因、顯性基因、隱性基因、純合體、雜合體。學生根據對相關生物學概念的理解，迅速作出了正確回答，在聯系人自身運用中強化了所學概念。

（2）人類手的慣用性思考題參考答案如下：

①相對性狀：膚色正常與白化病

②顯性性狀：膚色正常

③隱性性狀：白化病

④性狀分離：子二代同時出現膚色正常與白化病

⑤等位基因：A與a

⑥顯性基因：A

⑦隱性基因：a

⑧純合體：AA、aa

⑨雜合體：Aa

高中生物的概念很多，教師要因情、因境采用不同策略使這些基本概念輕松、高效地被學生理解、接受并靈活應用，以求最大限度提高生物學概念教學的效果。當然，除了課堂上教師正確引導、講解之外，學生還需通過記憶、反復練習，增加實踐的機會，只有這樣才能更好的理解和掌握生物概念，進而形成科學的生物學體系。

參考文獻：

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[論文摘要]當代室內設計美學最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現代哲學與科學思想的雙重影響和推動下發生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當代性的新思維之路。當代室內設計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環境整體的高度綜合地處理人與環境、人際交往、文化內涵、實用功能等多項關系，而且需要注重表達審美情感、體現審美意義和價值。因此，美學理論為當代室內設計提供了指導性的作用。

室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求?，F代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。

一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。

室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。

三、科學性與藝術性的審美結合

當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。

在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。

針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。

參考文獻

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關鍵詞：生態建筑，傳統民居，可持續發展；表達

中圖分類號：TU-023　文獻標識碼：A　文章編號：1008-0422(2007)05-0057-03

當前，生態建筑與建筑的可持續發展已經成為全球共同關注的焦點。在人與自然的關系危機越來越突出 的今天，對人工環境本質意義的理性探求就顯得日益迫切――我們應該如何在原生環境中孕育人工環境，如何在 我國特定的自然、社會、經濟環境下建設生態建筑。這些都成為了當代建筑師不可回避的話題。要解決這些問題，首先我們應該弄清生態建筑最基本的內涵，然后再尋求這種內涵鄉土化、地域化的表達方式，從而創造出真正符合我國國情的生態建筑。

1 生態建筑概念的起源與定義

20世紀70年代初出現的能源危機之后，全球范圍之內的保護生態環境、建設綠色家園的呼聲日益高漲，人們開始對自然觀和價值觀進行深刻反思和變革，包括許多建筑師和規劃師，探索在建筑設計中使建筑環境與自然環境進行有機結合，整體地思考建筑、生態、社會、環境等問題。上個世紀60年代，意大利建筑師保羅?索勒瑞(PaoIo SolerI)把生態學(Ecology)和建筑學(Archltecfure)合并成Arcology，提出了“生態建筑學”的概念；1969年美國景觀建筑師麥克哈格(McHarg)的著作《計結合自然》(Deslgn with nature)的出版，標志著生態建筑學的正式誕生。

其實早在19世紀20年代，建筑理性主義思潮興起時，建筑工作者就開始從科學的角度關注物理環境因素對建筑的影響，勒?柯布西耶曾強調“日光、空氣和綠地”對現代城市的作用，以格羅皮烏斯為首的包豪斯學院對住宅的日照、層高、間距等都作了研究，建立了聲、光、熱物理環境等應用科學。

關于生態建筑，目前大家比較公認的定義是，根據當地的自然生態環境，運用生態學、建筑技術科學的基本原理，采用現代科學手段，合理地安排并組織建筑與其他領域相關因素的關系，使其與環境成為一個有機結合體。但是，這個定義并沒有說明生態建筑最基本的內涵。

2　生態建筑的基本內涵

如果將生態建筑看作自然生態系統中一個開放的子系統，它參與整個生態系統的能量和物質交換，那么以這樣一個整體生態觀來看，生態建筑應當盡量少地消耗外界能量，同時減少耗能物質流向外界，以最低能耗維持這個子系統內部的能量流動。要做到這一點，生態建筑首先應當更加自覺地從自然中尋找能源。楊經文在生物氣候學中指出在沒有額外的主動機電設備條件下，整個被建造系統能以低能耗的方式運營。丹尼爾斯提出,少就意味著多，但并不是放棄對舒適性的要求，而是更多地通過高質量的建筑設計和建筑構造，降低設備的使用數量。另一方面，就要用較少的投入取得較大的成果，用較少的資源消耗來獲得更大的使用價值，即高效益。因此，生態建筑真正的內涵在于自然和高效益。

自然意味著順應自然，依靠自然，而不是一味改造自然，而高效益則包含節約原料、節約能源和資源再利用等方面。從廣義的角度來講，只要滿足了這兩點基本內涵的建筑就是生態建筑，而不在于其形式如何，技術多高?，F代居住建筑一般均為磚混或鋼筋混凝土結構，其舒適度需求越高則對設備的依賴程度越高，而且越來越依賴于能量和資源，但與氣候、文化、地域特征等的相關性越來越?。憾鴤鹘y民居的建筑形態則是豐富多彩的，其舒適性的提高多依靠被動式措施，且對能源和資源的依賴較少，與氣候、文化、地域特征的相關性較大，充分體現了生態建筑的內涵，同時也為其地域化，鄉土化的表達提供了寶貴的經驗。

3　中國多土建筑的生態現象

中國哲學思想中的生態觀念“天人合一”思想是中國最優秀的傳統哲學思想，《老子》“域中有四大，而人居其焉，人法地，地法天，天法道、道法自然”等思想都強調了人與社會、自然的和諧，儒家重人道，道家重天道，這種追求返樸歸真，讓生活同生命相和諧的方式、實質上反映了以生態為中心的世界觀，“天人合一”既是一種宇宙，也是一種道德觀。儒家的“天地與我并生、萬物與我為一”，道家的“道法自然”思想，本質上應該看作一種古代生態觀念的體現。

中國鄉土建筑對生態設計理念的集中體現是“風水術”。探求“風水術”實質，不外是在選址方面作為準繩對地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，做出或優或劣的評價和選擇，以及制定所需采取的相應的規劃設計措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創造適于長期居住的良好環境。一個居住地點形成發展及興衰，是由地理、經濟、政治、文化、歷史等多種因素所影響、所決定的。中國傳統宇宙觀、自然觀、環境觀、審美觀的反映，與中國的道教、禪宗思想息息相關。

以鄉土建筑的代表――傳統民居為例，由于所處自然環境不同，為適應當地的地理環境和氣候條件，各地的傳統民居都有其顯著的建筑特征。四川南部地處干熱氣候區，當地民居形成了外墻實多虛少，墻厚窗小的特點，建筑呈聚落高密度的整體布局，以形成外部空間大陰影，并創造了以水院、綠蔭院為中心，以對空氣進行加 濕降溫和凈化的布局方式。湖南南部地區，由于地理緯度低，太陽高度角大，因此防曬、遮陽、隔熱等問題使天井成為了其特色。而滇西北地區海拔高、高日照、干旱的氣候特征使遮陽成為民居設計考慮的重點，形成了主房入口前大檐廊的特征。用現代建筑物理環境技術的觀點來審視，這是人們在掌握氣候等自然條件特點的基礎上，巧妙地運用了煙囪效應的原理，相變蒸發吸熱原理、土壤蓄熱原理、太陽能利用原理以及地表風向風速的隨機分布原理等，通過建筑空聞與平面、院落及建筑體形的合理布局，室內外空氣流暢的合理組織，不同空間溫度場的合理分布來實現的物理環境。按照綠色建筑概念的內涵和外延，優秀的傳統民居建筑在其產生和成長的年代可以稱得上是“可持續性”建筑。

4　生態內涵的鄉土化表達

鄉土化的生態形式是一種典型的低技術形式，從一定程度上講它比高技術形式更適應我國目前的經濟發展水平。同時，從文化的角度講，由于傳統地域生態建筑實踐與各區域環境特性密切相關，處于低技術水平的發展中國家可以從傳統文化中尋找生態建筑的立足依據，這對民族的自尊和自身文化價值的保護無疑具有積極意義。在生態內涵的鄉土化表達過程中，形式的轉化，環境的融合，材料的應用等方面至關重要。

4．1　式的轉化

鄉土建筑的形成與發展是經過長期的歷史沉淀而成的，其形式經過本地工匠的長期摸索，與當地的氣候環境已經非常適應。因此，在現代生態建筑的營造中，對待前人留下的寶貴文化遺產，我們不能有輕慢之心，而應當虛心學習，總結出其中的理論原理，并將其應用到實踐中。這樣一來，不僅建筑能夠在形式上適應當地氣候，同時，也在形式上具有了地域文化的特征，體現了文化的傳承性。印度建筑大師查爾斯-柯里亞著名的“管式住宅”，就是將印度傳統民居中的“天井”原理用于剖面設計，既創造了小型化的陰影戶外空間，又有效解決了室內空氣流通的問題，并在形象上與傳統建筑取得了良好的呼應。

4．2　環境的融合

鄉土建筑合理地安排和組織建筑與其他領域相關因素之間的關系，與自然環境形成一個有機的整體，它既利用天然條件與人工手段制造良好的富有生機的環境，同時又控制和減少人類對于自然資源的掠奪性使用，力求實現向自然索取與回報之間的平衡，它尋求人、建筑、環境、自然之間的和諧統一。因此，將古代風水學中的理性部分應用于現代生態建筑的選址與布局，有著積極的意義。

4．3　材料的應用

吸收鄉土建筑就地取材的優點，盡量運用采集便利的材料作為建筑和環境營造的原料和裝飾元素，使設計能充分利用當地地理條件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源浪費，做到環保，節能，循環利用與可持續發展。

鄉土建筑經多年積淀，業已形成了一套建筑手段與技術，這種手段與技術同材料及建筑環境的關系極為緊密，因此，應當積極繼承，發揚光大。

5　結論

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關鍵詞：幼兒；教育環境；能力

一、創設科學教育環境

1.創設科普教育環境

首先，幼兒園要為兒童創設科學的戶外公共環境，這是兒童日常接觸最為頻繁的環境，是他們活動的重要場所，也是對兒童進行科學教育的重要平臺。在戶外公共環境創設中，要注重滲透不同層次的科學教育元素，以激起不同年齡段幼兒之間的交往合作，激起他們的探索欲望。例如，在走廊、樓梯等地方，幼兒園師幼親自動手，利廢利舊，共同設計、合作完成布置。在園內開辟科學活動體驗場，定期為兒童定制一些科學實踐活動，提高他們的手腦并用能力。

2.創設科學角落環境

班級是幼兒學習和生活的重要場所，其科學教育環境的創設對幼兒有很重要的熏陶作用。在進行科學教育環境創設時，應當充分利用活動室里的每一個角落。幼兒園教師應當指導幼兒或者是共同設計班級主題墻。教師要根據教學需要，在班級內創設具有班級特色的科學區角，豐富課堂教學活動，以小組活動形式，帶動幼兒的探索積極性。同時，要注重加強班級與班級之間的交流與學習，實現資源共享。例如，教師可以收集一些廢舊電池、放大鏡等，組織幼兒開展小組實驗，讓他們探索生活中的奧秘。這樣，不僅有助于活躍課堂氛圍，還能提高幼兒手腦并用能力，提高他們的科學素養。

二、培養幼兒手腦并用能力

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【關鍵詞】高中物理；人文教育；策略

1 物理教學人文內涵

物理教學人文內涵豐富博大、歷史久遠，其理論系統的清晰、嚴謹、良好對稱，科學家學習知識、積極探索、執著進取的精神以及勇于突破創新的理念，物理科學的實踐應用價值、服務效能，推進社會的進步呈現出的民主開放性，均顯現出其人文內涵精髓。同時，物理學光微粒、波動理論的并存發展，均顯現出物理科學的兼容并蓄以及多渠道發展特征。由此證明，物理科學研究內容的豐富性、范疇的廣泛性、方式的實踐性、實驗的生動性、同數學學科、哲學思想的緊密聯系性特征，令其基于獨特方法促進人文社會的進步與拓展，并為自然科學的發展、工程技術的科學應用奠定了良好基礎。物理學科的發展與構建為自然以及人文科學不斷集成融合的實踐階段，令其在應用方式、科學思想層面體現出自然科學無法匹敵的人文優勢，進一步映射出物理學科獨具特色的人文教育引導能效。

2 高中物理教學應全面重視人文教育

2.1激勵學生樹立辯證唯物思想與愛國精神

高中學生正處于世界觀、價值觀、人生觀逐步形成的時期，因此物理教學應激發自身人文內涵優勢，注重人文教育，進而培養學生在認識了解物質核心規律的基礎上，良好的改造以及發展自然。物理課程教學之中務必體現出辯證唯物思想。由內容層面來講，其科學系統自身、各環節內在聯系體現出辯證性。由研究方式審視，物理學由直接生動的物理實驗、全面的分析探究獲取數據，并利用思維加工探究物理規律，進一步應用實踐作出合理檢驗，呈現出辯證維護思想認識論。探究物理科學發展史不難看出，哲學在其歷史進程中發揮了核心效用價值。因此，實踐教學中應持續的探究科學思想源頭，明確其同哲學思考的內涵聯系，進而令教學活動生動有趣，體現良好的啟發性，培養學生形成創造意識、探究精神，積極勇敢的開拓進取，實現良好發展。應有效的參照物理學史對高中生開展愛國教育，介紹物理學家的奮斗史、愛國事跡，取得的科學成就，激發學生學習熱情，提升其自豪感與愛國精神，進而堅定勇敢的實現科學發展。

2.2引導學生形成科學價值觀

高中物理課程教學中，應激勵學生形成科學價值觀，樹立嚴謹治學的態度、尊重物理學科的事實。教師應依據實驗原理進行實驗步驟的有效安排，并引導學生細致入微的研究實驗結論。

科學技術就好像雙刃劍，正確的應用可為人類社會造福，相反則會令社會動蕩不安，人心惶惶。為此，高中物理教師只有基于人文內涵培養學生樹立科學的價值觀，方能令其利用學習的物理知識有效的解決矛盾問題，推進經濟、社會的快速、健康、持續發展。

2.3創建高中物理人文教育環境，應用物理學史優質教學資源

高中物理教學為創建人文教育環境，應令學生科學應用價值化資源，樹立認真求實的學習態度。體現科學與人文精神的教學環境，可由心理以及生理層面良好的影響學生，令其受到感染與熏陶，進而激發學生求知欲望，并積極學習物理知識。人文教育還應進行師生角色的科學定位，教師應對學生給予人文關懷，成為學生的良師益友，真誠的對待學生、誠信的幫助學生，肯定學生主體地位，令其做學習主人，進而提升自信心、自控力。課堂教學應民主、歡樂，令學生快樂輕松的聽講、實踐，活躍學習思維。基于物理學史的寶貴財富，應科學開發應用該類教學資源，例如牛頓微粒說、麥克斯韋電磁波理論等，可令學生明確物理學科的重要性、開放性、持續發展完善特征，進而真正的熱愛物理學習，提升科學學習態度以及人文精神。

2.4貼近實際，富于時代特色

高中人文物理教學應貼近實際，契合學生思維特點與認識特征，激發其積極探索學習熱情。自然界包含較多的物理現象，例如雷聲滾滾、彩虹現象等，日常生活之中同樣遍布著物理知識的應用，例如游泳浮力、燈絲發光等。因此，高中物理教學應通過人文化引導，真正的將貼近生活的物理現象引入課堂教學進程中，貼近社會實際，開闊學生思維與視野。例如，神十發射、三峽項目、核電站工程等。應良好的選擇社會熱點問題，鼓勵引導學生積極的分析研究，掌握物理學原理，夯實學習基礎，提升綜合學習技能。

不應單純的令學生禁錮于知識城保內，應引入開放貼近生活的理念，開展人文教育，提升高中物理教學水平，令其獲取良好的精神財富，實現全面發展。

3 結語

總之，為提升高中物理教學水平，優化教學效果，我們應基于高中物理教學人文內涵，科學開展人文教育，方能激發學生學習熱情，令其積極主動的探究、科學的學習交流、不斷探索，提升嚴謹治學、認真求實的態度，進而掌握豐富的物理學知識，提升實踐技能，獲取良好的發展與提升。

參考文獻：

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關鍵詞：大學精神；高校思想政治工作；校園文化建設

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0088-03

在現代大學建設與發展過程中，大學精神的凝煉與傳承逐漸成為一個重要的課題，通過高校有各自特點的大學精神的挖掘，及與大學精神相關的制度建設、校園文化建設、學術建設等方面的完善和發展，使高校內部更具凝聚力，對外能更好發揮社會思想、文化的領航作用。思想政治工作作為大學精神培育和傳承的重要途徑之一，以大學精神指導的高校思想政治工作將展現新的面貌。

一、大學精神的內涵

現代意義的大學自誕生以來，追求真理成為大學的基本任務。隨著社會、科技、經濟的發展，大學已從社會的邊緣走進社會的中心，發展科學成為大學的重要職能，追求真理、發現真理、發展真理是大學的天職。大學精神也隨著大學的發展提煉出來，追求真理即是其必有的內涵之一。對大學精神的探究與描述很多，對其內涵的表述也存在一些差異，但差異主要是因分析和研究的角度造成的。對大學精神共性的認識主要包括：批判精神、兼容并包精神、獨立精神、自由精神、民主精神、創新精神、人文精神、科學精神。大學精神主要體現以下四個方面：①大學精神是大學理念的支柱，是一所大學辦出特色、辦出水平、辦出活力的源泉和動因，是一所現代大學凝聚力、生產力、創造力和生命力的源泉和動因。②大學精神實質上是大學人的精神，是為社會發展、人的發展而追求真理、探求新知、勇于創新的精神。③大學精神是一所大學整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映，是學校師生需求、理想、信念、情操、行為、價值和道德水平高低的標志，是一所大學的支柱和靈魂，屬于校園文化的范疇。④大學精神作為一種動力源泉是一種無形資產；大學校風、教風和領導作風均是大學精神的具體表現。相對恒定的對大學精神的表述是一所大學對自身歷史、傳統、科學文化成就的提煉，能持續激勵一代代的師生為保持、實現本校大學精神的要義而努力。

二、大學精神與高校思想政治工作的關系

由大學精神的內涵與表現的表述，可以用大學精神是一所大學存在與發展的靈魂來說明其重要性。大學精神既是歷史的精煉結果，也是高校始終奮斗的目標。高校思想政治工作也必然以大學精神的傳承與發揚為使命，并以此為歸宿。這是因為，追求真理是大學精神的本義和目標，真理本身必然要求思想自由、不受既有思維方式的束縛，并能兼容并包各家學說，取長補短以實現對真理認識的進步，同時這種自由不是一家之自由，不同思想均有自由發展的需求與權利，只有如此，創新才能真正實現，創新也才能真正繁榮。而支撐自由創新求是的，是人文思想，是哲學的指導，是科學的精神。所以追求真理過程中的獨立、自由、創新、人文、科學等精神不是完全孤立存在的，而是互相支持的，譬如只有自由的思想而無科學精神支撐，創新只能是空談。從上述內容可以看出，大學精神的實現過程中各要素作用的發揮與整合，是思想政治工作的重要內容，思想政治工作要在高校創造一種體現和實現大學精神的環境，并最終實現大學精神之追求真理、發現真理、發展真理的本旨。因此大學精神應是高校思想政治工作的基本動力和追求目標。

三、高校思想政治教育以傳承大學精神為基點開創新的工作局面

大學的目的是培養真正富有創新精神的高級專門人才，實現高校培養人才、發展科學和服務社會三大職能，但需要用大學精神培養全面發展的人，才能真正實現以人為本。大學精神的培育和發揚需要以教授為代表的教師、以校長為代表的管理者和大學生共同努力造就，三個方面人員在造就有本校特點的大學精神的過程，即是高校思想政治工作營造培育環境、建設制度保證、提煉和保持大學精神的過程。在培育、提煉和傳承大學精神的過程中，對以下幾個方面問題應重點研究：

1.教師教學與學術研究過程的自由、民主、創新精神需要維護和激勵。大學要確立學術大師的核心地位無疑是一個廣被認可的觀點。而大師的出現不是預設的模子套出來的，而是自由思想、民主精神、創新追求等人文、學術環境下經過數十年培育出來的，不是一蹴而就得來的。這樣的環境不僅培育大師，更使教師群體思想更加開放和自由，在學術上能擺脫既有窠臼的束縛，創新的步伐會加速前進。同時，年青一代教師在學術上的進步既要老一輩教授、專家的提攜，更需要他們的鼓勵，在學術上的評價標準應更開放，避免某些所謂“學霸”對其他學者尤其年青學者的學術觀點的打壓。這種從精神上的解放和制度上的保障對大學里的教師是一種極其重要的支撐。作為高校的管理者，建立和維護這樣的制度、營造和維護這樣的環境是彰揚大學精神的基本責任。

2.大學人文課程需要拓展。人文精神是大學精神的內涵之一，是思想政治工作的重要陣地。人文精神不僅僅體現在人文課程的建設上，但在課程建設上人文精神的表達仍做得遠遠不夠，尤其是在理工科院?；蚶砉ゎ悓I。譬如理工類的專業課程，每門課所涉及的科技理論都有一個發展的歷史，這個歷史可能是順利的，也可能是艱難的；理論的創始人和后繼者在理論的創新上可能是頓悟，更多的是孜孜不倦求索的結果，其中都蘊含著大學精神所應有的內容，非常值得挖掘和向大學生傳授。這些都應作為學科發展的歷史向學生講授。大學生不知道自己所在專業的學科發展歷史，就不能理解科技發展所需的科學精神、奉獻精神，就不能把握本專業當前發展的水平，也就談不上理工教學過程中人文精神的表達。這是其一。其二，理工科院校或專業教育的人文類必修課程內容單調、數量有限，郭齊勇以為用經典為核心課程以實現文化傳承，筆者深以為然，此誠宜成為大學精神新的內涵之一。其三，校史課程絕少，即使有也是曇花一現或難以為繼，如武漢大學開設校史選修課，雖受學生歡迎，卻因授課人是校行政人員而不給課時費，授課老師也從8人降為1人。校史是記載、表述、宣傳一所大學的大學精神的基本載體，大學生從校史了解本校的歷史、發展、特色及體現大學精髓的大學精神是最便捷最好的方式。但一般高校是通過校史報告、校史展等形式向學生講解，但這種校史教育不是強制性的，僅是一種學生活動。對校史不了解，大學生難以培養強烈的愛校思想，即使是名校，它的學生引以自豪的多是因學校的地位賦予自己的出身。而學習校史最好的方式就是課程學習，能夠系統、全面、深入地向學生介紹學校歷史上的方方面面。所以，要以大學精神為核心開展高校思想政治工作，必須大力提高校史課程的地位，使學生知史愛校，承擔起傳承與發展本校大學精神的責任。

3.大學校園文化需要繁榮。大學校園文化有著廣泛的內涵，自由精神、人文精神、校風學風、校園的各種流行等都可以歸在校園文化里，大學精神也通過校園文化的各種表現形式得以體現。大學生獲得大學精神的傳承更多的是從大學里的文化環境里感受和內化而來，大學校園文化就是要創造和培養這樣的環境，使崇尚科學、學術氣氛濃郁、思想活躍、富于激情、團結奉獻等等通過各種課堂教學、學術報告、科研活動、觀點辯論、文體活動、社會實踐等不同形式得以宣傳，學生通過參與各類活動深化對大學精神的思想認識和提高個人綜合能力。高校思想政治工作者尤其是學生思想政治工作者要在創造和培養這樣的環境上下工夫。高校思想政治工作隊伍應以本校大學精神為指導，研究校園文化演變規律，創造和維系校園文化建設的大環境；研究當前社會文化的影響和校園文化需求，發揮高校各類人員在大學精神建設方面應盡的責任，繁榮大學校園文化，使大學精神能夠真正深入師生心中，最終實現建設和諧大學目標。

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篇10

關鍵詞:經濟發展;經濟增長;轉變經濟發展方式;轉變經濟增長方式;辨析

中圖分類號:F120文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0011-02

一、引言

“轉變經濟發展方式”最早是由總書記2007年6月25日在中央黨校的講話中提出的,但研究者們對轉變經濟發展方式問題的研究是在十七大報告之后才正式開始。因此,專門研究轉變經濟發展方式的成果還很少見。如:曾培炎在《促進國民經濟又好又快發展》文中系統全面地對轉變經濟發展方式的有關問題進行了論述,并特別指出:轉變經濟發展方式是實現國民經濟又好又快發展的根本途徑;加快轉變經濟發展方式,必須實現 “三個轉變”[1]。周叔蓮在《深刻領會和把握“轉變經濟發展方式”》文中對什么是經濟增長方式和經濟發展方式給出了定義及其理解。這些研究成果對轉變經濟發展方式意義、定義以及與轉變經濟增長方式的關系作了闡述,但對轉變經濟發展方式的內涵以及與轉變經濟發展方式相關范疇的辯證關系未作具體論述[2]。本文擬從經濟學、發展經濟學、統計學、國民經濟核算學的角度對發展、經濟發展、經濟發展方式與轉變經濟發展方式等內涵進行論述,并與增長、經濟增長、經濟增長方式、轉變經濟增長方式等對應范疇進行全方位的辨析。

二、發展的內涵及其與增長關系的辨析

發展本是一個歷史的范疇,是一個永無止境的過程(由簡單到復雜,由低級到高級,由落后到先進)。包含了豐富的內涵,有生產力的發展、經濟社會的發展、人的發展等,最終體現在人的發展。但對發展內涵的表述并不統一,有代表性的表述,如著名發展經濟學家托達羅(Todaro,M.P)認為,“發展既是一種物質現實,又是一種精神狀態:通過社會的、經濟的和制度過程的某些綜合,社會取得了美好生活的手段?！盵3]1994年聯合國教科文組織在提交社會發展世界高峰會議的文件中則指出:“發展是一個綜合過程,目前這已被國際社會承認。經濟增長是一種動力,但其本身并不是目的,因此除經濟增長之外,發展首先是社會性的。發展還與和平、人權、民主管理、環境以及左后但并非最不重要的文化和人們生活方式有著密切聯系?！盵3]可見,發展比增長的內涵更為廣泛和豐富。因此,要正確認識發展的內涵,必須正確區分“發展”與“增長”的關系。

從統計學角度觀察的“發展”與“增長”,即僅僅從二者的數量計算關系上來測定“發展”與“增長”。有以絕對量表示的“發展水平”與“增長量”,“發展水平”是計算“增長量”基礎性指標;還有以相對量表示的“發展速度”與“增長速度”。

從經濟學角度觀察的“發展”與“增長”,不是簡單的觀察二者的數量關系,即不是把“發展”與“增長”簡單地用數量計算關系來表達。即“增長”主要是指GDP的提高,是以產出量的增加作為衡量尺度的;“發展”則不僅包括物質財富的增加,還包括在經濟增長的同時實現勞動就業充分、社會保障完善、衛生發達、教育普及、科技發展、文化繁榮、秩序井然等方面?？梢?增長強調的是物質生產方面的問題,而發展則從更大的視野更大的范圍研究人類經濟、社會、環境的變遷和進化。因此,增長不是發展的全部內涵,增長只是發展的一個必要前提,增長只需回答“漲多少”,而發展既要回答“漲多少”,還要回答“漲得有多好”,這正是我們十七大指出的“經濟又快又好發展”的具體體現。

從發展經濟學角度觀察的“發展”與“增長”則認為,“發展”與“增長”是兩個緊密相連的概念,在有的場合還可以互相替換,但它們的含義又是有區別的。并認為發展是以增長為核心的經濟、社會和政治結構的轉換和全面進步,包括投入結構、產出結構、產業比重、分配狀況、消費模式、社會福利、文教衛生、群眾參與以至文化結構的變化[3] 。

我們從現代意義上出發,結合十七大報告精神,將發展的內涵表述為:是改變傳統的發展觀(主要是以眼前GDP增長論英雄),樹立科學的發展觀(持續、穩定、健康的“可持續發展”),實現全面、協調、可持續的發展。這種科學發展觀指導下的發展,其發展目標應由單一目標轉化為多層次發展目標,增長只是一個重要的目標,結構目標、資源環境發展目標、社會生活目標等;發展政策調整為重視速度、規模、數量轉變為強調效益、結構、質量;發展模式需培育新經濟發展模式和循環經濟發展模式。

三、經濟發展的內涵及其與經濟增長關系的辨析

對經濟發展的內涵可以從三個層面來觀察,即從經濟運行過程來看,經濟發展是經濟運行四個環節(生產、分配、交換、消費)的有效健康運轉,只強調某一個環節的發展都會是跛腳的發展、不協調的發展。過去我們一味地強調生產的發展,過分追求GDP的快速增長。從經濟、社會與環境的關系來看,經濟發展應該是在追求GDP增長的同時,社會和諧、環境友好的社會安定局面。從科學發展觀來看,經濟發展是在科學發展觀指導下的全面、協調、可持續的發展。

經濟增長是指一個經濟中國民生產總值和人均收入的持續增加過程[4]。早期發展經濟學是把經濟發展等同于經濟增長的,后來,發展經濟學接受了英國經濟學家克拉克(Colin C. Clark)的觀點,認為經濟發展過程中最重要的內容是結構轉變、工業化和城市化。因此,經濟增長與經濟發展實際上并不是一個相同的概念,二者是既有區別又有聯系的兩個概念。經濟增長主要反映經濟活動的數量關系的變化,是一個偏重數量的概念,對增長的速度與數量有明確的要求。而經濟發展主要反映經濟活動質量關系的變化,是一個既包含數量又包含質量的概念。對增長的速度與數量仍有明確的要求,但更注重增長的質量與效益。故我們認為,經濟增長與經濟發展是一對矛盾的統一體。經濟增長是經濟發展的基礎和前提,而經濟發展是經濟增長的結果并反過來促進經濟增長。這兩者之間一般來說不應當相互矛盾。但在現實中也還存在著另一種情況:一個社會可以有經濟增長,但卻不一定有發展或者發展起來十分緩慢。俄羅斯便是如此。俄一直沒有正確處理好經濟增長與經濟發展的關系。

四、經濟發展方式的內涵及其與經濟增長方式關系的辨析

經濟發展方式是一個國家或地區一定時期內實現經濟發展的方法、手段和模式,既是包括生產、分配、交換和消費等環節的一個大系統的共同協調發展,也是包括經濟、政治、文化、社會、生態環境“五位一體”的全面協調可持續發展。按經濟發展方式實現發展的程度不同,將經濟發展方式分為傳統經濟發展方式(以粗放型經濟增長方式實現的發展,是跛腳的發展狀態)和現代經濟發展方式(以集約型經濟增長方式實現的發展,是全面、協調、可持續的發展)。傳統經濟發展方式是在傳統發展觀(主要是以眼前GDP增長論英雄)的指導下,只注重生產環節創造的物質成果,以粗放型經濟增長方式實現的發展,是跛腳的發展狀態。其主要特征有:發展的觀念陳舊;發展目標單一;發展模式陳舊――農業經濟發展、二元經濟發展模式;發展不平衡(結構、區域、城鄉);發展的不協調(經濟與社會、經濟與環境);發展質量不高等?，F代經濟發展方式是在科學發展觀(持續、穩定、健康的“可持續發展”)的指導下,既注重生產環節創造的物質成果,又考慮分配、交換、消費等環節共同協調發展創造的各類成果,主要以集約型經濟增長方式實現的全面、協調、可持續發展。其主要特征有:發展的觀念更新;發展目標多層次(經濟增長只是一個重要的目標,結構目標、資源環境發展目標、社會生活目標等);發展模式創新――新經濟發展模式、循環經濟發展模式;平衡、協調高質量的發展等?？梢?經濟增長方式只是經濟發展方式的主要內容之一,是經濟發展方式大系統中的一個主要分支。

五、轉變經濟發展方式的內涵及其與轉變經濟增長方式關系的辨析

轉變經濟發展方式是指通過轉變傳統發展觀為科學發展觀,改變過去粗放型增長方式帶來的跛腳的發展(即 “經濟發展一條腿長,社會發展另一條腿短”)――不全面、不協調、不可持續的發展為集約型增長方式實現全面、協調、可持續的發展。因此,轉變經濟發展方式的主要內容除了包括十七大報告指出的實現“三個轉變”外(即促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變;促進經濟增長由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變;促進經濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變),還應包括五大轉變:發展觀念的轉變――傳統發展觀向科學發展觀轉變;發展目標的轉變――單一目標向多目標轉變;發展環境的轉變――資源耗費、環境污染向資源節約型、社會和諧、環境友好型社會轉變;發展政策的轉變――從重視速度、規模、數量轉變為強調效益、結構、質量;發展模式的轉變――農業經濟發展、二元經濟發展模式向新經濟發展模式、循環經濟發展模式轉變。

參考文獻:

[1]曾培炎.促進國民經濟又好又快發展[J].改革CHINA REFORM,2007,(2).

[2]周叔蓮.深刻領會和把握“轉變經濟發展方式[J].中國社會科學院學報,2007,(12).